부펜드라 쿠마르 다타

부펜드라 쿠마르 두타(Bhupendra Kumar Dutta, Bengali: ভূপেেনররররররররর;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 1892년 10월 8일 ~ 1979년 12월 29일)는 인도의 자유 투사였으며 영국 통치에서 인도 독립을 위해 싸운 혁명가였다. 주간타르의 지도자로서 그의 다른 구체적인 공헌 외에도, 그는 1917년 12월 빌라스푸르 감옥에서 78일간 단식 투쟁의 기록을 가지고 있다.

초기

그는 1892년 10월 8일 현재 방글라데시의 제소르의 타쿠르푸르 마을에서 태어났다. 그의 아버지 카일라쉬 찬드라 다타는 패리드푸르에 있는 인근 파르카르 토지의 관리인이었다. 그의 어머니 비말라순다리는 신을 사랑하는 분위기 속에서 자식 부펜, 카말리니, 자두갈, 스네할라타, 스프라바를 키워낸 자비로운 여인이었다.

라마야나를 읽던 어느 날 젊은 부펜은 영웅적인 라크슈마나가 충동(브라흐마차랴)에 대한 통제 덕분에 엄마에게 빚졌다는 사실을 알게 되었다. 그것이 무슨 뜻인지 어머니에게 물어본 그는 평생 독신 생활을 하면서 동료 생물들의 봉사에 바친 브라흐마흐맘을 따르겠다고 선언했다. 그는 1905년 이후 그의 패리드푸르 정부 고등학교 시절, 아누실란 사미티와 함께 그것의 인도주의 활동과 반당파 선동으로부터 이끌어냈다. Bhagavad Gita의 연구와 Bankim Chandra Chattopadhyay와 Vivekananda의 작품들은 그가 따르고자 하는 길을 그의 앞에 열었다.

다울랏푸르 대학교

스코틀랜드의 콜카타 교회 대학에 들어간 후, 1911년, 부펜은 초기 콜카타의 아누실란 사미티 두 명의 중요한 일원을 우연히 만나게 되었는데, 그는 그를 베나레스에서 온 사친 산얄에게 소개시켜 주었는데, 그는 적극적인 혁명 정당에 가입하기를 열망하고 있었다. 하워라 재판으로부터 그의 이전 석방과 곧 있을 세계대전에 대해 그에게 알렸다. 이 기간 동안 자틴드라나트 무케르제나 바가 자틴은 모든 폭력 활동을 중지하고 인도 전역에서 무력 반란을 준비했다.^[1][2] 모든 혁명 활동의 중단에 낙담한 사친은 바가 자틴의 프로그램에 지도자들이 참여하지 않은 다카 아누실란 사미티로 갔다. 1913년 희미한 단서에 이끌려 부펜은 훌나에 가서 다울랏푸르 힌두 사관학교에 들어가기로 결심했다. 캠퍼스에 군림하는 자유주의 정신에 고무된 부펜은 사회사업에 관심이 있는 대학 동료들을 모아놓고, 수동 노동, 체조, 기타를 위한 공부회, 현대 사상가들의 수필을 제공함으로써 가난한 사람들을 위한 기금을 모았다. 그들은 그들만의 호스텔을 설립했다. 샤시브후샨 레이쇼우드허리(혹은 그의 별명으로 더 많이 알려져 있다)와 같은 대학과 교육감 자신의 몇몇 교수들이 이 대학을 방문하곤 했는데, 그는 교육에서의 실험으로 더 유명했고, 바가 자틴과 밀접하게 연관되어 있었다.

샤시다가 소개한 바우펜은 여러 차례 접촉한 끝에 바가자틴에서 자신이 기다리던 지도자임을 알아보았다. 친구인 헤만타 쿠마르 사르카르의 초대를 받아 부펜은 크리슈나가르로 가서 미래의 '네타지'인 수바스 찬드라 보세(Subhas Chandra Bose)와 함께 며칠을 보냈다. 그의 습관과 달리, 대화를 나누는 동안, 부펜은 친구들에게 바가 자틴과의 만남을 공개하고, 자틴의 지도 아래 커다란 혁명적인 준비가 진행되고 있음을 감지했다고 알렸다. 수바쉬는 이 모든 것을 듣고 자신의 핵심으로 올라갔고 저녁도 없이 은퇴했다. 혁명을 이끌기 위해서는 '해방된 영혼'(묵타푸시)이 되어야 한다는 확신이 있었고, 다음날 부펜 포인트 블랭크에게 "자틴 무케르지가 묵타푸시인가?"라고 물었다. 부펜은 그에게 묵타푸루가 무엇인지 전혀 알 수 없다고 말했지만, 기타를 인용했을 뿐만 아니라 바로 그 생명이 기타의 가르침을 구현한 사람이 있었다.^[3]

