무하마드 자파룰라 칸

Muhammad Zafarullah Khan
파키스탄 변호사 및 정치인은 자파룰라 칸(변호사)을 참조한다.
정의 선생님
CH 무함마드 자파룰라 칸
محمد ظفر اللہ خان
Sir-Muhammad-Zafrulla-Khan.jpg
제1차 외교부 장관
재직중
1947년 12월 27일 – 1954년 10월 24일
수상리아카트 알리 칸
카와야 나지무딘
무하마드 알리 보그라
선행자리아카트 알리 칸
성공자무하마드 알리 보그라
유엔총회 의장
재직중
1961–1962
선행자몽기 슬림
성공자카를로스 소사 로드리게스
국제사법재판소 회장
재직중
1970–1973
대리푸아드 암문
선행자호세 부스타만테 이 리베로
성공자맨프레드 라흐스
개인내역
태어난(1893-02-06)1893년 2월 6일
영국령 인도 펀자브 주 시알코트
(현재 파키스탄 시알코트)
죽은1985년 9월 1일 (1985-09-01) (92)
파키스탄 펀자브 라호르
정당전인도 무슬림 연맹 (1947년 이전)
무슬림 리그 (1947–1958)
모교라호르 정부대학
킹스 칼리지 런던

차우드리 경 무함마드 자파룰라 칸 KCSI(Urdu: محمد ظفلر لر; ل;;; 1893년 2월 6일 ~ 1985년 9월 1일)는 파키스탄의 법학자 겸 외교관으로서 파키스탄 최초의 외무부 장관을 역임했다.외무부 장관을 지낸 후 그는 국제적인 경력을 이어갔고 국제 사법 재판소를 주재한 유일한 파키스탄인이다.[1]그는 또한 유엔 총회 의장을 역임했다.그는 유엔총회와 국제사법재판소(ICC)의 의장을 겸임한 유일한 사람이다.[2][3]

칸은 파키스탄의 가장 강력한 지지자 중 한 명이 되었고, 현대 남아시아의 국가들을 끌어모은 래드클리프 위원회에서 분리 국가를 위해 이 사건을 주도했다.1947년 8월 카라치로 이주하여 랴오콰트 정권에서 파키스탄의 데뷔 외무장관을 역임한 파키스탄 최초의 내각의 일원이 되었다.국제사법재판소에서 근무하기 위해 출국한 1954년까지 파키스탄의 최고 외교관으로 남아 있었고, 1958년 재판부의 부통령이 될 때까지 재판관으로 남아 있었다.그는 1961년 헤이그를 떠나 1964년까지 재직했던 유엔 주재 파키스탄 상임대표가 되었다.[4]

유엔에 있는 동안, 그는 사실상의 자격으로 팔레스타인 국가를 대표하기도 했다.[5]그는 1964년 유엔을 떠나 ICJ로 복귀했으며, 1970년 파키스탄인으로는 처음으로 국제사법재판소(ICJ) 회장을 역임했으며, 1973년까지 유지했던 직책이다.[6]그는 파키스탄으로 돌아와 라호르에서 은퇴했으며, 1985년 92세의 나이로 사망했다.칸은 파키스탄의[7] 대표적인 건국의 아버지 중 한 사람이자 파키스탄의 저명한 인물로 평가받고 있다.[8]그는 우르두와 영어로 이슬람교에 관한 책을 여러 권 썼다.[9]

