무하마드 샤피 도반디

Muhammad Shafi Deobandi
이 기사는 이슬람 학자에 관한 것이다. 정치인은 무함마드 샤피(정치인)를 보라. 올림픽 사이클 선수는 무함마드 샤피(사이클 선수)를 참조한다. 올림픽 단거리 선수는 무하마드 샤피(선수)를 참조한다.
무프티

무하마드 샤피
مفتی محمد شفیع
Mufti Muhammad Shafi (Usmani).jpg
다룰 울룸 카라치 제1대 대통령
재직중
1951 – 1976년 10월 6일
선행자직책정립
성공자압둘 하이 아리피
제4대 다룰 울룸 디오반드 무프티 추장
재직중
c. 1931년 8월 13일 – 1935년 11월
선행자리야주딘비즈놀이
성공자무함마드 사훌 바갈푸리
다룰 울룸 데오반드 7대 무프티 추장
재직중
c. 1940년 4월 4일 – c. 1943년 3월 23일
선행자키파야툴라 간고히
성공자파루크 아마드
개인적인
태어난c. 1897년 1월 25일
영국령 인도 북서부 디반드
죽은1976년 10월 6일 (1976-10-06) (79세)
파키스탄 신드 주의 카라치
종교이슬람교
국적파키스탄인
시민권
시대20세기 철학
디노미네이션수니파
법학하나피
신조마투리디
움직임도반디
주이자율타프시르
주목할 만한 작품마아리풀 쿠란
모교다룰 울룸 더반드
타리카치슈티 (사비리임다디)
이슬람 지도자
의 제자아슈라프 알리 타나위
마흐무드 하산
영향을 받은
영향받은
다음에 대한 시리즈 일부
디오반디즘
Darul Uloom Deoband.jpg
이념과 영향
설립자 및 주요 인사
주목할 만한 기관
다룰 울룸스와 마드라사스
타블리히 자마트의 센터(마르카즈)
관련 조직

그 하나님의 Muḥammad Shafī의 이븐 Muḥammad Yāsīn 'Us̱mānī Deobandī(우르 두어:محمد شفیعياسین عثمانی دیوبندی محمد بن, 아랍어:محمد شفيع بن محمدياسين العثماني الديوبندي, Muḥammad Shafī의 이븐 Muḥammad Yāsīn al-'Uthmānī ad-Diyūbandī, c.은 1월 25일 1897년 – 10월 6일 1976년)[노트 1]는 종종 무프티 무하마드 Shafi으로 언급된 파키스탄 수니 이슬람 학자.bandi scho이슬람 사상의 올

하나피 법학자 겸 머프티인 그는 샤리아, 하디스, 쿠라니크 엑세지시스, 수피즘의 권위자였다. 영국령 인도 디오반드에서 출생한 그는 1917년 다룰 울룸 디오반드를 졸업했으며, 그곳에서 하디스를 가르치며 무프티 추장직을 맡았다. 그는 1943년 파키스탄 운동에 전념하기 위해 학교를 그만두었다. 독립 후 그는 파키스탄으로 이주하여 1951년에 다룰 울룸 카라치를 세웠다. 그가 쓴 작품 중 가장 잘 알려진 작품은 쿠란에 대한 논평인 마아리풀 쿠란이다.

출생 및 유아기

참고 항목: § 미얀지 슈크룰라의 우스마니 가문

무함마드 야신의 아들인 무하마드 샤피는 1897년 1월 25일(사반 1314 AH 21) 영국령 인도 디반드에서 우스마니 가문에서 태어났다.[1][2] 원래 할아버지 칼리파 타신 알리로부터 무하마드 무빈(武馬hammadin)이라는 이름을 얻었지만 아버지 셰이크 라시드 아흐마드 간고히로부터 무하마드 샤피(무하마드 무빈)라는 이름을 얻었다.[2][3][4] 샤피는 종교적인 환경에서 자랐다. 어렸을 때 그는 다룰 울룸 디오반드의 뜰에서 놀았고, 학교 교사였던 아버지의 집에 앉았다.[4]

교육

5살 때 샤피는 다룰 울룸에서 무함마드 아짐, 남다르 칸과 함께 쿠란을 암기하기 시작했다.[2][4][5] 1907년 또는 1908년(AH 1325년)에 다룰 울룸 디오반드에서 우르두, 페르시아어, 수학 등 여러 과목을 공부하기 시작했는데, 아버지의 감독 아래 앞으로 5년 이내에 이 공부를 마쳤다.[1][2]

그는 삼촌 문시 만주르 아흐마드의 산술과 유클리드, 무함마드 유수프 미루티의 쿠란어 암송을 공부했다. 마울라나 야신은 페르시아 서적 샤피에게 가르침과 함께 사프(모형학), 나후(문법), 피크(주리스프루덴스)의 초급 아랍어 서적에서도 후술리 악바리, 히다야트 안나후, 무냐트 알 무살리까지 가르쳤다.[2]

