펀자브 무슬림 연맹

Punjab Muslim League
펀자브 무슬림 연맹
대통령무하마드 알리 진나
리더스미안 무함마드 샤피 경
무하마드 이크발 경
말리크 바르카트 알리
설립됨1907 (1907)
본부라호르, 펀자브, 영국 라지
이념투 네이션 이론

When the All-India Muslim League was founded at Dacca, on 30 December 1906 at the occasion of the annual All India Muhammadan Educational Conference, It was participated by the Muslim leaders from Punjab, i.e., Sir Mian Muhammad Shafi, Mian Fazl-i-Hussain, Abdul Aziz, Khawaja Yusuf Shah and Sh. 굴람 사디크.[1] 앞서 미안 무함마드 샤피는 1906년 초 무슬림 협회를 조직하였으나, 올인도 무슬림 연맹이 결성되자 펀자브에 강력한 지부를 설립하여 총서기가 되었다. 샤 딘은 초대 대통령으로 선출되었다. 1907년 11월에 조직된 이 지부는 펀자브 지방 무슬림 연맹으로 알려져 있었다.[2]

초년

In 1913, Muhammad Ali Jinnah joined All-India Muslim League, and he was in favour of Hindu – Muslim working relationship and like Fazl-i-Hussain, Maulana Muhammad Ali, Pir Taj-ud-Din, Khalifa Shuja-ud-Din and Zafar Ali Khan wanted to befriend the Indian National Congress to attain self-government through constitutional means.[3]

1916년 무함마드 알리 진나는 영국 정부가 인도에 좀 더 자유주의적인 접근을 하도록 압박하고 인도인들에게 그들의 나라를 운영할 수 있는 더 많은 권한을 주기 위해 인도국민회의와 협상했다. 무슬림 연맹은 주요 목표를 변경하고 의회와 손을 잡고 영국 정부를 압박하기로 결정했다. 이에 앞서 무슬림 연맹의 주요 목적은 인도의 무슬림 이익만을 보존하는 것이었다.

그러나 무함마드 샤피가 이끄는 펀자브 출신의 무슬림 지도자들은 영국 정부의 동정심을 이기지 않고 무슬림 권리 보전을 주장했고 1916년 12월 28일 체결된 럭나우 조약에 반대했다.

무하마드 샤피와 마울비 라피-딘, 압둘 아지즈, 시드 알리 라자 같은 보수적인 친구들은 펀자브와 벵갈 지방의 무슬림 다수를 희생시킨다는 이유로 올인도 무슬림 연맹과 인도 국민회의의 협력에 반대했다. 그는 분리된 이슬람 실체를 강조하고 싶었고 그의 생각을 포기하기를 거부했는데, 그에 따르면 그것은 이슬람 국가의 피였다.[4]

S. 칼비-아이-아비드에 따르면 무함마드 샤피 경의 지도 하에 펀자브 무슬림 연맹의 보수적인 지도자들은 펀자브 행정부에서 무함마드 알리 진나의 지지자들에게 수시로 여러 가지 중요한 정치적 발전에 대해 반란을 일으키라는 조언을 들었다. 진나 씨에 대한 반란은 펀자브 무슬림 연맹을 진나 그룹과 샤피 그룹이라는 두 그룹으로 나누는 것이 매우 심각해졌다. 이러한 깊은 분열은 1916년 의회와 무슬림 연맹 사이의 역사적인 럭나우 조약의 체결 전날 영국의 지지로 일찍이 만들어졌다.[5]

델리 무슬림 제안과 사이먼 위원회

1926년 무함마드 샤피 경은 대통령으로 선출되었고, 무함마드 이크발 경은 총서기로 선출되었다.[6] 무함마드 이크발 경도 같은 해 펀자브 평의회 의원으로 선출되어 엄청난 방식으로 정치 이닝을 시작했다는 점은 언급할 가치가 있다. 1927년부터 1930년 사이 펀자브 무슬림 리그도 델리 제안에 대한 이견과 사이먼 위원회의 보이콧으로 중앙 올인도 무슬림 리그에 반대했다.[7]

지난 두 가지 문제에 대해 진나 씨는 인도 정치에서 끊임없이 증가하는 공산주의의 해법을 찾으려 애쓰는 동시에 인도의 자유를 위한 공동전선을 구축하려고 애쓰고 있었다. 그러나 인도에서 영국 정부의 지원을 받아 정치인으로 구성된 푼자비 그룹은 진나씨의 지도력에 대항하는 쿠데타를 일으켰고 성공적으로 인도 무슬림 연맹을 배후로 몰아냈다. 이때 영국 행정부와 의회 양당은 진나 씨가 영국 인도의 이슬람교도들을 더 이상 대표할 수 없다는 사실에 기뻐했다. 공식 후원회를 가진 올인도 무슬림 회의는 술탄 무함마드 샤 아가 칸 경이 이끄는 정치 조직으로 부상하여 올인도 무슬림 연맹을 모든 실질적인 목적으로 대체하는 인도 내 무슬림들의 의견을 대변하였다.[5]

