자마트이이슬람

Jamaat-e-Islami
자마테 이슬라미
جماعتِ اسلامی
후계자
설립된1941;82년전 (1941)
설립자시드 아불 알라 마우두디
설립일:인도 펀자브 라호르 이슬라미아 파크
유형이슬람 조직
목적범이슬람주의
종교보수주의
이슬람 부흥주의
이슬람 근본주의
시아파-태양절주
반공주의
반시온주의
반제국주의[1][2]
반자본주의[3]
반서구[4]
반자유주의[5]
소속무슬림형제단[6]

자마트-e-이슬라미(Urdu: جماعتِاسلامیاسلامی) ()는 1941년 영국령 인도에서 설립된 이슬람 운동으로, 이슬람 작가, 이론가, 사회 정치 철학자인 시에드 아불 알라 마우두디에 의해 인도가 분할된 후 1947년까지 정당이었습니다.

1928년에 설립된 무슬림 형제단과 함께, 자마트-e-이슬람은 최초의 가장 영향력 있는 이슬람 [8]조직 중 하나였으며,[9] 이슬람에 대한 현대 혁명 개념에 기초한 이념을 발전시킨 최초의 조직이었습니다.이 운동은 여전히 중요한 유산을 가지고 있습니다.

이 단체는 1947년 인도 분할 이후 인도, 파키스탄, 방글라데시에서 독립적인 조직으로 분리되었습니다.Jamaat-e-Islami와 관련이 있거나 영감을 받은 다른 그룹들은 카슈미르, 영국, 아프가니스탄에서 발전했습니다(아래 참조).자마트-e-이슬람 정당들은 다른 이슬람 [10]단체들과 국제적인 관계를 유지하고 있습니다.

이슬람교는 자마트-e-이슬람교의 이념입니다.그 구조는 하나님의 유일성과 주권(일신론), 예언자의 개념, 사후 삶의 개념이라는 세 가지 중의적 개념에 기초를 두고 있습니다.이러한 믿음의 기본들로부터 모든 인류의 통합, 인간의 삶의 목적성,[11] 무하메드가 가르치는 삶의 방식의 보편성의 개념들이 뒤따릅니다.

이는 1941년 8월 26일 라호르에서 시에드 아불 알라 마우두디의 지도 하에 결성된 인도 아대륙 최초의 조직적인 이슬람 개혁 운동으로, 자마트는 카스트와 신조에 관계없이 모든 인도인들에게 연설했습니다.폭력과 상호 증오, 테러와 억압의 길을 피하고, 안정적이고 준수한 기반 위에 정의로운 사회를 건설하는 과제에 안착할 것을 인류의 모든 영역에 호소합니다.그것은 처음부터 정의로운 길의 대의, 평화와 안녕을 지키는 길을 주장했습니다.그것은 인도인들에게 모든 사도들, 예언자들 그리고 신성한 [11]전령자들의 메시지와 가르침을 상기시킵니다.

자마트는 이슬람교와 이슬람교도들이 평화롭고 번영하는 세상, 물질적 착취가 없고 인간의 삶을 분리된 물질적, 정신적 영역으로 분리하지 않으며, 신성한 가치가 모든 계층에서 선을 유지하는 세상을 건설하는 데 특별한 헌신을 한다고 믿습니다.종교가 헤게모니화의 도구가 아니라 전인적이고 대단히 [12]긍정적인 삶의 방식인 세상.

마우두디는 인도의 분할과 파키스탄의 창설에 반대하는 자마트-e-이슬람의 창시자이자 지도자로서 이를 [13]막기 위해 적극적으로 노력했습니다.그는 파키스탄의 설립자들과 영국에서 교육을 받은 행정가들의 자유주의를 우려하여 파키스탄의 설립을 반대했지만, 파키스탄의 설립이 이루어졌을 때, 그는 이를 파키스탄의 법과 헌법의 이슬람화에 대한 점진적인 조치로 간주했습니다.인도의 분할 이후, 이 단체는 파키스탄을 이슬람 국가에서 이슬람 국가로 바꾸려는 움직임의 선봉장이 되었습니다.마두디는 전통적인 울라마와 마찬가지로 6개의 정칙적하디스와 코란을 믿었고 또한 4개fiqh 학파 중 많은 부분을 받아들였습니다.그의 노력은 이자를 부담하는 은행의 폐지, 성적인 분리, 여성에 대한 베일링, 절도, 간통 및 기타 [14]범죄에 대한 처벌을 시행하는 샤리아를 기반으로 하는 "신민주주의"로 변화시키는 데 초점을 맞췄습니다.마우두디와 자마트-에 이슬라미에 의한 이슬람 국가의 선전은 광범위한 대중의 [15]지지를 받았습니다.

