Choudhry Rahmat Ali

Choudhry Rahmat Ali
Choudhry Rahmat Ali
چودھری رحمت علی
1951년 이전의 Rahmat Ali
태어난(1897-11-16) 1897년 11월 16일
Balachaur, Balachaur, Balachaur, Hoshiarpur 구, 펀자브
(현재의 인도 펀자브)
죽은1951년 2월 3일 (1951-02-03) (53세)
케임브리지
휴식처케임브리지 시립묘지
학업
주목할 만한 작품파키스탄 선언
주목할 만한 아이디어"파키스탄"의 개념

Choudhry Rahmat Ali (Punjabi, Urdu: چودھری رحمت علی; 펀자브어 발음: [[ʃ토 ː디 ɦəɾ디 ɾɛɦ ə트 ə틀리]] 1897년 11월 16일 ~ 1951년 2월 3일)는 파키스탄의 민족주의자로 파키스탄 건국의 초기 지지자 중 한 명입니다. 그는 남아시아의 별도의 무슬림 조국을 위해 "파키스탄"이라는 이름을 만든 것으로 알려져 있으며, 일반적으로 파키스탄 운동의 창시자로 알려져 있습니다.

Choudhry Rahmat Ali의 중요한 기여는 1933년 그가 캠브리지 대학에서 법대생이었을 때 "Pakistan Declaration"이라고도 알려진 "Now or Never; We are To Live or Perese Forever?"라는 팸플릿 형태로 이루어졌습니다.[1][2][3][4] 팸플릿은 런던에서 열린 제3차 원탁회의에 참석한 영국과 인도 대표단에게 보낸 것입니다.[5] 그 아이디어들은 거의 10년 동안 대의원들이나 정치인들에게 호의적이지 않았습니다. 그것들은 학생들의 아이디어로 치부되었습니다. 그러나 1940년까지 아대륙의 무슬림 정치는 이들을 수용하기 위해 돌아왔고, 전인도 무슬림 연맹의 라호르 결의로 이어졌고, 이 결의는 즉시 언론에서 "파키스탄 결의"로 불렸습니다.

파키스탄이 건국된 후 알리는 1948년 4월 영국에서 귀국하여 현지에 머물 계획이었으나 소지품이 압수되어 리아캇 알리 칸 총리에 의해 추방당했습니다. 1948년 10월, 알리는 빈손으로 떠났습니다. 그는 1951년 2월 3일 케임브리지에서 사망했습니다.[6] 파산한 알리의 장례 비용은 석사의 지시에 따라 케임브리지의 에마뉘엘 칼리지에서 부담했습니다. 알리는 1951년 2월 20일 케임브리지 시 묘지에 안장되었습니다.

교육과 경력

라흐마트 알리는 1897년 11월 16일 펀자브 무슬림 가정에서 태어났습니다. 알리를 개인적으로 알고 있었던 역사가 K. K. 아지즈에 의하면, 그는 구자르 부족 출신이었다고 합니다.[7] 그는 영국령 인도 펀자브의 호샤르푸르 지역의 발라하우르 마을에서 자랐습니다.[8][9] 1918년 Islamia College Lahore를 졸업한 후, 그는 펀자브 대학교에 입학하기 전에 Aitchison College Lahore에서 가르쳤습니다. 1930년, 그는 1931년에 합류한 케임브리지의 에마뉘엘 대학에서 법학을 공부하기 위해 영국으로 떠나기로 결정했습니다. 그 후, 그는 1933년에 학사 학위를, 1940년에 캠브리지 대학에서 석사 학위를 취득했습니다. 1933년, 그는 파키스탄이라는 단어를 처음으로 만든 "Now or Never"라는 팸플릿을 출판했습니다.[10] 1943년, 그는 런던의 미들 템플에서 바로 불려왔습니다. Rahmat Ali는 영국에서 교육을 마치고 캠브리지 대학교와 트리니티 칼리지 더블린에서 석사와 LLB 학위를 받았습니다. 1946년, 그는 영국에서 파키스탄 민족 운동을 설립했습니다. 1947년까지 그는 남아시아에 대한 자신의 비전에 대한 다양한 책자를 계속 발간했습니다. 마지막 인도 분할은 대량 학살과 대량 이주로 인해 그를 환멸을 느끼게 했습니다. 그는 또한 양국 간의 지역 분포에 불만을 갖고 그것을 소요의 주요 원인으로 여겼습니다.[11][12]