네루 보고서(1928년)는 정국을 악화시켰을 뿐만 아니라 힌두교도와 이슬람교도의 향후 화해에 대한 희망도 종식시켰다. 인도 연방과의 분리라는 관점에서 생각하고 인도의 분열을 요청하는 것 외에는 이슬람교도들에게 대안이 남아 있지 않았다.[7] 이 보고서 때문에 펀자브 무슬림 연맹과 올인도 무슬림 연맹은 서로의 차이를 잊고 무슬림 지도자들은 여러 가지 문제에 대해 거의 동일한 입장을 취했다.

펀자브와 UP의 영국 주지사는 1930년대 런던 라운드 테이블 컨퍼런스에서 인도 정부법 – 1935년까지 이어지는 모든 헌법 선진화 협상에서 유니온주의 정당의 최고 수뇌부와 그들의 동맹국, 그리고 지명자들이 주도적인 역할을 할 수 있도록 매우 높은 지위를 주선했다. 올인도 무슬림 연맹은 이 협상에서 할 말이 거의 없었고 진나 씨가 런던에서 몇 년 동안 자기 도피 생활을 해야 했던 것도 이런 상황이었다.[5]

알라하바드 연설

무하마드 이크발 경

1930년 12월 29일 무하마드 이크발 경은 기념비적인 연설을 했다. 그는 이렇게 말했다.[8]

북서부 프론티어 주 펀자브, 신드 주와 발로치스탄 주가 하나의 주(州)로 합쳐지는 모습을 보고 싶다. 대영제국 내 또는 대영제국이 없든 간에 통합된 북서부 인도 무슬림 국가의 형성은 내게는 적어도 북서부 인도의 무슬림들의 마지막 운명으로 보인다.

무하마드 이크발 경은 자신의 주소에서 '파키스탄'이라는 단어를 쓰지 않았다는 점에 유의해야 한다. 일부 학자들에 따르면, Iqbal은 독립된 이슬람 국가에 대한 아이디어를 제시하지 않았다; 오히려 그는 펀자브, 신드, NWFP, 발루치스탄을 인도 내의 큰 북서부 지방으로 통합함으로써 큰 이슬람 지방을 원했다.[9] 이들은 "iqbal은 결코 국가의 어떠한 분할도 요구하지 않았다"고 주장했다. 오히려 그는 인도 연방정부의 '진정한' 수립을 열렬히 지지했으며 인도 연방 내에서 다수 이슬람교도가 통합되기를 원했다.[10]

또 다른 인도의 역사학자 타라 찬드도 이크발은 독립의 관점에서가 아니라 인도 내 자치국가연합 차원에서 생각하고 있다고 주장했다.[11] Safdar Mehmood 박사는 또한 같은 오해의[according to whom?] 희생자가 되었고, 일련의 기사에서 그는 Iqbal이 인도 연방 밖의 독립 국가가 아닌 인도 연방 내의 이슬람 다수 지방을 제안했다고 주장했다.[12]

1933년 1월 28일, Choudhary Rahmat Ali는 "Now or Never;[13] We to live or Forever?"라는 제목의 팜플렛에서 자신의 생각을 말했다. '파키스탄'이란 단어는 '인도 5대 북부부대, viz.: 북서부 프론티어 주 펀자브(아프간 주), 카슈미르, 신드, 발루치스탄'을 가리켰다. 1933년 말에 이르러 '파키스탄'이라는 단어는 (아프가니스탄-i-stan에서처럼) 발음을 완화하기 위해 '나'를 추가하는 일반적인 어휘가 되었다. 후속 저서에서 레흐마트 알리는 그 어원에 대해 더 자세히 논했다.[14] "파키스탄"은 페르시아어인 동시에 우르두어인 것이다. 그것은 펀자브, 아프가니스탄, 카슈미르, 신드, 발로치스탄 등 남아시아의 모든 고국의 이름에서 따온 편지들로 구성되어 있다. '순수의 땅'이라는 뜻이다.