1330 AH(1912년)[2][4] 또는 1331 AH(1913년)[5]에 샤피는 공식적으로 다룰 울룸 디오반드의 상위 아랍어 클래스에 등록되었다. 1335년 AH(1916년/1917년)에 안와르 샤 카슈미르(Anwar Shah Kashmiri)의 감독으로 도라 하디스를 하였고, 1336년 (1917년/1918년)에 학업을 마쳤다.[2][3][5] 샤피가 정식으로 공부한 교사들은 다음과 같은 내용을 포함했다.[2][4][5]

그의 선생님들 중에는 이 학교의 수석 교사였던 안와르 샤 카슈미리가 있었다. 샤피가 그와 함께 공부한 책으로는 사히 알 부카리, 자미' 앳 트라이니디히(작은 부분은 제외), 아트리니디의 샤마일, 현대 철학에 관한 일랄, 알 팔사파 알 아라비야, 의학(tibb)에 관한 샤르 안나피시 등이 있다. 샤피는 카슈미르에서 가장 가까운 학생 중 한 명이었고, 카슈미리는 나중에 아마디야 운동을 반박하는 데 도움을 받기 위해 샤피를 선택했다. 샤피는 샤브비르 아마드 우스마니와 함께 사히 무슬림과 히다아의 반을 연구했는데, 샤비르 아마드 우스마니는 나중에 파키스탄을 만들기 위한 운동에 동행할 것이다. 그는 Mian Ashghar Hussain Deobandi와 함께 Hadith 수집품인 Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa'i, 그리고 Jami의 나머지 수집품인 Trekidhi를 연구했다. With Azizur Rahman, head of the Darul Uloom's Fatwa Department, Shafi studied the Muwatta of Imam Malik in the transmission of Yahya ibn Yahya and the transmission of ash-Shaybani, at-Tahawi's Sharh Ma'ani al-Athar, Tafsir al-Jalalayn, Mishkat al-Masabih, Ibn Hajar's Sharh Nukhbat al-Fikar, and Hisn-i Hasin. 굴람 라술 하자르위(Gulam Rasul Hazarwi)와 함께 수난 이븐 마자를 연구하였다. With Izaz Ali Amrohi he studied all the books of literature, Maibazi's Sharh Hidayat al-Hikmah, at-Taftazani's Sharh al-'Aqa'id al-Nasafiyah, Ubayd Allah al-Mahbubi's Sharh al-Wiqayah, and some other treatises. 마울라나 무하마드 이브라힘과 함께 사드라, 샴스 알 바지가를 공부했다.[1][2]

다우라 이후, 카지, 미르 자히드, 우무르이 '암마' 등 몇 권의 책이 여전히 남아 있는데, 이 책들은 AH (1917/1918) 1336년에 완성되었다.[2][5] 그 해에 샤피도 몇 가지 교훈을 가르치기 위해 임명되었다.[1][2][5]

경력

샤피는 1918년 또는 1919년 (1337 AH)에 Darul Uloom Deoband에서 가르치기 시작했다.[3][5] 그는 교과 과정의 초등부 책을 가르쳤고 결국 도라 하디스 수준에 이르렀다.[2][3] 그에게 주어진 도라 수준의 첫 번째 책은 무와타 이맘 말릭이었고, 이후 다른 책들을 가르쳤다. 1354년 (1935년/1936년) 그는 마울라나 아스가르 후세인 대신 수난 아부 도우드의 가르침을 한동안 맡겼다. 후세인의 요청에 따라 그는 이 강의를 영구히 받았고, 1943년 (1362 AH) 다룰 울룸 디오반드를 떠날 때까지 가르쳤다. 샤피는 많은 과목에서 특출난 강사로 간주되었지만 그의 수업 중 두 가지가 가장 유명했다. 하나는 수난 아부 다우드였고, 다른 하나는 아랍 문학의 마카마트 알 하리리였다.[2] 다룰 울룸 더반드를 떠난 후, 그는 마울라나 샤브비르 아마드 우스마니를 대신하여 자미야 이슬라미야 다벨에서 3개월 동안 사이히 알 부카리를 가르쳤다.[2]

샤피는 1951년(쇼왈 1370 AH)에 다룰 울룸 카라치를 설립했다. 그곳에서 그는 사히 알부하리를 몇 년 동안 가르쳤고, 무와타 말릭과 샤마일 앳 트라이니디히도 가르쳤다. 건강이나 다른 책임 때문에 그는 북하리 전체를 가르칠 수 없었으며, 그 세월은 무두서가 될 때까지 가르쳤고, 다른 교사들도 나머지를 다루곤 했다. 그는 생의 마지막 4년 동안 병상에 누워 규칙적으로 가르칠 수 없었다. 그러나 학생과 교사의 고집으로 매년 사이히 알부하리의 제1교시, 시하 시타의 마지막 교시를 가르쳤다.[2]