철학

알리의 글들은 무함마드 이크발과 다른 사람들의 글들 외에도 파키스탄의 형성에 주요한 촉매제가 되었습니다. 그는 벵골 지역의 무슬림 고국을 위해 "방기스탄"이라는 이름을, 데칸 지역의 무슬림 고국을 위해 "오스마니스탄"이라는 이름을 제공했습니다. 그는 또한 디니아를 다양한 종교를 가진 남아시아의 이름으로 제안했습니다.[13][14]

'파키스탄'의 개념

1932년, 알리는 험버스톤 로드 3번지에 있는 캠브리지의 집으로 이사했습니다. 그가 처음으로 '파키스탄'이라는 단어를 썼다고 하는 것은 이 집의 한 방에서였습니다. 이름을 만든 것에 대한 몇 가지 설명이 있습니다. 친구 압둘 카림 자바에 따르면, 알리가 1932년 그의 친구 피르 아흐산 우딘, 콰자 압둘 라힘과 함께 템스 강둑을 따라 걷고 있을 때 그 이름이 떠올랐다고 합니다. 알리의 비서 미스 프로스트에 의하면, 그는 런던 버스의 꼭대기에 올라타면서 이 아이디어를 생각해 냈다고 합니다.[15]

모하마드 이크발 경은 1930년 제1차 원탁회의에 참석하기 위해 런던에 있을 때 라마트 알리가 자신을 방문해 알라하바드에서 제안한 무슬림 국가의 정부를 무엇으로 부를 것인지를 물었다고 말했습니다. 이크발은 그에게 그 지방들의 이름을 기반으로 한 머리글자로 "파키스탄"이라고 부를 것이라고 말했습니다.[16]

1933년 1월 28일, 알리는 "Now or Never; We are to live or Perse Forever?"[17]라는 제목의 팸플릿에서 이 아이디어를 목소리로 표현했습니다. 'Pakstan'이라는 단어는 "인도, 즉 펀자브, 북서 변경주(아프가니스탄), 카슈미르, 신드, 발루치스탄의 다섯 북부 단위"를 가리켰습니다.[18][19] 1933년 말까지 '파키스탄'은 일반적인 어휘가 되었고, 발음을 쉽게 하기 위해 (아프간-i-stan처럼) i가 추가되었습니다.[20] 알리는 또한 "아프가니스탄, 이란, 타지키스탄의 세 무슬림 '아시아' 조국을 파키스탄으로 재통합"하는 것이 뒤따를 것이라고 썼습니다. 이는 서아시아와의 정치적, 역사적, 문화적 관계를 언급하는 것입니다.[21]

이후의 책에서 알리는 '파키스탄'은 페르시아어이면서 우르두어라는 어원에 대해 더 자세히 논의했습니다.[22] 그것은 우리의 모든 남아시아 땅, 즉 펀자브, 아프가니스탄, 카슈미르, 신드, 발로치스탄의 이름에서 따온 글자들로 구성되어 있습니다. 그것은 박씨족의 땅, 즉 정신적으로 순수하고 깨끗한 땅을 의미합니다.

역사학자 아킬 아바스 자파리는 카슈미르 지역 언론인 굴람 하산 샤 카즈미가 1928년 7월 1일 주간지 "파키스탄"을 발행한 것에 대한 제재를 요청하는 신청서를 아보타바드의 정부 앞으로 옮겼을 때 "파키스탄"이라는 이름이 발명되었다고 주장했습니다. 아마도 파키스탄이라는 단어가 아대륙에서 사용된 것은 이번이 처음일 것입니다. Choudhry Rahmat Ali는 Gulam Hasan Shah Kazmi가 신문에 채택한 지 5년 후인 1933년에 독립 이슬람 국가 파키스탄의 이름을 제안했다고 합니다.[23][24]

알리의 팸플릿은 그가 제안한 '파키스탄'의 무슬림들을 '국가'로 묘사했으며, 이는 후에 전인도 무슬림 연맹의 두 국가 이론의 기초가 되었습니다.