일부 학자들에 따르면,[15] "레흐마트 알리의 파키스탄에 대한 개념은 모호하고 비현실적이며 환상에 사로잡혀 있었다. 인도 북서쪽 전역, 카슈미르, 캐시아와르 반도, 쿠치, 그리고 델리와 럭나우 등 UP 내 깊숙한 곳에 있는 여러 거주지를 포함하기 위해서였다. 파키스탄 외에 두 개의 독립 이슬람 국가가 있을 예정이었는데, 동쪽의 벵골과 아삼으로 구성된 방기스탄과 남쪽의 오스만이다. 이 두 사람은 파키스탄과 연합을 결성할 예정이었다. 243개의 교장 또는 라즈와라스는 카스트 힌두교도와 "다른 사람들"로 나누어 하누디아라는 게토에 모여들게 되어 있었다. 시크교도들에 대해서는 시크리아라고 불리는 거주지로 밀려들게 되어 있었다. 다른 인종과 종교는 하나디카라는 이름으로 야영지에 거주할 예정이었다. 모든 비무슬림들은 그가 "박씨"라고 부르는 마스터 레이스에 복종하도록 되어 있었고, 그렇다, 아대륙은 디니아로 개명될 예정이었다. 그 모든 것을 어떻게 이끌어낼 것인지는 말하지 않았다."

영국과 인도 언론은 이 두 가지 다른 계획을 격렬하게 비판하고 "파키스탄"이라는 단어의 저자에 대해 자와후르 랄 네루조차 "Iqbal은 파키스탄의 초기 옹호자 중 하나였지만 그는 그 고유한 위험과 부조리를 깨달은 것 같다. 에드워드 톰슨은 대화 과정에서 아이크발이 무슬림리그 회기 의장직 때문에 파키스탄을 주창했다고 말했으나 인도 전체와 특히 무슬림에게 해가 될 것이라고 확신했다고 썼다.[16]

무함마드 이크발 경은 이 계획과 연관된 다른 상상적이고 유토피아적인 '...스탠스'가 7, 8명이나 있었기 때문에 Ch. rahmat Ali의 계획을 반대했다. 그는 교수님께 편지를 썼다. 옥스퍼드 대학의 에드워드 존 톰슨, 저것[citation needed].

당신은 나를 "파키스탄"이라고 불리는 계획의 주인공이라고 부른다. 이제 파키스탄은 나의 계획이 아니다. (Iqbal은 Ch를 언급하면서 여기에 있다. 레흐마트 알리의 파키스탄 계획) 내가 내 연설에서 제안한 것은 무슬림 성, 즉 인도 북서부 지역에 이슬람교도 인구가 압도적으로 많은 성이라는 것이다. 이 새로운 지방은, 내 계획에 따르면, 제안된 인도 연방의 일부가 될 것이다. 파키스탄 계략(즉, Ch의 계략) 라흐마트 알리)는 잉글랜드와 직접 관련이 있는 별도의 회교 연합을 별도의 영토로 제안한다. 이 계획은 케임브리지에서 시작되었다. 이 계획의 저자들은[17] 우리 무슬림 라운드 태블러들이 힌두교나 소위 인도 민족주의라는 제단에 이슬람 국가를 희생시켰다고 믿는다.

이크발과 마찬가지로 진나도 이 계책을 못마땅하게 여기고 고려했다[18].

웰시언 악몽은 아니더라도 월트디즈니 드림랜드의 일종으로, 그는 "트럼프를 잡지 않고 자신의 손을 보여준 아마추어 선수의 실수에 대해 전문가의 경멸을 느꼈다"고 생각했다.

펀자브 무슬림 연맹과 유니온주의 정당 (펀자브)

그 동안 영국 정부와 펀자브 행정부는 펀자브 이슬람교도들, (연합당 대표) 시크교도들과 힌두 마하사바 추종자들 사이에서 매우 헌신적인 영국 라지 지지층을 만들 수 있었다. 이 충성파 계층은 그들이 대표하는 공동체의 이익이 영국 정부의 이익과 동일하다고 가장 진지하게 믿었다. 1924년 펀자브연합당(Punjab Unionist Party)은 지주계급의 이익보호와 같은 다른 목표들 중 역할모델로서 이 정책을 따르기 위해 설립되었다.[5]

1934년 진나는 새로운 미션과 중앙과 지방 차원에서 무슬림 리그를 부활시키는 새로운 비전을 가지고 인도로 돌아왔다. 그러나 실제 개편은 1년 후 다가오는 선거에 이의를 제기하기 위해 1936년에 시작되었다.

