힌두교 마하사바

Hindu Mahasabha
아킬 바라트 힌두교 마하사바
설립자마단 모한 말라비야
설립. 1915년 (조직으로서)
1933년 (정당으로서)[1]
분할원인도 국민회의[1]
본사뉴델리
이데올로기힌두트바[2]
힌두 민족주의[3]
악한드 바라트[4]
초국가주의[5][6]
사회보수주의[7][8]
국민보수주의[9]
경제 민족주의[10]
우익 포퓰리즘[11]
정치적 입장오른쪽에서[12][13][3][14] 맨 오른쪽
색상 샤프란
ECI 상태등록 미인식[15]
록사바 좌석
0 / 543
라지야 사바의 좌석
0 / 245
주의회 의석
0 / 4,036
주의회 의석
0 / 426
정부 내 주 및 연방 구역 수
0 / 31
( 28개 주 및 3개 UT)
선거 기호
Horse and rider Indian election symbol.png[16]
웹 사이트
http://www.abhm.org.in/

http://akhilbharathindumahasabha.org/

https://abhmbengal.org.in/
1944년 비나약 다모다르 사바르카르(오른쪽 2열에서 4번째 자리)가 국가급 힌두교 마하사바 회의에 참석했을 때 시모가에서 찍은 단체사진.고(故) 보우팔람 찬드라셰카리야 힌두교 마하사바 국가군 총재가 사바르카르의 왼쪽에 앉아 있다.

힌두교 마하사바(Hindu Mahasabha, 공식 명칭: 아킬 바라트 힌두교 마하사바)인도[17][18]민족주의 정당이다.

1915년에 설립된 마하사바는 주로 영국 라지 이전과 인도 국민회의 내에서 정통 힌두교의 이익을 옹호하는 압력 단체로 기능했다.1930년대 힌두트바(힌두교)의 극우 이데올로기를 발전시켜 의회가 지지하는 세속적 민족주의의 맹렬한 반대자가 된 비나야크 다모다르 사바르카르(Vinayak Damodar Savarkar)의 지도 아래 독립 정당으로 부상했다.제2차 세계 대전 동안, 마하사바는 영국의 전쟁 노력을 지지했고, 지방 의회와 중앙 의회에서 이슬람 동맹과 잠시 연합에 가입했다.이때는 인도 공산당원들이 영국 정부를 위해 스파이 활동을 하고 있었고[19] 심지어 마하트마 간디와 같은 주요 의회 지도자들 또한 파시스트의 침략에 맞서 영국을 지지하는[20] 데 찬성했다.정당은 1947년 인도의 분할에 반대했고 종교와 [21]관계 없이 시민들에게 동일한 권리를 가진 힌두스탄이라는 세속적이고 통일된 국가의 설립을 추구했다.인도 지도자 간디가 힌두교 마하사바 운동가 나투람 고세에 의해 암살된 후, 인도 정치에서 마하사바의 운명은 줄어들었고, 바라티야 야나 상흐에 의해 곧 가려졌다.

이름.

이 단체의 원래 이름은 사바데식 힌두교 사바였다.1921년에는 현재의 이름인 아킬 바라티야 힌두교 마하사바로 바뀌었다.[22]

역사

선행 요소

힌두교 마하사바의 현지 선조는 1905년 영국령 인도에서 벵갈이 분할된 후 분쟁과 관련하여 나타났다.당시 총독이었던 커즌 경의 통치하에, 벵골 지방의 분할은 벵골뿐만 아니라 동벵골과 아삼의 두 개의 새로운 주에 있었다.새로운 벵골 지방은 힌두교도가 다수를 차지했고, 동벵골 지방과 아삼 지방은 대부분 이슬람교도였다.그 분할은 행정상의 이유로 영국에 의해 정당화 되었다.

