사라다 데비

Sarada Devi
사라다 데비
Holy mother sarada.jpg
사라다 데비
개인적인
태어난
크셰만카리/타쿠르마니/사라다마니 묵호파디아이

(1853-12-22) 1853년 12월 22일
영국령 인도, 벵골 대통령직, 조이람바티(현재서벵골)
죽은1920년 7월 20일(1920-07-20)(66세)
사망 원인흑열
종교힌두교
배우자.라마크리슈나 파라함사
종교 경력
구루 라마크리슈나 파라마함사(영혼의 동반자)
명예슈리 슈리 마아
견적서

나는 악인의 어머니요, 선인의 어머니이다.두려워하지 마세요.힘들 때마다 '나에겐 엄마가 있어'라고 스스로에게 말하세요."[1]

사라다 데비(Sarada Devi 12월 22일 ~ 1920년 7월 20일는 19세기 힌두교 신비주의 라마크리슈나 파라마니 아내이자 정신적 동반자이다.Sarada Devi는 또한 Sri Ramakrishna 수도회 신도들에 의해 성모(Sri Sri Maa)로 경건하게 불리고 있다.Dakshineshwar에 위치한 Sri Sarada Math and Ramakrishna Sarada 선교는 Sarada Devi의 이상과 삶을 바탕으로 합니다.그녀는 라마크리슈나 운동의 성장에 중요한 역할을 했다.

사라다 데비는 현재 인도 웨스트벵골 주 뱅쿠라 지구의 마을인 조이람바티에서 태어났다.그녀는 1859년 6살[citation needed] 때 라마크리슈나와 결혼했고, 라마크리슈나는 23살 때였다.결혼 후 사라다는 주로 제이람바티에 머물렀고 18세 때 닭시네스와르 칼리 사원에 있는 라마크리슈나에 합류했다.그녀의 전기 작가들에 따르면, 두 사람 모두 "가계의 이상과 수도원의 삶의 방식을 보여주며 끊기지 않는 삶을 살았다"고 한다.라마크리슈나가 죽은 후 사라다 데비는 대부분의 시간을 조이람바티나 우드보단 사무실 캘커타에 머물렀다.라마크리슈나의 제자들은 그녀를 그들의 어머니로 여겼고, 그들의 스승이 죽은 후 그녀에게 조언과 격려를 구했다.라마크리슈나 운동의 추종자들과 전 세계의 많은 신도들은 사라다 데비를 아디 파라샤크티 또는 신모의 화신으로 숭배한다.

전기

출생과 부모

사라다 데비는 대부분의 삶을 살았던 조이람바티(가운데)의 집

사라다마니 데비는 1853년 12월 22일 현재 인도 [2]서벵골의 조용한 마을 제이람바티에서 브라만 부모의 장녀로 태어났다.그녀의 부모님인 라마찬드라 묵호파디아이와 샤야마 순다리 [3]데비는 가난했다.그녀의 아버지 람찬드라는 농부로서 그리고 성직자의 의무를 수행함으로써 생계를 유지했다.전통적인 설명에 따르면 라마찬드라와 샤마 순다리는 그들의 [2][4]딸로서 신성한 존재의 탄생을 예고하는 환영과 초자연적인 사건을 겪었다.

사라다는 인디언 마을 소녀의 소박한 삶을 살았다.어렸을 때 사라다마니로 알려진 사라다는 힌두교의 전통 민속과 이야기에 매료되었다.시골에서 자란 대부분의 소녀들이 그렇듯이, 그녀는 정규 교육을 받지 않고 어머니의 대가족을 돕고 남동생들을 [5][6]돌보며 다른 사람들을 섬기는 법을 배웠다.1864년의 끔찍한 기근 동안, 사라다는 그녀의 가족이 배고픈 [7]사람들에게 음식을 제공하면서 끊임없이 일했다.그녀는 정기적으로 숭배하는 칼리 여신락슈미의 점토 모델에 관심이 있었다.그녀는 어린 시절부터 명상을 시작했다고 전해지며, 전통적인 이야기들은 그녀의 신비로운 비전과 [2]경험을 이야기한다.사라다 데비에 따르면, 그녀는 어린 [6]시절 알려지지 않은 곳에서 8명의 소녀들이 와서 그녀의 집안일에 그녀를 호위하는 것을 보곤 했다고 한다.

