니랄람바 스와미

자틴드라 나트 배너지 (Niralamba Swami) (Niralamba Swami) (1877년 11월 19일 ~ 1930년 9월 5일)는 1871년과 1910년 사이에 극적으로 두각을 나타낸 오로빈도 고쉬(Sri Aurobindo)와 함께 인도의 위대한 민족주의자 및 자유 투사 중 한 사람이었다.

전기

니랄람바 스와미는 1877년 11월 19일 버드완 지구의 찬나 마을에서 자틴드라 나트 배너지로 태어났다.^[1][2] 그의 아버지 칼리차란 바네르지는 벵골 제소르 지방(현재의 북스24파르가나스) 방가온에서 정부 관리로 일했다.그의 조기 교육은 마을 학교에서 완성되었다. 그 후 버드완 라즈 칼리지(Burdwan Raj College)에서 FA(First Arts)를 합격했는데, 당시 이 대학은 캘커타^[3] 대학에 높은 점수를 받았다. 그는 대학에서 학사학위를 받았다.

자유 투쟁

대학에 다니는 동안, Jatindra Nath (Jatindra Nath Banerjee)는 인도의 정치 활동에 대한 관심을 발전시키기 시작했다. 그는 독립을 쟁취하는 급진적이고 혁명적인 방법에 끌렸다.

그는 독립을 쟁취하기 위해서는 혁명적인 방법이 필요하다고 느꼈고 독립을 쟁취하기 위한 혁명적인 방법의 채택을 최초로 설교한 사람이 되었다.^[4][5]

혁명적인 방법을 사용하기 위해서는 대규모의 군대가 필요했고 따라서 동포들의 무술 훈련이 필수적이었다. 그래서 자틴드라 나스는 무술 훈련을 찾아 중도에 학업을 떠났다. 그는 영국군에 입대하려고 했지만 성공하지 못했다.

바라다

영국군에 입대하지 못한 자틴드라 나스는 일자리를 찾아 방황하기 시작했다. 그는 바로다에 도착했다. 바로다에서 그는 오로빈도 고세 스리 오로빈도를 만났다. 오로빈도는 그의 건장한 건강에 깊은 감명을 받았고 바로다 군에서 일자리를 찾는데 도움을 주었다. 1897년 자틴드라 나스는 바로다 왕의 경호원으로 바로다 군에 입대했다.^[2][3][6] 오로빈도의 동료가 되기도 했다.

오로빈도는 국가 활동에 에너지를 쏟기 시작했다. 콜카타에서 아누실란 사미티가 결성되자, 오로빈도는 자틴드라 나트에게 조직 가입 요청을 보냈다. 그래서 자틴드라 나스는 아누실란 사미티에 합류하기 위해 바로다에 있는 직장을 떠났다. 그는 그 저명한 구성원 중 한 명이 되었다.

자틴드라 나스의 아버지는 아들이 학업을 떠나 반영국적인 활동에 관여했다는 사실이 마음에 들지 않았다. 아들의 관심을 가정 문제로 돌리기 위해 그는 그와 결혼했다. 그러나 여전히 자틴드라 나스는 나라의 자유 운동에 더욱 깊이 관여하게 되었다.

알리포어 폭탄 사건과 벵골에서의 모든 혁명 활동에 대한 탄압으로 자틴드라 나스는 민족주의 활동에 대한 흥미를 잃게 되었다. 그는 고향 마을로 돌아갔다. (찬나마을)곧 그는 부모에 의해 히란모예와 결혼했다.^[7][8]

영적 변환

조기표시

어린 시절 자틴드라 나트 배너지는 다루기 힘든 것으로 알려져 있었지만, 10대 때 그는 사려 깊어졌다. 그는 비샬락시 여신(또르가 여신의 다른 이름인 비샬락시(Bishalaxmi라고도 한다)의 신전을 자주 방문하기 시작했는데, 그곳에서 그는 깊은 사색 속에 몇 시간 동안 앉아 있었다.^{[citation needed]}

산냐사

벵골에서 혁명 활동이 진압된 후 자틴(Jatinindra Nath Banerjee)은 고향 마을로 돌아갔다. 그의 마음은 영적인 생각에 몰두하게 되었다. 그는 비샬라크시의 신전을 자주 방문하여 몇 시간 동안 그곳에 머물곤 했다. 그는 영적인 힘의 자기 정화와 영적인 지식을 위해 기도할 것이다. 그는 구루의 필요성을 느끼기 시작했다. 그러던 중 그의 부모가 죽고 딸이 태어났다. 그는 세속적인 유대를 없애야 할 깊은 욕구를 느꼈다. 그 결과 어느 날 밤 그는 방황하는 승려가 되었다(즉 산냐사를 데려갔다).^[5][9]

자틴은 영적인 지식을 얻기 위해서는 구루의 도움이 필요하다고 느꼈고, 따라서 구루를 찾기 시작했다. 그는 구루를 찾아 여러 곳을 돌아다녔지만 진품이라고는 찾아볼 수 없었다.

방랑자

그는 방황하는 동안 바라나시에 도착했다. 그곳에서 그는 자신에게 (자틴) 운명의 구루를 찾을 수 있는 나인리탈로 가자고 제안하는 스님을 만났다.