가정과 초년기

가족

차우드리 자파룰라 칸은 1893년 2월 6일 시알코트 구 시알코트에서 태어났다.[10]그의 가족은 다스카를 중심으로 한 사히야트 추출의 자민다르족이며, 마을의 우두머리였고, 다른 한 사람은 사히 시크 사르다르족이었다.칸의 가족은 시크교 시대에 시크교도에 대한 정부의 편애와 그의 증조부의 조기 사망으로 인해 쇠퇴를 겪었고, 이로 인해 그의 할아버지인 차우드리 시칸다르 칸이 청소년기에 마을의 우두머리가 되었다.그러나 시간이 흐르면서 차우드리 시칸데르 칸은 가문의 지위를 상당 부분 되찾았고 다스카 주변에서 널리 존경받는 인물이 되었다.[10]시칸다르 칸의 아들과 자파룰라 칸의 아버지인 차우드리 나스룰라 칸은 서양의 교육을 받은 시알코트의 랜드 젠트리 제1의 물결의 일부가 되어 시알코트 지역의 대표적인 변호사 중 한 사람이 되었다.그의 부모는 모두 아흐마디야 무슬림 운동의 신앙심이 깊은 구성원이었다.

칸의 어머니 후사인 비비는 자미다르 가문이 자미타족의 바좌 지파 출신인 우물에 속했다.그녀는 그의 아버지의 외사촌이었다.후세인 비비와 자파룰라 칸은 믿을 수 없을 정도로 가까운 사이였고 칸은 그녀를 자신의 인생에서 가장 강력한 영향력이라고 불렀다.후세인 비비는 신앙심이 깊었으며, 신에 대한 유난히 확고한 믿음으로 알려져 있었다.후세인 비비는 유아기에 처음 두 아이를 잃었다.친척들은 그녀가 마을 사람들이 흑마술을 탐냈다고 생각하는 자칭 마을 마녀 자이 데비가 요구하는 제물을 주지 않았기 때문이라고 생각했다.이들은 재이 데비에게 달래줄 것을 촉구했지만, 후세인 비비는 두 번째 영아가 사망한 후 가족들의 압력이 거세지자도 무뚝뚝하게 거절했다.그녀가 자이 데비에게 기꺼이 자선을 베풀 것이라고 주장했지만, 자이 데비가 그녀의 유아들이 살거나 죽을 수 있는 능력을 통제한다고 주장했기 때문에 그녀는 그것이 그녀의 믿음을 위반했기 때문에 그럴 수 없었다.알라만이 누가 살거나 죽었는지 통제하는 것처럼 셜크와 다를 바 없다고 진술했다.

교육

그는 라호르의 정부대학에서 공부했고 1914년 런던 킹스 칼리지에서 L.L.B.를 받았다.그는 런던 링컨 여관의 술집으로 불려갔다.그는 시알코트와 라호르에서 법률을 실천하였고, 1926년 펀자브 입법회의 위원이 되었다.[2][11]

경력

제2차 라운드 테이블 컨퍼런스, 1931년 9월 7일 자파룰라 칸이 테이블 뒤쪽에 앉음(카메라에 가장 가까이)

무함마드 자파룰라 칸은 식민지 인도에서 법을 실천해왔다.그는 이와 관련하여 두 가지 획기적인 판결에서 아마디야를 변호했다.[12]이 두 사건은 1916년 파트나 고등법원이 하킴 칼릴 아흐마드 Vs에 대해 판결을 내렸다. 말리크 이스라필 사건은 아하마디스가 이슬람의 종교적인 장소를 기도에 사용하게 했으며,[13][14] 1922년 마드라스 고등법원은 법원이 아마디야를 이슬람의 일부로 언급한 나란타카트 아불라 대 파라크칼 마무 사건에 대해 판결을 내렸다.[15]

자파룰라는 1926년 펀자브 입법회의 위원으로 선출되었고, 1931년 올인도 무슬림 연맹 델리 회의를 주재했는데, 그곳에서 대통령 연설을 통해 인도 무슬림들의 명분을 주장했다.1930년부터 1932년까지 개최된 라운드 테이블 콘퍼런스에 참가하여 1935년 5월 철도부 장관이 되었다.1939년에 그는 인도를 국제연맹에서 대표했다.1942년 중국 주재 인도대사로 임명돼 1945년 영연방관계회의에서 인도 정부의 지명자로 인도를 대표해 인도의 자유 대의에 대해 연설했다.

