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고대 이집트

Ancient Egypt
고대 이집트
Map of ancient Egypt, showing major cities and sites of the Dynastic period (c. 3150 BC to 30 BC)
왕조 시대의 주요 도시와 유적지를 보여주는 고대 이집트 지도 (기원전 3150년경 ~ 기원전 30년)
앞에
성공자
선대 이집트
로마 이집트

고대 이집트나일강 하류를 따라 집중된 고대 북동 아프리카의 문명으로 지금의 이집트에 위치해 있습니다. 고대 이집트 문명은 선사시대 이집트를 따라 기원전 3100년경 (전통적인 이집트 연대기에 따르면)[1] 메네스(Narmer와 종종 동일시됨)의 지배하에 있는이집트와 하 이집트의 정치적 통일과 연합했습니다.[2] 고대 이집트의 역사초기 청동기 시대의 오래된 왕국, 중기 청동기 시대의 중간 왕국, 후기 청동기 시대의 새로운 왕국으로 알려진 상대적으로 불안정한 시기로 나뉘어진 일련의 안정된 왕국으로 발생했습니다.

신왕국 시대에 이집트는 누비아대부분과 레반트의 상당 부분을 지배하면서 권력의 정점에 이르렀고, 이후 서서히 쇠퇴하는 시기에 접어들었습니다. 역사가 진행되는 동안, 이집트는 힉소스족, 누비아족, 아시리아족, 아케메네스족, 그리고 알렉산더 대왕 치하의 마케도니아족을 포함한 많은 외세에 의해 침략당하거나 정복되었습니다. 알렉산드로스의 죽음의 여파로 형성된 그리스 프톨레마이오스 왕국은 기원전 30년까지 이집트를 통치했는데, 그 클레오파트라의 치세에 따라 로마 제국에 함락되어 로마의 속주가 되었습니다.[3] 이집트는 서기 640년대 라시둔 칼리프의해 정복될 때까지 로마의 통치하에 있었습니다.

고대 이집트 문명의 성공은 부분적으로 농업을 위해 나일강 계곡의 조건에 적응하는 능력에서 비롯되었습니다. 예측 가능한 홍수와 비옥한 계곡의 조절된 관개는 잉여 작물을 생산하여 더 많은 인구와 사회 발전과 문화를 지원했습니다. 행정부는 남는 자원으로 계곡과 주변 사막 지역의 광물 개발, 독자적인 글쓰기 시스템의 초기 개발, 집단 건설 및 농업 프로젝트 조직, 주변 지역과의 무역, 이집트의 지배력을 주장하기 위한 군대를 후원했습니다. 이러한 활동에 동기를 부여하고 조직한 것은 파라오의 지배하에 있는 엘리트 필경사, 종교 지도자, 행정가들로 구성된 관료제로서 정교한 종교적 신념 체계 속에서 이집트 국민들의 협력과 통합을 보장했습니다.[4]

고대 이집트인들의 많은 업적은 기념비적인 피라미드, 사원, 오벨리스크의 건설을 지원했던 채석, 측량, 건축 기술을 포함합니다; 실용적이고 효과적인 의학, 관개 시스템, 그리고 최초의 판형 보트인 농업 생산 기술의 수학 시스템,[5] 이집트의 양심과 유리 기술, 새로운 형태의 문학, 그리고 히타이트족과 함께 만들어진 최초의 알려진 평화 조약.[6] 고대 이집트는 지속적인 유산을 남겼습니다. 그것의 예술건축은 널리 복제되었고, 그것의 유물들은 세계의 먼 구석으로 옮겨졌습니다. 그 기념비적인 유적은 수천 년 동안 여행자와 작가의 상상력에 영감을 주었습니다. 고대 유물에 대한 새로운 존경심과 유럽인들과 이집트인들에 의한 발굴은 이집트 문명에 대한 과학적 조사와 이집트의 문화적 유산에 대한 더 큰 인식으로 이어졌습니다.[7]

Late Period of ancient EgyptThird Intermediate Period of EgyptNew Kingdom of EgyptSecond Intermediate Period of EgyptMiddle Kingdom of EgyptFirst Intermediate Period of EgyptOld Kingdom of EgyptEarly Dynastic Period (Egypt)

역사

나일강은 인류 역사의 대부분 동안 그 지역의 생명선이었습니다.[8] 나일강의 비옥한 범람원은 인류에게 정착된 농업경제와 인류 문명사의 초석이 된 보다 정교하고 중앙집권적인 사회를 발전시킬 수 있는 기회를 주었습니다.[9] 유목민 현대 인류 수렵채집가들은 약 12만년 전 플라이스토세 중기 말까지 나일 계곡에서 살기 시작했습니다. 구석기 시대 후기에 이르자, 북아프리카의 건조한 기후는 점점 더 덥고 건조해져서, 그 지역의 인구는 강 지역을 따라 집중할 수 밖에 없었습니다.

전성기

가젤로 장식된 전형적인 나카다 2항아리(선동기)

선대와 초기 왕조 시대에 이집트의 기후는 오늘날보다 훨씬건조했습니다. 이집트의 넓은 지역은 나무로 덮인 사바나로 덮여 있었고 방목하는 유제류 무리들에 의해 횡단되었습니다. 나뭇잎과 동물군은 모든 환경에서 훨씬 더 많이 번식했고 나일 지역은 물새의 많은 개체군을 지원했습니다. 이집트인들에게 사냥은 흔했을 것이고, 이 시기는 많은 동물들이 처음으로 길들여진 시기이기도 합니다.[10]

기원전 5500년경, 나일 계곡에 사는 작은 부족들은 농업과 축산업에 대한 확고한 통제를 보여주는 일련의 문화로 발전했고, 그들의 도자기와 빗, 팔찌, 구슬과 같은 개인 물품들로 식별할 수 있었습니다. 이집트 상부(남부)에서 이러한 초기 문화 중 가장 큰 것은 아마도 서부 사막에서 유래한 바다리아 문화였습니다; 그것은 고품질의 도자기, 석기, 구리 사용으로 유명했습니다.[11]

