헤카톤치레스

Hecatoncheires
백수 브리아레우스는 1890년 정치만화에서 캐피탈에 대한 노동불안의 여러 위협에 대한 우화로 사용되었다.

In Greek mythology, the Hecatoncheires (Greek: Ἑκατόγχειρες, lit.'백손잡이' 또는 '백손잡이'[1]는 센티마인이라고도 불리며, 라틴어:코투스, 브리아레우스(또는 아이개온), 기스(또는 기스)라는 이름의 센티마니는 각각 50개의 머리와 100개의 팔을 가진 거대한 거인들이었다.표준 전통에서 그들은 천왕성(하늘)과 가이아(지구)의 자손이었고, 제우스와 올림피아인들이 타이탄족의 전복을 도왔습니다.

이름

삼백수들은 코투스, 브리아레우스, 그리고 기즈라는 이름이 붙었다.Cottus (Κόττος) is a common Thracian name, and is perhaps related to the name of the Thracian goddess Kotys.[2]브리아레우스(Briareus)라는 이름은 아마도 "[3]강하다"는 뜻의 그리스어 βββαα β β β β β β δα the the the the the the the the the the the the the theHesiods Theogony는 또한 그를 "Obriareus"[4]라고 부른다.Gyges라는 이름은 아마도 신화 속의 Attick의 왕 Ogyges와 관련이 있을 것이다.[5]"Gyges"가 아니라 "Gyes"가 일부 [6]텍스트에서 발견됩니다.

호메로스의 일리아드는 브리아레우스에게 두 번째 이름을 붙여주는데, 브리아레우스는 신들이 그를 부르는 이름이고, 아이개온은 사람들이 그를 [7]부르는 이름이라고 말한다.어근 α는 바다에 관련된 단어인 α α α α α α α α α α α α α α " α " " " " " " " " [8]" " " " " " " " " " " " " " 그 이름은 에게해와의 [9]연관성을 암시한다.포세이돈은 때때로 아이게온이나 아이게우스라고 불렸다.[10]아이개온은 "아이개우스의 [11]아들"과 같은 후원자일 수도 있고 "아이개 출신의 [12]남자"를 의미할 수도 있습니다.

헤카톤체어라는 이름은 그리스어 αα ό , " " τ τ " " the the the che che che che che che che che che che che che the the the " " " the the the the the the the the the theTheogony는 세 형제가 백 개의 손을 가지고 있다고 묘사하지만, 총칭 Hecatoncheires는 결코 [14]사용되지 않는다. 즉, 백 개의 손을 가진 사람들이다.[13]Theogony는 한 때 이 형제들을 "제우스가 어둠에서 되살린 신들"[15]이라고 총칭했지만, 그렇지 않으면 단순히 그들의 개별 이름을 사용했다.코투스, 브리아레우스(또는 오브리아레우스) 및 기즈.[16]

The Iliad does not use the name Hecatoncheires either, although it does use the adjective hekatoncheiros (ἑκατόγχειρος), i.e. "hundred-handed", to describe Briareus.아쿠실라오스가 그 [17]이름을 사용했을 가능성이 있지만, 최초의 특정한 용법은 아폴로도로스와 [18]같은 신화작가의 작품에서 발견된다.

신화

백수들

백수 코투스, 브리아레스, 그리고 기즈는 거대한 크기와 힘을 가진 50개의 머리와 100개의 [19]무기를 가진 세 명의 괴물 거인들이었다.그들은 천왕성(하늘)과 가이아(지구)의 18명의 자손들 중 하나였으며, 여기에는 12명의 타이탄과 세 개의 외눈박이 사이클로프도 포함되어 있었다.헤시오도스의 신봉에 따르면, 그들은 천왕성의 아이들 중 마지막으로 태어난 아이였고, 신화작가 아폴로도로스에 따르면 그들이 최초의 [20]아이였다.헤시오도스의 전통에서, 그들은 어떻게 타이탄 크로노스가 그의 아버지 우라노스를 전복시켰는지, 그리고 어떻게 제우스가 크로노스와 그의 동료 타이탄들을 전복시켰는지, 그리고 어떻게 제우스가 우주의 [21]최종적이고 영구적인 지배자로 확립되었는지를 말해주는 그리스 왕위 계승 신화에서 중요한 역할을 했다.

헤시오도스와 아폴로도로스의 기록에 나오는 왕위 계승 신화의 표준 버전에 따르면, 백부들은 그들의 형제인 사이클로프들과 함께 그들의 아버지 천왕성에 의해 [22]투옥되었다.가이아는 크로노스가 천왕성을 거세하도록 유도했고 크로노스는 우주의 [23]지배권을 장악했다.크로노스는 그의 여동생인 타이타네스 레아와 함께 몇 명의 자식을 낳았지만, 태어날 때 각각을 삼켰다.하지만, 크로노스의 마지막 아이 제우스는 레아에 의해 구원되었고, 제우스는 그의 형제자매를 풀어주었고,[24] 그들(올림피아)은 우주를 지배하기 위해 티탄족에 맞서 티타노마치라는 거대한 전쟁을 시작했다.가이아는 백수들의 도움으로 올림피아들이 승리할 것이라고 예언했다. 그래서 제우스는 그들을 포로로 풀어주었고 백수들은 티탄들과 함께 올림피아들과 함께 싸웠고 티탄들의 패배에 중요한 역할을 했다.그리고 타이탄들은 [25]백수들과 함께 타르타루스에 감금되었다.

잃어버린 서사시 타이타노마치(아래 참조)는 헤시오도스의 신오고니 [26]이후에 쓰여졌을지도 모르지만, 아마도 백수들이 올림피아인이 [27]아닌 티탄인 편에 서서 싸웠던 오래된 전통을 보존하고 있을 것이다.팔래파투스가 제시한 합리화된 설명에 따르면, 코투스와 브리아레우스는 백손의 거인이 아니라, 헤카톤케이리아(Hecatoncheiria)라는 도시에 살았기 때문에 백손이라고 불렸다.그들은 [28]그들의 도시에서 타이탄들을 몰아내기 위해 올림피아 시의 주민들을 도우러 왔다.

브리아레우스/에게온

테티스가 제우스에 대한 포세이돈, 아테나, 헤라의 반란을 진압하기 위해 올림푸스로 소환한 브리아레우스.존 플락스만의 그림을 본떠 토마소 피롤리(1795)에 의한 식각.

브리아레우스는 삼백수 [29]중 가장 저명한 인물이었다.헤시오도스의 Theogony에서 그는 "착하다"고 선정되었고, 포세이돈으로부터 보상을 받는다. 포세이돈은 그의 [30]딸 키모폴레아(그 외에는 알려지지 않은)를 그의 아내로 브리아레우스에게 준다.

호메로스의 일리아드에서 브리아레우스는 신들이 그를 부르는 이름이고 인간들은 그를 아이개온이라고 부르는 두 번째 이름이 붙여졌다.일리아드에는 제우스를 묶으려 했던 올림피아인 헤라, 포세이돈, 아테나가 궁궐에서 반란을 일으켰을 때 바다의 여신 테티스가 올림포스로 데려왔다는 이야기가 있다.

신들은 브리아레우스라고 부르지만, 모든 사람은 아이개온이라고 부르는데, 그는 아버지보다 힘이 세기 때문이다.그는 [제우스] 옆에 앉아 그의 영광에 기뻐했고, 축복받은 신들은 그에 대한 두려움에 사로잡혀 [31]제우스를 묶지 않았다.