1906년[23] 전인도 무슬림 연맹이 결성되고 1909년[24] 몰리-민토 개혁에 따라 영국 인도 정부별도의 무슬림 유권자를 만든 것은 힌두교 지도자들이 함께 모여 힌두교 공동체 [23]구성원의 권리를 보호하는 조직을 만드는 촉매제가 되었다.

1909년 랄 찬드와 유엔 무커지는 펀자브 힌두교 사바(펀자브 힌두교 집회)[25]를 창설했다.사바는 사바는 종파 조직이 아니라 힌두교 공동체 전체의 이익을 보호하기 위한 "포용적인 운동"이라고 말했다.1909년 10월 21일부터 22일까지 펀자브주 힌두교 회의를 조직하여 인도 국민회의가 힌두교의 이익을 옹호하지 못했다고 비판하고 힌두교 중심의 정치를 촉진할 것을 요구하였다.이 회의에서 사바 지도자들은 힌두교도가 독립된 국가를 필요로 하며 이슬람교도에게 그 나라에서 어떠한 권리도 주어서는 안 된다고 강력히 제안했다.사바는 펀자브에서 [26]5번의 연례 회의를 더 조직했다.

20세기 초 펀자브에서 시작된 힌두교 통합을 위한 광범위한 작업의 발전은 전인도 힌두교 사바의 형성의 전조였다.이후 몇 년 동안 펀자브 외곽에는 연합주, 비하르주, 벵골주, 중부주, 베라르주, 봄베이 대통령을 포함한 [27]여러 힌두교 사바가 세워졌다.

1910년 알라하바드 의회에서 인도 힌두교 사바를 설립하기 위한 공식적인 움직임이 있었다.랄라 바이즈 나트가 위원장으로 있는 위원회가 헌법 제정을 위해 설치되었지만 큰 진전을 이루지 못했다.알라하바드에서 열린 힌두교 지도자들의 또 다른 회의도 1910년 전인도 힌두교 사바를 설립하기 위한 첫 조치를 취했지만, 이 단체는 파벌 분쟁으로 인해 운영되지 못했다.1913년 12월 8일 펀자브 힌두교 사바는 암발라 회의에서 전인도 힌두교 사바를 창설하는 결의안을 통과시켰다.총회는 1915년 [26]하리드와르에서 인도 전역에서 온 힌두교 지도자들의 총회를 열자고 제안했다.

설립

인도 힌두교 사바의 준비 세션은 하리드워(1915년 2월 13일), 러크나우(1915년 2월 17일), 델리(1915년 2월 27일)에서 열렸다.1915년 4월, 사바데샤크(전인도) 힌두교 사바는 하리드워의 쿰브 멜라에서 힌두교 사바스의 지역 조직으로 결성되었습니다.간디와 스와미 슈라다난드도 회의에 참석했으며 전인도 힌두교 사바의 [26]결성을 지지했다.사바는 힌두교의 연대와 사회 [26]개혁의 필요성을 강조했다.

1921년 4월 6차 회의에서 사르바데샤크 힌두교 사바는 공식적으로 인도 국민회의를 모델로 이름을 아킬 바라트 힌두교 마하사바로 바꿨다.마닌드라 찬드라 난디의 주재로 영국인에 대한 충성에 관한 조항을 없애기 위해 헌법을 개정했고, "통합되고 자치적인" 인도 [28]국가에 이 기구를 위임하는 조항을 추가했다.

마하사바의 초기 지도자 중에는 저명한 민족주의자, 교육주의자, 그리고 베나라스 힌두 대학을 설립한 판디트 마단 모한 말라비야 인도 국민회의 의장과 펀자비 포퓰리즘 라라 라즈팟 라이가 있었다.말라비야 정권 하에서 마하사바는 힌두교의 정치적 통합, 힌두교의 교육과 경제 발전을 위해, 그리고 이슬람교도들의 힌두교로의 개종을 위해 캠페인을 벌였다.