마우두디는 정치가 "이슬람 신앙의 본질적이고 분리할 수 없는 부분"이라고 믿었습니다.이슬람 이념과 비이슬람 이념(자본주의사회주의, 자유주의 또는 세속주의 등)은 상호 배타적이었습니다.이슬람 국가를 만드는 것은 경건한 행위일 뿐만 아니라 무슬림들이 [16][17]직면한 많은 (종교적이지 않은 것처럼 보이는) 사회적, 경제적 문제들에 대한 치료법이 될 것입니다.이슬람 국가를 위해 일하는 사람들은 인도나 파키스탄에서 멈추지 않고, 인류의 대대적인 혁명을 일으키고, 세계 [18]생활의 모든 측면을 통제하게 될 것입니다.

역사

마우두디는 영국의 통치에 반대했지만 또한 무함마드 알리 진나가 이끄는 반식민주의 무슬림 민족주의 무슬림 연맹의 분리된 무슬림 국가에 대한 제안에 반대했습니다.그리고 힌두교도와 [19]무슬림을 위한 별도의 제도적 구조를 가진 통합된 독립된 인도를 위한 자미야트울라마예 힌두교도와 데반디 학자 마울라나 사이이드 후세인 아마드 마디니복합 민족주의(muttahida qumiyat) 사상.

인도 독립운동 당시 마우두디와 자마트-e-이사미족은 [13]인도의 분단을 반대하는 활동을 적극적으로 펼쳤습니다.마우두디는 인도의 분열이 이슬람교의 움마 교리에 위배된다고 주장했고 그 분열이 무슬림들을 시간적 [13]경계로 분리시킬 것이라고 믿었습니다.이처럼 식민지 인도의 분할이 일어나기 전 자마트-e-이슬람은 이를 [13]막기 위해 적극적으로 노력했습니다.파키스탄 지부는 동파키스탄과 서파키스탄의 분열과 방글라데시의 창설을 적극적으로 반대할 것입니다.

그의 견해에 따르면, 이슬람교도들은 그들의 사회적, 경제적 이익을 증진시키기 위해 일하는 많은 사람들 사이에서 하나의 종교적 또는 공동체적 집단이 아니라, "원칙과 이론에 기초한" 집단 또는 이념에 기초한 집단이었습니다."명확하게 정의된 이념, 단일 지도자에 대한 충성, 복종 및 규율"[20]을 가진 "정의로운" 정당(또는 공동체)은 인도 전체를 다르 [20]이슬람으로 변화시킬 수 있을 것입니다.파시스트나 공산주의자들과 달리, 일단 이슬람 국가가 집권하면, 그 이념이 신의 [21][22]명령에 기반을 두고 있었기 때문에, 억압적이거나 폭압적인 것이 아니라, 모두에게 정의롭고 자비로운 것이 될 것입니다.

1940년, 무슬림 연맹은 라호르에서 만나 인도의 무슬림 다수 지역에 자치주를 요구하는 라호르 결의안을 통과시켰습니다.마우두디는 어떤 형태로든 민족주의는 이슬람이 [23]아닌 사람들의 일상적인 이익에 관심을 가지는 비이슬람주의라고 믿었습니다.1941년 8월 26일 라호르 이슬라미아 [24]파크에서 창당한 자마트-e-이슬람리(Jamaat-e-Islami)라는 정당을 창당했습니다.75명이 첫 모임에 참석했고, 운동의 첫 75명의 회원이 되었습니다.

마우두디는 그의 집단을 메디나에 모여 최초의 "이슬람 국가"[16][17]를 세운 초기 이슬람교도들의 발자취를 따라 이슬람 혁명의 선봉장으로 보았습니다.회원들은 가입할 때 이슬람교로의 전통적인 개종 선언인 샤하다를 입에 담았는데, 이는 자마티가 [25]가입하기 전 자신들이 진정한 이슬람교 신자가 아니라고 느꼈다는 것을 암시하는 것입니다.Jamaat-e-Islami는 피라미드와 같은 구조로 엄격하고 위계적으로 조직되어 있었습니다.모든 지지자들은 특히 [26][27]교육 및 사회 사업을 통해 국왕의 주도하에 이념적 이슬람 사회를 구축한다는 공동의 목표를 향해 노력하고 있습니다.선봉대가 되는 것은 모든 지지자가 구성원이 될 수 있는 것이 아니라 엘리트가 될 수 있는 것입니다.아래 구성원들은 그 아래에 "계열사"와 "공감자"가 있었습니다.당 대표는 아메르(사령관)[28]라고 불립니다.

Maududi는 이슬람의 원칙에 따라 이슬람 사회의 엘리트들을 교육하고 "그들의 잘못된 사고방식"을 바로잡기 위해 노력했습니다. 왜냐하면 그는 사회가 위에서부터 [29]아래로 영향을 받는다고 믿었기 때문입니다.

인도가 분할되기 전 몇 년 동안, 자마트-e-이슬람은 인도에서 당시의 치열한 정치적 싸움에 초연하여 "훈련과 조직"에 집중하고 [30]자마트-e-이슬람의 구조를 다듬고 강화했습니다.

자마트에이슬람과 관련된 단체들

참고 항목

참고문헌

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