아얀칼리

Ayyankali
아얀칼리
태어난(1863-08-28)1863년 8월 28일
벵가누르, 트라방코레 왕국
(오늘날 인도 케랄라주 티루바난타푸람)
죽은1941년 6월 18일 (1941-06-18) (77세)
영국령 인도의 티루바난타푸람 마드라스 대통령직
배우자.
첼람마
(m. 1888)
[1]
아이들.7

아이얀칼리(Ayyankali, 1863년 8월 28일 ~ 1941년 6월 18일)는 인도의 정치인, 저명한 사회 개혁가, 교육자, 경제학자, 국회의원, 혁명 지도자입니다.그는 트라방코레라는 왕자의 주에서 억압받는 사람들의 발전을 위해 일했습니다.그의 투쟁은 케랄라의 사회 정치적 구조를 개선하는 많은 변화를 초래했습니다.그의 단호하고 끈질긴 노력은 달리츠의 삶을 바꾸어 놓았습니다.[2]

이 기사는 다음에 관한 시리즈의 일부입니다.
케랄라의 종교개혁
배경
주목할 만한 사람들
다른이들

배경

아이얀칼리는 1863년 8월 28일 트라방코어 티루바난타푸람의 벤가누르에서 태어났습니다.그는 풀라야르 공동체의 일원인 아이얀과 말라 사이에서 태어난 여덟 명의 자녀 중 첫째였습니다.아이얀이 아디얄란인이었던 집주인으로부터 5에이커(2.0ha)의 땅을 받아 잔미나 자민다르(봉건 지주)를 섬기며 가족은 다른 풀라야르에 비해 약간 나은 삶을 살았습니다.[3]풀라야르 공동체의 구성원들은 이 시기에 일반적으로 얀미스족의 보세 노동으로 일했고, 토지를 소유하거나 심지어 기도를 위해 사원에 들어갈 권리조차 없었습니다.[4]

아야칼리가 살았던 지역은 현재 케랄라 주의 한 부분을 이루고 있으며, 그의 생전에 특히 사회 분열의 영향을 받았으며 카스테스의 "미친 집"으로 묘사되었습니다.[5]풀라야르인들은 왕국에서[6] 농경사회의 노예로 여겨졌고, 특히 나이르 카스트를 포함한 지주 카스트들로부터 억압적인 차별에 크게 시달렸습니다.[7]인도 현대사와 정치학 전문 교수 로빈 제프리는 1860년 복잡한 사회 강령을 쓴 기독교 선교사의 부인의 말을 인용해 다음과 같이 썼습니다.

... 나이르는 남부디리 브라만에게 접근할 수 있지만 만질 수는 없습니다. 에즈하바는 36보 떨어져 있어야 하고 풀라얀은 96보 떨어져 있어야 합니다.에즈하바는 나이르에서 12계단 떨어져 있고, 풀라얀은 66계단 떨어져 있고, 파라얀은 조금 더 멀리 떨어져 있어야 합니다.시리아의 기독교인은 나이르를 만질 수 있지만(그 나라의 일부 지역에서는 이것이 허용되지 않음에도 불구하고), 후자는 것입니다.야만적인 카스트 차별 사회의 아파르트헤이트 위치에 있는 파라야르들은 접근할 수 있지만 만질 수는 없습니다. 하물며 서로 식사를 할 수도 있습니다.[8]

이러한 사회적 불평등에 시달린 아이얀칼리는 일과가 끝날 때 모여 이 상황에 항의하는 포크 음악에 맞춰 노래하고 춤을 추던 풀라야르 친구들과 합류하게 되었습니다.

몇몇은 그와 함께 압제자 카스테스의 멤버들에게 도전하는 그룹을 결성하여 때로는 몸싸움으로 이어지기도 했습니다.그의 인기는 그에게 우르필라이와 무타풀라이라는 이름을 가져다 주었는데 대략 '땅의 지도자' 혹은 '노인 지도자'로 번역되었습니다.[7]

아야칼리는 1888년 첼람마와 결혼했습니다.그 부부는 7명의 자녀를 두었습니다.[1]