1913년 8~9월 혁명가들이 조직한 구호작업에 의해, 버드완, 미드나포, 후글리 지역의 다모다르 홍수 때 라마크리슈나 미션과 협력하여, 부펜은 그곳에서 자틴 무케르지의 충실한 협력자 중 몇 명을 만났다. 아룬 찬드라 구하라는 다음과 같이 썼다: "경찰은 어떻게든 구조 작업의 이면에는 자틴과 다른 노동자들이 강력한 혁명 조직을 위조한 것이라는 정보를 얻었다."^[4] Bhupen was to know later that during the flood relief, at Kalinagar in Medinipur, Atulkrishna Ghosh, Amarendra Chatterjee, Jadugopal Mukherjee and others brought together, under the moral and spiritual caution of Bagha Jatin, the various branches and sub-groups of the secret societies in order to create the rising Jugantar, which was more a concer파티보다 ^[5]테드 운동

부펜은 다울랏푸르로 돌아온 뒤 대학 친구인 고팔다스 마금다르로부터 바가 자틴이 콜카타로 돌아가기 위해 곧 도급업체로서의 사업을 떠난다는 사실을 알게 되었다.^[6] 부펜을 중요한 작별인사를 한 후, 자틴은 캠퍼스의 아물랴 우킬 박사에게 말을 보냈는데, 분명히 후자를 이용하기 위해서였다. 이 선물 덕분에, 부펜과 다른 소년들은 승마 수업을 받았다.^[7] 부펜의 도움으로, 우킬 박사는 군사 훈련, 세마포어 신호, 무기 수집, 군경과 훌나제소르 지역의 유복한 노동자들 사이에서 학생들을 훈련시키는 데 진지한 훈련을 받았다. 다울랏푸르를 방문했을 때, 수바스 찬드라 보세와 헤만타 쿠마르 사르카르는 이 미인대회에 매우 감명을 받아, 1928년 국민회의 콜카타 회기 동안, 보스가 완전한 군대식으로 벵골 봉사단을 조직했을 때, 부펜을 곁에 두고 기뻐했다.^[8][9] 42년 만에 인도를 방문한 타라크 나트 다스 박사는 바가 자틴에 대한 헌사에서 다음과 같이 상기시켰다: "자틴다의 그곳에서 일하는 방법에는 군기(…)가 있었다. 자틴다의 이념에 영감을 받아 전국에 걸쳐 군기(軍氣)와 유사한 조직을 만들어야 한다. 그것만으로도 자틴다에 대한 적절한 경의가 될 겁니다."^[10]

다시 콜카타

이렇게 정신없이 바쁜 사회 프로그램에도 불구하고, 1915년 3월, Buupen은 그의 벵골어와 영어 산문의 질에 있어서 차이를 두고 중간고사를 통과했다. 콜카타 산스크리트 대학에 입학했지만, 대통령직속대학에서 (수바시 보세와 함께) 철학 강좌를 들었다. For students coming from the districts, Bhupen opened a hostel which counted among its inmates brilliant students like Meghnad Saha, Sisir Mitra, Sailen Ghosh, Jatin Seth, Jnan Mukherjee, Jnan Ghosh, all of them known to Bagha Jatin and Shashida, all of them more or less involved in the Hindu–German Conspiracy. 비슷한 다른 호스텔들은 그의 혁명적인 동료들에 의해 운영되었는데, 이 중 에덴 힌두 호스텔은 앞으로 몇 년 동안 영구적인 참고자료가 될 것이었다. Bagga Jatin은 많은 미래의 유명인사들을 보호해 주는 이 주소들을 자주 방문했다.^[11] 1915년 9월, 바가자틴을 자행한 후, 인도에서는 대규모 탄압과 투옥이 만연했다. 아룬 찬드라 구하라는 "부펜드라 쿠마르 다타는 유착된 유일한 노동자로 남아 있었다"^{[citation needed]}고 시인했다. 차루 고쉬와 쿤탈 차크라바티의 조력을 받았다.^[12] 그의 역할은 1908-09년 알리포레 재판 때의 바가 자틴과 비슷했다. 자두갈 무케르지에 따르면, "1917년 부펜은 우리의 주요 인물들 중 특별한 장소를 차지했다"^[13]고 한다. 1917년 5월 17일, 그는 체포되었다. 영국 내각의 에드윈 사무엘 몬타구 인도 국무장관의 인도 방문 전날, 정부가 힌두-독일 간 음모로 기소된 이들의 운명을 장관과 논의하고 싶지 않다는 정보가 들어왔다. 즉시, 당시 지반랄 채터지가 이끌던 주간타 그룹은 1917년 12월 "그러나 처음이자 마지막은 공포를 퍼뜨린다. 이 불성실한 정부를 불가능하게 만들어라. 외계인 관료주의에 죽음의 보이지 않는 그림자처럼 숨어라. 감옥에서 죽고 늪에서 썩고 있는 네 형제들을 기억해라. 죽었거나 미쳐버린 사람들을 기억하라. , 보기, 그리고 사람들의 많은 사람의 인신 보호 영장 없이 구금과 육체적 및 정신적 고문을 교도소 안에에게 부과를 반대하는 시위 중인 work."[14][15]eight-page 긴 매력 Jiten Lahiri과 Bhupendra 쿠마르 Datta에 의해;그것에 대해 국민들에게 알려 줄 중요한 성격 forty-two에 보내 졌다 썼다는 걸 기억하세요. 이 감하다인도 전역의 정치범들이 단식투쟁을 벌인다는 ^{[citation needed]}주장 빌라스퍼 교도소로 이송된 부펜은 "그 때 어느 나라에서도 가장 긴 단식 투쟁 기간까지 78일간 단식 투쟁을 계속했다"^[16][17]고 말했다.