우리의 종교와 문화, 우리의 역사와 전통, 우리의 사회적 규범과 경제 체계, 그리고 상속, 상속, 결혼의 법칙은 인도의 나머지 지역에 살고 있는 대부분의 사람들과 근본적으로 다릅니다. 우리 민족이 가장 높은 희생을 치르도록 움직이는 이상은 힌두교도들이 그렇게 하도록 영감을 주는 것과는 본질적으로 다릅니다. 이러한 차이는 광범위하고 기본적인 원칙에만 국한되지 않습니다. 아직 멀었지요. 그것들은 우리 삶의 사소한 부분까지 확장됩니다. 우리는 식사도 하지 않고, 결혼도 하지 않습니다. 우리의 민족 관습과 달력, 심지어 우리의 식단과 복장도 다릅니다.

— Choudhry Rahmat Ali in January 1933[25]

알리는 1, 2차 라운드 테이블 회의의 대표들이 전인도 연방의 원칙을 받아들임으로써 '변명의 여지가 없는 실수와 믿을 수 없는 배신'을 저질렀다고 믿었습니다. 그는 서북부 부대 3천만 명의 무슬림들의 국가적 지위를 인정하고 이들에게 별도의 연방 헌법을 부여할 것을 요구했습니다.[25]

알리의 전기 작가 K. K. 아지즈는 [26]"라맛 알리 혼자서 이 선언문을 작성했다"([27]파키스탄이라는 단어가 처음 사용된)고 썼지만, 그것을 "대표성"으로 만들기 위해 그는 자신과 함께 서명할 사람들을 찾기 위해 주위를 둘러보기 시작했습니다. 이 조사는 쉽지 않았습니다. "우리 영국 대학의 젊은 지식인들에 대한 '이슬람 인도 민족주의'의 지배가 너무 확고해서, 저(라맛 알리)는 그것을 지지하고 서명하겠다고 제안한 런던의 세 명의 젊은이를 찾는데 한 달 이상이 걸렸습니다." 나중에, 그의 정적들은 이 서명자들과 알리의 다른 친구들의 이름을 '파키스탄'이라는 단어의 창조자로 사용했습니다.

"인도주의"에 대한 반대

그의 글에 따르면, "인도주의"는 아대륙 국가의 주요하고 필수적인 구성 요소로서 "카스테 힌두교도들"의 거주지와 문화를 강조하는 것을 의미했습니다. 인도주의가 영국 제국주의에 봉사하는 영국인들의 손에서 비롯되었다는 증거로 전인도국민회의가 1885년에 설립된 것을 들며, 인도주의는 "역사상 처음으로 영국이 만든 국가의 지정"이라고 그는 생각했습니다. 그는 "인도라는 나라"의 통일이라는 개념을 비판하고, 대신 인도를 다양한 국가, 민족, 종교를 가진 대륙으로 간주하며, 이슬람교도, 시크교도, 마라타족, 아크후트족, 라즈푸트족은 사실상 별개의 국가라고 생각합니다. 그들 모두에게 "모든 인도의 가식적인 접두사"를 부과함으로써 "인도주의"의 족쇄를 채웠던 것입니다.[28]

이크발과 진나

1932년 영국 방문 당시 무함마드 이크발(가운데), 카와자 압둘 라힘(오른쪽) 등 젊은 운동가들과 함께 초드리 라맛 알리(왼쪽에서 첫번째).

1930년 12월 29일, 무함마드 이크발은 대통령 연설에서 다음과 같이 말했습니다.[29]

펀자브, 노스웨스트 프론티어 주, 신드, 발루치스탄이 하나의 주로 통합되는 것을 보고 싶습니다. 대영제국 내에서의 자치, 아니 대영제국 없이도, 통합된 서북인도 무슬림 국가의 형성은 무슬림들, 적어도 서북인도의 최종 운명처럼 보입니다.

