조티라오 풀레

Jyotirao Phule

조티라오 풀레
Mahatma Jotirao Phule.jpg
마하트마 풀레 사진
태어난(1827-04-11)1827년 4월 11일
영국령 인도 봄베이 대통령 Pune
(현 인도 마하라슈트라)
죽은1890년 11월 28일(1890-11-28)(63세)
영국령 인도 봄베이 대통령 Pune
(현 인도 마하라슈트라)
기타 이름• 조티바[1] 플뢰레 • 마하트마[1] 플뢰레
모교• 스코틀랜드 미션 고등학교, 푸나 (1842)[1]
주목할 만한 일
셰트카리안차 아수드[1]

굴람기리[1]

• Satsaar

• 이샤라

• 발라드
배우자사비트리바이풀레
아이들.1
가족• Govindrao Phule (아버지) • Chimanabai Phule (어머니)
시대1827- 1890
언어마라티
주요 관심사
윤리, 휴머니즘, 교육, 사회개혁
영향받은

조티라오 고빈드라오 풀레( , 1827년 4월 11일 ~ 1890년 11월 28일)[2][3]인도의 사회운동가, 사상가, 반카스테 사회개혁가, 작가이다.그의 업적은 불가촉천민,[4] 카스트 제도의 근절과 여성 및 억압받는 카스트 사람들을 교육하는 그의 노력을 포함한 많은 분야로 확장되었다.그와 그의 아내 사비트리바이 풀레는 인도 [4][5]여성 교육의 선구자였다.풀레는 1848년 푸네에서 타티아사헵 비데의 거주지 또는 비데와다에 [6]있는 여학생들을 위한 첫 학교를 시작했다.그는 그의 추종자들과 함께 하층 계급 사람들에게 동등한 권리를 얻기 위해 사티야쇼다크 사마지를 결성했다.모든 종교와 카스트의 사람들이 억압된 계층의 부흥을 위해 일하는 이 협회의 일원이 될 수 있었다.풀레는 마하라슈트라에서 사회 개혁 운동의 중요한 인물로 여겨진다.그는 1888년 [7][8]마하라슈트리아 사회운동가 비탈라오 크리슈나지 반데카르로부터 존칭 마하트마(산스크리트어: "위대한 영혼", "구원할 만한") 칭호를 받았다.

초기 생활

조티라오 고빈드라오 풀레는 1827년 푸네에서 말리 [9]카스트에 속하는 가정에서 태어났다.말리스는 전통적으로 과일과 채소 재배자로 일했습니다. 카스트 계급4배인 바르나 제도에서 그들은 슈드라, 즉 가장 낮은 [10][11][12]계급의 그룹에 속했습니다.풀레는 신 조티바의 이름을 따왔다.그는 조티바의 연례 박람회 [13]날에 태어났다.이전에 Gorhe라고 이름 붙여진 Phule의 가족은 사타[14]마을 근처의 Katgun 마을에서 유래했다.그곳에서 하급 마을 [10][14]관리인 초울라로 일했던 풀의 증조할아버지는 푸네 지역의 칸와디로 이사했다.그곳에서 그의 외아들 쉐티바는 가족을 [14]가난하게 만들었다.세 아들을 포함한 가족은 일자리를 [10][14]찾아 푸나로 이사했다.그 소년들은 꽃가게의 비결을 가르쳐 주었다.그들의 재배와 배열에 대한 능숙함은 널리 알려졌고 그들은 고헤를 대신하여 [14]Phule (꽃꾼)이라는 이름을 채택했다.그들은 페스화, 바지라오 2세로부터 꽃 매트리스와 궁중의 의식과 의식을 위한 다른 물품에 대한 위탁을 이행한 것에 매우 감동하여 그는 그들에게 이남 제도에 근거해 35에이커(14ha)의 토지를 허락했고,[10] 이에 대해 세금을 내지 않을 것이다.장남은 농사를 짓고 꽃도 팔 [14]수 있도록 동생인 조티라오 풀레의 아버지 고빈드라오에게 맡겼다.

고빈드라오는 침나바이와 결혼하여 두 아들을 두었는데, 그 중 조티라오는 막내였다.침나바이는 한 [14]살도 되기 전에 죽었다.말리 사회는 교육으로 인해 많은 것을 할 수 있는 여지가 없었고, 초등학교에서 읽기, 쓰기, 산수의 기초를 배운 후, 조티라오는 학교를 그만두었다.그는 상점과 농장 양쪽에서 가족들의 직장 동료들과 합류했다.하지만, 풀레와 같은 말리 카스트 출신의 한 남자는 그의 지능을 인정했고 풀레의 아버지를 설득하여 풀레가 지역 스코틀랜드 [15][16][a]미션 고등학교에 다닐 수 있도록 했다.Phule은 1847년에 영어 교육을 마쳤다.관례대로, 그는 13살의 [18]어린 나이에 아버지가 선택한 자기 동네의 소녀와 결혼했다.

