아야 바이쿤다르

Ayya Vaikundar
아야 바이쿤다르
나라야나의 아바타 우카라 프라나바
기타이름아야 나라야나르, 시바 마루간
데바나가리अय्या वैकुण्टर
소속
선대크리슈나
거처를바이쿤타
만트라아야 시바 시바 아라하라
배틀즈칼리의 파괴가 진행중입니다.
텍스트
성별남자
페스티발아야 바이쿤다 아바타암
개인정보
태어난
부모님
  • 비슈와 마하 락슈미 (어머니)
  • 비슈와 나라야나르 (아버지)

시바 나라야나 혹은 바이쿤다 스와미라고도 알려진 아야 바이쿤다르 (타밀어: அய்யா வைகுண்டர்)는 아야바지 신앙의 창시자였습니다.아야바즈인들은 그를 에카-파란비슈누 신(나라야나)의 첫 번째이자 가장 중요한 푸르나 아바타라고 믿습니다.[2][3][4]그들의 경전에 상세하게 기록된 아야바지 신화에 따르면, 아야 바이쿤다르는 1833년에 바이쿤다르의 필멸의 껍데기에 있는 티루첸두르의 바다에서 솟아올랐을 때 화신이 되었습니다.[5]

아야 바이쿤다르(Ayya Vaikundar)는 아야바지 경전 아킬라티라투 암마나이(Akilam)의 서사와 가르침의 중심 인물입니다.[6]아야야지족은 그가 칼리를 파괴하고 다르마 유캄을 세우는 데 중요한 역할을 할 것이라고 믿고 있습니다.[7][8][9]아야바지 경전에 따르면 아야 바이쿤다르는 그 자신의 권리에 있어 최고의 신입니다.[10]

아킬람과 아야 바이쿤다르의 삶에 대한 다른 문헌들에서 발견된 대부분의 설교와 활동들은 역사적으로[11] 기록되었고, 외부적으로도 비판적인 현대의 자료들에 상세하게 기록되었습니다.[12]아야 바이쿤다르 선교의 주요 특징이 아킬라티라투를 통해 드러나지만, 구두로도 가르칩니다.[13]그의 구두 가르침은 파티람, 시바칸타 아티카라 파티람, 싱갈 파티람에 정리되어 있습니다.[14]비록 아킬람이 어떤 형태의 조직화된 종교나 믿음을 창조하는 것을 직접적으로 반대하지만,[15] 아킬람의 가르침과 특히 아룰 누올의 소수의 책들은 아야바지 믿음의 기초를 형성합니다.[16]아야 바이쿤다르의 탄생 기념일은 타밀력(C. 3월 3일 또는 4일)에 따라 마시아[17] 20일에 아야 바이쿤다 아바타암으로 기념됩니다.E)아, 아.

배경

1809년 칸야쿠마리 지구(당시 트라방코레의 일부)의 푸반단호페에서 폰누 마단과 베이일랄 암마 사이에 아기가 태어났습니다.이 남자 아기의 이름은 Mudisoodum Perumal이었습니다.

종교서인 아킬람은 아이가 사산된 뒤 데바 삼푸라나테반의 영혼이 몸에 담겼다고 언급합니다.그는 비슈누족의 숭배에 특별한 관심이 있었습니다.성서인 아킬람은 비슈누의 대좌를 자신의 집에 세우고 그 신을 독실하게 숭배했다고 언급합니다.[18]17살 때, 그는 푸비유르라는 근처 마을에서 티루말람말과 함께 살게 되었습니다.티루말람말은 이전에 결혼했지만, 전 남편을 떠나 무디수둠 페루말과 결혼했습니다.[19]

스물네 번째 해에, 그는 심한 병에 걸려 일 년 동안 고통을 받았습니다.그의 어머니 Veyilal Amma는 축제 기간 동안 아픈 아들을 Tiruchendur에 있는 사원으로 데리고 갔습니다.그곳에서, 그는 바다로 들어갔고 사라졌습니다.1833년 3월 2일, 존재의 근원우카라-프라나바는 티루첸두르 바다에서 나라야나의 아들 아야 바이쿤다르로 화신했습니다.[20]그는 모든 강력한 칼리얀을 속이기 위해 무디수둠 페루말로 위장하고 데차남을 향해 걷기 시작했습니다.이 곳은 아야바시의 신자들의 성지가 되었고, 그들은 디루첸두르에 아바다랍파티라는 이름의 신전을 세웠습니다.이 행사는 타밀인의 달 20일에 열리는 아야 바이쿤다르 아바타암 축제 기간 동안 기념됩니다.