바다리는 나카다 문화에 이어 나카다 1세(암라티안), 나카다 2세(게르제), 나카다 3세(세마인)가 뒤를 이었습니다.[12] 이는 여러 가지 기술적 개선을 가져왔습니다. 일찍이 나카다 1세 시대에, 고대 이집트인들에티오피아로부터 흑요석을 수입했는데, 이것은 플레이크에서 날과 다른 물체들을 만드는 데 사용되었습니다.[13][14] 레반트와의 상호 무역은 나카다 2세 (기원전 3600년-3350년)c. 동안 확립되었습니다; 이 시기는 왕조 초기와 그 이후까지 계속된 메소포타미아와의 무역의 시작이기도 했습니다.[15] 약 1,000년의 기간 동안, 나카다 문화는 소수의 작은 농업 공동체에서 나일 계곡의 사람들과 자원들을 지도자들이 완전히 장악하고 있는 강력한 문명으로 발전했습니다.[16] 네켄(그리스어로 히에라콘폴리스), 나중에 아비도스(Abydos)에 권력의 중심지를 세운 나카다 3세 지도자들은 나일강을 따라 북쪽으로 이집트의 통치권을 확장했습니다.[17] 그들은 또한 남쪽으로는 누비아, 서쪽으로는 서쪽 사막의 오아시스, 동쪽으로는 지중해 동부와 근동의 문화와 교역했습니다.[18][when?]

나카다 문화는 상류층의 힘과 부를 증가시키는 것을 반영하여 다양한 재료 제품을 생산했으며, 빗, 작은 조각상, 채색 도자기, 고급 장식용화병, 화장품 팔레트, 금, 라피스, 상아로 만든 장신구 등 사회적 개인 용도의 제품도 생산했습니다. 그들은 또한 편리함으로 알려진 도자기 유약을 개발했는데, 이것은 로마 시대에 컵, 부적 및 피규어를 장식하는 데 잘 사용되었습니다.[19][20] 마지막 전성기 동안, 나카다 문화는 쓰여진 상징들을 사용하기 시작했고, 그것은 결국 고대 이집트 언어를 쓰기 위한 완전한 상형문자 체계로 발전되었습니다.[21]

네켄, 기원전 3500년, 나카다, 게르제, 문화의 초기 무덤 그림

왕조 초기 (기원전 3150년경 ~ 2686년)

왕조 초기는 메소포타미아와 고대 엘람의 초기 수메르-아카드 문명과 거의 동시대적이었습니다. 기원전 3세기 이집트의 사제 마네토메네스부터 자신의 시대까지 길게 늘어선 왕들을 30개의 왕조로 묶었는데, 이 제도는 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다. 그는 상부 이집트와 하부 이집트의 두 왕국을 통일했다고 믿어지는 "메니" (또는 그리스어로 메네스)라는 왕과 함께 공식적인 역사를 시작했습니다.[22]

Narmer Palette는 두 토지의 통일을 묘사합니다.[23]

통일국가로의 전환은 고대 이집트 작가들이 대표했던 것보다 더 점진적으로 이루어졌고, 메네스에 대한 동시대의 기록은 없습니다. 그러나 현재 일부 학자들은 신화 속의 메네스가 통일의 상징적인 행위로 나르머 팔레트에 왕의 레갈리아를 입고 있는 것으로 묘사된 나르머 왕일 수 있다고 믿고 있습니다.[24] 기원전 3000년경에 시작된 왕조 초기에 왕조의 왕들 중 첫 번째 왕들은 멤피스에 수도를 설립함으로써 이집트 하층부에 대한 통제를 공고히 했고, 그곳에서 그는 비옥한 삼각주 지역의 노동력과 농업, 그리고 레반트로 가는 수익성 있고 중요한 무역로를 통제할 수 있었습니다. 왕조 초기 동안 증가하는 왕들의 권력과 부는 그들의 정교한 마스타바 무덤과 아비도스의 빈소 문화 구조에 반영되었고, 그의 사후 신격화된 왕을 기념하기 위해 사용되었습니다.[25] 왕들에 의해 발전된 강력한 왕권 제도는 고대 이집트 문명의 생존과 성장에 필수적인 토지, 노동, 자원에 대한 국가의 통제를 합법화하는 역할을 했습니다.[26]

구왕국 (기원전 2686년 ~ 2181년)

기자의 피라미드는 고대 이집트 문명의 가장 잘 알려진 상징 중 하나입니다.

발달된 중앙 행정부에 의해 가능해진 농업 생산성과 그에 따른 인구의 증가에 힘입어 구왕국 시대에 건축, 예술, 기술의 주요 발전이 이루어졌습니다.[27] 고대 이집트의 최고 업적 중 일부인 기자 피라미드와 대 스핑크스는 고대 왕국 시대에 지어졌습니다. 총독의 지휘 아래, 주 관리들은 세금을 징수하고, 곡물 수확량을 향상시키기 위한 관개 사업을 조정하고, 농민들을 징집하여 건설 사업에 종사하게 했으며, 평화와 질서를 유지하기 위한 사법 체계를 수립했습니다.[28]

Khafre enthroned

이집트에서 중앙 행정의 중요성이 높아짐에 따라, 그들의 봉사에 대한 대가로 왕으로부터 영지를 수여받은 교육을 받은 필경사들과 관리들의 새로운 계급이 생겨났습니다. 왕들은 또한 그들의 빈소 숭배자들과 지역 사원들에게 토지 보조금을 주었는데, 이 기관들이 왕이 죽은 후에 왕을 숭배할 수 있는 자원을 갖도록 하기 위해서였습니다. 학자들은 5세기 동안의 이러한 관행들이 이집트의 경제적 활력을 서서히 잠식했고, 경제는 더 이상 대규모 중앙집권적 행정을 지원할 여유가 없다고 믿습니다.[29] 왕들의 세력이 줄어들자 노마르(nomarch)라 불리는 지방 총독들이 왕의 자리를 차지하기 위해 도전하기 시작했습니다. 이것은 기원전 2200년에서 2150년 사이의 극심한 가뭄과 함께,[30] 그 나라가 제1중간기라고 알려진 140년의 기근과 분쟁의 시기에 들어가게 했다고 믿어집니다.[31]

제1중간기(기원전 2181~2055)