1920년대 후반, 마하사바는 발라크리슈나 시브람 문제와 비나야크 다모다르 사바르카르 같은 지도자들의 영향을 받았다.사바르카르는 반영 정치 활동이 금지되고 의회의 세속주의에 반대했던 전직 혁명가였다.사바르카르 정권 하에서 마하사바는 의회와 무슬림의 지지를 구하려는 의회의 정책을 더욱 강도 높게 비판하게 되었다.마하사바는 1925년 전 회원 케샤브 발리람 헤지워가 탈퇴해 활동적인 정치 활동을 자제하는 힌두교 봉사단체인 라슈트리야 스와이암세박 상흐를 결성하면서 좌절을 겪었다.이념적으로는 마하사바와 비슷하지만 RSS는 전국적으로 빠르게 성장해 마하사바의 핵심 선거구 경쟁자가 됐다.

인도 자유 운동

힌두교 마하사바는 인도 [29]내 영국 통치에 대항하는 간디 인디언의 자유 운동을 무조건 지지하지 않았다.하지만, 그것은 힌두교도의 이익을 보호하기 위한 자체적인 조건과 운동의 일부가 되었다.예를 들어, 그것은 사이먼 위원회를 보이콧했고 그 지도자인 랄라 라즈팟 라이는 시위 도중 영국 군인들에게 잔인하게 폭행당했다.그는 나중에 그의 부상에 굴복했고 보복으로 바가트 싱은 손더스를 살해했다.그 여파로, 그것은 네루 보고서와 함께 나온 모든 당 위원회의 일부였다.그러나 마하사바에 따르면 이슬람교도들에게 너무 많은 양보를 해줬기 때문에 이 보고서를 받아들이지 않았다.

마찬가지로, 마하트마 간디가 공동상에 반대하는 단식을 했을 때, 마하사바는 푸나 조약이 체결되고 우울 계층이 공정한 대표권을 갖도록 간디 및 다른 정당들과 함께 일했습니다.

시민 불복종 운동

마하트마 간디의 지도 하에 의회는 여러 전국적인 비폭력 시민 불복종 운동을 주도했다.마하사바는 1930년 [29]시민 불복종 운동에 공식적으로 참여하지 않았다.

이슬람 동맹 등과의 동맹

인도 국민회의는 1937년 인도 지방 선거에서 힌두교 마하사바를 참패시키며 대승을 거뒀다.그러나 1939년, 의회 부처는 인도 국민과 상의 없이 2차 세계대전에서 인도를 호전국으로 선언한 총독 린리츠고우의 행동에 항의하여 사임했다.이로 인해 힌두교 마하사바는 이슬람 동맹 및 다른 정당들과 손잡고 특정 지역에서 정부를 구성하게 되었다.그러한 연합 정부는 신드, NWFP, 그리고 벵골에서 형성되었다.

신드 주에서, 힌두교 Mahasabha명 굴람 후세인 Hidayatullah의 이슬람 동맹 정부에 참여했습니다.Savarkar 말에서,

"라는 사실만 최근에 신드, Sind-Hindu-Sabha에 초대 받아야만 그 책임을 섞음 손으로 그 리그 자체에서 뛰어놀고 연합 government[30][31일][32].

3월 1943년, 신드 주 정부 최초의 지방 국회가 sub-continent 파키스탄의 창조에 호의에 공식적인 결의안을 통과시키기.[33]인도의 어떤 정치적은 힌두교 Mahasabha의 자인한 국민들의 반대에도 불구하고, 그 Mahasabha 장관은 신드 주 정부보다는, 단순히"시위를 있게 지켜보고 후원하였다"사임하지 않았다.[34]

북한 서부 국경 지역에서 힌두 Mahasabha명 영국인 군사령관 Aurang 젭 칸이 무슬림 연맹과 1943년에 새 정부 구성을 위해 제휴했다.내각의 Mahasabha명 재정부 장관 Mehar 찬드 칸나.[35][36]

벵골에서 힌두 Mahasabha은 Krishak Praja은 12월, 1941년에 Fazlul Haq의 진보 연합부를 이끌었다.[37]Savarkar 연립 정부의 성공적인 기능을 인식했다.[30][31일]