쿠람 마흐무드에 따르면 펀자브만 무슬림 다수주라고 본다면 일부 제한적인 도시권을 제외한 시골지역 출신 무슬림리그에 대한 지지는 없었다. 따라서, 무슬림 대중의 지지를 확보하기 위해서는 PPML을 재편성하는 것이 필수적이라는 것을 진나는 이해하고 있었다. 진나는 펀자브에서 리그의 미래에 대해 많은 걱정을 했다. 왜냐하면 그것은 무슬림 다수주로서 그의 눈에 중요한 위치를 차지하고 있었기 때문이다. 리그의 재조직에 관한 한 장기적인 계획이었고 몇 년이 걸릴 수도 있었지만, 선거는 곧 예정되어 있었다.[19] 그래서 진나는 유니온주의 정당과 공동의 선택을 하기로 했다. 그에게 있어 그것은 펀자브 무슬림 리그의 성공적인 부활을 위한 지름길으로서 최선의 해결책이었다.[20]

그는 1936년 4월 봄베이에서 열린 AIML 세션의 사회를 맡아줄 것을 유니온주의당 파즐-이후세인 대표에게 요청했다.[21]

파즐-이-후세인은 건강이 좋지 않다는 이유로 진나의 제의를 거절했고,[22] 순수 무슬림 정당과의 동맹의 장단점을 계산해 보면 파즐-이-후세인은 진아 씨에게 은혜를 베풀기를 거부했다. 유니온주의 당 지도부는 펀자브 무슬림 리그의 부활에 도전해 진나의 새로운 삶을 담으려는 노력을 물리치기로 결정했었다. 연합당은 펀자브에서 열강의 회랑을 책임지고 있었기 때문에, 그들의 지도자들은 운전석에 있었다.[5]

유니온주의 지도자들과 주고받는 사적인 신문, 편지, 서신 등은 펀자브 무슬림 연맹이 정치에 관여하지 못하도록 하고, 펀자브 무슬림들이 알라마 무하마드 이크발의 지도하에 펀자브 무슬림 연맹의 활동으로부터 멀어질 계획을 세웠음을 시사했다.

나중에 펀자브의 수상이 된 시칸다르 하야트 칸 경은 진나에게 '펀자브 파이 밖으로' 손가락을 떼라고 충고했다. - '그리고 만약 그 간섭이 있다면 진나는 손가락을 태울지도 모른다.'[5]

그의 후계자 말리크 키자르 하야트 티와나는 연합당의 힌두교와 시크교 지지자들을 소외시키는 것을 거부했고,[23] 인도의 분할에도 반대했다.[24][25]

1937년 선거

예상대로 1937년 선거에서 유니온주의 정당은 펀자브 이슬람교도들의 중임을 얻을 수 있었다. 반면 펀자브 무슬림리그는 펀자브 총회에서 2석밖에 얻을 수 없었다. 우승 후보 중 한 명인 라자 가잔파르 알리 칸은 결과가 공식 발표되자마자 PML을 탈퇴했다. 다른 당선자는 도시 엘리트였고, 똑똑했으며, 학술 변호사인 말릭 바카트[5] 알리였다.

파즐-이-후세인 경은 1936년에 사망했는데, 시칸다르 하야트 칸 경은 1935년에 새로 도입된 지방 자치법에 따라 펀자브의 초대 주임 장관이 될 길이 열렸다. 시칸데르 경은 펀자브 의회 의원 175명 중 95명의 지지를 받은 인도에서 가장 강력한 총리였다. 펀자브에서 가장 강력한 친정부 부처의 기초를 닦았다.

그의 예상과는 달리 인도에서 재집권한 직후 의회당은 펀자브에서 시칸다르 경의 삶을 극도로 힘들게 만들었다. 펀자브 의회와 Kaksars, Majlis-e-Ithad-Millat, Ahrars와 같은 동맹국들은 그들의 자원을 결집하여 시칸데르 경에게 매우 강경한 반대를 주었다. 그와 그의 당은 더 이상 정치적으로 고립될 여유가 없었고, 아무리 느슨하더라도 펀자브 무슬림 연맹과의 어떤 종류의 동맹은 시칸다르 목부의 생존을 위해 필수적이었다.

그는 시칸다르-진나 조약이라고 불리는 진나와 조약을 맺는데 동의했다. 시칸다르 하야트 칸의 동기는 여전히 불명확하지만, 궁극적인 지도자는 아니더라도 자신의 지방에서 무슬림 리그의 지도자가 되기를 희망했다는 의심을 받고 있다. 이유가 무엇이든, 이것은 무슬림 연맹이 펀자브에서 틈새를 개척하는 데 도움이 되었다.