그의 인생의 전환점은 브라만 친구의 결혼식에 참석했던 1848년이었다.Phule은 관례적인 결혼 행렬에 참여했지만, 나중에 친구의 부모님으로부터 그렇게 한 것에 대해 질책을 받고 모욕당했다.그들은 그가 슈드라 카스트 출신이기 때문에 그 의식을 멀리해야 한다고 그에게 말했다.이 사건은 카스트 [19]제도의 부당함에 대해 Phule에게 깊은 영향을 끼쳤다.

사회 행동주의

교육

마하트마 풀레 와다, 푸네이곳은 마하트마 조티라오 풀레가 평생 아내 사비트리바이 풀레와 함께 지내던 곳이다.그것은 1852년경에 지어졌다.

1848년, 21세의 나이에, Phule은 기독교 선교사들이 운영하는 아마드가르에 있는 여자 학교를 방문했다.그가 토마스 페인(Thomas Pain)의 책 '인간의 권리(Rights of Man)'를 읽고 사회정의에 대한 예리한 감각을 키운 것도 1848년이었다.그는 착취당한 카스트와 여성들이 인도 사회에서 불리하다는 것을 깨달았고, 또한 이러한 부분의 교육이 그들의 해방에 [20]필수적이라는 것을 깨달았다.이를 위해 같은 해, 풀레는 아내 사비트리바이에게 읽기와 쓰기를 가르쳤고, 그 후 부부는 [21][b]푸네에서 처음으로 독자적으로 소녀들을 위한 학교를 시작했다.그는 또한 사구나바이 크쉬르사가르(이모의 딸)에게 사비트리바이와 [22][13]함께 마라티를 쓰는 법을 가르쳤다.푸네의 보수적인 상류 계급 사회는 그의 일을 인정하지 않았다.하지만 많은 인도인들과 유럽인들은 그를 관대하게 도왔다.푸네의 보수주의자들은 또한 그의 가족과 공동체가 그들을 배척하도록 강요했다.이 기간 동안 그들의 친구 우즈만 셰이크 씨와 그의 여동생 파티마 셰이크 씨가 그들에게 피난처를 제공했다.그들은 또한 그들의 구내 곳 곳에 있는 학교가 시작되는 것을 도왔다.[23]후에, 그 Phules Mahar과 Mang 같은 당시의 불가촉 천민 카스트들에서 자녀를 위해 학교 시작했다.[24]1852년에는 작업에서 273명 소녀들 하지만 1858년에 의해 그들은 모두 폐쇄했다 이 학교에서 교육을 추구하고 3명Phule 학교.엘리너 Zelliot는 인디언 뮤터니1857년, 정부 지원의 인출, Jyotirao은 학교 운영 위원회에서 교과 과정에 관한 의견 차이 때문에 사임 때문에 사적인 유럽의 기부금을 건조에 문을 닫고 있다.[25]

여성 복지

Phule은 어떻게 만질 수 없는 사람들이 그림자로 누군가를 오염시키는 것을 허용하지 않는지, 그리고 그들이 여행했던 길을 닦기 위해 빗자루를 등에 붙여야만 하는지를 지켜보았다.그는 젊은 과부들이 머리를 깎는 것을 보았고, 그들의 삶에서 어떠한 기쁨도 자제했다.그는 만질 수 없는 여자들이 얼마나 벌거벗고 춤을 추도록 강요받았는지를 보았다.그는 불평등을 조장하는 모든 사회악을 목격함으로써 여성들을 교육시키기로 결정했다.그는 아내와 함께 시작했고, 매일 오후, 조티라오는 그의 아내 사비트리바이 풀레와 함께 앉아 그녀가 그가 일하는 농장에 갔을 때 그에게 식사를 가져다 주도록 교육했다.그는 아내를 학교에 보내 교육을 받게 했다.부부는 1848년 [26]푸네의 비슈람바그 와다에 인도 최초의 여학교를 설립했다.

그는 과부의 재혼을 옹호했고 1863년 [27]지배적인 카스트 임신 미망인들이 안전하고 안전한 곳에서 출산할 수 있는 가정을 시작했다.그의 고아원은 영아 [28]살해율을 낮추기 위해 설립되었다.

슈리 아탈 비하리 바지파이 총리는 2003년 12월 3일 뉴델리 국회의사당에서 마하트마 조티라오 풀레 동상을 공개했다.