나인리탈

자틴드라 나스가 바라나시에서 나이나리탈에 도착했을 때, 그는 매우 피곤하고 지쳤다. 그러나 그는 그의 운명적인 구루인 소함 스와미를 가까스로 찾아냈다.^[10] 소함 스와미는 강둑 근처에 아쉬람을 설치했었다. 그는 두 팔을 벌려 자틴드라 나스를 맞이하여 같은 날 그를 제자로 삼았다.

소함 스와미는 인도의 전설적인 요기 티베티바바의 가장 저명한 제자 중 한 명이었다.^[11] 그는 '소함 기타', '소함 삼히타', '진리'(이 책은 그가 영국 시에서 쓴 유일한 책이었다. 1913년 지금의 콜카타(Kolkata) 캘커타(Calcutta)와 '상식(Common Sense)'에서 출판되었다.

자전적 작품인 '왜 내가 무신론자인가'에서 저명한 자유투사 바갓 싱은 니랄람바 스와미를 '상식'이라는 책의 저자로 잘못 언급했다. 스와미는 사실 그 서론만 썼다.^{[12][13][14][15]}

하리드와르

소함 스와미는 자틴드라 나트 배너지에게 아슈람을 세운 하리드워로 가자고 했다. 이 곳에서 자틴드라 나스는 위대한 영적 높이를 스케일링하기 시작했고 마침내 아무런 속성도 없이 브라흐만이나 신에 대한 지식을 그의 형태로 얻었다.

소함 스와미는 자틴드라 나트 배너지의 영적 성공에 매우 기뻐하여 스리마트 니랄람바 스와미라는 이름으로 다시 예찬되었다. 그러나 그는 니랄람바 스와미라는 이름으로 유명해졌다.^[16]

니랄람바 스와미에는 현재 펀자브, 하리아나, 델리 주변 지역 출신의 많은 숭배자와 헌신자들이 있었다. 영적인 지식과 지혜로 그의 명성은 널리 퍼졌다. 몇 년 동안 하리드워에 머문 후 그는 찬나 마을에 애쉬람을 세우고 싶은 욕망을 갖게 되었다. 그는 자신의 구루에게 그의 요청을 전달했고, 그의 고향 마을에 아슈람을 세울 수 있는 허가를 받았다.

찬나마을

니랄람바 스와미는 여러 해 동안 인도 북부에 머물다가 고향인 찬나 마을에 이르렀다. 그의 마을과 인근 마을의 많은 사람들이 그들의 유명한 남자를 보기 위해 모였다. 그는 아내를 만나기 위해 먼저 그의 집을 방문했다. 그는 그녀를 통해 외동딸(딸)이 만기가 지났음을 알게 되었다. 그는 그 마을에 곧 건설될 유령의 어머니로서 그의 아내를 설득하여 여생을 그와 함께 보내도록 간신히 설득했다. 그녀는 '친모예 데비'로 재창단되었다.^[17]

곧 마을 강둑 옆에 아쉬람이 건설되었고 니랄람바 스와미는 그의 아내와 몇몇 신도와 제자들과 함께 아쉬람에 머물기 시작했다.

위대한 구루와 요기라는 니랄람바 스와미의 명성은 인도에서 더욱 퍼져나갔다. 아슈람에서의 그의 일생은 '보기'(즐기는 사람)와 요기(요기)로 모두 보내졌다. 그는 그 당시 구할 수 있는 최고의 품질의 베텔 잎과 담배를 매일 소비하곤 했다.

전 자유의 투사가 인도의 유명한 요기가 되었다는 사실은 알려지지 않았다. 이리하여 니랄람바 스와미(옛 자틴드라 나트 배너지)의 옛 동지들과 많은 자유투사들이 영적 지도와 영감을 위해 그를 방문하기 시작했다.

니랄람바 스와미를 방문한 유명한 자유 투사들 중에는 전설적인 바하트 싱이 있었다. 그는 1929년^[18] 초에 찬나 마을의 찬나 아슈람에서 니랄람바 스와미를 만났었다.

니랄람바 스와미(Niralamba Swami)와 관련된 또 다른 유명한 인물은 프라즈나나파다(1891~1974)이다.그는 스와미 프라즈나파다라는 이름으로 유명했다. 1924~25년 찬나 아슈람에서 니랄람바 스와미의 제자가 되었다. 그는 또한 승려가 되었다.^[19] 프라즈나파다는 아드바이타 베단타 철학의 추종자였으며, 자냐 요가법(지식을 이용한 자기실현의 경로)을 이용한 자기지식의 실현을 가르쳤다.^{[citation needed]}

많은 명사들도 찬나 마을의 찬나 아슈람에 있는 니랄람바 스와미를 방문했다. 그들 중에는 티베티바바가 있었다. 니랄람바 스와미는 티베티바바바를 아디 샨카라 다음으로 아드바이타 베단타의 가장 위대한 주창자 중 한 명으로 환영했다.

그는 1930년 9월 5일에 죽었다.

가르침

• 일어나서 '자아의식'을 깨달아라.
• 너 자신을 알아라. 자신을 모르면 어떻게 조국을 알 수 있겠는가.
• 조국의 고통을 없애려면 강해져야 한다. 자신을 강하게 만들려면 먼저 '자기 지식'을 습득해야 한다. 자기강도는 인간을 어려운 사막과 산을 넘도록 만든다. 자기 힘을 가진 경주에는 불가능한 것이 없다.

메모들

참조