캠페인

이동의 자유

1893년, 압제자 카스트 사람들과 전통적으로 연관된 옷을 입은 아이얀칼리는 자신이 산 수송아지 수레를 타고 길에 올라탄 것으로 억압받는 사람들에게 적용되는 사회적 관습을 무시했습니다.[9]전통적으로 상층 카스트의 영역이었던 도로를 여행하는 것과 구매하는 행위 모두 대담한 행위였습니다.그와 비슷한 반항의 행동으로 네두만가드의 시장에 들어갔습니다.니사르와 카나다사미에 의해 "공공 공간에 대한 주장"이라고 묘사된 이 시위들은 사회적 억압의 족쇄를 털어내려는 트라방코어의 억압된 공동체의 다른 사람들의 결의를 강화했고, 카자쿠탐과 같은 다른 곳에서의 시위 행위로 이어졌습니다.[10]때때로 폭력적으로 변하기도 했던 계속된 시위 행진의 결과는 샬리야르 폭동으로 알려지게 되었습니다.[9]1900년경, 풀라야르족은 힌두 사원으로 통하는 도로는 여전히 금지되어 있었지만, 주의 대부분의 도로를 이용할 권리를 얻었습니다.[11]

그 후 1904년, 아야칼리는 개혁가 아야부 스와미칼의 연설에 영감을 받았습니다.그는 그렇게 함으로써 힌두교에서 기독교로 개종하는 사람들의 수를 제한할 것이라고 생각했기 때문에 카스트 분열을 깨야 할 필요성을 설교해왔습니다.[a]스와미칼의 브라마 니슈타 마탐(Brahma Nishta Matam)이라는 단체는 그해 아얀칼리와 벤가누어의 몇몇 친구들에 의해 설립되었습니다.아야칼리는 또한 에즈하바 카스트 출신의 현대 사회 개혁가인 나라야나 구루의 활동에서 영감을 얻었지만, 그 두 사람은 그들의 철학과 그것을 현실로 바꾸는 방법에 있어서는 차이가 있었습니다.[13]에즈하바와 풀라야르 공동체는 때때로 서로 동맹을 맺었는데, 그 중 하나는 바이콤의 힌두교 사원에 접근하기 위한 캠페인이었습니다.[14]

교육

콜람의 아야칼리 동상

아야칼리는 또한 억압받는 계급들을 위한 교육에 대한 접근성을 향상시키기 위해 노력했습니다.소수의 풀라야르들은 약 19세기 중반부터 식민지 선교회와 런던 선교회에 의해 설립된 학교들에 접근했습니다.[b]기독교로의 개종은 그러한 학교들의 출석을 위한 필수 조건이었고, 풀라야르들이 그들을 위한 교사 공급 비용에 기여하겠다고 제안한 경우들이 있었습니다.[15]하지만, 문맹이었던 아야칼리는 모든 아이들이 교육을 받을 수 있어야 한다고 믿었고,[16] 이것은 정부 학교들이 불가촉천민들에게 접근을 허용해야 한다는 것을 의미했습니다.[15]

정부는 이미 사회복지에 대한 접근법을 현대화하려고 시도하고 있었습니다.1895년 이후 "만질 수 없는" 지역사회를 위해 몇몇 공립학교들이 문을 열었지만, 초등교육을 받을 권리는 그 범위에서 제한되었습니다.[15]교육에 대한 국가의 자금 지원은[17] 1904년에 효력을 갖게 되었지만, 정부가 1907년에 아이들을 "만질 수 없는" 카스테스를 입학시키도록 학교들에게 명령한 이후에도, 지방 공무원들은 그것을 거절할 방법을 찾았습니다.[15]그 해, 브라마 니슈타 마탐을 조직하면서 얻은 경험에 도움을 받아,[18] 아이얀칼리는 SJPS(Sadhu Jana Paripalana Sangham)를 설립했고, 그 사이에 Pulayar가 운영하는 학교들을 설립하기 위해 캠페인을 벌였습니다.[14]이것은 힌두교인과 기독교인 모두의 지지를 받았습니다.[19][c]

Ayyankali가 Pulayar 소녀를 관립학교에 등록시키려는 시도는 억압자 카스트들에 의해 자행된 폭력적인 행위들로 이어졌고, 결국 Ooruttambalam 마을의 학교 건물이 불에 타버리는 결과를 초래했습니다.그의 대응은 그 지역의 억압받는 농업 노동자들에 의한 첫 번째 파업인 농업 노동의 조직적인 파업이었습니다.그들은 정부가 교육에 카스트에 따른 규제를 없애달라는 그들의 요구를 받아들일 때까지 압제자 카스트들이 소유한 논에서 물러났습니다.[20][d]