1863년 푸네는 끔찍한 사건을 목격했다.카시바이라는 이름의 브라만족 미망인이 임신했고 낙태 시도는 성공하지 못했다.그녀는 아기를 낳은 후 죽여서 우물에 버렸지만 그녀의 행동이 드러났다.그녀는 처벌을 받아야 했고 징역형을 선고받았다.이 사건은 Phule을 크게 화나게 했고, 따라서 그는 오랜 친구 Sadashiv Ball Govande와 Savitribai와 함께 영아 살상 예방 센터를 시작했습니다.푸네 주변에는 다음과 같은 광고 팸플릿이 붙어 있었다. "과부님, 이리 오셔서 아기를 안전하고 몰래 낳으세요.아기를 가운데 두고 싶은지, 아니면 데리고 가고 싶은지는 당신의 재량에 달려 있습니다.이 고아원이 아이들을 돌봐줄 것이다.Phule 부부는 1880년대 [28]중반까지 유아 살상 예방 센터를 운영했다.

Phule은 자신의 집과 우물을 이용함으로써 착취당한 [29]카스트들을 둘러싼 사회적 불가촉천민이라는 오명을 벗기 위해 노력했다.

종교와 카스트에 대한 견해

풀레는 아리안 침략이론을 재연하면서, 이 이론의 지지자들이 인종적으로 우월하다고 여겼던 인도의 아리안 정복자들이 사실 원주민들의 야만적인 억압자였다고 주장했다.그는 그들이 그들의 브라만 후계자들의 우월성을 보장하는 지배와 사회적 분열을 위한 틀로서 카스트 제도를 제정했다고 믿었다.그는 이후의 이슬람교도들의 인도 아대륙 정복도 같은 종류의 것으로 보고 억압적인 외계 정권이라고 여겼지만, 그가 상대적으로 계몽되고 바르나슈라마다르마 제도를 지지하지 않으며 이전 [30][c]침략자들에 의해 선동되고 영구화되었다고 여겼던 영국인들의 등장에 용기를 얻었다.그의 책 굴람기리에서, 그는 착취당한 카스트들이 자신들이 모든 인권을 [32]누릴 가치가 있다는 것을 깨닫게 해준 기독교 선교사와 영국 식민지 개척자들에게 감사를 표했다.제목은 노예제도로 번역되고 여성, 카스트, 개혁에 관한 이 [33]책은 노예제도를 없애기 위해 일하는 미국 사람들에게 헌정되었다.

풀레는 인도 서사시 라마야나의 영웅인 라마를 아리안 [34]정복에서 비롯된 억압의 상징으로 보았다.카스트 제도에 대한 그의 비판은 힌두교의 [35]가장 기본적인 문서인 베다에 대한 공격으로부터 시작되었다.그는 그것들을 거짓 의식의 [36]한 형태라고 여겼다.

그는 전통적인 바르나 체계 밖에 있는 사람들을 묘사하는 말로 마라티어 달릿(부러지고 찌그러진)을 소개한 공로를 인정받고 있다.이 용어는 이후 1970년대에 Dalit [37]Panthers에 의해 대중화 되었다.

1882년 교육위원회 청문회에서 Phule은 착취당한 [38]카스트들을 위한 교육을 제공하는 데 도움을 요청했다.이를 실천하기 위해 그는 마을에서 초등교육을 의무화하는 것을 주창했다.그는 또한 고등학교와 [39]대학에 더 많은 하층민들을 유치하기 위한 특별 인센티브를 요청했다.

사타야쇼다쿠 사마즈

1873년 9월 24일, Phule은 여성, 슈드라, [27][40][41]달릿과 같은 우울한 집단의 권리에 초점을 맞추기 위해 Satyashodhak Samaj를 결성했다.이를 통해 그는 우상숭배를 반대했고 카스트 제도를 비난했다.사타야쇼다크 사마즈는 이성적 사고 확산을 위해 사제의 필요성을 거부했습니다.

Phule은 인간의 행복, 행복, 통일, 평등, 쉬운 종교적 원칙과 의식을 [41]이상적으로 하여 Satyashodhak Samaj를 설립했다.푸네에 본사를 둔 신문인 딘반두[42]사마지의 견해를 보도했습니다.

사마즈에는 이슬람교도, 브라만교도, 정부 관리들이 포함되어 있었다.풀레 자신의 말리 카스트는 이 [40]기구의 주요 회원들과 재정적 지지자들을 제공했다.

직종.

마하라슈트라 아우랑가바드의 조티라오 풀레와 사비트리바이 풀레 동상

사회 운동가로서의 역할 외에도, Phule은 사업가이기도 했다.1882년 그는 스스로를 상인, 경작자, [43]시공사라고 칭했다.그는 푸네 [44]인근 만지리에 60에이커의 농지를 소유하고 있었다.그는 [45]1870년대 푸네 인근 물라무타 강에 댐을 건설하는 데 필요한 건축자재를 공급했다.그는 또한 [46]푸네 인근 카트라지 터널과 예라우다 감옥 건설에 노동력을 제공하는 계약도 받았다.1863년에 설립된 Phule의 사업 중 하나는 금속 주조 [27]장비를 공급하는 것이었다.