이 두 번째 이름은 호메로스의 [32]발명품이 아닌 것 같다.로도스의 아폴로니우스에 관한 학문에 따르면, 기원전 7세기 전설의 시인 치네톤은 백수라는 두 가지 이름을 모두 알고 있었던 것으로 보인다.그 이름은 잃어버린 서사시 타이타노마치에도 등장한다.

타이탄 동맹

헤시오드와 호메로스에서, 강력한 백수 브리아레우스는 제우스의 충실하고 보상받은 동맹이었지만, 타이타노마치는 다른 [33]전통을 반영한 것으로 보인다.타이타노마치에 따르면, 아이게온은 가이아와 천왕성보다는 가이아와 폰토스(바다)의 아들이며 [34]올림피아보다는 타이탄의 편에 서서 싸웠다고 한다.로도스의 아폴로니오스에 관한 학문은 시나이톤에 따르면 아이게온이 포세이돈에게 [35]패배했다고 말한다.로도스의 아폴로니우스는 아르고나우트 선원들이 "린다쿠스의 입구를 지나던 중...[36] 프리기아에서 조금 떨어진 곳"을 본 "에이가온의 위대한 무덤"을 언급한다.아폴로니오스에 대한 스콜라시스는 이 무덤이 아이개온의 [37]패배가 일어난 장소를 표시했다고 말한다.

잃어버린 타이타노마치처럼, 라틴 시인 버질이나 오비드에게 브리아레우스 또한 동맹이라기 보다는 신의 적이었다.그의 아이네이드에서 버질은 아이게온에게 "50개의 소리나는 방패와 50개의 [38]검을 가지고" 신들과 싸우게 한다.오비드는 그의 시 파스티에서 브리아레우스를 티탄과 함께 두고 있다.오비드가 우리에게 말하듯이, 티탄들이 전복된 후, 티탄들의 권력을 되찾기 위해 브리아레우스는 황소를 제물로 바쳤는데, 그 황소는 내장을 불태우는 사람이 누구든 신들을 정복할 수 있을 것이라는 예언이 있었다.그러나 브리아레우스가 막 내장을 태우려 할 때, 새들이 내장을 낚아채고 [39]별들 사이에 집을 얻어 보상을 받았다.

바다와의 연관성

잃어버린 서사시 타이타노마치에서 아이게온은 폰토스의 아들로 바다에 살았다.브리아레우스/에게온의 바다와의 연관성은 헤시오드와 호메로스에서 이미 볼 수 있을 것이다.테오고니에서 브리아레우스는 형제들과 별개로 바다의 신 포세이돈의 딸 [40]키모폴레아와 함께 살게 되는데, 그곳에 부부가 살고 있는 것으로 추측되는 반면 일리아드에서는 브리아레우스가 바다에 살고 있다고 추측할 수도 있다. 왜냐하면 브리아레우스가 그를 올림푸스로 [41]데려왔기 때문이다.분명히, 이것은 기원전 5세기 시인 키오스의 이온이 제우스에 대한 올림피아인들의 반란에 대한 호메로스 이야기를 언급하면서 분명히 밝혔는데, 그는 아이에온이 바다 탈라사의 아들이며 테티스가 "바다에서 그를 소환했다"[42]고 말했다.바다와의 연결은 Aegaeon(ααααααααα)이라는 이름 자체에서도 볼 수 있다.뿌리는 바다에 관련된 단어인 ααααααααααααααααααααααααααααααααααααααα의 [43]파도에서 발견된다.반면에 포세이돈은 가끔 [44]애개온이라고 불렸다.

후대의 작가들 또한 브리아레우스/에게온의 바다와의 연관성을 분명히 한다.아일리언에 따르면, 아리스토텔레스는 헤라클레스의 기둥 (즉, 지브롤터 해협)이 이전에 브리아레우스의 [45]기둥으로 명명되었다고 말했다.오비드는 그의 '변성체'에서 아이개온을 "거대한 [46]고래를 제압할 수 있는 강한 팔을 가진" "어두운" 바다의 신이라고 묘사하고 있는데, 아리안에 따르면 에게해의 이름은 아이개온의 [47]이름을 따왔다고 한다.플리니의 보고에 따르면, 유보아 아르케마쿠스에 따르면, "긴 배"를 타고 항해한 최초의 사람은 아이게온이었다.[48]

오엘리카

기원전 6세기 서정 시인 이비쿠스에 따르면, 헤라클레스가 아홉 번째 일을 할 때 가져오도록 보내진 허리띠는 브리아레우스의 [49]딸인 오엘리카의 것이었다.

유보에아

브리아레우스/에게온은 그리스의 에우보아 [50]섬과 특별한 연관이 있었다.3세기 라틴어 문법학자 솔리누스에 따르면, 브리아레우스는 카리스투스에서 숭배되었고, 아이게온은 [51]칼키스에서 숭배되었다.아이게온은 카리스투스의 통치자의 이름이라고 전해졌는데, 카리스투스는 그의 이름을 따서 아이이에(αγαη)라고 이름 붙여진 반면, 브리아레우스는 에우보에아의 아버지라고 전해졌고, 에우보에는 그 섬의 이름이 [52]붙여졌다.아이게온은 아마도 호머(일월 13일 21일, 오드 5.381)가 포세이돈의 고향으로 언급하고, 포세이돈의 [53]사원이 있던 곳인 칼시스의 에우보(Euboea, 8.7.4, 9.2.13)가 포세이돈의 사원이 있던 곳과 관련이 있을 것이다.

포세이돈

브리아레우스/에이가온 또한 [54]포세이돈과 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다.아이개온이라는 이름은 포세이돈과 관련이 있다.위에서 언급했듯이, 호머는 [55]아이개에 있는 포세이돈의 궁전을 찾는다.포세이돈은 때때로 아이게온 또는 아이게오스로 불리기도 했고, 아이게온은 '아이게오스의 아들'[56][57]을 의미하기도 했다.

호머는 브리아레우스/에이가온이 "아버지보다 힘이 세다"고 말했지만 호머가 누구를 아버지라고 지칭하는지는 불분명하다.[58]때때로 천왕성을 브리아레우스, 코투스, 기게스의 아버지로 만든 헤시오도스와 달리, 호메로스에 대한 이러한 해석은 [60]기껏해야 불확실하지만, 여기서 언급되는 아버지는 [59]포세이돈이라고 추측된다.

Theogony에서 Briareus는 포세이돈의 사위가 되는 반면, Briareus/Aegaeon의 아버지로 여겨지든 아니든, 포세이돈은 "일리아드"에서 백부인에 대해 이야기되는 이야기의 중심 인물이다.둘 다 유보에와 [61]특별한 인연이 있는 바다의 신이다.위의 포세이돈에서 언급되었듯이, 때때로 아게온은 포세이돈의 오래된 컬트 타이틀이었을 가능성이 있지만, 루이스 리처드 파넬에 따르면, 포세이돈은 "오래된 유보아 바다의 거인"[62]이라는 칭호를 물려받았을 가능성이 더 높다.

위에서 언급했듯이, 로도스의 아폴로니오스에 대한 학문은 시나이톤에 따르면, 아이게온이 [63]포세이돈에게 패배했다고 우리에게 말한다.아마도, 브리아레우스/에이가온은 결국 [64]포세이돈에 의해 대체된 더 오래된 (그리스 이전?)