일부 학자들에 따르면,[30] 이크발은 자치적인 무슬림 국가의 개념을 제시한 것이 아니라 펀자브, 신드, NWFP, 발루치스탄을 인도 내의 큰 북서부 지방으로 병합함으로써 큰 무슬림 지방을 원했다고 합니다.[31] 그들은 Iqbal이 나라의 어떤 종류의 분할을 요구한 적이 없다고 주장합니다.[32][33][34]

1933년 1월 28일, Choudhry Rahmat Ali는 '파키스탄'에 대한 자신의 생각을 밝혔습니다. 1933년 말, "파키스탄"이라는 단어는 발음을 쉽게 하기 위해 "I"가 추가된 일반적인 어휘가 되었습니다. 그 이후의 책에서 Rahmat Ali는 그 어원에 대해 더 자세히 논의했습니다: "'파키스탄'은 페르시아어이기도 하고 우르두어이기도 합니다. 그것은 우리의 모든 남아시아 땅, 즉 펀자브, 아프가니스탄, 카슈미르, 신드, 발로치스탄의 이름에서 따온 글자들로 구성되어 있습니다. 순수의 땅이란 뜻입니다."[22][unreliable source?][citation needed]

자와할랄 네루는 이 계획에 대해 그의 책에서 다음과 같이 썼습니다: "이크발은 파키스탄의 초기 옹호자 중 한 명이었지만, 그는 파키스탄의 고유한 위험과 부조리를 깨달은 것 같습니다. 에드워드 톰슨은 대화 과정에서 이크발이 무슬림 연맹 회의 의장직 때문에 파키스탄을 옹호했다고 말했지만, 인도 전체와 특히 무슬림들에게 해가 될 것이라고 확신했다고 썼습니다.[35]

1934년, Choudhry Rahmat Ali와 그의 친구들은 Muhammad Ali Jinnah를 만나서 파키스탄 아이디어를 지지해달라고 호소했습니다. 그가 대답하였다. `내 사랑하는 사람들아, 서두르지 말고, 물이 흐르게 내버려두면 그들은 자기들의 수위를 찾을 것이다.'[36][37]

제안된 지도 및 이름

Choudhry Rahmat Ali가 제안한 디니아 대륙

알리는 자신을 "파키스탄 민족 운동의 창시자"로 등재한 여러 팜플렛을 출판했습니다. 이 팜플렛에서 알리는 새로운 제안 국가가 가질 수 있는 잠재적인 이름과 함께 아대륙의 다양한 지도를 추가했습니다. 하이데리스탄, 시디키스탄, 파루키스탄, 무이니스탄, 마플리스탄, 사피이스탄, 나사리스탄 등이 이 이름들 중 일부였습니다.[38] 스리랑카 지도에는 사피스탄과 나사리스탄 국가들이 제안되었습니다.[39]

그의 지도에서 그는 인도 아대륙을 '파카시아'로, 더 자주 '디니아'로 이름을 바꾸었습니다. ('D'의 위치를 가진 '인도'의 애너그램이 변경되었습니다.) 디니아는 파키스탄, 오스마니스탄 (하이데라바드 데칸과 인근 지역을 대표), 방기스탄 (벵골주를 대표)에 속했습니다. 그는 이전의 무슬림 지방인 동벵골주와 동인도의 아삼주를 벵골, 아사메, 비하리 무슬림들을 위한 독립적인 무슬림 국가인 방기스탄이 될 것을 제안했습니다. 그는 왕자 하이데라바드 국가를 제안하여 오스마니스탄이라고 불리는 이슬람 군주국이 되었습니다.[13][14] 알리는 또한 인도 아대륙 주변의 바다들을 개명하고, 디니아의 땅덩어리 주변의 바다들을 벵골만, 아라비아해, 인도양에 대해 각각 그가 제안한 이름인 방기안, 파키안, 오스마니안 바다라고 불렀습니다.[38][39]

이 아대륙의 지리적 지도들은 라마트 알리가 "시드디키스탄, 나사리스탄, 사피스탄 민족 운동의 창시자"라는 입장을 언급한 후에 이어 언급되었습니다.[38]

캠브리지 대학의 라맛 알리와 동시대 사람인 Mian Abdul Haq는 1935년 이후 라맛 알리의 정신적 구성이 "주요 나치 작품들을 연구한 결과, 그는 많은 구절들을 외워서 알았다"고 말했습니다.[40]

파키스탄이 생긴후

Choudhry Rahmat Ali가 파키스탄의 개념에 선두적인 인물이었던 반면, 그는 그의 성인 생활의 대부분을 영국에서 살았습니다.