1876년 푸나 시의 위원(지방 의회 의원)으로 임명되어 1883년까지 [47]이 선출되지 않은 직책을 맡았다.

출판물

1977년 인도 우편 우표의 마하트마 풀레

풀레의 아칸다는 마라티 바르카리의 성인 투카람[48]압항과 유기적으로 연결되어 있었다.그의 주목할 만한 출판물은 다음과 같다.

  • 트리티야 라트나, 1855년
  • 브라마난체 카삽, 1869년
  • Powada : Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [영어: Life Of Shivaji, In Poetical Meter], 1869년 6월
  • Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji, 1869년 6월
  • 마나브 마하만드 (무함마드) (아방)
  • 굴람기리, 1873
  • 셰트카라야차 아수드(재배자의 휘핑코드), 1881년 7월
  • 사사르 안크 1 1885년 6월
  • 사사르 안크 1885년 6월 2일
  • 1885년 10월
  • 그람조샤 삼반디 자히르 카바르, (1886)
  • 사티아쇼다크 사마족트 망갈라슈타카사 사르바 푸자비디 1887년
  • 사르바자니크 사티아 다르마 푸스타크, 1889년 4월
  • 사르바야니치 사티아 다르마푸스타크, 1891년
  • Akhandadi Kavyarachana
  • Asprushyanchi Kaifiyat

레거시

Jyotiba Phule의 Karad, Satara 지역의 마을의 동상입니다.

Dhananjay Keer에 따르면, Phule 마하트마의 제목에 5월 11일 1888년 봄베이 Vithalrao Krishnaji Vandekar에서 다른 사회 개혁가에 의해 주어졌다.[49]

  • Biographies-

Phule의 초기 전기는 Marathi-language 마하트마 Jotirao Phule Yanche Charitra(P.S. 파틸, Chikali:1927년).[50]다른 두 사람은 있마하트마 Phule.Caritra VaKriya(마하트마 Phule.삶과 작업)(AK.Ghorpade, 푸나:인도 서부:1953)은 마라 티어에 있고, 마하트마 Jyotibha Phule:우리 사회 혁명의 아버지(Dhananjay Keer, 봄베이:1974년).Unpublished 자료 그에게 관련된 봄베이 주 위원회에 의한 자유 운동의 역사에 열린다.[51]

  • 영향을 받아-

Phule 빔라오 람지 암베드 카르, 법의 인도의 첫번째 장관과 인도 헌법의 주요 설계자의 공감을 얻었다.Ambedkar한 그의 세 전문가들 또는 주인의 Phule을 시인했으므로.[52][53][54]

Memorials-

많은 구조와 장소 Phule을 기념하는 있다.여기에는 다음이 포함됩니다.

대중문화에서

  • G. P. 데스판데의 전기극 '사티야쇼드학'은 1992년 [55]얀 나티야 만이 초연했다.
  • 사회 개혁가 마하트마 풀레(1954년)에 대한 인도 마라티어 전기 영화 '프라하드 케샤브 아트레'가 감독됐다.
  • 사비트리바이 풀레와 조티바 풀레의 삶을 소재로 한 인도 드라마 '크란티요티 사비트리바이 풀레'가 2016년 DD 내셔널에서 방영되었다.
  • 사비트리바이와 조티바 풀레의 삶과 작품을 소재로 한 마라티 드라마 사비트리 조티는 2019년부터 [56][57]2020년까지 소니 마라티에서 방영되었다.
  • 인도 칸나다어 전기영화인 사비트리바이 풀레는 2018년에 [58]풀레를 소재로 만들어졌다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 스코틀랜드 선교학교는 스코틀랜드 자유교회와 다양한 [17]카스트 출신 학생들을 교육시켜 운영되었습니다.
  2. ^ 미국인 선교사 신시아 패러(Cynthia Farrar)는 1847년 봄베이에서 여학교를 설립했고, 학생 문학 과학 협회는 봄베이 인근 기르가온에 여학교를 설립했습니다.이 학교는 2016년에도 운영 중이다.Peary Charan Sarkar는 1847년 바라사트의 벵골 마을에 칼리크리슈나 여고라고 불리는 여학생들을 위한 학교를 시작했다.파르시 지역 뭄바이도 1847년에 여학교를 설립했다.
  3. ^ 바르나슈라마다르마는 디트마르 로테르문트에 의해 "모든 사람의 의무(달마)를 카스트(바르나)와 연령(아슈라마)[31]에 따라 규제하는 인도 사회 시스템"으로 묘사되어 왔다.

인용문

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크