파타와, 판결문

샤피는 아지주르 라흐만 우스마니 이 학교 파트와 학부장을 수시로 보좌했다.[1] 아지주르 라만은 1344년 (1925년/1926년)에 다룰 울룸에서 사임했다. 다른 사람들은 사드르 무프티(수장 무프티)의 자리를 차지하고 있다가, 다룰 울룸 디오반드의 마즐리스-에 슈라가 샤피를 28 라비 알-아왈 1350 AH (c. 13 1931년 8월 13일)에 임명할 때까지 다른 사람들은 사드르 무프티(수장 무프티)의 자리를 차지하였다.[2][3][note 2] 샤피는 파트와 글쓰기의 임무를 수행하는 것 외에도 하디스와 타프시르의 책 몇 권을 계속 가르쳤다.[5]

1932년(라자브 1351년) 11월, 샤피는 카스트에 니하야트 알-아랍 피-가야트 안-나사브라는 제목의 트랙을 출판했다. 데오반드 지역의 (하류 카스트라고 여겨지던) 지파들은 파투에 반란을 일으켰고, 1353 AH(1934/1935) 초반부터 1354 AH 후반(1935/1936)까지 샤피에 대한 집회가 열렸고, 이에 대한 대응으로 교사 집단이 그의 경호원으로 활동하게 되었다. 샤피의 샤이크 아슈라프 알리 타나위, 세이이드 아스가르 후세인, 후세인 아마드 마다니 등 여러 학자들이 파트와를 옹호하거나 연설했다. 이 논란으로 샤피는 교무부로 전근을 요청하였는데, 결국 샤이반 1354 AH(c. 1935년 11월)에 있는 마즐리스-에슈라(Majlis-e-Shura)가 이를 허가한 요청이었다.[2][3][6]

샤피는 그 후 몇 년 동안 교직에 머물렀는데, 그 기간 동안 다른 두 울라마는 사드르 무프티라는 직책을 맡았다. 사파르 1359 AH 25(c. 1940년 4월 4일)에 샤피는 두 번째로 사파르에 임명되었다.[2][3] 그는 라비 알 아왈 1362 AH (1943년 3월)에 있는 다룰 울룸 디오반드를 떠날 때까지 그 직책을 맡았다.[1][2][note 3]

그가 다룰 울룸 디오반드에 있을 때 발행한 지방 함수의 추정치는 26,000에서[3] 40,000까지이다. 무함마드 샤피의 비만 중 일부는 임다드 알 무프틴이라는 제목의 8권으로 출판되었고, 대다수는 아직 출판되지 않은 채로 남아 있다.[1]

타사우프

샤피는 어릴 때부터 마흐무드 하산 도반디의 모임에 자주 참석했다. 그 후 마흐무드 하산이 몰타에 수감되었을 때 샤피는 아슈라프 알리 타나위와 상의했다. 마흐무드 하산은 1920년 6월(라마단 1338 AH 20)에 데오반드로 돌아왔다. AH (1920) 1339년 샤피는 그의 손에 베야트 (알레지앙스)를 주었다. 그러나 마흐무드 하산은 몇 달 후 18 라비 알-아왈 AH (1920년 11월)에 사망하였다. 샤피는 마흐무드 하산의 죽음 이후 타나위로 돌아왔다. Rabi ats-tani 1349 AH (1930)에서 그는 ijazat-i bay'at (제자들을 데려갈 것을 허락함)과 Khilafah (정신적 후계자)를 받았다.[1][2]

파키스탄 운동

올인도 무슬림 연맹이 결성되어 별도의 무슬림 국가 건설을 위한 캠페인을 벌이자, 아슈라프 알리 탄비는 학자들을 포함한 모든 무슬림에게 이 캠페인을 지원하라고 지시했다. 샤피와 자파르 아마드 우스마니 등 학자들은 샤브비르 아흐마드 우스마니가 결성한 이슬람 학자들의 모임인 자미트 율레마-이슬람에 가입해 파키스탄 창시 운동을 벌였다. 1363년 (1944) 무함마드 샤피는 파키스탄 창조를 위한 운동에 시간을 바치기 위해 다룰 울룸 디오반드에서 가르침과 지방 발급을 사임했다. 그는 이 목적을 위해 인도를 순회하고, 연설을 하고, 지방을 발행했다.[1]

파키스탄으로의 이주

1948년 (1367 AH) 인도의 분할 이후, 샤피는 디오반드에서 파키스탄으로 이주했다. 그는 1370년 AH (1950년/1951년)에 다룰 울룸 카라치를 설립했다. 그는 쇼월 1396년 10월 6일 (1976년 10월 6일)에 사망하였다.[1]

