박콤 물라비

Vakkom Moulavi
Bakkom Abdul Khader와 혼동하지 마십시오.
박콤 모하메드 압둘 카데르 물라비
태어난
모하메드 압둘 카데르

(1873-12-28) 1873년 12월 28일
바콤, 트리반드룸, 트라반코레
죽은1932년 10월 31일 (1932-10-31) (58세)
트라반코레
국적.인도(구 트라반코어 주)
로 알려져 있다이슬람 지도자, 자유의 전사, 스와데스하비마니의 설립자이자 출판인, 학자, 개혁가.[1]
제목케랄라 무슬림 공동체 개혁의 아버지
움직임.이슬라히 (개혁파 살라피즘)
살라피야[2][3]
배우자아미나 움마
아이들.압둘 살람, 압둘 하이, 압둘 바하브, 압둘 카다르(초등), 오비둘라, 하케, 야히야, 아메나 비비, 사키나, 모하메드 에자, 모하메드 이크발
부모아슈비비(어머니)
무함마드 군주(아버지)
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케랄라의 종교 개혁
Narayana Guru.jpg
이 운동의 가장 저명한 인물인 나라야나 구루
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박콤 무라비[5](Vakkom Mohammed Abdul Khader Moulavi, 1873년 12월 28일 ~ 1932년 10월 31일)는 인도의 왕자인 트라반코레에서 사회 개혁가,[6] 교사, 다작 작가, 이슬람 학자, 언론인, 자유 투사, 신문 소유주였다.그는 정부와 트라반코르의 디완, P. 라자고팔라차리에 [7]대한 비판으로 1910년 트라반코르[6] 정부에 의해 금지되고 몰수된 스와데샤비마니의 창간자이자 발행인이었다.그는 라시드 라이다의 이슬람 잡지 알 [8]마나르의 열렬한 독자였다.박콤 물라비는 케랄라 [9]이슬람 르네상스의 아버지로 알려져 있다.

초기 생활과 가족

물라비는 1873년 바콤, 치라잉킬 탈루크, 트라반코어의 티루바난타푸람에서 태어났다.그는 마두라이와 하이데라바드의 조상을 모태로 하는 유명한 이슬람 가문 푼트란에서 태어났고, 그의 외조상 중 많은 수가 주 정부의 군대에서 일했다.

저명한 상인이었던 그의 아버지는 그가 배우고 싶은 모든 과목을 가르치기 위해 떠돌이 아랍인 사반트를 포함한 먼 곳에서 온 많은 학자들을 고용했다.물라비는 매우 빠른 발전을 이루었고, 그의 선생님들 중 일부는 곧 그들의 지식이 고갈되었다는 것을 알게 되었고, 적어도 그들 중 한 명은 그가 가르칠 수 있는 것보다 더 많은 것을 그의 학생으로부터 배웠다는 것을 인정했다.짧은 시간 동안 물라비는 아랍어, 페르시아어, 우르두어, 타밀어, 산스크리트어, 영어를 포함한 많은 언어를 배웠다.

1900년대 초, 물라비는 알리야르 쿤주 푼트란 빌라콤과 파툼마 카얄푸람의 딸 할레마와 결혼했다.물라비 - 할레마 부부는 아들 압둘 살람을 낳았다.할레마는 그들의 첫 아이를 낳은 직후에 죽었다.1년 후, 물라비는 아미나 우말과 결혼했다.이들 부부에게는 압둘 하이, 압둘 바합, 압둘 카데르 주니어 등 10명의 자녀가 있었다.압둘 하케, 오바이둘라, 아메나, 야히야, 사케나, 모하메드 에자, 모하메드 이크발.그의 아들 압둘 살람, 압둘 바하브, 모하메드 에자는 이슬람 연구의 작가이자 학자였다. 압둘 카데르 주니어는 작가, 문학 평론가, 언론인이었다.그의 조카 중 한 명인 박콤 마제드는 인도의 자유 투사였으며 트라반코어-코친 주의회 의원과 또 다른 조카인 P.하비브 모하메드는 케랄라 트라반코어 고등법원의 첫 무슬림 판사였다.그의 제자 중에는 K가 있었다.케랄라 무슬림의 사회개혁가이자 전 케랄라 입법회의 의장인 M Seethi Sahib.