1935년부터 1941년까지 인도 총독부 집행위원이었다.자파룰라 칸 경은 '도미니언 상태'[16][17]의 향후 전망을 분석한 인도의 지배지위에 대한 메모를 준비했다.그것은 이슬람교도들의 우려를 고려했고 궁극적으로 아대륙 분단 계획을 제안했다.이 메모는 린리츠고 경의 40년 3월 12일자 편지에서[18] 언급된 바와 같이 인도 국무장관 제틀란드 경에게 발송되었다.

그러나 린리츠고 경은 인도 장관에게 보내질 당시 자파룰라 칸 경이 작성한 분석 노트에 내용을 완전히 파악하지 못했다.[19]이 쪽지 사본은 진나에게 보내졌다.자파룰라 칸 경이 제안한 인도 연방에 대한 2개 국가 해법은 3월 22-24일 라호르에서 열릴 예정인 회의에서 완전한 홍보를 할 목적으로 이슬람 연맹에 의해 채택되었다.

1941년 9월 자파룰라 칸은 1947년 6월까지 재직했던 인도 연방법원 판사로 임명되었다.무함마드 알리 진나의 요청으로 라드클리프 경계위원회 이전인 1947년 7월 무슬림 연맹을 대표하고 무슬림들의 사례를 매우 칭찬할 만한 방식으로 제시했다.자파룰라 칸은 주(州)에 파키스탄과 합류하기로 결정하면 도덕적이면서도 합법적이 될 것이라고 주나가드의 나왓에게 충고했다.나왑은 이어서 자신의 결정을 발표했다.[20]

칸은 헤이그에서 국제 사법 재판소를 이끌었다.

1947년 10월 자파룰라 칸은 유엔총회에서 파키스탄 대표단의 수장으로 파키스탄을 대표하고 팔레스타인 문제에 대한 무슬림 세계의 입장을 옹호했다.그 해, 그는 7년 동안 재임했던 파키스탄 최초의 외무부 장관에 임명되었다.1948년부터 1954년 사이에 그는 또한 유엔 안보리에서 파키스탄을 대표하여 점령한 카슈미르, 리비아, 북아일랜드, 에리트레아, 소말리아, 수단, 튀니지, 모로코, 인도네시아의 해방을 주장하였다.

외무부 장관으로서 1954년 9월 마닐라 조약 회의에서 파키스탄을 대표하였다.파키스탄의 마닐라 조약에 대한 지지는 분열되었는데, 서파키스탄이 군을 장악하고 소수의 지도자들이 이를 지지했으며, 서파키스탄에서 선출된 제헌의회와 동파키스탄에서 온 모든 국회의원들이 반대했다.자파룰라는 마닐라 조약에 서명하여 파키스탄이 동남아시아 조약기구(SEATO)에 가입하도록 했다.

1954년에는 헤이그에서 국제 사법 재판소(ICJ)의 판사가 되었으며, 1961년까지 재임하였다.그는 1958년부터 1961년까지 국제 사법 재판소의 부통령이었다.1961년과 1964년 사이에 그는 유엔의 파키스탄 상임대표였다.1962년부터 1964년까지 그는 또한 유엔 총회 의장이었다.이후 1964년부터 1973년까지 법관으로 ICJ에 재입사했고, 1970년부터 1973년까지 대통령을 지냈다.[21]

종교

일본의 자파룰라 칸은 일본인과 함께 아마디야 운동으로 개종했다.