인도 운동 종료

힌두교 Mahasabha 공개하고 공식적으로 거부했다는 일부 인도 운동의 호출에 반대했다.[38]Vinayak 다모다르 강. Savarkar, 힌두 Mahasabha 그때의 대통령, 심지어는 그가 힌두교 Sabhaites 지시했다 전국"지자체, 지방 단체 주 의회나 사람들이 군 복무의 멤버...직위에 달라붙기" 있던 편지를"당신의 게시물에 달라붙다"이라는 제목의 글을 쓰고 있는 정도, 그리고 t.지 갔다O에 일부 인도 운동과 함께 참가한다.[38]

힌두 Mahasabha의 공식 결정 의회에게 전화를 해movement,[38]Syama 프라사드 Mukherjee, 힌두 Mahasabha 벵골(벵골의 집권 연합은 Krishak Praja 당 Fazlul Haq이 이끄는 연구의 한 부분이었던)의 지도자는 영국 정부가 어떻게 대응해야 하는 편지를 쓴 그 일이 잘되어 인도에 불참하는 내용이다. 로.일부 인도에 영국 통치자들.이 편지를 7월 26일, 1942년 추정에서 그는: 썼다.

"이제 의회에 의해 시작된 광범위한 움직임의 결과로 이 지방에서 발생할 수 있는 상황을 언급하겠습니다.전쟁 중에 대중의 감정을 자극하여 내부 혼란이나 불안을 야기할 계획인 사람은 당분간 기능할 수 있는 어떤 정부에서도 저항해야 한다"[39][40]고 말했다.

무커지는 이 서한에서 파즐룰 하크가 이끄는 벵골 정부와 동맹 파트너인 힌두교 마하사바가 벵골 주에서 인도 운동을 물리치기 위해 가능한 모든 노력을 다할 것이며 이에 대해 구체적인 제안을 할 것임을 거듭 강조했다.

"문제는 벵골에서의 이 운동(Quit India)과 어떻게 싸울 것인가 하는 것입니다.도의 행정은 의회의 최선의 노력에도 불구하고 이 운동이 지방에 뿌리내리지 못하는 방식으로 진행되어야 한다.우리, 특히 책임 있는 장관들은 의회가 운동을 시작한 자유는 이미 국민의 대표에게 있다는 것을 대중에게 알릴 수 있어야 한다.일부 영역에서는 비상 시 제한될 수 있습니다.인도인들은 영국을 신뢰해야 한다. 영국을 위해서가 아니라 영국이 얻을지도 모르는 어떤 이익도 위해서가 아니라, 그 지방 자체의 방어와 자유를 위해서이다.주지사로서 당신은 헌법상 주의 수장으로서 기능하며 [41]전적으로 장관의 조언에 따라 지도될 것입니다.

인도의 역사학자 R.C. 마줌다조차 이 사실에 주목하고 다음과 같이 말했다.

시마 프라사드는 의회가 조직한 대중운동에 대한 논의로 서한을 마무리했다.그는 이 운동이 내부의 혼란을 야기하고 대중의 감정을 자극함으로써 전쟁 중의 내부 안보를 위태롭게 할 것이라는 우려를 표명했으며, 그는 권력을 가진 어떤 정부도 그것을 억압해야 하지만 그에 따라 박해만으로 이루어질 수 없다는 견해를 보였다.그 편지에서 그는 상황에 대처하기 위해 취해야 할 조치를 항목별로 언급했다."[42]

불가촉천지에 반대했지만 힌두교의 법과 관습에 관한 다른 문제에 대한 마하사바의 정설은 많은 힌두교도들의 지지를 이끌어내는 데 핸디캡이었다.

사바르카는 1940년 뭄바이 자택에서 Subhash Chandra Bose를 만났다.이것이 사바르카가 그를 만난 첫 번째이자 유일한 순간이었다.이 회의는 [43]당론을 초월한 모든 국가 지도자들을 만나기 위한 보스의 노력의 일환이었다.