저널리즘과 스와데샤비마니

참고 항목: Swadeshabhimani (신문)

마울라비는 1905년 1월 19일 스와데하비마니 신문을 창간하여 "어떤 형태로든 사람들에게 부정을 폭로하는 것을 주저하지 않을 것"이라고 선언하였으나, 1910년 9월 26일 신문과 언론은 인도 제국 경찰에 의해 봉인되어 몰수되었고 편집자 라마크리슈나 필라이는 체포되어 트라반코레에서 티아로 추방되었다.루넬벨리[7][10][11]

언론 몰수 후, 물라비는 사회와 문화 활동에 더 집중하여 사회 지도자가 되었고, 여러 권의 책을 썼다.도사바와 이슬람 마타 시단타 삼그라함은 원작이고, 이맘 가잘리의 키미야-에-사닷, 알루 순나투왈 잠마트, 이슬람 산데삼, 수랏울파티하는 번역본이다.

사회 개혁

박콤 물라비는 종교개혁을 이슬람을 정화하고 이슬람을 살라프 알 살리흐(가난한 조상)가 실천한 대로 원래대로 되돌리려는 노력이라고 정의했으며, 코란과 하디스를 종교적 도덕적 문제를 결정하는 근본 권위자로 삼았다.Moulavi는 두 가지 용어를 구분했습니다.Islah al-din과 al-Islah al-dini는 종교 개혁에 대한 그의 비전을 명확히 표현하기 위해.첫 번째 용어인 Islah al-din은 이슬람의 원칙이 구식이기 때문에 더 많은 개혁이 필요하다는 것을 암시한다.후자의 용어인 알 이슬라 알-디니는 살라프 알-살리흐에 의해 행해진 것처럼 역사상 종교에 일어난 결함을 바로잡고 순수한 형태로 되돌리는 개혁을 말한다.따라서, 물라비에 따르면, 종교 개혁은 이슬람의 비다(혁신)와 회피(shirk)를 일소하고 순수한 이슬람 [12]가르침을 재정립하는 것을 목적으로 하는 부활주의 활동일 뿐이다.

이슬람 르네상스에 대한 자신의 비전을 설명하면서, 물라비는 그의 논문 "이슬람 마타 나비카라남"(이슬람 종교 재생)

설교하고, 신문과 저널에 기사를 내고, 팜플렛을 배포하고, 책을 내고, 마드라사의 종교교육에 관한 한, 코란과 하디스에만 의존하라. 그 이해는 특정한 것에 치우치지 않는 자유로운 위대한 영혼(마하트마)이 쓴 책과 해석만을 사용하기 때문이다.마드하브...코란의 가르침, 라술의 말과 행동, 선인들의 실천(살라프)과 타와이드와 관련된 진정한 원칙을 사람들에게 전파한다.모순되는 그들의 신념과 관행을 지적하고 그것을 거부하도록 지시하세요.Kitab과 Sunnah를 신념과 [13]실천의 유일한 기준으로 받아들이도록 지시합니다."