1947년 파키스탄의 분할과 건국 이후, 알리는 1948년 4월 6일 파키스탄 라호르로 돌아왔습니다. 그는 라호르에 도착한 이후 파키스탄 건국에 대한 불만의 목소리를 내고 있었습니다. 그는 1933년 팸플릿에서 생각했던 것보다 작은 파키스탄에 대해 불행했습니다.[41] 그는 작은 파키스탄을 받아들이는 진나를 비난하며 그를 "퀴슬링-e-아잠"이라고 불렀습니다.[41][42][a]

알리는 이 나라에 머물 계획이었으나, 당시 수상이었던 리아카트 알리 칸에 의해 파키스탄 밖으로 추방되었습니다. 그의 소지품들은 압수되었고, 그는 1948년 10월에 빈손으로 영국으로 떠났습니다.[44]

죽음.

알리 무덤의 머릿돌

알리는 1951년 2월 3일 캠브리지에서 사망했습니다. 델마 프로스트(Thelma Frost)에 따르면, 그는 사망 당시 "망연하고 쓸쓸했다"고 합니다.[6] 그가 부실하게 죽었을지도 모른다는 (정확히) 두려움에, 케임브리지의 에마뉘엘 대학의 에드워드 웰본 석사는 대학이 장례 비용을 부담할 것을 지시했습니다. 그는 2월 20일 영국 캠브리지의 캠브리지 시티 묘지에 안장되었습니다.[45] 장례 비용과 기타 의료 비용은 1953년 11월 파키스탄 고등판무관이 상환했으며, 이는 런던 사무소와 파키스탄의 관련 당국 간의 "긴 시간의 서신 교환"으로 묘사되었습니다.[46]

레거시

Rahmat Ali는 "Pakistan"이라는 용어를 만들고 이슬람교도들을 위한 분리된 국가를 구상한 것으로 파키스탄 사람들에 의해 인정받고 있습니다. 그 외에도 그의 아이디어는 자세히 탐구되지 않습니다.[47]

작동하다

  • 지금 아니면 결코; 우리는 영원히 살 것인가 아니면 영원히 죽을 것인가, "파키스탄 선언"이라고도 알려진 (1933)
  • 파키스탄 민족 운동은 무엇을 의미합니까? (Cambridge: 파키스탄국민운동(Pakistan National Movement, 1933)
  • 영국 의회 의원들에게 보내는 편지 (Cambridge, 1935년 7월 8일)
  • 이슬람 조국과 인도 연방: 파키스탄의 전쟁은 계속될 것입니다 (Cambridge: 파키스탄국민운동(Pakistan National Movement, 1935)
  • 1938년 12월 8일 타임즈지에 보낸 편지
  • 이슬람의 밀라트와 인도주의의 위협 (Cambridge: 파키스탄국민운동(Pakistan National Movement, 1942)
  • 밀라트와 미션: '제7' 디니아 대륙을 위한 운명의 7계명 (Cambridge: 캠브리지) 파키스탄 민족 운동(Pakistan National Movement, 1942). 라맛 알리는 인도 아대륙을 그 애너그램 디니아로 재표시할 것을 제안했습니다. 디니아라는 단어는 '인도'라는 단어의 중간에 나타나는 글자 d를 처음으로 옮겨서 만들었습니다.
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 비하르와 오리사의 무슬림을 위한 파루키스탄 재단 (캠브리지: 파루키스탄 국민운동, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 힌두스탄 무슬림을 위한 하이데리스탄 재단 (캠브리지: 하이데리스탄 민족운동, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 남인도 무슬림을 위한 마플리스탄 재단 (Cambridge: 마플리스탄 국민운동, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 라지스탄 무슬림을 위한 무이니스탄 재단 (캠브리지: 무이니스탄 민족운동, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 중부 인도 무슬림을 위한 시디키스탄 재단 (캠브리지: Siddiqistan National Movement, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 서실론 무슬림을 위한 사피이스탄 재단 (Cambridge: 사피스탄 국민운동, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 소수자들: 동실론 무슬림을 위한 나사리스탄 재단 (캠브리지: 나사리스탄 국민운동(Nasaristan National Movement, 1943)
  • 밀라트와 그녀의 10개국: 올 디니아 밀리 운동의 기초 (Cambridge: 전디니아 밀리 운동(All-Dinia Milli Movement, 1944)
  • 디니아: 세계 7대륙 (Cambridge: 캠브리지) 디니아 대륙운동(Dinia Continental Movement, 1946)
  • 인도: 디니아 대륙, 혹은 멸망의 나라 (Cambridge: 디니아 대륙운동(Dinia Continental Movement, 1946)
  • 파키스탄 민족운동과 인도에 대한 영국의 판결(Cambridge: 파키스탄국민운동(Pakistan National Movement, 1946)
  • Pakasia: 박 문화의 역사적 궤도 (Cambridge: 파카시아 문화운동(Pakasia Cultural Movement, 1946)
  • 오스마니스탄: 오스만 제국의 조국 (Cambridge: 캠브리지) 오스만 제국 국민운동(Osmanistan National Movement, 1946)
  • 가장 큰 배신: 밀라트를 회수하는 방법? 파키스탄국민운동(Pakistan National Movement, 1947)
  • 파키스탄: 박나라의 조국, (Cambridge: 파키스탄 민족해방운동(Pakistan National Liberation Movement, 1947)
  • 인도의 무슬림 소수민족과 유엔의 구원의 의무 (Cambridge: 전디니아 밀리 해방 운동(All-Dinia Milli Liberation Movement, 1948)
  • 인도의 무슬림 소수민족과 유엔 주재 디니안 사절단 (Cambridge: 전디니아 밀리 해방 운동(All-Dinia Milli Liberation Movement, 1949)
  • 파키스탄 아니면 파스탕? 운명인가 아니면 해체인가요? (Cambridge: 파키스탄 민족해방운동(Pakistan National Liberation Movement, 1950)
  • 라맛 알리 전집, ed. 쿠르쉬드 카말 아지즈 (이슬라마바드: 국가역사문화연구위원회, 1978)