마하트마 간디 암살 사건

1940년대에 이슬람 연맹은 파키스탄의 분리 이슬람 국가에 대한 요구를 강화했다.이슬람교도들 사이에서 동맹의 큰 인기는 의회 지도자들을 연맹의 회장인 무하마드 알리 진나와 회담을 열도록 강요했다.사바르카르는 힌두교와 이슬람교를 별개의 국가로 인정했지만, 그는 진나와 회담을 갖고 의회에 대한 무슬림 지지를 되찾으려는 간디의 열의를 유화책으로 비난했다.1946년 집단폭력이 수천 명의 목숨을 앗아간 후, 사바르카르는 간디의 비폭력에 대한 집착이 힌두교도를 무장 이슬람교도들의 무력 공격에 취약하게 만들었다고 주장했다.1947년 6월 의회가 인도 분단에 동의하자 마하사바는 인도를 분할한 의회와 간디를 비난했다.

1948년 1월 30일, 나투람 고세델리에서 마하트마 간디를 세 번 쏴 죽였습니다.고세와 그의 동료 공모자 디감바르 배지, 고팔 고세, 나라얀 압테, 비슈누 카르카레, 마다랄 파와는 힌두교 마하사바의 저명한 멤버로 확인되었다.이들과 함께 경찰은 음모의 배후로 지목된 사바르카를 체포했다.재판 결과 다른 사람들에 대한 유죄 판결과 판결이 나왔지만 사바르카르는 증거 부족으로 풀려났다.바바사헤브 암베드카르 박사를 포함한 많은 지도자들은 사바르카르의 체포가 정치적 [44]보복에 불과하다고 확신했다.카푸르 위원회는 이렇게 말했다.

이 모든 사실들은 (간디지의)[45] 살인에 대한 음모 이외의 어떤 이론에도 파괴적이었다.

록사바 주의 선거 역사

연도 입법부 좌석 획득 자리를 바꾸다 결과 레퍼런스
1951 제1록사바
4 / 489
Increase 4 반대 [46]
1957 제2록사바
2 / 494
Decrease 2 반대 [47]
1962 제3록사바
1 / 494
Decrease 1 반대 [48]
1967 제4로크사바
1 / 520
Steady 반대 [49]
1971 제5로크사바
0 / 518
Decrease 1
[50]
1977 6대 록사바
0 / 542
Steady
[51]
1980 제7로크사바
0 / 542
Steady
[52]
1984 제8로크사바
0 / 533
Steady
[53]
1989 제9로크사바
1 / 545
Increase 1 반대 [54]
1991 10대 록사바
0 / 545
Decrease 1
[55]
1996 제11대 록사바
0 / 545
Steady
[56]
1998 제12대 록사바
0 / 545
Steady
[57]
1999 제13대 록사바
0 / 545
Steady
[58]
2004 제14대 록사바
0 / 543
Steady
[59]
2009 제15대 록사바
0 / 543
Steady
[60]
2014 16대 록사바
0 / 543
Steady
[61]
2019 17대 록사바
0 / 543
Steady
[62]

갓세 재생 시도

2014년 바라티야 야나타당이 집권하자 힌두교 마하사바는 나투람 고세를 재건하고 애국자로 묘사하기 시작했다.Narendra Modi 총리에게 Nathuram Godse 흉상 설치를 요청했다.2015년 [63]1월 30일 간디 사망 기념일에 개봉할 다큐멘터리 영화 데시 바크트 나투람 고세(Patriot Nathuram Godse)를 제작했다.나투람 고세를 위해 사원을 짓고 1월 30일을 샤우랴 디와스(용감한 날)[64]로 기념하려는 시도가 있었다.푸네 법원에서 다큐멘터리 [65]영화 상영 금지를 요구하는 민사소송이 제기되었다.