알라마 이크발과 말릭 Barkat Ali,[26] 같은 PML-N지도자들이 이 상황과 진나 경의 Sikander에 펀자브 프리미어 모든 수준에서 그리고 Barkat 알리와 이크발 또한 Sikandar-Jinnah 동맹의 불화를 추천한 성장은 PML-N을 저해되었다고 불만 목록 보내기 시작했다 행복하지 않았다.그리고 펀자브 [5]수상을 처벌하다

Iqbal은 1938년에 사망했고 시칸다르 하야트 칸 경의 개인적인 친구였던 Shanawaz Mamdot 경은 펀자브 무슬림 리그의 지도자가 되었다. 나왑은 영국 행정부와 친분이 있고 시칸데르와의 친분 때문에 연합당과의 관계를 끊는 것을 찬성하지 않았다. 더구나 적어도 당분간은 시칸다르 하야트 경의 정책을 다루는 데 있어 펀자브 정치에서 현상모델을 유지하는 것에 바탕을 둔 최선의 정책이라는 진나라는 나름대로의 계산을 했을 것 같다. 무함마드 알리 진나는 시력과 원견을 가진 사람이었고, 이크발은 시인-필로그래퍼였고 바켓 알리가 시칸다르에 대한 개인적인 불만을 가지고 있었으며, 시칸다르 경에게 부당한 압력을 가하는 것은 펀자브 무슬림 리그의 최선의 이익이 되지 않는다는 펀자브 무슬림 리그의 한계를 충분히 이해했다.[5]

무슬림 연맹이 다음으로 큰 움직임을 보인 것은 1940년 3월 펀자브를 분할하고 인도를 힌두교와 무슬림 국가로 분할하는 것을 수반하는 라호르 결의안 통과였다.[27] 라호르 결의안은 시칸데르와 그의 후임자인 키즈르 하야트 티와나에게 많은 문제를 야기시켰다.[28] 따라서 PML과 유니온리스트의 협력은 오래가지 못했다. 왜냐하면 시칸데르 경이 다시 한번 두 개의 보트로 항해를 시도했기 때문이다. 그러나 그의 이중 충성심은 리그 지도부에 의해 용인되었고 그에 대한 엄격한 조치는 취해지지 않았다.

키즈르는 영국인에 대한 가족의 깊은 충성심 때문에 펀자브 최고 책임자로 임명되었다.[29]

그가 장관직에 고려되었을 때, 나와프 무자파르 알리 칸, 리아카트 하야트 칸, 말리크 페로즈 칸노우 경 등 유명하고 경험 많은 정치인들이 이용 가능하다. 그러나 주지사는 키즈르가 그의 충고에 더 의존할 것으로 예상되었기 때문에 아마도 그를 선호했을 것이다. 키즈르가 많은 정치적 실수를 저지르고 반무슬림동맹 정책을 채택했을 때 양당의 동맹은 막을 내렸다. 따라서 이슬람 연맹으로부터 유니온주의 정당의 무슬림 지지자들은 유니온주의 정당으로부터 스스로 이혼하고 가능한 한 일찍 무슬림 리그 대열에 합류하라는 권고를 받았다.

그 후 연합당의 무슬림 지지자들은 무슬림 연맹을 향해 느릿느릿 달려가고 있었다. 사자다 나쉬엔스와 피르스를[30] 이끄는 몇몇 사람들은 이슬람 연맹에 가입했고, 나중에 그들은 이슬람의 대의명분을 지지하게 될 것이기 때문에 이슬람교도들에게 이슬람 연맹의 파키스탄 운동을[31] 지지해 줄 것을 호소했다.

1946년 선거

1945년 8월 21일, 총독은 중앙과 지방 입법회의의 겨울 선거가 열릴 것이라고 발표했다. 그들은 영국 인도를 위한 헌법 제정 기구의 협약에 앞서야 했다. 이슬람 연맹은 파키스탄에 대한 그들의 요구에 대한 대중의 지지가 신빙성이 있으려면 이 중요한 시험에서 성공해야만 했다. 특히 펀자브 지방 없이는 파키스탄이 있을 수 없기 때문에 펀자브에서 성공해야만 했다. 그러나 1937년에 열린 펀자브의 마지막 선거에서 리그는 참담하게 패했다. 그것은 85개의 이슬람 의석에 단지 7명의 후보자들을 내세웠고 단지 2명만이 성공적이었다.[32] 그 후보 중 한 명인 라자 가잔파르 알리 칸도 펀자브 무슬림 리그를 떠났기 때문에 펀자브 무슬림 리그의 성공 후보는 단 한 명뿐이었다.