라마크리슈나의 어머니와 형은 그의 주의를 정신적인 엄격함과 [8]환영에서 멀어지게 함으로써 결혼이 그에게 좋은 안정 효과가 될 것이라고 생각했다.라마크리슈나 자신이 사라다마니를 [9]신부로 지목했다고 한다.1859년 5월 사라다는 라마크리슈나와 약혼했다.사라다는 5살, 라마크리슈나는 23살이었다; 19세기 시골 [10][11]벵골에서는 전형적인 나이 차이가 났다.

약혼 후 사라다는 부모님의 보살핌을 받았고 라마크리슈나는 [9]닭시네즈워로 돌아왔다.사라다는 14살 때 라마크리슈나를 만났고, 그녀는 카마르푸쿠르에서 그와 3개월을 보냈다.그곳에서 라마크리슈나는 사라다에게 명상과 영적 [12]삶에 대한 가르침을 주었다.라마크리슈나의 빈번한 바바 사마디 (에크스타시)[13]와 비정통적인 예배 방식은 일부 구경꾼들로 하여금 그의 정신적인 안정을 의심하게 만들었지만, 다른 사람들은 를 위대한 [14]성인으로 여겼다.사라다는 1872년 그의 정신 건강에 대한 이러한 소문을 들은 후, 그녀가 18살 때 자발적으로 Dakshineswar에서 라마크리슈나에 합류했다.그녀는 라마크리슈나가 친절하고 자상한 [11]사람이라는 것을 알았다.

닭시네스와르 칼리 사원에서

사라다 데비가 1층에 있는 작은 방에 살았던 나하바트의 남쪽.
사라다 데비의 작은 방은 나하바트 지하에 있고 지금은 사당이 되었다.

닭시네와르에서 사라다 데비는 나하바트의 작은 [15]방에 머물렀다.그녀는 1885년까지 자람바티를 [16]방문한 짧은 기간을 제외하고는 닭신스와르에 머물렀다.이때까지 라마크리슈나는 이미 산냐신수도원 생활을 받아들였고, 그 결과 결혼은 결코 [11][17]성사되지 않았다.라마크리슈나는 사제로서 사라다 데비를 칼리 여신의 자리에 앉혀 신모 트리푸라순다리[18][19]숭배하는 쇼다시 푸자를 행했다.라마크리슈나의 직접적인 제자인 스와미 사라다난다에 따르면, 라마크리슈나는 성적[20]결혼에 대한 이상을 세상에 보여주기 위해 결혼했다고 한다.라마크리슈나는 사라다를 성모([21]Sree Maa, 성모)라고 부르며 성모(聖母)의 화신으로 여겼으며, 이 이름으로 라마크리슈나의 [22]제자들에게 알려졌다.

사라다 데비의 하루는 새벽 3시에 시작되었다.바기라티후글리에서 목욕을 마친 후, 그녀는 날이 [23]샐 때까지 자파와 명상을 연습했다.라마크리슈나는 그녀에게 신성한 만트라들을 가르쳤고, 어떻게 사람들을 시작시키고 영적인 [24]삶에서 그들을 인도하는지를 가르쳤다.사라다 데비는 라마크리슈나의 첫 번째 [25]제자로 여겨진다.그녀의 명상 시간을 제외하고, 그녀의 대부분의 시간은 라마크리슈나와 그의 신봉자들의 증가하는 수를 위해 요리하는 데 소비되었다.사라다 데비는 완전히 뒷전이었지만, 그녀의 겸손하고 따뜻한 성격은 여성 애호가들을 끌어들여 평생의 [26]반려자가 되게 했다.