자파룰라 칸은 아흐마디로서 1919년부터 1935년까지 파키스탄 공동체의 라호르 지부의 아메르(대통령) 관직을 맡았다.[2]1924년 마즐리스에슈라(협의회)에서 미르자 굴람 아흐마드의 두 번째 후계자인 칼리파툴 마시흐 2세(Callifatul Masihih III) 사무총장을 지냈으며, 17회 더 계속 그렇게 했다.게다가 그는 1924년에 열린 모든 정당 회의에서 아마디야 공동체를 대표하는 대표단의 일원이었다.1927년, 무슬림 전망에 대한 법정 소송의 경멸에서 펀자브 무슬림들의 대표 고문으로서 성공적으로 활동하였다.[2]

파키스탄 최초의 외무장관으로서, 자파룰라 칸은 목표 결의안의 통과에 이르는 기간 동안 파키스탄 헌법 회의에 연설했다.서방 민주주의와 이슬람 민주주의의 특징을 결합한 목표 결의안은 파키스탄 헌정사에서 가장 중요한 문서 중 하나이다.그것은 인종, 종교, 배경에 상관없이 파키스탄의 모든 시민들에게 동등한 권리를 제공하기 위해 고안되었다.자파룰라 칸은 이렇게 말했다고 한다.

주로 열성에 대한 그릇된 관념으로 인해 쇠퇴기에 이슬람교도들이 그들 스스로 편협함에 대해 부러워할 수 없는 평판을 얻은 것은 큰 슬픔의 문제다.그러나 그것은 이슬람교의 잘못이 아니다.이슬람은 처음부터 가장 광범위한 관용을 선언하고 주입했다.예를 들어, 양심의 자유에 관한 한, 쿠란은 "신앙의 강제는 없을 것"이라고 말한다...[22]

— Muhammad Zafarullah Khan, addressing the Constituent Assembly of Pakistan, c. 1949

1958년 3월, 자파룰라 칸은 움라(Umrah)를 공연하는 동시에 사우디아라비아 메디나에 있는 예언자 무함마드의 신사를 방문했다.방문 기간 중 사우디아라비아의 사우드 국왕을 만났고, 국왕의 개인 손님으로 왕궁에 머물렀다.1967년 사우디아라비아로 돌아와 여유가 있는 신체 건강한 무슬림이라면 누구나 일생에 한 번 이상 수행해야 하는 종교적 의무인 하지(Hajj)를 수행했다.

레거시

칸의 유산은 환영받았고 파키스탄을 창조하는데 있어서 그의 가장 중요한 역할은 파키스탄 역사에서 기념되었다.그는 그의 호칭으로 널리 알려져 있다.자파룰라 칸은 자신이 아흐마디야 무슬림 공동체에 속해 있다는 사실을 공공연히 인정했다.그는 무함마드 알리 진나에 의해 파키스탄 초대 외무장관으로 발탁되었다.그는 당대의 가장 영향력 있고, 숙련되고, 열정적인 외교관 중 한 명이었다.

개인적인 헌사에서 요르단의 후세인 빈 탈랄 왕은 이렇게 말했다.

"그는 정말로 아랍 대의의 옹호자였고 무슬림과 비동맹 국가들 사이에서든 국제사법재판소에서든 그의 끊임없는 노력은 영원히 우리의 믿음과 문명에 진정으로 헌신한 위인의 빛나는 본보기로 남을 것이다."

— Review of Religions, September/October 1986, pg. 6

무함마드 파델 알 자말리 전 이라크 총리는 그의 죽음을 추모하며 이렇게 썼다.

"사실 그가 아무리 유능하고 유능하더라도 어떤 아랍인도 이 뛰어난 위인이 헌신하는 방식으로 팔레스타인의 대의명분을 섬기는 것은 불가능했다.유엔에서의 토론의 결과는 또 다른 문제다.그러나, 모하마드 자프룰라 칸이 이 분쟁에서 팔레스타인을 방어하는 데 있어 탁월한 위치를 차지하고 있다는 것은 인정해야 한다.우리는 모든 아랍인들과 이슬람 추종자들로부터 그들이 이 위대한 이슬람 전사들을 결코 잊지 못할 것을 기대한다.팔레스타인에 이어 리비아 독립을 위한 이 남자의 봉사도 감탄할 만하다.유엔에서 아랍인의 권리를 위한 그의 투쟁은 우리 사이의 확고하고 지속적인 우정의 기초를 형성했다."