1946년 2월 23일, 선거의 모든 결과가 알려졌고 펀자브 출판사는 큰 헤드라인을 장식하며 연합당의 참패를 보도했다. 단지 13명의 이슬람교도들만이 유니온주의자의 표로 선출되었고 심지어 그들의 장관들 중 일부는 선거에서 그들의 증권을 잃었다. 무슬림 리그는 총 86석의 73석을 차지하여 대승을 거두었다. 이 단계에서도 의회는 무슬림 연맹의 권좌를 빼앗기 위해 유니온주의 부처를 설치하기 위해 전력을 다했다.[5]

1946년 선거는 펀자브 무슬림 연맹의 역사에 있어서 전환점이 되고 있는 것으로 증명되었다. 1946년 선거 운동에서 무슬림 연맹은 자신의 견해를 널리 알릴 수 있었다. 그것은 이슬람이 의회에 의해 위협받았다고 주장했다. '피리'와 '사자다 나신'은 무슬림 연맹이 무슬림 유권자들을 끌어들이는 데 일조했다. 1946년 초까지, 무슬림 리그는 펀자브의 많은 지도층 가문들과 저명한 피르스와 사자다 나쉬엔스의 지지를 확보할 수 있었다.

자신의 영역을 한 가지 예로 들자면 키즈르 하야트 티와나는 피르스와 나자다 나신스의 후손들로부터 강한 반대에 부딪혔다. 샤푸르 지역에서는 카화자 카마르 울 딘 시알비, 콰지 자파르 후세인, 콰지 마자르 카윰이 티와나스에게 치열한 경쟁을 펼쳤다. 위대한 피르 카와자 샴우드딘의 후손인 시알 샤리프의 쿠화자 콰마르 울 딘 시알비는 샤푸르 무슬림 리그의 회장이었다. 그는 그의 지역에서 매우 영향력이 있었다. 순 밸리의 카지스와 수피 콰지 미안 무함마드 암자드의 후손들이 그들 지역에서 큰 존경을 받았다. 그들은 국민들에게 티와나스에 반대표를 던지라고 호소했다. 사람들에게 종교적인 영향력을 행사하는 것과 관련하여,[33][34] 그리고 그들의 아버지 콰지 미안 무함마드 암자드. SARA F. D. ANSARI에 따르면, 사자다 나신이나 피르 가문은 펀자브의 대지주로서 토지 면에서는 그다지 부유하지 않았지만, 이들 사자다 나신이나 피르 가문은 인민에게 커다란 정치적 종교적 영향력을 행사했다.[35]

Ayesha Jalalal에 따르면, David Kimartin은 많은 해적들이 영국의 권력 이양 전망에 가장 적절한 전술적 대응이기 때문이 아니라 파키스탄 운동에서 해적들이 식민지 구조에서 벗어날 수 있는 기회를 보았기 때문에 연맹의 선거 운동에서 개인적인 지분을 개발했다고 믿고 있다.오랫동안 그들의 종교적 이익을 좌절시켰다.[36]

탈봇은 1947년 8월 14일 파키스탄이 "파키스탄은 결코 존재하지 않았을 것"이라고 주장했다. 탈봇은 "무슬림 랭로드와 피르스는 1946년 선거 전 펀자브에서 승리하지 못한 채 무슬림 연맹에 가입했다"고 단언한다.[37]

펜데렐 문은 단순히 연맹의 권력 승진을 이슬람 대중들에 대한 파키스탄의 외침의 매력적이고 저항할 수 없는 호소 탓으로 돌린다.[38] 피터 하디는 무슬림 연맹이 전문 정치인들의 우두머리들에 대한 종교적 호소로 펀자브에서 선거 성공을 거뒀다고 설명했다.[39] 파키스탄 역사가들은 아대륙의 다른 곳과 마찬가지로 펀자브에서 리그의 성공을 오로지 '양국론'의 관점에서 설명해왔다.[40] 역사가들이 어떤 제안을 하든지 간에, 한 가지 분명한 것은 리그의 성공이 무함마드 알리 진나의 정치적 비전, 원견에 기인했다는 것이다. 그는 영리하고 영리한 계산으로 게임의 그랜드마스터가 된 높은 개인적 성실성과 지성을 지닌 사람이었다.

집단폭력의 역할

추가 정보: 펀자브 1947년 시크교도와 힌두교도에 대한 무슬림 연맹 공격

칸막이가 생기기 몇 년 전 무슬림 연맹은 하사라 구뿐만 아니라 물탄, 라왈핀디, 캠벨푸르, 젤럼, 사르고다 지역에서 힌두교와 시크교도들을 상대로 집단폭력을 자행한 폭도들에게 "일관적으로 보조금을 지급"했다.[41][42][43] 무슬림 연맹은 암살자들에게 그들이 살해한 힌두교도와 시크교도에 대한 돈을 지불했다.[41] 이와 같이 무함마드 알리 진나를 비롯한 무슬림 연맹 지도자들은 펀자브에서 힌두교도와 시크교도에 대한 폭력에 대해 아무런 비난도 하지 않았다.[44]