라마크리슈나가 인후암을 앓던 말기 동안, 사라다 데비는 그를 간호하고 그와 그의 제자들을 위한 적절한 음식을 준비하는데 중요한 역할을 했다.1886년 8월 라마크리슈나가 사망한 뒤 사라다 데비가 미망인의 풍습대로 팔찌를 벗기려 했을 때 라마크리슈나의 환영이 [27]떠올랐다고 한다.그녀에 따르면, 그녀가 과부처럼 옷을 입으려고 생각할 때마다, 그녀는 라마크리슈나가 그녀에게 그렇게 [28]하지 말라고 부탁하는 환영을 보았다.라마크리슈나가 죽은 후에도 사라다 데비는 초기 종교 [22]운동에서 중요한 역할을 계속했다.그녀는 이후 34년 [29]동안 그 운동의 정신적 지도자로 남아 있었다.

순례

라마크리슈나가 죽은 후, 사라다 데비는 락슈미 디디, 고팔 마, 라마크리슈나의 가정주인과 수도원 제자들을 포함한 여성 제자들의 일행과 함께 북인도를 순례하기 시작했다.일행은 바나라스비슈와나트 신전 시바와 신의 과 관련된 아요디아시를 방문했다.나중에 그녀는 크리슈나 신과 관련된 브린다반을 방문했다.전통적인 이야기에 따르면, 브린다반에서 그녀는 니르비칼파 사마디를 경험하고 구루로서의 역할을 시작했다.그녀는 라마크리슈나의 제자 중 마헨드라나스 굽타, 요겐을 포함한 몇몇을 만트라로 [30][31]시작했다.그녀의 전통적인 전기 작가들과 제자들에 따르면, 그녀를 "어머니"라고 부르는 것은 단지 존경의 표현이 아니었고 그녀를 만난 모든 사람들은 그녀의 [31]모성적 자질을 인식하게 되었다.

캘커타 주

캘커타에 있는 우드보단 저택에서 예배하는 사라다 데비.

순례 후 사라다 데비는 라마크리슈나가 태어난 마을인 카마르푸쿠르에서 혼자 살았다.그곳에서 그녀는 1년 동안 기아에 허덕이며 가난을 견뎠다.1888년, 라마크리슈나의 평신도 및 수도원 제자들이 그녀의 보살핌과 관심이 필요하다는 소식이 전해졌을 때, 그들은 그녀를 캘커타로 초대하고 그녀의 체류를 준비했다.스와미 사라다난다는 캘커타에 사라다 데비를 위해 영구적인 집을 지었다.이 집은 라마크리슈나 매스가 발행하는 벵골 월간지의 이름을 따서 우드보단 하우스라고 이름 붙여졌다.메이어바티("성모님 집")라고도 알려진 이 집은 그녀가 제이람바티 [30]밖에서 그녀의 생애 가장 긴 시간을 보냈던 곳이다.

사라다 데비는 카마르푸쿠르에서 많은 어려움을 겪었기 때문에 캘커타로 갔다.그녀는 재정적인 여유가 없었고 아무도 그녀를 돌볼 수 없었다.그녀는 자신의 상황을 숨기려 했지만 새어 나왔다.캘커타의 신자들은 이 말을 듣고 사라다 데비를 설득하여 캘커타로 [32]오게 하였다.