파키스탄에서의 삶

그는 영국 통치하에 생겨난 다양한 교육 체계, 즉 드오반드가 이끄는 전통적인 마드라사와 알리가르가 이끄는 현대식 학교들이 통합되어 지식과 양육의 종교적, 세속적 차원과 균형을 이루어야 한다고 말했다.[7]

그는 무슨 수를 써서라도 분쟁을 피했고, 때로는 그 과정에서 발생한 분쟁을 피하기 위해 파키스탄 정부가 마드라사를 짓기 위해 자신에게 배정된 토지까지 포기했다.[8]

작동하다

그는 쿠란을 설명하고 이슬람 율법을 해석하는 100여권의 책을 썼다.

그의 가장 잘 알려져 있고 가장 널리 번역된 작품은 그가 죽기 4년 전에 (우르두에서) 완성한 <마아리풀 쿠란>이다.[9] 코란 전체에 대한 해설인 이 작품은 10년간 이어진 라디오 파키스탄에 대한 주간 강의로 시작됐다.[9]

메모들

  1. ^ ياسن(야신)도 یٰسن spe의 철자를 썼다.
  2. ^ 무프티 무하마드 샤피는 마아리풀 쿠란의 서론에서 그가 AH 1349년부터 그 자리를 차지했다고 쓰고 있다.[5]
  3. ^ 시이드 메부브 리즈위는 샤피가 1361년 AH(1942)까지 그 자리를 차지했다고 쓰고 있다.[3]

외부 링크

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j 무하마드 Taqi Usmani(42011년 12월)[원래 3월 1964년 쓴]."샤이흐 무하마드 Shafi의:그 무프티 Pakistan".Deoband.org.Zameelur 라만에 의해 Zafar 아마드 Usmani에 대한 소개에서 잠일 아마드 Thanawi, 무하마드 Shafi Deobandi, 무하마드 이드리스 Kandhlawi(2008년)[첫째 1987년을 출간했다].احكام القرآن/Aḥkām al-Qur'ān(아랍어로).볼륨 3. 카라치:ادارةالقرآن والعلوم الاسلامية/Idārat al-Qur'ānwa-al-'Ulūm al-Islāmīyah.를 대신하여 서명함. 1–19. volume= 추가 텍스트( 도와 주)이 있다.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Muhammad Rafi Usmani (May 2005) [First published 1994]. حیات مفتی اعظم / Ḥayāt-i Muftī-yi A'ẓam (in Urdu). Karachi: ادارة المعارف / Idāratul-Ma‘ārif.
  3. ^ a b c d e f g h i Sayyid Mahbub Rizvi (1981). History of the Dar al-Ulum Deoband. Volume 2. Translated by Prof. Murtaz Husain F. Quraishi. Deoband, India: Idara-e Ihtemam, Dar al-Ulum. volume= 추가 텍스트(도움말)
  4. ^ a b c d e Muhammad Shafi Deobandi (c. 1973). "Rare interview on YouTube: Mufti Shafi Usmani talks about his life (1973 interview in Urdu language with captions in English)" (Interview).
  5. ^ a b c d e f g h i Muhammad Shafi Deobandi (April 2008) [Cited chapter written October 1972]. "تمہید / Tamhīd" [Introduction]. معارف القرآن / Ma'āriful-Qur'ān (in Urdu). Volume 1. Karachi: Idāratul-Ma‘ārif. pp. 59–71. volume= 추가 텍스트(도움말)
  6. ^ Buehler, Arthur F. (2012). "Trends of ashrāfization in India". In Morimoto, Kazuo (ed.). Sayyids and Sharifs in Muslim Societies: The Living Links to the Prophet. London: Routledge. p. 239. ISBN 9780203123157.
  7. ^ Talhah, Sayyid (22 November 2018). "Asia Bibi case: Pakistanis need to bridge the 'mister-mulla' divide". Musings of a Muslim Doctor. Retrieved 28 September 2019.
  8. ^ Talhah, Sayyid (13 December 2017). "Avoid the Disputes – Despite Being Right!". Pearls for Tazkiyah. Retrieved 28 September 2019.
  9. ^ a b 마아리풀 쿠르안: 신성 쿠르안에 대한 종합해설 (카라치: 마타바에-다룰-울롬 카라치, 2008년 에드.) 1. 페이지 xv
종교의 칭호
선행자
리야주딘비즈니
 다룰 울룸 더반드의 제4대 무프티
1931년 8월 13일 - 1935년 11월 		성공자
선행자
키파야툴라 간고히
 대럴 울룸 디오반드 7대 무프티
1940년 4월 4일 - 1943년 3월 23일 		성공자
파루크 아마드