물라비는 케랄라 이슬람 공동체에서 가장 위대한 개혁가 중 한 명으로 여겨지며, "케랄라 이슬람 르네상스의 아버지"[14][15]로 널리 알려져 있다.그는 종교의 의식적인 측면보다 종교적이고 사회경제적인 측면을 훨씬 더 강조했다.그는 또한 현대 교육의 필요성, 여성 교육, 그리고 이슬람 [16]공동체에서 잠재적으로 나쁜 관습을 없애기 위한 캠페인을 벌였다.이집트의 무함마드 압두의 글과 개혁 운동에 영향을 받아, 물라비는 아라비-말레이알람과 알 [17][18]마나르를 모델로 한 말레이알람에서 일기를 시작했다.무슬림은[6] 1906년 1월에 출범했고 알 이슬람과[6] 디피카가 뒤를 이었다.이 출판물들을 통해 그는 이슬람의 기본 교리에 대해 이슬람 공동체에 가르치려 했다.알 이슬람은 1918년 4월에 출판을 시작했고 케랄라의 이슬람 부흥에 중추적인 역할을 했다.이슬람 공동체에서 네르카 축제와 우루 축제를 반대했고, 그래서 그들은 그것을 신성모독이라고 선언할 정도로 정통 율레마의 반발을 샀다.재정난과 독자 부족으로 5호 만에 폐간됐지만 케랄라의 마필라족 가운데 종교개혁을 시도한 선구적인 저널로 평가된다.아라비-말레이알람 문자를 사용하여 말레이알람 언어로 출판되었지만, 무슬림과 디피카도 말레이알람 문자를 사용했다.[14][19][20]

박콤 물라비는 이슬람의 가르침에 대한 무지, 비다(혁신)의 보급, 쉬르크(다신교)의 실천으로 인해 이슬람 움마가 살라프 알-살리 시대 이후 쇠퇴했다고 믿었다.그는 이슬람 문화를 이후의 모든 혁신과 회피 의례적인 의식으로부터 숙청하고 이슬람을 원래의 모습으로 되돌리는 것을 목표로 하는 개혁 운동을 시작했다.그 개혁은 코란과 하디스에 바탕을 두고 있었고, 물라비는 진정한 이슬람 신앙과 실천이 이성과 과학과 조화를 이루고 있다고 주장했다.이슬람교의 쇠퇴의 또 다른 이유는 성경을 잘못 해석함으로써 새로운 의견을 만들어 낸 일탈적인 교리 해석의 출현이었다.이러한 일탈은 대부분의 사람들이 이슬람을 원래의 형태로 인식하는 것을 가릴 정도로 이슬람 원칙을 훼손했다.따라서 이슬람 종교는 이슬람 정신, 지능, 의식을 약화시켜 세속적인 성공을 거두지 못하게 하는 활력과 활력을 빼앗겼다.물라비는 일탈 교리가 확산되면서 무슬림 움마가 수많은 이단파와 하위파로 나뉘어졌다고 믿었다.Sayyid Rashdd Rida와 마찬가지로, Moulavi는 무슬림의 쇠퇴는 진실에 대한 [21]불일치와 분열에 대한 신의 징벌이라고 주장했다.

주 전역에서 물라비의 지속적인 선거운동의 결과로, 마하라자 정부는 이슬람 학생들이 있는 모든 공립학교에서 아랍어 교육을 도입했고, 그들에게 학비와 장학금을 제공했다.여학생들은 수업료 납부가 완전히 면제되었다.물라비는 아이들이 아랍어를 배울 수 있도록 교과서와 초등학교 아랍어 강사 양성 매뉴얼을 썼다.물라비 압둘 카디르의 요청에 따라 주정부는 곧 아랍어 교사를 위한 자격 시험을 시행했고, 그는 수석 [22]시험관으로 임명되었습니다.

당시 무슬림 사회에는 지참금 제도, 결혼식에 대한 사치스러운 지출, 연례 "우르"의 축하, 우상숭배적인 의식에 가까운 기이한 비이슬람적 특징을 가진 모하룸과 같은 의심스러운 관습들이 많이 있었다.물라비는 그의 제자들의 도움으로, 그리고 그의 견해와 [23][24][25]이상을 공유하는 다른 학자들의 협력으로 그러한 관행에 반대하는 캠페인을 시작했다.캠페인이 강력한 운동으로 발전하자 물라족은 반대했다.몇몇 사람들은 그가 "카피르"라고 "뚱보"라고 발표했고, 다른 사람들은 그를 "와하비"[citation needed]라고 불렀다.