참회와 추종의 증가

푸반탄토프(오늘날의 스와미토푸)에 도착하자 그는 참회를 시작했습니다.그 참회는 각각 2년에 걸쳐 세 단계로 구성되었습니다.전통에 따르면 6년 동안의 타밤 동안의 그의 자세를 다음과 같이 설명합니다: 처음 2년 동안, 그는 6피트 깊이의 구덩이 안에 서 있었고, 다음 2년 동안, 그는 땅에 쪼그리고 앉았고, 마지막 2년 동안, 그는 높은 단에 앉았습니다.그의 외모는 누추하고, "길고 얽힌 머리카락 조각"과 닳아버린 옷들이었습니다.그는 말수를 줄이고 검소한 식사를 계속했습니다.[21]

아킬람은 악령을 소각하는 행위를 아야 바이쿤다르의 삶의 중요한 사건이라고 말합니다.그것은 그가 환상의 악 세력인 칼리마야이를 파괴하는 수단이라고 발표했던 그의 참회를 수행하고 있을 때 일어났습니다.[22]그리고 나서 그는 주변에 사람들을 모아놓고, 그들 중 일부를 악령(peyattam)에 홀리게 했습니다.[23]귀신 들린 사람들이 몰려와 군중 앞에서 마치 악령들이 덮친 것처럼 춤을 추었습니다.그러자 바이쿤다르는 이 악령들에게 백성들 앞에서 자신들의 힘을 포기하고 불에 타버리라는 맹세를 하라고 명령했습니다.그가 명령을 마치자, 손에 잡히면서 춤을 추던 사람들이 지쳐 땅에 엎드렸다.그래서 악령들은 불태워졌습니다.[24]

바이쿤다르는 '비밀스러운 악력을 장악'하기 위해 또 다른 행동을 취했습니다.아킬람은 그가 마법과 주술 그리고 다른 마법의 의식을 수행하는 것을 아는 사람들의 힘을 빼앗아갔다고 말합니다.카니카라르라고 불리는 언덕에 사는 사람들은 악마들을 억제하거나 도발할 수 있는 힘을 가진 강력한 주술사나 마녀 의사라고 여겨졌습니다.바이쿤다르는 무아지경에 빠진 채, 사람들 앞에서 그들이 그들의 권력을 포기했다는 것을 증언하기 위해 카닉카라르를 만들었습니다.사람들은 바이쿤다르의 행동을 높이 평가하게 되었습니다.그들은 그를 바이쿤타카미라고 부르기 시작했습니다.이것은 바이쿤다르에 대한 신성의 귀속을 암시했습니다.[25]

아야 바이쿤다르가 사용한 것; '수라이 쿠두', '피람부', '탄다얌'.

바이쿤다르의 명성은 트라방코어티루넬벨리의 나라들에서 퍼지기 시작했고, 그는 점차 사회적으로 비범한 힘을 가진 종교적인 사람으로 인식되어 왔습니다.[26]그 시대의 종교적 표현에서, 그는 보통 사람들을 섬기는 종교적인 사람인 판타람으로 묘사되었습니다.아킬라티라투가 판타람이라고 그에게 말합니다.[27]

사람들이 예수께 와서 그의 가르침과 가르침을 듣고, 여러 가지 병을 고치고, 신앙심이 있는 사람을 목격하고, 예배하고, 섬기려고 하였습니다.바이쿤다르는 카스트 계급의 차이와 상관없이 사람들이 우물 주변에 모여 의식용 목욕을 하도록 권장했습니다.그는 그들에게 그의 면전에서 함께 식사할 것을 권했습니다.[28]

그는 많은 가르침과 가르침을 주었는데, 그 핵심은 그가 칼리 유캄을 폐지하고, 달마 유캄의 시대를 열게 되었다는 것입니다. 그 시기 동안 억압받고 고통 받는 백성들이 해방되어 그의 지도 아래 땅을 다스릴 것입니다.'하인의 융성은 다름이 아니다'[29]는 그의 가르침에서 끊임없는 후렴구였습니다.[26]사람들은 스스로를 '달마육암의 백성'으로 변신시켜 칼리를 멸망시키는 촉매제 역할을 하고 새로운 인격을 갖추도록 독려했습니다.그는 만약 그들이 자존심, 사회적 존엄성, 두려움 없이 사는 법을 배운다면 새로운 인격이 그들에게 찾아올 것이라고 말했습니다.그는 자존감과 사회적 존엄성의 중요성을 강조하며 '품위와 자존감을 가지고 살면 칼리는 스스로를 파괴할 것이다'라고 말했습니다.그는 사람들이 칼리마야이에서 자랐을 때, 달마유암이 저절로 펼쳐지고 그 시대에는 달마유암의 왕 달마라자로서 백성들을 다스릴 것이라고 말했습니다.[26]