구왕국 말기에 이집트 중앙정부가 붕괴된 후, 이집트 정부는 더 이상 이집트 경제를 지원하거나 안정시킬 수 없었습니다. 지방 총독들은 위기 상황에서 왕에게 도움을 청할 수 없었고, 그에 따른 식량 부족과 정치적 분쟁은 기근과 소규모 내전으로 확대되었습니다. 그러나 어려운 문제에도 불구하고, 지방의 지도자들은 왕에게 경의를 표하지 않았기 때문에, 지방의 번영하는 문화를 정착시키기 위해 그들의 새로운 독립을 이용했습니다. 그들 자신의 자원을 통제하게 되자, 지방들은 경제적으로 부유해졌습니다. 이것은 모든 사회 계층들 사이에서 더 크고 나은 매장으로 증명되었습니다.[32] 창의성이 폭발적으로 증가하면서 지방의 장인들은 이전에는 구 왕국의 왕족들에 국한되었던 문화적 모티프를 채택하고 각색했고, 필경사들은 그 시기의 낙관주의와 독창성을 표현하는 문학 양식을 발전시켰습니다.[33]

왕에 대한 충성심으로부터 자유로워진 지방 통치자들은 영토 지배와 정치적 권력을 위해 서로 경쟁하기 시작했습니다. 기원전 2160년까지 헤라클레오폴리스의 통치자들은 북쪽의 하이집트를 지배했고, 테베에 기반을 둔 인테르프 가문의 경쟁 가문은 남쪽의 상이집트를 지배했습니다. 인테르프 세력이 세력을 키워 북쪽으로 세력을 확장하면서 두 라이벌 왕조의 충돌은 불가피해졌습니다. 기원전 2055년경, 네베페트르 멘투호테프 2세가 이끄는 북부 테반군은 마침내 헤라클레오폴리탄 통치자들을 물리치고 두 땅을 재통합했습니다. 그들은 중왕국으로 알려진 경제적, 문화적 르네상스 시대를 열었습니다.[34]

중세 왕국 (2134–1690 BC)

하이집트의 붉은 왕관을 쓴 인물, 아마도 아메넴하트 2세센우스레트 2세일 것입니다. 그것은 이미트의 신적 수호자 역할을 했습니다. 신적 킬트는 이 조각상이 단순히 살아있는 통치자의 모습이 아니었음을 암시합니다.[35]
검은 피라미드의 캡스톤 아메넴하트 3세의 피라미드이온
12왕조 양식의 크누나흐트 관, 궁전 정면, 비문 기둥, 두 개의 웨자트[36]

중세 왕국의 왕들은 나라의 안정과 번영을 회복시켜 예술, 문학, 기념비적인 건축 프로젝트의 부활을 자극했습니다.[37] 멘투호테프 2세와 그의 11번째 왕조의 후계자들은 테바이로부터 통치를 받았지만, 기원전 1985년경 12번째 왕조가 시작될 때, 아메넴하트 1세는 왕국의 수도를 파이윰에 위치한 잇타위로 옮겼습니다.[38] 12왕조의 왕들은 잇타위에서부터 이 지역의 농업 생산을 증가시키기 위해 멀리 내다보는 토지 개간과 관개 계획을 실행했습니다. 게다가, 군대는 채석장과 금광이 풍부한 누비아의 영토를 다시 정복했고, 노동자들은 "통치자의 벽"이라고 불리는 방어 구조물을 동부 삼각주에 건설하여 외국의 공격을 방어했습니다.[39]

왕들이 군사적, 정치적으로 나라를 안정시키고 광대한 농업과 광물 자원을 마음대로 사용하면서, 나라의 인구, 예술, 종교가 번성했습니다. 신들에 대한 엘리트주의적인 구왕국의 태도와는 달리, 중세왕국은 개인적인 경건함의 표현이 증가했습니다.[40] 중세의 문학은 세련된 주제와 자신감 있고 유창한 문체로 쓰여진 등장인물들을 특징으로 했습니다.[33] 그 시대의 부조와 초상화 조각은 기술적 정교함의 새로운 높이에 도달한 미묘하고 개별적인 세부 사항을 포착했습니다.[41]

중세 왕국의 마지막 위대한 통치자인 아메넴하트 3세는 근동에서 델타 지역으로 온 셈어 사용 가나안인 정착민들이 그의 특히 활발한 채굴과 건설 활동을 위해 충분한 노동력을 제공하도록 허락했습니다. 그러나 이러한 야심찬 건축 및 광산 활동은 그의 통치 후기에 극심한 나일강 홍수와 결합되어 경제를 긴장시키고 13-14왕조 후기에 제2중간기에 천천히 쇠퇴하는 것을 촉발시켰습니다. 이 쇠퇴기 동안 가나안 사람들은 델타 지역을 더 많이 지배하기 시작했고, 결국 힉소스로 이집트에서 권력을 잡았습니다.[42]

제2중간기(기원전 1674~1549)와 힉소스족

기원전 1785년경, 중왕국 왕들의 세력이 약해지면서 델타에 이미 정착해 있던 힉소스족이라는 서아시아 민족이 이집트를 장악하고 아바리스에 수도를 세워 전 중앙정부는 테베로 후퇴할 수밖에 없었습니다. 왕은 봉신 취급을 받았고, 공물을 바칠 것으로 기대했습니다.[43] 힉소스(Hykos, 외국의 통치자)들은 이집트의 통치 모델을 유지하고 왕으로 확인하여 이집트의 요소들을 그들의 문화에 통합시켰습니다. 그들과 다른 침략자들은 이집트에 새로운 전쟁 도구를 도입했는데, 가장 유명한 은 합성 과 말이 끄는 전차입니다.[44]

남쪽으로 물러난 후, 토착 테바이 왕들은 북쪽을 지배하는 가나안인 힉소스와 남쪽으로 힉소스의 누비아 동맹인 쿠시인 사이에 갇힌 자신들을 발견했습니다. 기원전 1555년까지 30년 이상 지속된 분쟁에서 테바이는 힉소스에 대항할 충분한 힘을 모았습니다.[43] 세케네르 타오 2세카모세 왕은 궁극적으로 이집트 남쪽의 누비아인들을 물리칠 수 있었지만 힉소스인들을 물리치는 데는 실패했습니다. 그 임무는 이집트에서 힉소스의 존재를 영구적으로 제거하는 일련의 캠페인을 성공적으로 수행한 카모세의 후계자 아흐모세 1세에게 맡겨졌습니다. 그는 새로운 왕조를 세웠고, 이어지는 신왕국에서 군대는 이집트의 국경을 확장하고 근동의 지배권을 얻으려는 왕들의 중심적인 우선순위가 되었습니다.[45]

신왕국 (1549–1069 BC)

파라오의 무덤은 투탕카멘 미라의 황금 가면과 같은 방대한 양의 부를 제공받았습니다.