코린트 전설에 따르면, 브리아레우스는 포세이돈과 헬리오스 사이의 영토 분쟁의 중재자였으며, 코린트 지협이 포세이돈의 소유이고 코린트의 아크로폴리스가 헬리오스의 [65]소유라고 결정했다.

갑옷 발명가 에트나 밑에 묻힌 것

기원전 3세기 시인 칼리마쿠스는 브리아레우스를 거인 중 한 명으로 혼동한 듯 그가 시칠리아의 에트나 산 아래에 묻혔고,[66] 한쪽 어깨에서 다른 쪽 어깨로 옮겨 묻힌 것이 지진의 원인이라고 말했습니다.칼리마코스처럼 필로스트라투스도 아이게온을 [67]지진의 원인으로 만든다.옥시린쿠스 파피루스에 따르면, "이전에는 사람들이 동물의 [68]가죽으로 그들의 몸을 보호했던 반면, 금속 갑옷을 처음으로 사용한 것은 브리아레오스였다."이 이야기들은 아마도 올림포스의 신 헤파이스토스처럼 브리아레우스를 지하의 대장장이로 만들었던 신화와 관련이 있을 것이다. 그는 에트나 산의 불을 금속 [69]가공을 위한 단조로 사용했다.

발생원

브리아레우스와 에게해는 아마도 원래 별개의 [70]존재였을 것이다.브리아레우스/에게온은 한때 바다 자체의 [71]통제 불능의 힘을 의인화한 다팔의 바다 괴물이었을지도 모른다.위에서 언급했듯이, 브리아레우스/에이가온은 포세이돈으로 대체된 더 오래된 바다의 신이었을지도 모른다.그는 아마 야무(바다)와 폭풍신 [72]바알의 전투의 우가리 전통처럼 바다가 폭풍신에게 도전했던 근동 전통의 그리스 반영일 것이다.

주요 출처

Theogony

헤시오드의 신학에 따르면, 천왕성은 가이아와 짝짓기를 했고 18명의 [73]아이를 낳았다.먼저 열두 명의 타이탄, 그 다음은 외눈박이 세 명의 사이클로프, 그리고 마지막으로 세 명의 괴물 형제 코투스, 브리아레우스, 그리고 기게스가 왔다.Theogony는 다음과 같이 기술합니다.

그리고 나서 지구와 하늘로부터 세 명의 아들이 더 나왔다. 위대하고 강하고, 말도 안 되는, 코투스, 브리아레우스, 그리고 기게스는 건방진 아이들이다.그들의 어깨에서 백 개의 팔이 튀어나와 접근하기 힘들었고, 그들의 육중한 팔다리는 각각 어깨에서 50개의 머리를 내밀었다.그리고 그들의 거대한 형태는 엄청난 [74]힘을 가지고 있었다.

천왕성은 백수들을 [75]포함한 그의 아이들을 싫어했고, 태어나자마자, 아이들을 [76]가이아 깊은 곳에 지하에 가뒀습니다.Theogony가 묘사하는 것처럼, 천왕성은 백수들을 묶었다.

강한 유대감을 가지고, 그는 그들의 반항적인 남자다움, 그들의 형태와 크기에 분개하여 그들을 넓은 땅속에 정착시켰다.그들은 땅밑에 살면서 고통 속에 거대한 땅끝에 앉아 오랫동안 큰 고통을 겪으며 가슴속에 [77]많은 슬픔을 안고 있었다.

결국, 천왕성의 아들인 타이탄 크로노스는 천왕성을 거세하여 그의 동료 타이탄들을 해방시켰고 크로노스는 우주의 [78]새로운 지배자가 되었다.크로노스는 여동생 레아와 결혼해 다섯 명의 아이를 낳았고, 크로노스는 각각 아이를 삼켰지만 여섯 번째 아이 제우스는 레아에게 구원을 받고 할머니 가이아에게 숨겨져 자랐다.제우스가 성장했을 때, 그는 크로노스가 그의 아이들을 내쫓게 했고, 제우스와 그의 형제자매들,[79] 그리고 크로노스와 티탄들 사이에 우주를 지배하기 위한 큰 전쟁이 시작되었다.

가이아는 제우스가 백수들의 도움으로 승리할 것이라고 예언했고, 그래서 제우스는 백수들을 땅 아래 그들의 속박에서 풀어주고, 그들을 다시 [80]빛으로 끌어냈다.제우스는 그들에게 과즙과 암브로시아를 먹임으로써 그들의 힘을 회복시켰고, 그리고 나서 백부들에게 "당신의 큰 힘과 만질 수 없는 손들을 관리하라"고 [81]요청했고 타이탄과의 전쟁에 동참했다.

코투스는 백수들을 대변하며 이렇게 말했다.

당신의 신중한 계획에 의해 우리는 다시 어두운 어둠 속에서, 굳건한 유대감으로부터, 크로노스의 아들, 우리가 더 이상 경험하기를 바라지 않았던 어떤 것, 다시 돌아왔습니다.그런 이유로, 열정적인 생각과 열정으로, 이제 우리는 무서운 싸움에서 당신의 패권을 구해서 타이탄에 맞서 싸울 것입니다.[82]

그래서 백수들은 타이탄에 맞서 진지를 구축했다...거대한 손에 거대한 바위를 쥐었다"[83]고 말했고,[84] 마지막 대전이 벌어졌다.올림푸스에서 성큼성큼 걸어나온 제우스는 천둥번개를 치며 타이탄들을 [85]놀라게 하고 눈을 멀게 했다.백수들은 거대한 바위를 그들에게 던졌다.

...코투스, 브리아레우스, 기게스의 선두주자들 사이에서 격렬한 전투가 벌어졌고, 그들은 그들의 거대한 손에서 300개의 돌을 차례로 던지고 그들의 미사일로 타이탄들을 무색하게 했다.그들은 그들을 넓은 땅 아래로 내려보내고, 그들의 손으로 승리를 거둔 후, 그들을 고통스런 속박에 묶었다. 그들은 비록 기세가 등등했지만, 땅 아래 하늘은 [86]땅 위에 있는 것처럼 땅 아래까지 내려갔다.

그리하여 타이탄들은 마침내 패배하고 타르타루스로 던져졌고, 그곳에서 그들은 [87]투옥되었다.

백수들의 운명에 대해, 테오고니는 먼저 그들이 타이탄 감옥의 "청동문" 근처에 살기 위해 타르타루스로 돌아왔다는 것을 우리에게 알려준다. 아마도 그들은 타이탄 감옥의 [88]간수 일을 맡았을 것이다.그러나 이 시의 뒷부분에서 우리는 코투스와 기게스가 "바다의 기초 위에 있는 저택에서 살고 있다"는 이야기를 듣고, 브리아레우스는 "착해서" 포세이돈의 사위가 되었고, 포세이돈은 그에게 "시모폴리에아"를 [89]시집보냈다.

일리아드

일리아드는 다른 어디에도 남아있지 않은 이야기에서 브리아레우스를 잠깐 언급하며, "다른 올림피아인들은 심지어 헤라와 포세이돈 그리고 팔라스 [90]아테네까지도 제우스를 구속시키려 할 때 제우스를 보호하도록 소환되었다고 한다."고 언급한다.아킬레우스는 어머니에게 바다의 여신 테티스가 자신을 대신해서 제우스와 중재해 달라고 부탁하면서, 다른 올림피아인들이 제우스를 묶고 싶어 할 때, 백손의 브리아레우스를 올림푸스로 데려와 그를 구했다는 그녀의 자랑을 떠올리게 한다.