참고 항목

메모들

  1. ^ A.Moin Zaidi, 1857–1916 Vol. I(Delhi: 1975), pp.89–90.
  2. ^ Jahanara Shanawaz, 아버지와 딸, 페이지 19. 자하나라 샤나와즈, 부녀: 정치 자서전 (라호르: 1971)
  3. ^ M. 라피크 아프잘, '별도의 이슬람 국가의 아이디어의 기원', JRSP(1966), 페이지 177–82.
  4. ^ 자하나라 샤나와즈, 부녀: 정치 자서전 (라호르: 1971)
  5. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j 유니온리스트 – S. Qalb-i-Abid에 의한 무슬림 리그 관계 및 펀자브 행정[J.R.S.P, Vol.45, No.2,2008]
  6. ^ M. 라피크 아프잘, '별도의 이슬람 국가의 아이디어의 기원' JRSP(1966)
  7. ^ Jump up to: a b Iqbal and Docal Politics of Punjab (1926–1938), Huram Mahmoud의 작품.
  8. ^ A.R. 타릭(ed.), Iqbal의 연설 및 성명(lahore: 1973),
  9. ^ K.K. 아지즈, Makeing of Pakistan (London: 1970), 페이지 81.
  10. ^ 베린더 그로버(ed.), 무함마드 이크발: 현대 이슬람 인도의 시인 사상가 제25권(뉴델리: Deep & Deep Publications, 1995), 페이지 666–67.
  11. ^ 타라 찬드, 인도의 자유운동 역사 vol. III (New Delhi: 1972), 페이지 253.
  12. ^ 랑, 23, 24 & 25; 또한 보라, Safdar Mahmoud, Iqbal, Jinnah aur Pakistan (라호르: Khazina Ilm-Adab, 2004), pp.52–69.
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  25. ^ Talbot, Ian (1996). Khizr Tiwana, The Punjab Unionist Party and the Partition of India. Curzon Press. p. 303. Khizr was opposed to the division of India on a religious basis, and especially to suggestions about partitioning Punjab on such a basis. He sincerely believed that Punjabi Muslims had more in common with Punjabi Hindus and Sikhs.
  26. ^ 자세한 내용은 라피크 아프잘, 말리크 바르카트 알리: 그의 삶과 저술, 라호르, 1969.
  27. ^ K.F.의 S. Q. 아비드, 라호르 결의와 펀자브. 유수프, (에드) 파키스탄 결의안 재방문,
  28. ^ . "샤퍼의 티와나와 누온족과 투반다르, 또는 데라가지 칸의 빌로치 족장들은 수많은 보조금을 받았다. 그러므로 지주 귀족들의 계획은 펀자브에 있는 핵심 지주 엘리트들을 통합하는 데 도움이 되었다." David Gilmartin, Empire in Islam: 펀자브와 Making of Pakistan, 26세.
  29. ^ "하야트 족처럼, 티와나 족 역시 영국인에 대한 헌신적이고 충실한 봉사의 역사가 있었다. 티와나족의 가장 유명한 인물은 1942년 시칸데르에 이어 수상이 된 키즈르 하야트였다. 그러나 그의 할아버지 말리크 사이브 칸도 콜의 지휘 아래 젤룸에서 일어난 1857년 반란을 진압하는 데 중요한 역할을 했다. 쿠퍼 그는 나중에 반란을 진압하기 위한 중앙 인도 캠페인에 나피어 장군과 동행했다. 그의 아들 말리크 우마르 하야트 칸 티와나(키자르의 아버지)는 의심의 여지없이 정부에 대한 충성의 아버지의 뒤를 따랐다. 그는 빅토리아 여왕의 다이아몬드 주빌리 기념행사에서 그의 공동체를 대표한 6명의 무슬림 중 한 명이었다. 그는 조지 왕의 대관식 더바르에 헤럴드로 선정된 최초의 인도인으로서 군대에서 여러 가지 중요한 직책을 맡았다. 그는 소장으로 임명되어 조지 왕에게 보좌관으로 임명되었다. 키즈르 하야트 칸은 아이치슨 대학을 졸업하고 얼마간 군대에서 복무했다. 그는 1937년 공공사업부 장관으로 시칸데르 사역에 처음 입성했다. 키즈르의 사촌들 중에는 지방다르바리, 제일다르, 제기르다르 등이 있었다." 라후벤드라 탄와르, 공유 권력의 정치: 펀자브연합당 1923-1947, 뉴델리 1999. 페이지 133
  30. ^ 자세한 연구는 캐서린 이윙, "파키스탄 이슬람교의 피르 또는 수피 성인" (PhD 논문, 시카고 대학교) 1980을 참조하라.
  31. ^ Some important Pirs were Pir of Taunsa Sharif, Pir of Golara Sharif, Pir of Makhad, Pir of Jalalpur, Pir of Alipur, Pir of Pakpattan, the Qureshi and Gillani Pirs of Multan, Sajjada Nishin of the Chishti Shrine of Mahar Sharif (Bahawalpur)the Sajjada nashin of the Dargah of Khwaja Mouddin Chishti (Ajmer) and the Sajjada nishin of the Dargah of Niza머딘 울리아(델리) 이 모든 해적들과 사자다 나시들은 종교적인 매력을 많이 발휘했고 그들은 또한 큰 지주였다.
  32. ^ I. A. Talbot (1980). "The 1946 Punjab Elections". Modern Asian Studies. 14 (1): 65–91. doi:10.1017/s0026749x00012178. JSTOR 312214.