신왕국 파라오들미탄니 제국, 아시리아, 가나안 등 주변 국가들과 국경을 확보하고 외교 관계를 강화함으로써 유례없는 번영기를 맞이했습니다. 투트모시스 1세와 그의 손자 투트모시스 3세의 군사 작전은 파라오의 영향력을 이집트가 본 가장 큰 제국으로 확장시켰습니다. 이집트의 통치자들은 Mernepta부터 파라오라는 칭호를 받아들였습니다.

그들의 치세 사이에 파라오로 자리매김한 여왕 하텝수트는 힉소스로 인해 훼손된 사원들을 복구하는 것을 포함하여 많은 건축 프로젝트를 시작했고 푼트와 시나이에 무역 원정대를 보냈습니다.[46] 기원전 1425년 투트모시스 3세가 사망했을 때, 이집트는 시리아 북서부니야에서 누비아의 나일강의 제4대 카타락까지 확장된 제국을 가지고 있었고, 충성심을 강화하고 청동목재와 같은 중요한 수입품에 대한 접근을 개방했습니다.[47]

새로운 왕국의 파라오들은 카르낙에 근거지를 둔 성장하는 컬트의 아문 신을 홍보하기 위해 대규모 건축 운동을 시작했습니다. 그들은 또한 실제적이고 상상적인 자신의 업적을 기리기 위해 기념물을 지었습니다. 카르나크 사원은 지금까지 지어진 이집트 사원 중 가장 큰 사원입니다.[48]

기원전 1350년경, 아멘호테프 4세가 왕위에 올라 일련의 급진적이고 혼란스러운 개혁을 시행하면서 신왕국의 안정이 위협받았습니다. 이름을 아케나텐으로 바꾼 그는 이전에 잘 알려지지 않은 태양신 아텐최고의 신으로 선전하고, 대부분의 다른 신들의 숭배를 억제하고, 수도를 새로운 도시 아케타텐(오늘날의 아마르나)으로 옮겼습니다.[49] 그는 의 새로운 종교와 예술 양식에 헌신했습니다. 그가 죽은 후, 아텐족에 대한 숭배는 빠르게 포기되었고 전통적인 종교 질서가 회복되었습니다. 후속 파라오인 투탕카멘, 아이, 호렘헵은 현재 아마르나 시대로 알려진 아케나텐의 이단에 대한 모든 언급을 지우기 위해 노력했습니다.[50]

그의 사원 아부 심벨의 입구 옆에 있는 4개의 거대한 람세스 2세 조각상

기원전 1279년경, 람세스 대왕이라고도 알려진 람세스 2세가 왕위에 올랐고, 더 많은 사원을 짓고, 더 많은 조각상과 오벨리스크를 세웠으며, 역사상 어떤 파라오보다도 더 많은 아이들을 낳았습니다.[a] 대담한 군사 지도자였던 라메세스 2세는 (현대 시리아의) 카데쉬 전투에서 히타이트족에 대항하여 군대를 이끌었고, 교착 상태에 빠진 후, 기원전 1258년경 마침내 기록된 첫 번째 평화 조약에 동의했습니다.[51]

그러나 이집트의 부는 특히 서쪽의 리비아 베르베르인들에게해 출신 선원들로 추정되는 연합체인 바다 민족들에 의해 침략의 유혹적인 표적이 되었습니다.[b] 처음에는 군대가 이러한 침략을 격퇴할 수 있었지만, 이집트는 결국 가나안 남부의 남은 영토에 대한 통제권을 잃었고, 그 대부분은 아시리아에게 넘어갔습니다. 외부 위협의 영향은 부패, 무덤 강도, 시민 불안 등 내부 문제로 더욱 악화되었습니다. 권력을 되찾은 후, 테베의 아문 신전에 있던 고제들은 광대한 토지와 부를 축적했고, 그들의 확장된 권력은 제3중간기에 나라를 분열시켰습니다.[52]

제3중간기 (기원전 1069년 ~ 기원전 653년)

기원전 1078년 람세스 11세가 사망한 후, 스멘데스타니스 시로부터 통치를 받으며 이집트의 북부 지역을 통치했습니다. 남쪽은 테베에 있는 아문의 대제사장들이 실질적으로 지배하고 있었는데, 그들은 스멘데스를 이름으로만 인정했습니다.[53] 이 시기 동안, 리비아인들은 서부 삼각주에 정착하고 있었고, 이 정착민들의 족장들은 그들의 자치권을 늘리기 시작했습니다. 리비아의 왕자들은 기원전 945년에 쇼셴크 1세 아래의 삼각주를 장악하고, 약 200년 동안 통치할 소위 리비아 혹은 부바스티테 왕조를 세웠습니다. 쇼셴크는 또한 그의 가족들을 중요한 성직자 자리에 앉힘으로써 남부 이집트의 지배권을 얻었습니다. 레온토폴리스에 삼각주의 라이벌 왕조가 생겨나고 쿠시인들이 남쪽으로부터 위협을 받자 리비아의 지배권이 잠식되기 시작했습니다.

이집트 제25왕조의 두 파라오와 다른 쿠시파 왕들의 조각상, 케르마 박물관.[54]

기원전 727년경 쿠시테 왕 피예가 북쪽으로 침입하여 테베와 델타를 장악하고 25왕조를 세웠습니다.[55] 25왕조 동안 파라오 타하르카는 새로운 왕국과 거의 비슷한 규모의 제국을 만들었습니다. 멤피스, 카르낙, 카와, 제벨 바르칼 등 나일강 계곡 곳곳에 25대 왕조 파라오들이 사원과 기념물을 짓거나 복원했습니다.[56] 이 기간 동안 나일 계곡은 중세 왕국 이후 (현대 수단에 많이 있는) 피라미드의 광범위한 건설을 목격했습니다.[57][58][59]