그러나 여신아, 네가 와서 제우스를 그의 구속에서 해방시켜 주었다. 네가 올림포스의 높은 손아귀에서 재빨리 그를 불러냈을 때, 신들은 그를 브리아레오라고 불렀지만, 모든 사람은 아이게온이라고 불렀다. 그는 아버지보다 힘이 세기 때문이다.그는 크로노스의 아들 곁에 앉아 그의 영광에 기뻐했고, 축복받은 신들은 그를 두려워했고,[91] 제우스를 묶지 않았다.

여기서 호머가 브리아레우스/에게온의 아버지로서 누구를 의미하는지 [92]불분명하다.

타이타노머시

잃어버린 서사시 타이타노마치는 제목에 근거해 올림피아와 타이탄 [93]사이의 전쟁에 대한 이야기를 했을 것이다.헤시오드의 Theogony [94]이후에 쓰여졌을지도 모르지만,[95] 그것은 아마도 이야기의 더 오래된 버전을 반영했을 것이다.고대 문헌에 의한 언급만이 남아 있으며, 종종 이 시는 코린트 출신의 반 전설적 시인 에우멜루스의 것이라고 한다.하나는 일리아드에 나오는 백수 브리아레우스와 동일시되는 이름인 아이개온을 언급한다.로도스의 아폴로니우스에 관한 학문에 따르면:

티타노마치의 에우멜루스는 아이오온이 땅과 바다의 아들이며 바다에 살았고 티탄과 [96]함께 싸웠다고 말한다.

따라서 티타노마치 족은 분명히 테오고니 족의 더 친숙한 설명과는 다른 전통을 따랐습니다.여기서 브리아레우스/에게온은 지구와 하늘(우라누스)이 아닌 지구(가이아)와 바다 폰토스의 아들이었고,[97] 그는 올림피아를 위해서라기보다는 그들과 싸웠다.

키오스의 이온

위에 언급된 로도스의 아폴로니우스에 대한 같은 학문에 따르면, 기원전 5세기 시인 키오스의 이온은 (테티스가 [98]제우스를 돕기 위해 일리아드에서 불러낸) 아이게온이 바다에 살고 있으며 탈라사의 [99]아들이라고 말했다.

버질

기원전 1세기 라틴 시인 버질(Virgil)은 아이네이드에서 잃어버린 타이타노마치에서 주어진 것과 같은 버전의 이야기를 그렸을지도 모른다.버질은 헤시오드에서처럼 브리아레우스를 지하세계에서 발견하는데, 백수들은 켄타우로스, 실라, 레르니아 히드라, 키메라, 고르곤, 하피, [100]게리온을 포함한 "이상한 종류의 야수 천재들" 사이에서 살고 있다.

나중에 버질은 "백수" 아이게온(일리아드의 브리아루스)을 다음과 같이 묘사한다.

백 개의 팔 중 오래된 애개온처럼
입과 가슴에서 나오는 백손
그가 전쟁을 할 때 50발의 불꽃이 튀었다
50개의 소리나는 방패와 50개의 칼을 가지고
조브의 [101]천둥을 거슬러서

여기서 버질은 타이타노마치처럼 [102]올림피아인이 아닌 타이탄인 편에 서서 싸웠다는 백손이 있고, 50개의 불꽃을 내뿜는 입과 가슴, 50개의 칼과 방패도 아마 그 잃어버린 [103]시에서 나왔을 것이다.

난형

기원전 1세기 후반의 라틴 시인 오비드는 그의 시에서 백부 브리아레우스와 기게스에 대해 여러 번 언급하고 있다.브리아레우스는 오비드가 자신의 패스트이에서 "연의 별" (아마도 새의 이름을 딴 별 또는 별자리)이 어떻게 [104]하늘에 살게 되었는지에 대해 이야기 하는 이야기에 등장한다.오비드에 따르면, "어머니 지구"의 괴물 같은 자손, 즉 황소, 뱀의 일부가 있었는데, 내장을 태우는 사람은 누구든 신들을 정복할 수 있을 것이라고 예언되었다.세 운명의 경고를 받은 스틱스는 세 개의 벽으로 둘러싸인 "글로미 숲"에 황소를 가두었다.타이탄들이 전복된 후, 브리아레우스는 황소를 강력한 도끼로 "희생"[105]시켰다.그러나 그가 막 내장을 태우려 할 때, 주피터(제우스)의 명령대로 새들이 내장을 낚아채고 별들 사이에 집을 얻어 상을 받았다.오비드는 그의 변신에서 아이개온(일리아드의 브리아레우스)을 "거대한 [106]고래를 제압할 수 있는 강한 팔"의 "어두운" 바다의 신이라고 묘사했다.이 두 시에서 오비드는 잃어버린 타이타노마치에서와 같은 전통을 따르고 있는 것으로 보인다.이곳에서는 아이게온이 폰투스의 바다의 신이자 타이탄의 [107]동맹이었다.

오비드는 그의 아모레스에서 "백손의 야스"를 언급하는데, 이때 "지구가 그녀에게 복수를 시도하게 했고, 펠리온을 등에 업고 가파른 오사가 올림푸스에 [108]쌓여 있었다."오비드는 자신의 패스트이에서 케레스(데메터)가 딸의 납치에 대해 불평하면서 이렇게 말한다. "만약 기게스가 승리하고 내가 포로로 [109]잡혔다면 나는 더 나쁜 일을 당했을 것이다."이 두 편의 시에서 오비드는 분명히 백수들을 자이언트족(Giantomachy에서 [110]올림푸스를 습격하려 했던 다른 괴물들의 집합)과 혼동했다.오비드는 아마도 그의 변신에서 백수들과 거인들을 혼동했을 것이다. 그는 거인들이 "포로가 된 [111]천국에 백 개의 무기를 고정시키려고 했다"고 언급한다.오비드는 또한 그의 트리스티아에서 "[112]백손의 계"를 언급한다.

아폴로도로스

신화작가 아폴로도로스는 헤시오도스의 것과 비슷하지만 몇 가지 중요한 [113]차이점을 가지고 백수들에 대해 설명합니다.아폴로도로스에 따르면, 그들은 티탄족을 맏이로 만드는 헤시오도스와 달리, 천왕성과 가이아의 첫 번째 자손이었고, 키클롭스와 티탄들이 [114]그 뒤를 이었다.

아폴로도로스는 백수들을 "각각 백명의 손과 50명의 [115]머리를 가지고 있는, 그 크기와 힘에 있어서 놀라운 것"이라고 묘사한다.

천왕성은 백수들과 사이클로프들을 묶어서, 그것들을 모두 타르타루스로 던졌는데, "지구로부터 지구만큼 멀리 떨어져 있는 하데스의 어두운 장소"는 하늘에서 멀리 떨어져 있다.하지만 타이탄들은 (헤시오드와는 달리)[116] 자유를 유지하는 것이 허용된다.타이탄들이 천왕성을 전복시켰을 때, 그들은 백수들과 사이클로페들을 풀어주었고, 크로노스를 그들의 [117]통치자로 만들었다.그러나 크로노스는 다시 여섯 형제를 묶어 타르타로스에 [118]재감금했다.

헤시오도스의 설명처럼 크로노스는 그의 아이들을 삼켰지만, 레아에게 구출된 제우스는 그의 형제들을 풀어주었고, 그들은 함께 [119]티탄과 전쟁을 벌였다.아폴로도로스에 따르면, 전쟁 10년차, 제우스는 가이아로부터 승리하기 위해서는 백수들과 사이클로페들이 모두 필요하다는 것을 알게 되었고, 그래서 제우스는 수비병 캄페를 죽이고 그들을 풀어주었다.