참고 항목

메모들

  1. ^ 진나의 상표는 알리의 1947년 팸플릿 '가장 큰 배신, 밀라트의 순교와 무슬림의 의무'에서 찾을 수 있습니다. "퀴슬링"은 나치 치하에서 괴뢰 정권을 운영했던 노르웨이 지도자 비드쿤 퀴슬링을 암시하는 것입니다.[42] 라맛 알리는 이 용어를 남아시아 정치에 도입했을 수도 있으며, 나중에 리아콰트 알리 칸 총리가 카슈미르 지도자 셰이크 압둘라를 칭할 때 사용했습니다.[43]

참고문헌

  1. ^ 아지즈(1987).
  2. ^ Malik, Rashida (2003), Iqbal: The Spiritual Father of Pakistan, Sang-e-Meel Publications, ISBN 978-969-35-1371-4
  3. ^ ʻBilal, Safwan (1978), Complete Works of, National Commission on Historical and Cultural Research
  4. ^ "Death anniversary of Ch Rehmat Ali being observed 4 February 1951". Dunya News.
  5. ^ 캄란 (2017), pp. 49–50.
  6. ^ a b 캄란 (2017), 87-88쪽.
  7. ^ 아지즈(1987), p. 28: "구자르 카스트에서 그의 하위 카스트는 (고르시)였습니다."
  8. ^ Rahi, Javaid (2012). The Gujjars Vol: 01 and 02 Edited by Dr. Javaid Rahi (Page_621). Jammu and Kashmir Acacademy of Art, Culture, Languages, Jammu. p. 621.
  9. ^ "All but Forgotten: Choudhary Rahmat Ali, the Inventor and First Champion of Pakistan". The Wire. Retrieved 17 May 2023. "When Now or Never was published, Ali was 36 years old. Born in a Gujjar Muslim family in Balachaur in the Hoshiarpur district of Punjab in 1897, Ali graduated from Islamia Madrassa, Lahore in 1918 and taught at Aitchison College, Lahore for a while before joining Punjab University to study law. It appears that after his legal studies he served as a legal adviser to a Baluchi landlord in which capacity he was able to save enough money and in 1930, move to England to join Emmanuel College, Cambridge. Subsequently, he obtained a BA degree in 1933 and MA in 1940 from the University of Cambridge. In 1943, he was called to the Bar, from Middle Temple, London.'
  10. ^ Paracha, Nadeem F. (21 July 2015). "Smokers' Corner: The map man". Dawn. Retrieved 19 January 2019.
  11. ^ "Chaudhry Rehmat Ali remembered on his 125th birth anniversary". The Nation. 16 November 2022. Retrieved 17 May 2023. "Chaudhry Rehmat Ali was born in a Muslim Gujjar family in Hoshiarpur District of Indian Punjab on November 16, in 1897. He is credited with coming up with the name for a separate Muslim homeland in South Asia, PAKISTAN. After graduating from Islamia Madrassa, Lahore in 1918 he taught at Aitchison College before joining Punjab University (PU) to study law.'