이집트의 광범위한 위신은 제3중간기가 끝날 무렵에 상당히 쇠퇴했습니다. 그것의 외국 동맹국들은 아시리아의 세력권 아래에 있었고 기원전 700년경에는 두 나라 사이에 전쟁이 불가피해졌습니다. 기원전 671년에서 667년 사이에 아시리아인들은 아시리아의 이집트 정복을 시작했습니다. 타하르카와 그의 후계자 타누타문의 통치 기간은 이집트가 여러 차례 승리를 거둔 아시리아인들과의 끊임없는 갈등으로 가득 차 있었습니다. 결국 아시리아는 쿠시인들을 다시 누비아로 밀어내고 멤피스를 점령하고 테베의 신전들을 약탈했습니다.[60]

후기 (기원전 653년 ~ 기원전 332년)

아시리아인들은 이집트의 통치권을 26왕조의 사이트 왕들로 알려지게 된 일련의 봉신들에게 맡겼습니다. 기원전 653년, 사이트 왕 프삼티크 1세는 이집트 최초의 해군을 만들기 위해 모집된 그리스 용병들의 도움으로 아시리아인들을 쫓아낼 수 있었습니다. 나우크라티스라는 도시국가가 나일강 삼각주의 그리스인들의 고향이 되면서 그리스의 영향력은 크게 확대되었습니다. 새 수도 사이에 근거지를 둔 사이트 왕들은 짧지만 활기찬 경제와 문화의 부활을 목격했지만, 기원전 525년 캄비세스 2세가 이끄는 강력한 페르시아인들이 이집트 정복을 시작했고, 결국 펠루시움 전투에서 파라오 프삼틱 3세를 점령했습니다. 캄비세스 2세는 그 후 파라오의 공식적인 칭호를 맡았지만, 이집트를 이란으로부터 통치하여 이집트를 사트라프의 지배하에 두었습니다. 페르시아에 대항한 몇몇의 성공적인 반란들은 기원전 5세기를 기념했지만, 이집트는 페르시아를 영구적으로 타도할 수 없었습니다.[61]

페르시아의 합병 이후 이집트는 키프로스, 페니키아와 함께 아케메네스 페르시아 제국의 여섯 번째 사트라피에 합류했습니다. 27왕조라고도 알려진 이 페르시아의 이집트 통치의 첫 번째 시기는 이집트가 일련의 토착 왕조 아래에서 독립을 되찾았을 때인 기원전 402년에 끝났습니다. 이 왕조들 중 마지막 왕조인 30대넥타네보 2세의 왕권으로 끝나는 고대 이집트의 마지막 토착 왕가임이 증명되었습니다. 기원전 343년 페르시아의 통치에 대한 짧은 회복, 때로는 31왕조로 알려지기도 했지만, 얼마 지나지 않아 기원전 332년 페르시아의 통치자 마자스는 싸움 없이 이집트를 알렉산더 대왕에게 넘겨줬습니다.[62]

프톨레마이오스 시대 (기원전 332년~30년)

이집트의 쌍관을 쓴 프톨레마이오스 6세 필로메토르의 초상화

기원전 332년, 알렉산더 대왕페르시아인들의 저항을 거의 받지 않고 이집트를 정복했고 이집트인들에게 배달원으로서 환영을 받았습니다. 알렉산드로스의 후계자마케도니아 프톨레마이오스 왕국이 세운 행정부는 이집트 모델에 기반을 두고 있으며 새로운 알렉산드리아에 기반을 두고 있습니다. 이 도시는 헬레니즘적 통치의 힘과 위용을 보여주었고, 학습과 문화의 중심지가 되었고, 유명한 알렉산드리아 도서관마우스온의 일부로 포함시켰습니다.[63] 알렉산드리아 등대는 무역을 계속하는 많은 배들에게 길을 열어주었습니다. 프톨레마이오스는 상업과 파피루스 제조와 같은 수익 창출 기업을 최우선 과제로 삼았기 때문입니다.[64]

헬레니즘 문화는 이집트 원주민의 문화를 대체하지 못했는데, 프톨레마이오스가 민중의 충성심을 확보하기 위해 오랜 전통을 지지했기 때문입니다. 그들은 이집트식으로 새로운 사원을 짓고, 전통적인 컬트들을 지지하고, 자신들을 파라오로 묘사했습니다. 그리스와 이집트의 신들이 세라피스와 같은 복합적인 신들로 혼합되었고, 고전적인 그리스 조각 형태가 전통적인 이집트의 모티브에 영향을 미쳤기 때문에, 일부 전통들은 합쳐졌습니다. 이집트인들을 달래려는 그들의 노력에도 불구하고, 프톨레마이오스 4세의 죽음 이후 형성된 강력한 알렉산드리아의 폭도들과 토착민들의 반란에 도전했습니다.[65] 게다가 로마는 이집트로부터의 곡물 수입에 더 많이 의존했기 때문에, 로마인들은 이집트의 정치 상황에 큰 관심을 가졌습니다. 계속된 이집트의 반란, 야심 찬 정치가들, 그리고 강력한 근동의 반대자들은 이 상황을 불안정하게 만들었고, 로마가 그 나라를 제국의 속주로 확보하기 위해 군대를 파견하도록 이끌었습니다.[66]

로마 시대 (기원전 30년 – 서기 641년)

파윰 미라 초상화는 이집트와 로마 문화의 만남을 전형적으로 보여줍니다.

악티움 전투에서 옥타비아누스(훗날 아우구스투스 황제)에 의해 마크 안토니우스와 프톨레마이오스 여왕 클레오파트라 7세가 패배한 후, 이집트는 기원전 30년 로마 제국의 속주가 되었습니다. 로마인들은 이집트로부터의 곡물 수송에 크게 의존했고, 황제가 임명한 현령의 지배하에 있던 로마군은 반란을 진압하고, 무거운 세금의 징수를 엄격하게 시행하고, 도적들의 공격을 막았는데, 이 시기에 악명 높은 문제가 되었습니다.[67] 알렉산드리아는 로마에서 이국적인 사치품이 수요가 많았기 때문에 동양과의 무역로에서 점점 더 중요한 중심지가 되었습니다.[68]