그들은 10년 동안 싸웠고, 지구는 제우스가 타르타루스로 내던져진 사람들을 동맹으로 삼았더라면 승리를 예언했다.그래서 그는 그들의 감옥 캠페를 죽이고 그들의 결박을 풀었다.그리고...신들은 타이탄을 물리치고, 타르타로스에 가둬놓고, 백수들을 그들의 [120]경비원으로 임명했다.

다른이들

기원전 5세기 철학자 플라톤은 그의 대화법칙에서 "백 개의 [121]손으로 브리아레우스"를 언급하고 있다.

서기 1세기 라틴 시인 호레이스는 "센티마누스" ("백손") 기지를 두 번 언급합니다.한 시에서 무시무시한 [122]생물들의 예로 Gyges와 "Fiery Chimaera"를 들 수 있다.또 다른 시에서, Gyges는 "마음 [123]속에 있는 모든 종류의 악을 고안하는" 신들에 의해 증오되는 "권력"의 예로 사용된다.

서기 2세기 지리학자 파우사니아스에 따르면, 코린트 전설에 따르면, 브리아레우스가 포세이돈과 헬리오스 사이의 영토 분쟁의 중재자였다고 한다.브리아레우스는 코린트 지협이 포세이돈에 속하고 코린트 아크로폴리스가 헬리오스에 [124]속한다고 판단했다.

4세기 후반에서 5세기 초반의 버질 해설자인 세르비우스도 두 가지 버전의 타이타노마치를 알고 있는 것 같습니다.하나는 헤시오드에서처럼 올림피아에서 싸웠고, 다른 하나는 잃어버린 [125]타이탄에서 싸웠습니다.

5세기 그리스의 시인 논누스는 디오니시아카에서 브리아레우스와 아이게온을 "준비된 손"[126]으로 언급하고 있다.