체포 및 사후징역

바이쿤다르는 트라방코어 왕을 '아난타푸리의 악마'로, 영국 통치를 '하얀 악마의 지배'로 언급하는 등 논란의 여지가 있는 발언을 했습니다.아야 바이쿤다르의 인기가 높아지고 주변 사람들이 다방면으로 융합되는 배경에서 트라방코레 스와티 티루날 라마 바르마 왕에 대한 불만이 제기되었습니다.왕은 아야 바이쿤다르를 1838년에 체포하여 싱가라토프 감옥에 가두었습니다.110일간의 투옥 후, 1839년 3월 26일 스와티 티루날 마하라즈의 구루이자 아야 바이쿤다르의 제자였던 티코 아이야의 조언에 따라 스와티티루날에서 석방되었습니다.

감옥에서 돌아온 후, 아야 바이쿤다르는 그의 추종자 그룹에게 투바얄 타바수라고 불리는 종교적인 운동을 시작하도록 영감을 주었습니다.[30][31]그는 또한 기적을 행했습니다.그는 에캄 형태의 일곱 신 나라야나(Narayana: 일곱 처녀와의 결혼)로 사프타 칸니야르(Saptha Kanniyar)와 결혼했습니다.그는 축제를 시작했습니다(축제와 기념행사 참조).신들은 그들의 인간적인 매개체가 된 여성 신자들 중 일부를 '대접'하도록 만들어졌고 결혼식을 거행했습니다.[32]의식적인 행렬은 추종자들의 노래와 주문 그리고 기쁨의 함성 속에서 열렸습니다.이 때는 여러 가지 의례와 의례가 행해졌습니다.[33]

유산

후에 바이쿤다르는 그의 신자들에 의해 그들의 집으로 초대를 받았고 성대한 대우를 받았습니다.그의 신봉자들은 그의 축복을 간청하는 방법으로 그를 여러 곳으로 데리고 갔습니다.이 시기 동안, 그는 니잘 탕갈스라고 불리는 작은 신사 같은 중심지들을 위한 다양한 장소들에 기초를 놓았습니다.바이쿤다르는 다섯 사람을 제자로 인정하게 되었습니다. 그의 제자 중 한 인 하리 고팔란 시타르를 통해 아킬람이라는 거룩한 책을 썼습니다.[34]

바이쿤다르는 1851년 6월 3일 그의 천상의 거주지로 돌아왔습니다.그의 '금빛 성체'는 무덤에 안치되었고, 그 주변에 파티(사찰)가 세워졌습니다.그의 신자들은 이 장소를 존경했고, 바이쿤다르가 참석했을 때 하던 것처럼 의식을 수행했습니다.그의 삶과 작품들은 아야바지의 토대로 남아있습니다.아야바지의 주 사원은 스와미토페파티이며 스와미토페 마을에 위치해 있습니다.

대중문화

2008년 개봉한 영화 아야바지는 아야 바이쿤다르의 삶을 바탕으로 했습니다.영화 오루 쿠다이쿨(2021)에도 아야 바이쿤다르의 이야기가 등장했습니다.

참고문헌

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  12. ^ 런던 선교회 보고서 1838년, 1843년, 1847년; 비록 그들의 보고서에서 선교사들이 바이쿤다르에 대해 부정적인 견해를 가지고 있었던 것은 분명하지만, 바이쿤다르의 역사성에 대한 그들의 증언은 보고서에 의해 인정될 것입니다.
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3. 에드워드 제프리 패린더 (1997).아바타와 화신:세상의 종교에서 인간의 모습을 한 신.옥스포드:하나의 세계. 페이지 19-24, 35-38, 75-78, 130-133.ISBN 978-1-85168-130-3.

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원천

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  • "거룩한 아킬라티라투 암마니 암마니 암송 텍스트", A.아리순드라 마니, 초판 2002

외부 링크