카르나타카 논쟁

2021년 9월 다르멘드라 카르나타카의 힌두교 마하사바 주 사무총장은 마하트마 간디를 살해하겠다는 발언과 함께 미수루 난장우드의 무면허 사원 철거와 관련해 카르나타카 최고장관 바사바라즈 보마이를 살해하겠다고 위협했다.이러한 위협으로 그와 다른 두 명의 동료인 라제시 파비트란과 프렘 풀랄리는 체포되었다.[66]

이데올로기

힌두교 마하사바는 다른 종교 공동체를 정부로부터 배제하라고 요구하지는 않았지만 인도를 힌두교 라슈트라 (Hindu Nation)로 규정하고 힌두교 문화, 종교, 유산의 우위성을 믿었다.마하사바는 시크교, 자인교, 불교도가 힌두교와 동일한 가르침과 문화, 국가, 정치적 정체성이라고 주장한다.이슬람과 기독교는 아라비아, 팔레스타인, 로마에 성지가 있는 외국 종교이며, 인도 이슬람교도들과 기독교인들은 무력과 강요, 뇌물 등으로 개종한 힌두교도들의 후손일 뿐이라고 주장한다.그 정당은 역사의 여러 지점에서 무슬림과 기독교인들의 힌두교로의 재개종을 요구했다.힌두교 마하사바는 서구화를 강하게 반대하는데, 서구화는 인도의 젊은이들과 문화에 대한 퇴폐적인 영향이라고 간주한다.그것은 산스크리트어의 부활을 요구한다.마하사바는 사회주의와 공산주의를 인도의 토착적 요구와 조건을 대변하지 않는 퇴폐적인 외국의 이데올로기로 반대했다.

힌두교 마하사바는 카스트제도와 불가촉천민에 반대했다.힌두교 마하사바는 나그푸르와 칸푸르에서 [67]반카스테 만찬을 준비하곤 했다.사바르카르는 카스트 제도와 불가촉천지에 대해 매우 비판적이었고, 사회 기관들 사이에서 그는 카스트 제도를 인도의 [67]가장 큰 저주로 보았다.

힌두트바

마하사바는 뛰어난 지도자 비나야크 다모다르 사바르카르에 의해 개발된 힌두 민족주의 이념인 힌두트바의 원칙을 홍보했다.마하사바는 인도를 "힌두 라슈트라"라고 규정했다.인도 민족회의의 독립을 위한 노력을 폭넓게 지지했지만, 비폭력, 시민 불복종, 세속주의에 대한 의회의 약속과 이슬람교도들을 통합하고 분리주의자인 전인도 무슬림 연맹과 대화하려는 노력을 비판했습니다.멘트.

현재의 이념적 위치

2015년 인도 전 힌두교 마하사바 부통령인 사드비 데바 타쿠르는 무슬림과 기독교인들이 증가하는 인구를 제한하기 위해 불임수술을 받아야 한다고 말했다.그녀는 "이슬람교도들과 기독교인들의 인구가 나날이 증가하고 있다.이를 통제하기 위해 유니온은 비상사태를 선포해야 하며 무슬림과 기독교인들은 수를 늘리지 못하도록 살균을 받아야 할 것이다.[68][69]

2015년 4월 힌두교 마하사바 문나 쿠마르 슈클라의 총서기는 교회를 공격하는 것은 불법이 아니며 어떤 [70]법도 위반하지 않는다고 주장했다.는 NDA 정부에 교회를 공격하는 힌두교도들에 대한 법적, 행정적 보호를 요청했다.그는 교회가 단지 전환 공장일 뿐이라고 말하면서 그의 주장을 정당화했다.슈클라는 또한 이슬람 소녀들과 결혼하여 교회를 공격하는 사람들에게 마하사바가 보호와 상을 줄 것이라고 약속했다.그는 또한 타지마할이 시바 [71]사원이기 때문에 바브리 마스지드와 같은 운명을 맞이할 것이라고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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