그는 또한 전 트라반코어 무슬림 마하자나사바와[26] 치라잉킬 탈루크 무슬림 사마잠을 창시하는 등 무슬림들 간의 단합을 도모하려고 노력했고 트라반코어 정부 이슬람 위원회 의장으로 일했다.그의 활동은 추가 Eriyad, Kodungalloor의 모든 무슬림들이 1949년, Cochin과 말라바르 regions,with의 KMMoulavi, KMSeethi Sahib, Manappat 곤극 모하메드 하지와 그 Lajnathul Mohammadiyya 협회 알레피의 지침을 도왔다, 설법 Bho의"무슬림 Aikya Sangham"[27]통합된 이슬람 포럼의 설립에 도움이 되었다.시콜람의 니 사바.[citation needed]1931년 그는 장남 압둘 살람과 함께 이슬람 출판사를 설립했고, 알라마 시블리의 오마르 파루크 전기 두 권을 '알 파루크'라는 제목으로 출간했다.

죽음.

'압부 알-콰디르 물라비는 1932년 10월 31일 사망했습니다.E/1351 A.H.그의 장례식은 지역 미신과 혁신 없이 [28]순나에 따라 엄격하게 수행되었다.며칠 후 시리아-이집트 살라피 학자인 무함마드 라시드 리다는 그의 알-마나르 저널에 물라비에 대한 추도사를 실었다.라이다는 '말라바르에서 그의 친구'였던 개혁가 압드 알 카디르를 소개하며 다음과 같이 썼다.

"타지디드의 샤이크 압드 알-카디르의 마드합과 이슬라[개혁]는 그 안에서 그는 살라피였다.그는 알루스 순나 왈자마의 마드합이 아닌 어떤 학교도 맹목적으로 따르라고 하지 않았고, 성서와 순나, 그리고 살라프 우살리 전기에 신에게 기뻐함으로써 쉬르크의 모든 관습과 행동, 미신과 종교 혁신(비다)을 포기하라고 요구했다.그는 연구와 사고에서 독립적이었지만, 리뉴얼(Tajdid)과 리폼(Islah)의 원칙에 따라 알-마나르 잡지와 알-사이드 무함마드 라시드 라시드를 사랑했다.그는 또한 샤이크 알이슬람 이븐 타이미야와 그의 제자 샤이크 알이슬람, 나즈드 사람들의 무르쉬드, 무함마드 이븐 압드 알와하브와 같은 이슬람과 동양의 현인들을 사랑했고, 그의 작품인 다우우스 사바(아침의 가벼운 언어로 그들을 옹호했다.그는 또한 사우디아라비아 왕국의 이맘인 '압둘 아지즈 빈 알 사우드'를 사랑했다."[28]

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Muhammedkannu, Haji M. (1981). Vakkom Moulavi.
  • Vakkom Moulaviyude Thiranjedutha Krithikal [Selected Works of Vakkom Moulavi]. Vakkom Moulavi Publications. 1979.
  • Kurzman, Charles, ed. (2002). Modernist Islam, 1840-1940: A Sourcebook. Oxford University Press.
  • Muhammed, Jamal (2013). Swadeshabhimani Vakkom Moulavi. Kozhikode: Islamic Publishing House.
  • Sreekumar, P. (2013). "Book Note About a Biography by Dr. T. Jamal Muhammed". Academia.

참고 항목 (케랄라의 사회 개혁가)

레퍼런스

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  2. ^ "Vakkom Moulaviyude 'al-Islam' Lakkangalude Samaharam Shradhayakarshikkunnu" [Collection of 'al-Islam' by Vakkom Moulavi Draws Attention]. Milli Report. 2017. Archived from the original on 2019.
  3. ^ Tanvir, Mustafa (2 June 2017). "Vakkom Moulavi". Chandrika.
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  13. ^ Abraham, Jose (2014). Islamic Reform and Colonial Discourse on Modernity in India: Socio-Political and Religious Thought of Vakkom Moulavi. New York: Palgrave Macmillan. pp. 151–152. ISBN 978-1-137-38313-6.
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  22. ^ Mohammed, U. Educational Empowerment of Kerala Muslims: A Socio-Historical Perspective. Kozhikode: Other Books. pp. 36 and 56–58.
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