우드보단 하우스에서는 사라다 데비는 가장 잘 알려진 라마크리슈나, 골랍마, 요긴마, 고팔레르마, 락슈미 디디, 가우리마의 다른 여성 제자들과 신봉자들과 동행했다.점점 더 많은 사람들이 지도, 지시, 영적 [33]입문 등을 위해 몰려들기 시작했다.니베디타[34] 수녀와 데바마타 수녀를 포함한 라마크리슈나 교단의 다른 서양 여성 신도들은 그녀와 [35][36]친밀한 관계를 형성했다.그녀의 전기 작가들에 따르면, 그녀의 타고난 모성이 방문객들을 안심시켰다.그녀의 직계 제자인 스와미 니힐라난다 씨는 이렇게 쓰고 있다.육체의 자녀는 없었지만 많은 [37]정신을 가지고 있었다.그녀는 모든 제자들을 자기 [38]자식처럼 여겼다.

사라다 데비는 라마크리슈나 수도회와 그 신도들로부터 최고의 존경을 받았다.라마크리슈나는 그녀에게 그가 죽은 후에도 그의 임무를 계속하라고 명령했고 그의 제자들이 그와 그녀를 구별하지 않기를 원했다.그녀의 헌신자들과 전통적인 전기 작가들에 따르면, 사라다 데비의 환대는 독특했고 어머니 같은 보살핌과 [39]배려로 특징지어졌다고 합니다.전통적인 이야기들은 그녀의 신봉자들의 신비로운 경험을 이야기한다.어떤 사람들은 그녀의 사진을 본 적이 없지만, 인간의 모습을 한 여신으로 꿈꿨다.다른 사람들은 꿈에서 그녀로부터 입양을 받았다고 한다.벵골 드라마의 아버지인 기리쉬 찬드라 고쉬가 19세 때 사라다 데비를 꿈에서 보고 만트라상을 받았다고 한다.몇 년 후 그가 그녀를 만났을 때 놀랍게도 그녀는 [40]꿈속과 같은 사람이었다.

마지막 날

벨루르 매스에 있는 사라다 데비의 성지.

사라다 데비는 제이람바티와 캘커타를 오가며 말년을 보냈다.1919년 1월 사라다 데비는 Jayrambati로 가서 1년 넘게 그곳에 머물렀다.그 후 5개월 동안 그녀는 계속해서 고통을 받았다.그녀가 죽기 직전에 그녀는 슬픔에 빠진 헌신자들에게 마지막 충고를 했다. "하지만 한 가지 말하는데, 만약 여러분이 마음의 평화를 원한다면, 다른 사람들에게 트집을 잡지 마세요.오히려 자신의 결점을 찾아라.전 세계를 당신만의 것으로 만드는 법을 배워라.아무도 낯선 사람이 아니야, 내 아이야. 온 세상이 네 것이야!"이것은 세계에 [33]보내는 그녀의 마지막 메시지로 여겨진다.1920년 7월 21일 화요일 새벽 1시 30분에 콜카타의 메이어 바디(신사실 1층)에서 사망했다.그녀의 시신은 Ramakrishna의 시신은 Babughat, Baranagore, Ratan, Kashipore에서 화장된 Ganga 강 반대편에 있는 Belur Math에서 화장되었다.그녀가 화장된 장소는 현재 벨루르 마쓰에서 성모 성당으로 알려져 있다.오늘날 그 자리에 절이 서 있다.

가르침과 인용구

Sarada Devi는 책을 쓰지 않았다.Swami Nikhilananda,[41] Swami Tapasyananda를 포함한 그녀의 제자들에 의해 그녀의 발언과 추억이 기록되었다.비록 교육받지 못한 사라다 데비의 영적 통찰력과 발언은 가야트리 차크라보르티 스피박과 같은 학자들에 의해 높이 평가되지만, 그는 "우리는 그녀의 정교한 발언의 [11]단편적인 부분을 증거로 가지고 있다"고 쓰고 있다.