  12. ^ "Choudhry Rehmat Ali PrideOfPakistan.com". www.prideofpakistan.com. Retrieved 17 May 2023. Choudhry Rehmat Ali was born into a Muslim Gujjar family in the town of Balachaur in Hoshiarpur District of Punjab (now Nawanshahr District), India. After graduating from Islamia Madrassa Lahore in 1918, he taught at Aitchison College Lahore before continuing Law studies at Punjab University. In 1930 he moved to England to join Emmanuel College, Cambridge in 1931. In 1933, he published a pamphlet 'Now or Never' coining the word Pakistan for the first time. In 1933, he founded Pakistan National Movement in England. Subsequently, he obtained a BA degree in 1933 and MA in 1940 from the University of Cambridge. In 1943, he was called to the Bar, Middle Temple Inn, London. Until 1947, he continued publishing various booklets about his vision of the South Asia. The independence process disillusioned him due to the mass killings and mass migrations. He was also dissatisfied with the distribution of areas among the two countries and considered it a major reason for disturbances. Choudhry Rahmat Ali believed that the Muslims of India had to undergo a reformation politically in order to remain a viable and independent community there. Ali noted that Hazrat Muhammad (pbuh) had succeeded in uniting fractured Arab tribes and that this example was to again be used by Muslims of India to pool together in order to survive in what he perceived to be an increasingly hostile India.
  13. ^ a b Jalal, Self and Sovernities (2002), pp. 392–393.
  14. ^ a b Ali, Choudhary Rahmat. "India: The Continent of DINIA or The Country of DOOM?". Archived from the original on 6 March 2012.
  15. ^ "Meeting with Miss Frost, Rahmat Ali's former secretary". Archived from the original on 16 March 2012.
  16. ^ 아지즈(Aziz, 1987), p. 352: "파키스탄이라는 단어가 그 당시 라흐마트 알리에게 귀속되고 있을 때, 와히드는 이크발에게 문제의 진실에 대해 물었고, 다음과 같은 답변을 받았습니다: "내가 1930년 [sic] 런던에 있을 때, 원탁회의에 참석하기 위해 차우드리 라흐마트 알리가 한번 나를 찾아왔고, 나에게 정부의 이름을 물었습니다.] (하쿠마트) 나의 알라하바드 계획에 따라 설립된 것이 호명될 것입니다. 이에 대해 인도 북서쪽 각 지방의 첫 단어 [Sic.] (lafz)와 발루치스탄의 '탄'을 취하면 의미 있고 좋은 단어인 파키스탄이라는 단어를 얻게 된다고 말했습니다. 그것이 정부의 이름이 될 것입니다."
  17. ^ Choudhary Rahmat Ali (1933). Now or Never; Are We to Live or Perish Forever? – via Wikisource.
  18. ^ Choudhary Rahmat Ali; Mohd Aslam Khan; Sheikh Mohd Sadiq; Inayat Ullah Khan (28 January 1933), Now or Never; Are We to Live or Perish Forever?Choudhary Rahmat Ali; Mohd Aslam Khan; Sheikh Mohd Sadiq; Inayat Ullah Khan (28 January 1933), Now or Never; Are We to Live or Perish Forever?"인도 역사에서 영국과 인도의 정치인들이 그 땅을 위해 연방 헌법의 기초를 다지고 있는 이 엄숙한 시간에, 우리는 우리의 공동 유산의 이름으로, 우리가 인도의 북부 5개 단위를 의미하는 PAKSTAN에 살고 있는 3천만 명의 무슬림 형제들을 대표하여 여러분에게 이 호소를 하고 있습니다. 펀자브, 노스웨스트 프론티어 주(아프간 주), 카슈미르, 신드, 발루치스탄 - 정치적 십자가 처형과 완전한 섬멸에 반대하는 우리의 암울하고 운명적인 투쟁에 여러분의 동정과 지지를 보냅니다."
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서지학

외부 링크

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추다리 라맛 알리