아야칼리는 또한 공동체의 여성들이 공공장소에서 상체를 덮는 것을 금지하는 전통적인 엄격함에 대항하는 풀라야 도전의 성공의 중심이었습니다.압제자 카스트 힌두교도들은 불가촉천민의 낮은 지위를 구분하기 위해 이 관습이 필요하다고 주장했습니다.19세기 동안, 이 믿음은 손댈 수 없는 다양한 단체들과 기독교 선교사들로부터 점점 더 많은 공격을 받았습니다.찬나르의 반란은 나다르 사람들이 아야칼리가 태어나기 전의 관습을 따르지 않도록 도왔습니다.하지만, 이 반란은 1915-16년까지 풀라야족의 자존심을 위해서는 아무것도 하지 않았습니다.[21]

표현

아야칼리는 나중에 Sree Moolam Popular Assembly (SMPA) 또는 Praja Sabha로 알려진 Travancore의 의회의 일원이 되었습니다.[17]

대중의 수용, 명예, 존경

2002년, 아야나칼리는 인도 우표에 기념되었습니다.

역사학자 P.사날 모한은 아야칼리를 "현대 케랄라의 가장 중요한 지도자"로 묘사했습니다.[2]그는 케랄라 스파르타쿠스라고도 알려져 있습니다.아야칼리의 탄생 기념일은 그의 후손들과 특별한 이익 단체들에 의해 기념되어 왔습니다.[22]

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 기독교로의 개종은 1860년 이후 사회 변화를 이루기 위한 경로로서 기독교 선교사들의 영향력이 억압받는 사람들에게 명백해 졌을 때 생겨났습니다.[12]
  2. ^ 런던 선교회는 1861년 티루바난타푸람에 풀라야 자선 학교를 세웠고, 그 지역 전역에 비슷한 학교들이 세워졌습니다.[15]
  3. ^ 아야칼리와 크리슈나티 아산 중 어느 쪽이 1913년에 올코친 풀라야 마하 사바 (풀라야 대의회)를 세웠는지에 대해서는 출처가 다양합니다.[14][17]
  4. ^ 이번 파업의 날짜에 대해서는 논란이 되고 있습니다.1915년에 일어났다고 말하는 자료도 있지만 1907-08년에 일어났다고 말하는 자료도 있습니다.[11]

인용문

  1. ^ a b Nisar & Kandasamy (2007), p. 65
  2. ^ a b Mohan (2013), p. 249
  3. ^ Nisar & Kandasamy (2007), 페이지 64–65
  4. ^ 옴멘 (2001)
  5. ^ Nossiter (1982), 25-27쪽
  6. ^ Mendelzon & Vicziany (1998), 페이지 86
  7. ^ a b Nisar & Kandasamy (2007), pp. 65–66
  8. ^ Jeffrey (1976), pp. 9–10
  9. ^ a b Nisar & Kandasamy (2007), p. 67
  10. ^ Nisar & Kandasamy (2007), 66-68쪽
  11. ^ a b Mendelzon & Vicziany (1998), 페이지 97
  12. ^ Padmanabhan (2010), 페이지 104
  13. ^ Nisar & Kandasamy (2007), p. 69
  14. ^ a b c Thachil (2014), 페이지 190
  15. ^ a b c d e Padmanabhan (2010), 페이지 104–106
  16. ^ Mendelzon & Vicziany (1998), 페이지 263
  17. ^ a b c Houtart & Lemercinier (1978)
  18. ^ Nisar & Kandasamy (2007), 페이지 68
  19. ^ Mohan (2013), 페이지 231
  20. ^ Ramachandran (2000), 페이지 103–106
  21. ^ Mendelzon & Vicziany (1998), 페이지 85–86
  22. ^ "Tributes paid to Ayyankali". The Hindu. 2 September 2001. Archived from the original on 25 January 2013. Retrieved 3 December 2014.{{cite news}}: CS1 maint : URL(링크) 부적합

서지학

  • KM 세티, 마하트마 아이얀칼리:달리트 에미네이션의 선구자"

유라시아 리뷰, https://www.eurasiareview.com/29112021-mahatma-ayyankali-trailblazer-of-dalit-emancipation/

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 아야칼리와 관련된 미디어가 있습니다.