  • 명상을 실천하라. 그러면 머지않아 [42]명상을 멀리하기 어려울 정도로 마음이 차분해지고 고정될 것이다.
  • 마음이 전부다.순수하고 불순하다고 느끼는 것은 마음속에만 있다.사람은 우선 자신의 마음을 유죄로 만들어야 하고 그 후에 혼자 다른 사람의 [43]유죄를 볼 수 있어야 한다.
  • "한 가지 말씀 드리겠습니다.마음의 평화를 원한다면 남의 흠을 잡지 마라.차라리 자신의 결점을 찾아라.전 세계를 당신만의 것으로 만드는 법을 배워라.아무도 낯선 사람이 아니다, 얘야. 온 세상이 네 것이다.[43]
  • 사람은 자신의 스승에게 헌신해야 한다.구루의 본성이 무엇이든 간에, 그 제자는 그의 [44]스승에 대한 변함없는 헌신에 의해 구원을 얻는다.

영향과 유산

Sarada Devi는 Sri Sri Matri Mandir 사원에서 Joyrambati를 숭배했다.

Sarada Devi는 사회 사업에 전념하는 수도회 수도회가 된 초기 조직의 자문 지도자로서 중요한 역할을 했다.가야트리 스피박은 사라다 데비가 "항상 배경에 [11]남아 있는 재치와 지혜로 자신의 역할을 수행했다"고 쓰고 있다.그녀는 또한 몇몇 저명한 승려들을 라마크리슈나 수도회에 입회시켰다.자유투사이자 [45]마하트마 간디의 추종자였던 스와미 니힐라난다는 사라다 데비를 스승으로 받아들여 라마크리슈나 수도회에 입회했다.그는 결국 뉴욕에 [46]라마크리슈나 비베카난다 센터를 설립했다.비록 자신은 교육을 받지 못했지만, 사라다 데비는 여성을 위한 교육을 지지했다.니베디타는 축복으로 인도 여성을 위한 학교를 차렸다.그녀는 데바마타에게 자신의 꿈인 갠지스 강 여학교의 실행을 맡겼다.이 학교는 동서양의 학생들이 [36]함께 공부할 수 있는 곳이다.1954년, Sri Sarada Math와 여성을 위한 수도회인 Ramakrishna Sarada 선교회가 사라다 [47]데비를 기리기 위해 설립되었습니다.

Swami Vivekananda는 시카고 종교 의회에 참석하려는 그의 의도에 대한 그녀의 의견을 듣기 위해 그녀에게 편지를 썼다.그는 그녀의 축복을 받은 후에야 미국에 가기로 결심했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  9. ^ a b Gahanananda, p. 97. "Vain은 이곳저곳을 찾아다닌다.제이람바티에 가서 라마찬드라 무코파디아야의 집에 가면 나를 위해 파견된 그녀를 찾을 수 있을 것이다.
  10. ^ 잭슨 (p.18) "영국 당국과 힌두교 개혁가들의 격렬한 비난에도 불구하고, 19세기 인도에서는 이러한 자녀 결혼이 여전히 널리 퍼져 있었다.서양의 약혼과 마찬가지로 자녀결혼은 실제로 함께 살면서 가족의 책임을 지는 것이 사춘기까지 늦춰지는 것과 함께 짝을 이룹니다.
  11. ^ a b c d e 스피박, 페이지 207
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레퍼런스

추가 정보

  • Babaji Bob Kindler (2000). Sri Sarada Vijnanagita: Her Teachings, Selected and Arranged in Verse Form. SRV Associations. ISBN 978-1-891893-06-3.
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  • Swami Nikhilananda (1982). Holy Mother : Being the Life of Sri Sarada Devi, Wife of Sri Ramakrishna and Helpmate in His Mission. Ramakrishna-Vivekananda Center. ISBN 978-0-911206-20-3.
  • Swami Saradeshananda. The Holy Mother as I Saw Her.
  • Swami Tapasyananda (1986). Sri Sarada Devi ; The Holy Mother. Sri Ramakrishna Math, Chennai. ISBN 978-81-7120-487-8.
  • Sri Sarada Devi : a Biography in pictures. Advaita Ashrama. 1988.

외부 링크