주간타와 간디

1920년, 간디가 혁명적인 조류에 탄 것을 감지하여, 주간타의 마우스피스로서, 부펜은 비협조운동의 템포를 빠르게 하고 싶었고, 모하르다스 K를 만났다. 의회당의 나그푸르 회기 간디. 민중이 호응하면 당은 인도 공화국의 자유 의회로 전환한다는 후자의 약속을 받아 부펜은 폰디체리(Pondicherry)로 가서 스리 오로빈도(Sri Aurobindo)의 장래에 대해 상담했다. 간디가 1년 안에 자유를 쟁취할 것이라는 기대에 대해 확신이 서지 않는 스리 오로빈도는 간디가 엄청난 세력을 대표하고 있으며 그에 저항하는 것은 현명하지 못하다는 것을 인식했다; 그러나 전자는 비폭력을 페티쉬로 만들고 그들 자신의 윤리를 고수하는 것으로 만들지 말고 혁명가들에게 협력하라고 충고했다. 간디가 실패한 후, 주간타르는 스와라지야 프로그램에서 데샤반두 치타란잔 다스를 해독제로 삼았다: 1923년 9월 9일 바가 자틴의 사망 8주년인 인도 전역에서 노골적으로 관찰함으로써, 그들은 자신의 유죄 판결에 따르겠다는 의사를 내비쳤다. 데샤반두는 바가 자틴이 싸운 곳을 찾아가 그곳에 기념비를 세우자고 제안했다.^[18] 1923년 9월 23일 다시 체포된 부펜은 버마의 만달레이로 추방되었는데, 수바쉬 보세는 곧 합류하여 마지막 유럽 여행에서 부펜을 위해 밀반입한 크로포트킨에 의해 혁명가의 추억을 제공하기로 되어 있었다.^[19] 심지어 그의 외로운 감옥 안에서도, 부펜은 버마에서 도망치는 몇몇 벵골 혁명가들과 접촉했고, 그의 지도 덕분에, 그들은 전국에 지부를 둔 중요한 조직을 형성했다; 그들은 그들의 지도자 지텐 고쉬와 함께 버마 폭동 기간인 1931년에야 체포되었다.^[20] 1928년 발매된 부펜은 치타공의 수리아 센부터 펀자브의 바하트 싱에 이르기까지 다양한 주간타 지도자들과 접촉 유지(1923년부터 부펜과 지속적으로 접촉해 온 사람)를 비롯하여 당 기관지 스와디나타를 편집하여 폭탄을 만들고 무기를 수집하고 배포하는 등 평소와 같은 다방면의 역할을 재개하여 자원봉사자의 움직임을 주시하고 있다.ent. 치타공 아르무리 급습의 복종 혁명가들을 보호하느라 분주한 부펜은 1930년 8년 동안 다시 체포되었다. 1938-41년과 1946-51년 사이에 그는 주간 포워드를 편집했다: 그의 사설은 모든 정치 동향의 애국자들에 의해 흥미롭게 읽혔다. 1946년 그의 수필집, 인도 혁명, 건설적 프로그램 등이 미래 독립 인도의 초대 대통령인 라젠드라 프라사드 박사의 서문과 함께 등장했다. 그러던 중 1941년 부펜은 1946년까지 다시 구금되었다.