  33. ^ 1947년 파키스탄의 독립과 펀자브 연합당인 키즈르 티와나에서는 세포이 집단이 페로제포레, 줄런더, 암발라, 젤럼의 펀자비 협곡에서 돌연변이를 일으켰다고 진술했다. 샤푸르에 있는 영국 지방 본부를 공격하기 위해 한 무리의 소포이들이 모여들었을 때, 말리크 사이브 칸은 미타 티와나에서 불안정한 영국 부청장과 말다툼을 하기 위해 말을 타고 왔다. 그들의 만남은 라즈의 민화에 들어갔다. 말리크 사이브는 오슬리 씨 앞에 서서, 살라밍을 하고, 자신의 몸에 지시된 지점을 가지고 칼 손잡이를 그에게 제안하면서, "나는 50명의 기병을 가지고 있고, 300명을 기를 수 있다. 옷을 입히고 먹이를 줄 수 있고, 질문이 없으면 팔도 찾을 수 있다. 그들과 내 목숨은 네 것이야." 말리크 사이브 칸의 극적인 행동은 서 펀자브에서 궁지에 몰린 당국에 대한 첫 번째 지원 제의였다. 더구나 영국군의 무기의 승리가 불확실한 시기에 프로페셔널하게 전개되었다. 부청장은 티와나 족장이 '레벨'을 합작했다면 토큰 저항만 할 수 있었다는 것을 잘 알고 있었다. 그 후 영국인들은 티와나스의 충성심이 시험대에 올랐을 때 확고히 서 있었다는 것을 기억했다." 이안 탤벗이 만든 펀자브 연합당이자 독립 정당인 키즈르 티와나. 한편, 이웃 지역에서는 순 계곡의 아완 부족의 우두머리인 카지족이 영국의 라즈와 함께 하지 않았다. 이후 1905년 같은 지역인 C.H. Atkins의 또 다른 영국 부청장은 영국 라즈 시대에 이 구역의 아완 부족장이 휘두른 영향력을 인정해야 했다.
  34. ^ 술탄 하미드가 쓴 술탄 바우의 전기 무나키브이 술타니. 작가 술탄 하미드는 술탄 바우의 혈통 6, 7대에 속했다. 술라틴 바우의 거의 모든 전기 작가들은 그들의 사실을 마나키브이-이-술타니에서 파생했다. 이 책의 저자는 카지 칼림 알라의 이름을 위대한 수피로 언급하고 있으며, 당대의 '알림'(scholar)을 언급하고 있다.
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  41. ^ Jump up to: a b Abid, Abdul Majeed (29 December 2014). "The forgotten massacre". The Nation. On the same dates, Muslim League-led mobs fell with determination and full preparations on the helpless Hindus and Sikhs scattered in the villages of Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum and Sargodha. The murderous mobs were well supplied with arms, such as daggers, swords, spears and fire-arms. (A former civil servant mentioned in his autobiography that weapon supplies had been sent from NWFP and money was supplied by Delhi-based politicians.) They had bands of stabbers and their auxiliaries, who covered the assailant, ambushed the victim and if necessary disposed of his body. These bands were subsidized monetarily by the Muslim League, and cash payments were made to individual assassins based on the numbers of Hindus and Sikhs killed. There were also regular patrolling parties in jeeps which went about sniping and picking off any stray Hindu or Sikh. ... Thousands of non-combatants including women and children were killed or injured by mobs, supported by the All India Muslim League.
  42. ^ Chitkara, M. G. (1996). Mohajir's Pakistan. APH Publishing. ISBN 9788170247463. When the idea of Pakistan was not accepted in the Northern States of India, the Muslim League sent out its goons to drive the Hindus out of Lahore, Multan and Rawalpindi and appropriate their property.
  43. ^ Bali, Amar Nath (1949). Now it can be told. Akashvani Prakashan Publishers. p. 19. The pamphlet 'Rape of Rawalpindi' gives gruesome details of what was done to the minorities in the Rawalpindi Division. No such details have been published for other towns but the pattern of barbarities committed by the Muslim League goondas was the same everywhere.
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