문학에서

  • 브리아레우스는 단테 알리기에리의 신 희극(1320 완결)에서 두 번 언급된다.처음에는 지옥의[127] 9원에 사는 거인으로 발견되고, 그 다음에 다시 연옥의 [128]첫 번째 테라스 도로에 새겨진 자부심의 예로 발견된다.그는 또한 돈키호테의 8장에 언급되어 있는데, 그의 팔은 풍차의 회전하는 돛과 비교된다.미겔 데 세르반테스는 버질, 단테, 줄리오 로마노의 [129]거인 홀을 염두에 두고 있었을 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 조지 그로테, 그리스사, 제12권, 하퍼, 1875, 페이지 519
  2. ^ 코투스가 "다양한 트라키아 왕자"의 이름이었다고 말하는 웨스트 1966년 149호선 페이지 209~210; 브레머 76; 콜드웰 147~153호선 페이지 37.Kerényi(19페이지)는 코투스를 "공격수"라고 번역한다.
  3. ^ West 1966, 149호선 페이지 210, Kirk, 페이지 94, LSJ, s.v. β.α.Kerényi(19페이지)는 Briareus를 "강자"라고 번역한다.
  4. ^ 헤시오드, 테오고니 617, 734West 1966, 페이지 210에 따르면, "o'-는 오래된 전치사 접두사이다".
  5. ^ 콜드웰, 147-153호선 페이지 37; 웨스트 1966, 149호선 페이지 210.Caldwell은 Ogyges라는 이름이 "원시"를 의미하기 때문에, 예를 들어 Theogony의 Hesiod, 805에 있는 Styx의 "원시수"는 "hydor ogyion"이라고 언급했습니다.
  6. ^ West 1966, 149행 210페이지에 따르면, Theogony의 일부 필사본에는 Ges(Gyes)가 포함되어 있지만, Gyges는 이름의 "올바른 형태"이며, Apolodorus, 1.1.1 및 Ovid, Triistia 4.718i에서 Fast와 비교된다.웨스트는 Gyes라는 형태가 아마도 "υῖννν"(다리, 손: LSJ, s.v. νννννν) 및 "μμφιύstrongstrongύ"(양팔에 강한)과 "φμιγγύύstrongstrongstrongstrongstrong:Autenrieth, s.v. ἀμφι-γυήεις); see also Beekes, Etymological Dictionary of Ancient Greek, s.v. γύης.
  7. ^ 윌콕, 페이지 12; 호머, 일리아드 1.403~404
  8. ^ Fowler 2013, 페이지 69. 바다와 관련된 α를 언급한다(LSJ, s.v. α를 참조). Fowler 1988, 페이지 100.
  9. ^ 윌콕, 12페이지아리안에 따르면 에게해는 아이게온의 이름을 따서 명명되었다고 한다. 107쪽, 파울러 2013쪽, 68쪽, 비틴주 아리안을 참조하라.루스 = FGrHist 156 F 92.
  10. ^ 파울러 2013, 페이지 68–69; 파울러 1988, 페이지 101; 커크, 페이지 95; 리프, 페이지 32 1.403."Aegaeon"에 대해서는 Calimachus fr. 59.6 Trypanis, 페이지 44, 45 = fr. 59.6 Pfeiffer = Lloyd-Jones and Parsons, SH 265.6; 리코프론, 알렉산드라 135; Aegaeus에 대해서는 아리스타스(TrGF 9 F 1), Strabo)를 참조한다.
  11. ^ 라티모어의 번역본 '일리아드 1.404, 페이지 70'을 참조하라. '에이가이온의 아들'로 번역하면 '에이가이오스: 바다의 신, 브리아레오스의 아버지, 윌커, 1988년 12'라는 용어 표기를 통해 '에이가이오스의 아들'로 번역된다.At Hesiod, Theogony 817–819, Briareus is the son-in-law of Poseidon, and Iliad scholia describe him as a son of Poseidon, see West 1966, p. 210 on line 149 Βριάρεως.
  12. ^ 파울러 1988, 페이지 101
  13. ^ 헤시오드, 테오고니 150
  14. ^ West 1966, 147호선 페이지 209; Fowler 2013, 페이지 26; Hard, 페이지 66.
  15. ^ 웨스트 1966, 페이지 209 147;
  16. ^ 코투스, 브리아레우스, 테오고니 149, 714, 816, 테오고니 617–618, 734 코투스, 테오고니 654 코투스.
  17. ^ West 1966, 147호선 페이지 209; Fowler 2013, 페이지 26; Acusilaus fr. 8 Fowler 페이지. 8 ~ 9 = FGrHist 28 。
  18. ^ 아폴로도로스, 1.1.1.Palaephatus 19(Stern, 페이지 50)를 참조하십시오.
  19. ^ 하드, 페이지 65–66; 한센, 페이지 159, 231; 페이지 10; 브릴의 뉴 폴리, SV. 헤카톤체어스; 트리프, s.v. 백손 307–308; 그리말, s.v. 헤카톤체어스 페이지 18.2.
  20. ^ 헤시오도스, 테오고니 126–153; 아폴로도로스, 1.1.1–3.
  21. ^ 하드, 페이지 65-69; 한센, 페이지 66-67, 293-294; 웨스트 1966, 페이지 18-19; 다우든, 페이지 35-36.
  22. ^ 헤시오도스, Theogony 154~158은 천왕성이 "그것들을 모두 지구의 은신처에 숨겨두고 빛으로 나오게 하지 않았다"고 말하는 반면, 아폴로도로스, 1.1.2에 따르면, 천왕성은 "그것들을 타르타루스로 묶어서 던져 넣는다"고 하는데, 두 장소는 아마도 같다. (서 1966, 페이지 338과 618d 참조)
  23. ^ 헤시오도스, 테오고니 159–182; 아폴로도로스, 1.1.4.
  24. ^ 헤시오도스, 테오고니 453–500; 아폴로도로스, 1.1.5–1.2.1.
  25. ^ 헤시오도스, 테오고니 624–735; 아폴로도로스, 1.2.1.타이탄의 수호자로서의 백인에 대해서는 아폴로도로스 1.2.1절에 명시되어 있다.이것은 Theogony 734–735에 대한 일반적인 해석이기도 하다(예: Hard, 페이지 68, Hansen, 페이지 25, 159, "추정적으로" 경고 추가; Gantz, 페이지 45).그러나 West 1966에 따르면, 734-5행의 363페이지: "일반적으로 백수들이 교도관 역할을 하는 것으로 가정된다(그래서 Tz).Th. 277 ὺ τ th ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ th ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th그 시인은 이렇게 말하지 않는다.아마도 그들은 전투에서 도와준다는 뜻일 것이다(815년판).Theogony 817–819와 비교해 보십시오.
  26. ^ 2002년 서부의 109쪽은 타이타노마치를 "최초 7세기 후반(BC)"으로 보고 있다.
  27. ^ Bremmer, 76페이지, 2002년 서부, 110~111페이지, Tsagalis, 53페이지.
  28. ^ Hawes, 페이지 60, Grial, s.v. Hecatoncheires, 182; Palaephatus, 19, 페이지 50 참조.
  29. ^ 웨스트 1966, 149호선 페이지 210. Grial, s.v. Aegaeon 페이지 16.
  30. ^ Hesiod, Theogony 817–819; West 1966, 페이지 379, 819 【μο 】μο 【α】행.
  31. ^ 호머, 일리아드 1.404~406.
  32. ^ 파울러 1988, 98쪽, 5번, 스프라우스키, 107쪽, 로도스의 아폴로니우스에 관한 스콜.
  33. ^ 파울러 2013, 페이지 69; 브레머, 페이지 76; 웨스트 2002, 페이지 111.
  34. ^ 에우멜루스 제3서[= 로도스의 아폴로니우스에 관한 스콜]Tsagalis, 페이지 19-20을 참조하십시오.
  35. ^ 파울러 2013, 페이지 69; 헤라클레이아, 시나톤(fr. dub. 7 Bernabé = Heraclea fr.)A 데이비스 페이지 142) = 스콜.로도스의 아폴로니우스 1.1165c.
  36. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고나우티카 1164–1166.
  37. ^ 해스럭, 54페이지
  38. ^ 버질, 아이네이드 10.565-568.Antimachus fr. 14 Matthews(= 14 Wys) 페이지 108과 비교해 보십시오. 여기서 Virgil은 아마도 Matthews, 페이지 109를 참조하십시오.
  39. ^ Heyworth, 8.805-8 페이지 248; Frazer, 3.805 페이지 143; Ovid, Fasti 3.793–808.오비드, 파스티 4.593, 아모레스 2.1.11–18과 비교해보면, 백손잡이가 신들과 싸웠다고도 언급된다.
  40. ^ 그녀의 이름에서 알 수 있듯 커크 95쪽을 보세요.