비록 로마인들이 그리스인들보다 이집트인들에 대해 더 적대적인 태도를 가졌지만, 미라화나 전통적인 신들에 대한 숭배와 같은 일부 전통들은 계속되었습니다.[69] 미라 초상화의 예술은 번창했고, 일부 로마 황제들은 비록 프톨레마이오스가 가졌던 정도까지는 아니지만 파라오로 묘사되었습니다. 전자는 이집트 밖에 살면서 이집트 왕권의 의례적인 기능을 수행하지 않았습니다. 지방 행정은 로마식이 되었고 이집트 원주민들에게 폐쇄되었습니다.[69]

기원후 1세기 중반부터, 기독교는 이집트에 뿌리를 내렸고, 그것은 원래 받아들여질 수 있는 또 다른 컬트로 여겨졌습니다. 그러나, 그것은 이교도인 이집트그레코로만형 종교에서 개종자를 얻으려는 비타협적인 종교였고 대중적인 종교적 전통을 위협했습니다. 이로 인해 기독교로 개종한 사람들이 박해를 받게 되었고, 결국 303년부터 디오클레티아누스의 대숙청으로 끝이 났지만 결국 기독교가 승리했습니다.[70] 391년, 기독교 황제 테오도시우스는 이교도의 의식과 사원 폐쇄를 금지하는 법안을 발의했습니다.[71] 알렉산드리아는 공공과 민간의 종교적 이미지가 파괴된 거대한 반교도 폭동의 현장이 되었습니다.[72] 그 결과 이집트의 토착 종교 문화는 지속적으로 쇠퇴했습니다. 토착민들이 그들의 언어를 계속 사용하는 동안, 상형문자를 읽을 수 있는 능력은 이집트의 사원 사제들과 여제들의 역할이 줄어들면서 서서히 사라졌습니다. 사원 자체는 때때로 교회로 전환되거나 사막으로 버려지기도 했습니다.[73]

4세기에 로마 제국이 분열하면서 이집트는 수도가 콘스탄티노플인 동방 제국에 자리 잡았습니다. 제국의 쇠퇴기에, 이집트는 사산 왕조의 이집트 정복 (618–628)에서 사산 왕조 페르시아 군대에 함락되었습니다. 그 후 비잔티움 황제 헤라클리우스 (629–639)에 의해 탈환되었고, 마침내 639–641년 무슬림 라시둔 군대에 의해 점령되어 비잔티움 통치와 일반적으로 고대 이집트라고 여겨지는 시기의 종말을 알렸습니다.[citation needed]

정부와 경제

행정통상

파라오는 보통 왕족과 권력의 상징을 입고 있는 모습이 그려졌습니다.

파라오는 나라의 절대 군주였고, 적어도 이론적으로는, 땅과 그 자원을 완전히 장악했습니다. 왕은 최고의 군 지휘관이자 정부의 수장으로서 관리들의 관료제에 의존하여 자신의 일을 처리했습니다. 행정을 총괄하는 것은 그의 두 번째 지휘관인 총독으로, 왕의 대표 역할을 하고 토지 조사, 재무부, 건축 사업, 법체계, 기록부 등을 조정했습니다.[74] 지역적인 차원에서, 그 나라는 각각 노마르에 의해 통치되는 노름이라고 불리는 42개의 행정 구역으로 분할되었고, 그는 자신의 관할권에 대해 관리자에게 책임이 있었습니다. 사원들은 경제의 중추를 형성했습니다. 그곳들은 예배 장소였을 뿐만 아니라, 곡물과 상품을 재분배하는 감독관들이 관리하는 곡창지대와 보물 체계에서 왕국의 부를 수집하고 저장하는 역할도 맡았습니다.[75]

경제의 많은 부분이 중앙에서 조직화되고 엄격하게 통제되었습니다. 비록 고대 이집트인들은 후기까지 동전을 사용하지 않았지만,[76][77] 그들은 일반적인 곡물 자루와 약 91 그램의 구리 또는 은 무게인 데벤을 사용하여 공통 분모를 형성하는 일종의 돈 물물교환 시스템을 사용했습니다.[78] 노동자들은 곡식으로 봉급을 받고, 단순한 노동자는 돈을 벌 수 있습니다. 한 달에 곡물 5+1 2 포대(200kg 또는 400lb)를 받는 반면, 감독관은 7+1 2 포대(250kg 또는 550lb) 벌 수 있습니다. 가격은 전국적으로 고정되었고 거래를 용이하게 하기 위해 목록에 기록되었습니다. 예를 들어 셔츠는 구리 5 데벤, 소는 140 데벤입니다.[78] 고정 가격 리스트에 따르면 곡물은 다른 상품과 거래될 수 있습니다.[78] 기원전 5세기 동안에 조폐는 해외에서 이집트로 유입되었습니다. 처음에 동전은 진화가 아닌 귀금속의 표준화된 조각으로 사용되었지만, 그 후 몇 세기 동안 국제 무역업자들은 동전의 주조에 의존하게 되었습니다.[79]

사회적 지위

신왕국 시대 고대 이집트 사회의 귀족이 그린 석회암 부조

이집트 사회는 고도로 계층화되어 있었고, 사회적 지위가 명시적으로 표시되었습니다. 농민이 인구의 대부분을 차지했지만, 농산물은 토지를 소유한 국가나 사원 또는 귀족 가문이 직접 소유했습니다.[80] 농부들은 또한 노동세를 부과받았으며, 코르베 제도에서 관개 또는 건설 프로젝트에 종사하도록 요구되었습니다.[81] 예술가와 장인은 농민보다 신분이 높았지만, 그들도 국가의 통제를 받아 사찰에 딸린 상점에서 일하며 국고에서 직접 지불했습니다. 필경사들과 관리들은 고대 이집트에서 계급의 표시 역할을 하는 표백된 린넨 옷을 참조하여 "하얀 킬트 계급"으로 알려진 상류층을 형성했습니다.[82] 상류층은 예술과 문학에서 그들의 사회적 지위를 두드러지게 나타냈습니다. 귀족들 아래에는 자신들의 분야에서 전문적인 훈련을 받은 성직자, 의사, 기술자들이 있었습니다. 오늘날 이해되는 노예제도가 고대 이집트에 존재했는지는 불분명합니다; 저자들 사이에 의견 차이가 있습니다.[83]