— Al-Sabah, 10 October 1985

카라치의 여명 사설은 다음과 같이 말했다.

"그는 아랍과 다른 이슬람 국가들에 대한 그들의 이익의 옹호자로서 존경과 찬사를 받았다."

— Dawn editorial, 3 September 1985

참고 문헌 목록

책들

  • The Excellent Exemplar Muhammad: The Messenger of Allah. London Mosque. 1962. p. 65. Retrieved 9 March 2011.
  • The Message of Islam. Archived from the original on 25 June 2016. Retrieved 9 March 2011.
  • Victory of Prayer Over Prejudice. London Mosque. Retrieved 9 March 2011.
  • Letter to a Dear One (PDF). Islam International Publications. 2001. p. 116. ISBN 0-9656449-4-4. Retrieved 19 February 2014.
  • Hazrat Maulvi Nooruddeen Khalifatul Masih I (PDF). Islam International Publications. 2006. p. 350. ISBN 1-85372-848-9. Retrieved 19 February 2014.
  • Islam and Human Rights (PDF). Islam International Publications. 1967. p. 79. ISBN 1-85372-040-2. Retrieved 19 February 2014.
  • Wisdom of the Holy Prophet (PDF). Islam International Publications. 1967. p. 91. ISBN 1-85372-030-5. Retrieved 9 March 2011.
  • Islam – Its Meaning for Modern Man (PDF). Islam International Publications. 1962. p. 386. ISBN 0-7100-0341-2. Retrieved 9 March 2011.
  • Punishment of Apostacy in Islam. Islam International Publications. Retrieved 9 March 2011.
  • Women in Islam (PDF). Islam International Publications. 1991. p. 39. ISBN 1-85372-035-6. Retrieved 9 March 2011.
  • Muhammad: Seal of the Prophets. Routledge & Kegan Paul. 1980. Retrieved 9 March 2011.
  • My Mother (PDF). London Mosque. 1978. p. 117. Retrieved 9 March 2011.
  • Deliverance from the Cross (PDF). London Mosque. 1978. p. 110. ISBN 0-85525-014-3. Retrieved 9 March 2011.
  • Islam and Modern Family (Audio Book). Archived from the original on 27 February 2017. Retrieved 9 March 2011.

연설

전기

참조

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  3. ^ "Presidents of the General Assembly of the United Nations". un.org. Retrieved 4 September 2014.
  4. ^ "Chaudhry Sir Muhammad Zafaullah Khan - Nusrat Jahan College". njc.edu.pk. Archived from the original on 23 February 2016. Retrieved 15 February 2016.
  5. ^ "A forgotten hero". Retrieved 15 February 2016.
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  7. ^ "A nation that forgets its heroes will itself soon be forgotten – The Express Tribune Blog". blogs.tribune.com.pk. Retrieved 15 February 2016.
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  14. ^ Khan, Naveeda (27 April 2012). Beyond Crisis: Re-evaluating Pakistan. Routledge. ISBN 978-1-136-51759-4.
  15. ^ De, Rohit (November 2010). "The Two Husbands of Vera Tiscenko: Apostasy, Conversion, and Divorce in Late Colonial India". Law and History Review. 28 (4): 1011–1041. doi:10.1017/S0738248010000751. ISSN 1939-9022. S2CID 145719142.
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  18. ^ 글자
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  22. ^ Shourie, Arun. "Surely, the Basic Lesson Flows from the Basic Premise". Retrieved 10 March 2011.
  23. ^ 1985년 9월 6일 런던 파즐 모스크에서 하즈라트 미르자 타히르 아흐마드 칼리파툴 마시흐 4세(rh)가 전한 금요 설교의 영문 번역본이다.

외부 링크

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