  41. ^ 그래서 웨스트 2002, 페이지 111에 따르면, Theogony에서는 "Briareus가 다른 곳에 살고 있다는 것을 암시하고 있습니다. 아마도 바다에 살고 있다는 것을 암시합니다." 그리고 Iliad에서는 "바다에서 온 것이 틀림없습니다."라고 말합니다. 바다의 여신 Tettis가 Briareus를 데려온 것은 분명합니다.149호선 West 1966, 페이지 210, Tsagalis, 페이지 54, Fowler 1988, 페이지 97을 참조하십시오.
  42. ^ Kios fr. 741 캠벨의 이온 [= 로도스의 아폴로니우스에 대한 스콜. 1.1165c]
  43. ^ Fowler 2013, 페이지 69. 바다와 관련된 α를 언급한다(LSJ, s.v. α를 참조). Fowler 1988, 페이지 100.
  44. ^ 파울러 2013, 페이지 68–69; 커크, 페이지 95; 리프, 페이지 32 1.403.
  45. ^ Spandski, 페이지 107; Bos, 페이지 73; Boffa and Leion, 페이지 386; Aelian, Varia Historia (Historical Miscellany) 5.3 [= 아리스토텔레스 fr. 678 Rose]Euphorion fr. 169 Lightfoot; 파르테니우스 fr. 34 Lightfoot과 비교하세요.
  46. ^ 오비드, 변성체 2.8–10.
  47. ^ Spandski, p. 107; Fowler 2013, p. 68; Fowler 1988, p. 100 n. 15; Arian, Bityn. fr.루스 = FGrHist 156 F 92.에게 해의 명칭에 대한 다양한 고대 설명은 파울러 2013, 페이지 68-70을 참조한다.기타 해상 연결은 West 2002, 페이지 111 n. 10을 참조한다.
  48. ^ Spandski, 페이지 106; Boffa and Leion, 페이지 385; Pliny, Natural History 7.207 = Archemachus FGrHist 424 F 5(Spandski, 페이지 118 참조).
  49. ^ Ibycus fr. 299 Campbell [= 로도스의 아폴로니우스에 관한 스콜]
  50. ^ 박휘젠, 페이지 126: "어보아 전지역은 일찍이 아이아이온의 세계였다."Euboean의 관계에 대한 자세한 내용은 Boffa와 Leion을 참조하십시오.
  51. ^ Boffa and Leion, 385–386페이지, West 1966페이지, 149라인 210페이지, Fowler 1988, 페이지 101n. 20, Solinus 11.16 (라틴어로 Farnell에 의해 인용, 페이지 26note c).
  52. ^ Bremmer, 76페이지, Spandski, 107페이지, Fowler 1988, 100페이지, West 1966, 210페이지, 149호선 ββ β β β β β β β ς ς bre bre bre bre bre bre bre 、 149 β bre bre bre 、로도스 1.1165의 아폴로니우스에 관한 스콜(웰라우어, 페이지 61), 비잔티움의 스테파누스, 유스타티우스, 281.3, 헤시키우스 s.v.α 참조.
  53. ^ 파울러 1988, 페이지 100, 101 with n. 20, Boffa and Leion, 페이지 383; Strabo, 8.7.4, 9.2.13, Homer, Iliad 13.20–22, Odyssey 5.380–381.박희젠(126~127쪽)은 어보안 애개가 마을 이름이라기보다 산의 이름이었다고 주장한다.
  54. ^ 파울러 1988, 페이지 101-102; 보파와 리온, 페이지 385.
  55. ^ 파울러 1988, 페이지 100, 101 (n. 20), 호머, 일리아드 13.20–22, 오디세이 5.380–381.
  56. ^ 파울러 2013, 페이지 68–69; 파울러 1988, 페이지 101; 커크, 페이지 95; 리프, 페이지 32 1.403."Aegaeon"에 대해서는 Calimachus fr. 59.6 Trypanis, 페이지 44, 45 = fr. 59.6 Pfeiffer = Lloyd-Jones and Parsons, SH 265.6; 리코프론, 알렉산드라 135; Aegaeus에 대해서는 아리스타스(TrGF 9 F 1), Strabo)를 참조한다.
  57. ^ 라티모어의 번역본 '일리아드 1.404, 페이지 70'을 참조하라. '에이가이온의 아들'로 번역하면 '에이가이오스: 바다의 신, 브리아레오스의 아버지, 윌커, 1988년 12'라는 용어 표기를 통해 '에이가이오스의 아들'로 번역된다.
  58. ^ 보파와 리온, 385쪽, 파울러 1988쪽, 커크, 95쪽 참조.
  59. ^ 예를 들어, 리프, 페이지 32 1.403과 같습니다.
  60. ^ 파울러 1988은 호머가 아버지로서 포세이돈을 의미하는 것에 대해 폭넓게 반대한다."[포세이돈의 아버지로서] 이 생각을 뒷받침할 확실한 증거가 없다"는 보파와 레오네 385쪽과 이 해석을 "오히려 불확실하다"고 말하는 커크 95쪽을 참조하십시오.일리아드 스콜리아는 브리아레우스가 포세이돈의 아들이었다고 말하는 반면, 파울러 1988은 불확실한 추론만을 근거로 이러한 스콜리아를 할인한다.
  61. ^ Euboea와의 연결고리에 대해서는 Boffa와 Leon을 참조하십시오.
  62. ^ Farnell, 페이지 26 주 c.
  63. ^ 파울러 2013, 페이지 69; 헤라클레이아, 시나톤(fr. dub. 7 Bernabé = Heraclea fr.)A 데이비스 페이지 142) = 스콜.로도스의 아폴로니우스 1.1165c.
  64. ^ 파울러 2013 페이지 69에 따르면, "에게온은 도착하자마자 포세이돈에 의해 축출된 그리스 이전의 바다의 신, 아마도 그리스 이전의 바다의 신이었을 것이라는 추측은 쉽다."Fowler 1988, 페이지 101–102를 참조하십시오.
  65. ^ 파울러 1988, 페이지 98 n. 5; 파우사니아스, 2.1.6, 2.4.6.
  66. ^ Tripp, s.v. Hedundhand or Hecatoncheires, 307–308페이지; 칼리마코스, 찬송가 4(델로스에게) 141–146; 142호선 Mineur. 페이지 153.
  67. ^ 필로스트라투스, 티아나의 아폴로니우스의 삶 4.6.
  68. ^ Boffa와 Leion, 385페이지, P.를 인용했다.옥시. 1241콜.IV
  69. ^ 보파와 리온, 페이지 385
  70. ^ West 2002, 페이지 111 n. 9 참조. Briareus와 Eage는 "원래가 다른 것으로 추정됩니다."Boffa와 Leion, p. 385는 더 나아가 그들이 "두 개의 실체: 100개의 팔로 인한 힘을 언급하는 Briareus, 그리고 아마도 그리스 이전의 전통에 속하는 바다의 신, Aigaion의 융합"이라고 제안합니다.
  71. ^ West 2002, p. 111은 "이 다팔이 형상은 태초의 해양 괴물, 악마화된 거대 용종, 제멋대로의 힘으로 바다 자체를 구현한 것으로 보인다"고 말한다.
  72. ^ 웨스트 2002, 페이지 111, 다우든, 페이지 36, 바흐바로바, 페이지 257, 차갈리스, 페이지 54
  73. ^ 하드, 페이지 65~66; 간츠, 페이지 10; 헤시오도, 테오고니 126~153.아폴로도로스와 비교, 1.1.1–3
  74. ^ Hesiod, Theogony 147–153; 671–673과 비교.
  75. ^ 헤시오도스, 테오고니 154~155헤시오도스가 천왕성이 싫어했던 18명의 아이들 중 정확히 어떤 것이 완전히 명확하지 않고, 모두 18명이거나, 단지 사이클로프족과 백손족일 수도 있다.Hard, 67페이지, West 1988, 7페이지, Caldwell, 154~160라인의 37페이지가 모두 18페이지로 되어 있는 반면, Gantz, 10페이지가 "아마도 모두 18"이라고 말하고, 대부분의 페이지 15n.8은 "분명히 오직 ..."라고 말한다.사이클로프와 백수들은 12명의 타이탄이 아니라"를 의미한다.139-53행의 West 1966 페이지 206, 페이지 213행 154를 참조하십시오.왜 천왕성이 그의 아이들을 싫어했는지 또한 명확하지 않다.갠츠, 페이지 10: "[우라누스의] 증오의 이유는 헤시오드가 잘 말하지 않지만 (그의 자녀들의) 끔찍한 외모 때문일 수 있다"고 말하는 반면, 하드, 페이지 67은 "헤시오드는 그의 증오의 원인에 대해 모호하지만, 그들이 보기엔 끔찍했기 때문에 그들을 싫어했던 것 같다"고 말한다.하지만, West 1966 (155호선 페이지 213 )는 천왕성이 그들의 "무서운 본성" 때문에 그의 아이들을 싫어했다고 말한다.
  76. ^ 헤시오도스, 테오고니 156~158.Theogony 619–620에 따르면 백수들은 아쿠실라오스 8쪽 파울러와 비교해서 천왕성에 의해 투옥되었다고 한다. 8-9 [= FGrHist 2 8], 천왕성이 백수들이 자신에게 대항할 것을 두려워하여 그들을 투옥시켰다는 내용을 담고 있습니다(Fowler 2013, 페이지 26 참조).가이아 내부의 은신처는 아마도 그녀의 자궁일 것입니다, 158호선 West 1966, 214페이지, 154-160호선 Caldwell, 37페이지, Gantz, 10페이지를 참조하십시오.이곳은 또한 타르타루스와 같은 장소인 것으로 보인다. 618호선에서는 West 1966, 338페이지, 154-160호선에서는 Caldwell, 37페이지 참조.