고대 이집트인들은 모든 사회 계층의 사람들을 포함한 남성과 여성을 본질적으로 법 아래 동등하다고 여겼으며, 심지어 가장 낮은 소작농총독과 그의 조정에 구제를 청원할 자격이 있었습니다.[84] 노예들은 대부분 계약된 하인으로 사용되었지만, 그들은 노예를 사고 팔 수 있었고, 자유나 귀족으로 일할 수 있었고, 보통 직장에서 의사들에게 치료를 받았습니다.[85] 남성과 여성 모두 재산을 소유하고 판매할 권리가 있었고, 계약을 맺을 권리가 있었고, 결혼과 이혼을 할 권리가 있었고, 상속을 받을 권리가 있었고, 법정에서 법적 분쟁을 추구할 권리가 있었습니다. 부부가 공동으로 재산을 소유할 수 있었고, 혼인 계약에 합의함으로써 이혼으로부터 스스로를 보호할 수 있었습니다. 이는 혼인이 종료될 경우 남편이 아내와 아이들에게 가지는 금전적 의무를 규정했습니다. 고대 그리스, 로마, 그리고 전 세계의 훨씬 더 현대적인 장소들에 비해, 고대 이집트 여성들은 개인적인 선택, 법적인 권리, 그리고 성취를 위한 기회들의 더 큰 범위를 가지고 있었습니다. 하텝수트클레오파트라 7세와 같은 여성들은 파라오가 되기도 했고, 다른 여성들은 아문의 신적인 아내로서 권력을 행사하기도 했습니다. 이러한 자유에도 불구하고 고대 이집트 여성들은 왕실의 고위 성직자들을 제외하고 행정부에서 공식적인 역할에 자주 참여하지 않았으며, 명백하게 사원에서 부차적인 역할만 수행했으며(많은 왕조들에게 많은 자료가 제공되지 않음), 남성들만큼 교육을 받을 가능성이 없었습니다.[84]

법체계

제5왕조 사카라에서 온 서기관

법체계의 수장은 공식적으로 파라오였는데, 파라오는 고대 이집트인들이 마아트라고 부르는 개념인 법을 제정하고 정의를 전달하며 법과 질서를 유지하는 일을 담당했습니다.[74] 비록 고대 이집트의 법전은 남아있지 않지만, 법원의 문서들은 이집트 법이 복잡한 일련의 법령을 엄격하게 준수하기보다는 합의에 도달하고 갈등을 해결하는 것을 강조하는 옳고 그름에 대한 상식적인 관점에 기반을 두고 있었다는 것을 보여줍니다.[84] 뉴킹덤의 켄베(Kenbet)로 알려진 원로들의 지방 의회는 작은 청구와 사소한 분쟁과 관련된 법정 사건의 판결을 담당했습니다.[74] 심각한 살인, 주요 토지 거래, 무덤 강도 사건들은 총독이나 파라오가 주재하는 대 켄벳에 언급되었습니다. 원고들과 피고들은 자신들을 대변할 것을 기대하고 그들이 진실을 말한 맹세를 하도록 요구되었습니다. 어떤 경우에는 국가가 검사와 판사의 역할을 모두 맡았고, 자백과 공모자의 이름을 얻기 위해 구타로 피고인을 고문할 수도 있었습니다. 혐의가 사소한 것이든 중대한 것이든 간에, 법정 필경사들은 사건의 고소, 증언, 판결을 추후 참고할 수 있도록 문서화했습니다.[86]

경미한 범죄에 대한 처벌은 죄질의 경중에 따라 벌금의 부과, 구타, 안면의 절단, 유배 등이 있습니다. 살인, 무덤강도 등 중범죄는 사형에 처하거나 참수, 익사 또는 범인을 말뚝에 박는 방법으로 처벌했습니다. 처벌은 범인의 가족에게도 확대될 수 있습니다.[74] 신왕국에서 시작된 신탁은 민사 및 형사 사건 모두에서 정의를 분배하는 법체계에서 중요한 역할을 했습니다. 그 절차는 신에게 문제의 옳고 그름에 관한 "예" 또는 "아니오" 질문을 하는 것이었습니다. 여러 명의 제사장들에 의해 운반된 그 신은 하나를 선택하거나, 앞으로 가거나 뒤로 이동하거나, 파피루스 한 조각에 쓰여진 답들 중 하나를 가리키거나, 배척함으로써 판단을 내렸습니다.[87]

농업

테베(18왕조)에 있는 메나의 무덤에서 수확한 것을 측정하고 기록합니다.
원형에 대추야자와 과수를 심은 오리와 연꽃이 있는 직사각형의 어항, 네바문의 무덤, 테베, 18세기

유리한 지리적 특징의 조합은 고대 이집트 문화의 성공에 기여했는데, 그 중 가장 중요한 것은 나일강의 연간 침수로 인한 풍부한 비옥한 토양이었습니다. 그러므로 고대 이집트인들은 풍부한 음식을 생산할 수 있었고, 그로 인해 인구들은 문화적, 기술적, 예술적인 추구에 더 많은 시간과 자원을 바칠 수 있었습니다. 고대 이집트에서는 개인이 소유한 토지의 양을 기준으로 세금을 평가했기 때문에 토지 관리가 중요했습니다.[88]

이집트의 농업은 나일강의 순환에 의존했습니다. 이집트인들은 세 계절을 인정했습니다. 아쳇(홍수), 페렛(심기), 쉐무(수확). 홍수 시즌은 6월부터 9월까지 계속되었고, 농작물을 재배하기에 이상적인 미네랄이 풍부한 실트 층이 강둑에 쌓였습니다. 홍수가 물러난 후, 성장기는 10월부터 2월까지 지속되었습니다. 농부들은 도랑과 운하로 관개되는 밭에 씨를 뿌리고 심었습니다. 이집트는 비가 거의 내리지 않아서 농부들은 나일강에 의지하여 농작물에 물을 주었습니다.[89] 3월부터 5월까지 농부들은 을 사용하여 농작물을 수확했고, 그 후 짚과 곡물을 분리하기 위해 벼룩으로 탈곡했습니다. 포도주 양조는 곡물의 왕겨를 제거하고 곡물을 밀가루로 갈아서 맥주를 제조하거나 나중에 사용하기 위해 저장했습니다.[90]

고대 이집트인들은 에머보리, 그리고 다른 곡물들을 재배했는데, 이 곡물들은 빵과 맥주의 주요한 두 주식을 만드는 데 사용되었습니다.[91] 꽃이 피기 전에 뿌리째 뽑힌 아마 식물은 줄기의 섬유질을 위해 재배되었습니다. 이 섬유들은 길이를 따라 쪼개져 실로 꼰 것으로, 린넨 시트를 짜거나 옷을 만드는 데 사용되었습니다. 나일강 둑에서 자라는 파피루스는 종이를 만드는 데 사용되었습니다. 채소와 과일은 거주지와 가깝고 높은 곳에 있는 정원에서 재배되었으며 손으로 물을 주어야 했습니다. 채소에는 와인으로 만든 포도 외에도 부추, 마늘, 멜론, 스쿼시, 펄스, 양상추 및 기타 작물이 포함되었습니다.[92]

무덤 부조는 나흐트의 무덤에 그림을 그리는 작업자들이 감독관의 지시로 밭을 갈고 농작물을 수확하고 곡식을 타작하는 모습을 묘사하고 있습니다.