파키스탄의 막간

콜카타와 인도의 칸막이에서 일어난 집단 폭동의 희생자들을 구출하려는 열띤 시도는 그를 M.L.A.로 활동하기 전에 파키스탄에서 M.P.로 선출되게 했다. 그의 행동에 대한 여러 보고 중에서 1949년 3월 7일 콰이디-아잠의 지지를 주장하면서 콰이-아잠 총리가 제헌의회에 앞서 파키스탄은 이슬람의 가르침과 전통을 살려는 무슬림들의 소망에 따라 건국되었다고 선언했을 때 비라트 찬드라 몬달이 무흐를 상기시켰다는 사실을 알게 되었다.ammad Ali Jinnah는 "당연히 파키스탄이 세속적인 국가가 될 것이라고 말했다"고 말했다. 부펜드라 쿠마르 다타는 한 걸음 더 나아가 "... 퀘이드-아이-아잠의 수명 내에 이 집 앞에 오기로 한 결심이다. 현재의 모습으로 오지는 않았을 것이다."^[21] M. 와히두자만 마니크 박사의 말에 따르면, 닥터 다음으로 Muhammad Shahidullah’s protest against imposing of Urdu as the lingua franca of Pakistan (published in daily Azad on 29 July 1947), on 25 February 1948, member Dhirendranath Datta demanded Bengali instead (spoken by 55% of the citizens), Members Bhupendra Kumar Datta, Prem Hari Barma and Srish Chandra Chattopadhyay "wholeheartedly supported Dhiren 다타의 역사적인 수정과 벵갈리의 정당한 장소를 격렬하게 옹호했소." 1971년 3월 28일 방글라데시 해방전쟁이 발발하자 파키스탄 군정은 코밀라에서 디렌드라나트 다타를 고문해 숨지게 했다.^[22] 야당에서도 부펜은 여당의 찬사를 즐겼다. 부펜의 말을 인용한 카와자 나지무딘 총리(1951~53)는 "그는 계획, 조직, 실행 방법을 알고 있다"고 탄성을 지른 적이 있다.^[23] 이테파크에 실린 그의 기사는 당시 동파키스탄의 지식인들의 관심을 끌었다. 셰이크 무지부르 라흐만은 부펜다를 알고 있었다는 것이 특히 자랑스러웠다.

인도로 돌아가기

1958년 계엄령으로 꼼짝 못하게 된 부펜은 파키스탄에서의 활동을 재개하기 위해 4년을 헛되이 기다렸다. 1962년 그는 파키스탄과 정치에 작별을 고하고 인도로 돌아가 콜카타와 뉴델리 사이를 오가며 시간을 보냈다. 그가 없는 동안, 1947년 9월 9일, 웨스트 벵골에서 당당한 바가 자틴 기념 주간이 관측되었고, 전 주간타 회원들은 그들의 지도자에 대한 진정한 전기를 쓰기 위해 부펜을 선택했었다. 젊은 연구자의 열정에 고무된 부펜은 그가 축적한 평생의 노트와 성찰들을 그에게 전해주었고, 그와 동행하여 바가 자틴의 중요한 동료들을 대부분 인터뷰했으며, 인도의 기록 보관소에 대한 접근을 그의 앞에 열었다.^{[citation needed]}

그의 역사 접근법

사건에 대한 그의 직접적 지식은 역사 연구에 있어서 큰 교훈이었다: 구술문을 기록 보관소에 있는 파일과 비교하는 동안, 그리고 때로는 명백한 모순 이전에, 그의 종합 정신과 직관력은 그들의 상호보완적인 성격을 결정하는데 도움을 주었다. 제자가 초고를 완성했을 때, 부펜은 그것을 세밀하게 수정했고, 전기가 연재되는 동안, 그는 계속해서 더 많은 논평을 덧붙였다. 벵골어와 영어 정기 간행물에 정기적으로 기고하는 것 외에도, 부펜은 필요한 대로 그의 옛 동료들에 대한 부고 팜플렛을 발행했다. 심각한 시력 저하에도 불구하고, 이 "응모된 관람가"는 그와 관련된 사람들과 장관급 서신을 즐겼다.

헌사

부펜드라쿠마르는 건장한 체격과 진지하지만 솔직한 표정, 반짝이는 눈빛, 다정한 미소로 인간에 대한 사랑이 무르익은 금욕적 선교사로서의 인상을 준다. 카말라 다스 굽타(Kamala Das Gupta)^[24]는 "이성과 과학, 진보의 확고한 신봉자로 카스트리즘, 지역주의, 공산주의에 인내심도 없고 고립과 소외를 일으키는 제도적 종교도 없다"고 썼다.

부펜드라쿠마르는 3대에 걸친 인도 사상가들과 활동가들을 지도했다. 바가 자틴 탄생 100주년을 기념한 그는 1979년 12월 29일 콜카타에서 조용히 숨을 거두었다.

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