  77. ^ 헤시오도스, 테오고니 617~623.
  78. ^ 헤시오도스, 테오고니 173년-182년.천왕성의 거세는 타이탄족의 방출을 초래하지만, 분명히 백손족이나 사이클롭스의 방출을 초래하지는 않았다. 139-53행의 줄에서 파울러 2013, 페이지 26, 하드, 페이지 67, 웨스트 1966, 페이지 206을 참조한다.
  79. ^ 헤시오도스, 테오고니 453~500.
  80. ^ 헤시오도스, 테오고니 624~629.정확히 언제 백수들이 타르타루스에서 풀려나 전투에 참여했는지는 명확하지 않다.Theogony 636은 타이타노마치가 "10년 동안" 맹위를 떨쳤다고 말한다.예를 들어, Hard, p.68, Caldwell, p.65, West 1966, p.19는 헤시오드가 전쟁 10년째에 석방된다는 것을 암시하는 것으로 이해하지만, Gantz, p.45에 따르면, "헤시오드의 설명은 헤시오드의 백손이 이전 분쟁에서 해방되었는지에 대해서만 잘 말해주지 않는다.결국, 처음부터가 아니더라도, 백수들은 싸우고 있다.
  81. ^ 헤시오도스, 테오고니 639~653.
  82. ^ 헤시오도스, 테오고니 654~663.
  83. ^ 헤시오도스, 테오고니 674~675.
  84. ^ 헤시오도스, 테오고니 676~686.
  85. ^ 간츠, 페이지 45; 헤시오도스, 테오고니 687-710.
  86. ^ 헤시오도스, 테오고니 711-720.
  87. ^ 헤시오도스, 테오고니 721~733
  88. ^ 헤시오드, 테오고니 734–735; 하드, 페이지 68; 한센, 페이지 25, 159; 간츠, 페이지 45.West 1966, 734-5호선 페이지 363에 따르면, "일반적으로 백수들이 (그래서 Tz) 교도관 역할을 한다고 가정한다.Th. 277 ὺ τ th ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ th ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ ὺ th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th th그 시인은 이렇게 말하지 않는다.아마도 그들은 전투에서 도와준다는 뜻일 것이다(815년판).
  89. ^ 헤시오도스, 테오고니 817–819.비록 734-735세의 세 형제 모두 타이탄 감옥의 문 바로 바깥에 살고 있는 것처럼 보이지만, 이곳의 상황은 달라 보인다.코투스와 기게스는 아직 저승에 있는 것처럼 보이지만, 더 이상 타이탄족 근처에 살지 않는 것 같다. 브리아레우스는 더 이상 그들과 함께 살지 않는 것 같다. 웨스트 2002, 페이지 111, 웨스트 1966, 페이지 358은 720-819, 페이지 379는 816을 참조하라.
  90. ^ 간츠, 페이지 59; 파울러 1988, 페이지 96–97: "매우 가능성이 높은 호머의 발명"; 윌콕, 396–406행 페이지 11; 호머, 일리아드 1.396–400.
  91. ^ 호머, 일리아드 1.400~406.
  92. ^ 보파와 리온, 385쪽, 파울러 1988쪽, 커크, 95쪽 참조.일리아드 스콜리아는 브리아레우스가 포세이돈의 아들이었다고 말하는데, 파울러 1988년 96쪽 1쪽, 웨스트 1966년 210쪽 149번 βε,,,,,,, 그러나 파울러에 따르면, "그는 제우스의 적수 중 유일하게 아이기온의 아버지이기 때문에 쉽게 추론할 수 있다...하지만 그 추론은 불확실하다.쉽게 추론할 수 있는 것은 호메릭 스콜리아에서 포세이돈에 대한 정보, ...에 대한 책임이 있다고 생각한다.
  93. ^ 2002년 서부, 페이지 110
  94. ^ 2002년 서부의 109쪽은 타이타노마치를 "최초 7세기 후반(BC)"으로 보고 있다.
  95. ^ West 2002, 페이지 111은 타이타노머치가 "오래된 버전"을 보존하고 있다는 증거를 제시한다.
  96. ^ 에우멜루스 제3서[= 로도스의 아폴로니우스에 관한 스콜]텍스트 및 해설은 Tsagalis, 19-20페이지, 53-56페이지도 참조한다.
  97. ^ Bremmer, 76페이지, 2002년 서부, 110~111페이지, Tsagalis, 53페이지.올림피아에 맞서 싸우는 백수들의 경우, 안티마코스 14 매튜스 (= 14 위스) 페이지 108; 버질, 아이네이드 10.565–568; 오비드, 패스트이 3.793–808; 4.593, 아모레스 2.1.11–18; 스타티우스–951ba와 비교하십시오.바다와의 아이게온의 연관성에 대해, 웨스트 2002 페이지 111은 헤시오드와 호머의 연관성을 이미 보고 있다. 왜냐하면 Theogony 815-19에서 "그가 다른 곳에 살고 있다는 것을 암시하고 있다" 그리고 "바다에서 온 것이 틀림없다"는 바다의 여신 테티스 브리아레우스가 Li-400에서 브리아레우스를 데려왔다.나중에 해양 연결을 위해 키오스 741 캠벨의 이온 [= 스콜로니우스 오브 로도스 1.1165c]를 비교한다.Euphorion fr. 169 Lightfoot; Ovid, Metaboroses 2.8–10; West 2002, 111 n. 10; Tsagalis, 54–56 참조.아리안에 따르면 에게해의 이름은 Aegaeon의 이름을 따 지어졌다고 한다. Spandski, Spandski를 참조하십시오.
  98. ^ 호머, 일리아드 1.396–406
  99. ^ Kios fr. 741 Campbell의 이온 [= Schol on Apolonius of Rodes 1.1165c]; 간츠, 페이지 59.
  100. ^ 버질, 아이네이드 6.282–294.
  101. ^ 버질, 아이네이드 10.565-568.
  102. ^ 오하라, 99쪽, 2002년 웨스트, 111~112쪽
  103. ^ 2002년 서부, 페이지 112
  104. ^ Ovid, Fasti 3.793–808.
  105. ^ 헤이워스, 8.805-8쪽 248쪽, 프레이저, 3.805쪽 143쪽
  106. ^ 오비드, 변성체 2.8–10.
  107. ^ Eumelus fr. 3 West [= 로도스의 아폴로니우스에 관한 스콜];웨스트 2002, 페이지 111, 번호 10, 헤이워스, 페이지 248, 8.805-8타이타노머치 외에도, 백수들은 이미 버질의 아이네이드 6.282–294와 오비드의 아모레스 2.1.11–18에서 올림피아인들과 싸우고 있었다.
  108. ^ Ovid, Amores 2.1.11–18.
  109. ^ 오비드, 패스트이 4.593
  110. ^ 아트리, 페이지 20; 프레이저가 오비드에게 보낸 메모, 패스트이 4.593
  111. ^ Ovid, Metaboros 1.182–184; Anderson, 170페이지, 184행 "브라키아 중심"에 주목한다.
  112. ^ Ovid, Tristia 4.7.18West 1966에 따르면 149호선 210쪽 "Gees...우선해야 한다"라는 메시지가 표시됩니다.
  113. ^ 하드, 68~69페이지, 간츠, 2, 45페이지.아폴로도로스의 출처에 대해, 하드(68페이지)는 아폴로도로스의 버전이 "아마 잃어버린 타이타노마치아 또는 오르페스의 문헌에서 유래했을 것"이라고 말한다. 또한 간츠(2페이지)를 참조한다. 아폴로도로스의 초기 신들에 대한 그의 출처에 대한 자세한 설명은 웨스트 1983 페이지 121-126을 참조한다.
  114. ^ 아폴로도로스, 1.1.1~3.
  115. ^ 아폴로도로스, 1.1.1.
  116. ^ 하드, 페이지 68; 아폴로도로스, 1.1.2.
  117. ^ 아폴로도로스, 1.1.4
  118. ^ 아폴로도로스, 1.1.5백손과 사이클로페스의 석방과 재소환은 타이탄 부부를 석방한 천왕성의 거세가 6형제를 석방하지 않은 이유에 대한 헤시오드의 설명에서 문제를 해결하는 방법이었을 것이다(폴러 2013, 페이지 26; 웨스트 1966, 페이지 206 참조).
  119. ^ 아폴로도로스, 1.1.5–1.2.1.
  120. ^ 아폴로도로스, 1.2.1.
  121. ^ 플라톤, 법률 795.c.
  122. ^ 앤더슨(170페이지)은 184행 "브라키아 중심"; 호레이스(2.17.13–14)에 주목한다.
  123. ^ 호레이스, 3.4.69
  124. ^ Pausanias, 2.1.6, 2.4.6.
  125. ^ 서2002, 페이지 112; Servius, On Aeneid 6.287, 10.565.
  126. ^ 노누스, 디오니시아카 43. 361~362.
  127. ^ 단테, 지옥의 XXXI.99
  128. ^ 단테, 푸르가토리오 12세 28세
  129. ^ Frederick A. de Armas, Quixotic Prescoes: 세르반테스와 이탈리아 르네상스 미술.토론토:토론토 대학 출판부, 2006년, 페이지 144-51.

레퍼런스

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