동물들

세네젬은 황소 한 쌍과 아루, 데이럴매드 ī나로 밭을 갈고 있습니다.

이집트인들은 사람과 동물 사이의 균형 잡힌 관계가 우주 질서의 필수적인 요소라고 믿었고, 따라서 인간, 동물과 식물은 하나의 전체의 구성원이라고 믿었습니다.[93] 따라서 가축화된 동물과 야생 동물은 고대 이집트인들에게 영성과 우정, 그리고 생계의 중요한 원천이었습니다. 가축은 가장 중요한 가축이었고, 행정부는 정기적인 인구조사를 통해 가축에 대한 세금을 징수했으며, 가축을 소유한 영지나 사원의 위신과 중요성을 반영한 집단의 규모였습니다. 소 이외에도 고대 이집트인들은 양, 염소, 돼지를 길렀습니다. 오리, 거위, 비둘기와 같은 가금류는 그물에 포획되어 농장에서 사육되었고, 그들은 그것들을 살찌우기 위해 반죽으로 강제로 먹였습니다.[94] 나일강은 풍부한 물고기 공급원을 제공했습니다. 벌들은 적어도 고대 왕국에서 길들여졌고, 꿀과 밀랍을 모두 제공했습니다.[95]

고대 이집트인들은 당나귀와 짐짐승으로 삼았고, 그들은 밭을 갈고 흙에 씨앗을 짓밟는 역할을 했습니다. 살찐 소를 도살하는 것도 제물 의식의 중심이었습니다. 말은 제2중간기힉소스족에 의해 도입되었습니다. 비록 신왕국에서 알려졌지만 낙타는 후기까지 짐을 나르는 짐승으로 사용되지 않았습니다. 코끼리가 후기에 잠시 사용되었지만 방목지가 부족하여 대부분 버려졌다는 것을 시사하는 증거도 있습니다.[94] 고양이, 개, 원숭이는 일반적인 가족 애완동물이었고, 사하라 사막 이남아프리카 사자와 같이 아프리카의 심장부에서 수입된 더 많은 이국적인 애완동물들은 왕족을 위해 남겨졌습니다.[96] 헤로도토스는 이집트인들이 그들의 동물들을 그들의 집에서 그들과 함께 기르는 유일한 사람들이라는 것을 관찰했습니다.[93] 후기에는 고양이 여신 바스테트나 따오기 신 도스와 같이 동물의 모습을 한 신들의 숭배가 매우 유행하였는데, 이 동물들은 제사를 지내기 위한 목적으로 대량으로 사육되었습니다.[97]

천연자원

이집트는 건물과 장식용 돌, 구리와 납광, 금, 반 귀중한 돌이 풍부합니다. 이 천연자원들은 고대 이집트인들이 기념물을 만들고, 조각상을 만들고, 도구를 만들고, 장신구를 패션할 수 있도록 해주었습니다.[98] 방부제들회반죽을 만드는 데 필요한 석고를 제공하는 미라화를 위해 와디 나트룬소금을 사용했습니다.[99] 광석을 함유한 암석층동부 사막과 시나이 산맥의 멀리 떨어져 있고 거주하기에 적합하지 않은 와디에서 발견되었으며, 그곳에서 발견된 천연자원을 얻기 위해서는 대규모의 국가 통제 탐험이 필요합니다. 누비아에는 광범위한 금광이 있었고, 이 지역의 금광에 대한 최초의 지도 중 하나가 알려져 있습니다. 와디 함마마트는 화강암, 회백색, 금의 주목할 만한 공급원이었습니다. 플린트는 최초로 수집되어 도구를 만드는 데 사용된 광물이며, 플린트 핸드택스는 나일 계곡에서 거주한 증거의 초기 조각입니다. 이를 위해 구리를 채택한 후에도 광물의 결절을 조심스럽게 플레이크하여 경도와 내구성이 중간 정도인 날과 화살촉을 만들었습니다.[100] 고대 이집트인들은 유황과 같은 광물을 화장품 물질로 사용한 최초의 사람들 중 하나였습니다.[101]

이집트인들은 게벨 로사스(Gebel Rosas)에서 납광석 갈레나(Galena)의 퇴적물을 작업하여 그물 싱커(net sinker), 봅슬레이(pumb bobs), 작은 피규어(pigure)를 만들었습니다 구리는 고대 이집트에서 도구를 만드는 데 가장 중요한 금속이었고, 시나이 강에서 채굴된 말라카이트 광석에서 용광로에서 제련되었습니다.[102] 노동자들은 충적층의 퇴적물에서 너겟을 씻어내거나 금을 함유한 석영을 갈아서 세척하는 더 노동 집약적인 과정을 통해 금을 수집했습니다. 이집트 상부에서 발견된 철광상은 후기에 사용되었습니다.[103] 고대 이집트인들은 나일 계곡을 따라 석회암을, 아스완에서 화강암을, 그리고 동부 사막의 와디스에서 현무암과 사암을 채취했습니다. 제1왕조 이전에도 석화, 회백석, 석화, 카르넬리안 등 장식용 돌의 퇴적물이 동쪽 사막에 점재하여 수집되었습니다. 프톨레마이오스와 로마 시대에 광부들은 와디 시카이트의 에메랄드 매장지와 와디후디자수정 매장지에서 일했습니다.[104]

거래

하츠헵수트의 푼트 땅 무역 원정기

고대 이집트인들은 이집트에서 볼 수 없는 진귀하고 이국적인 상품을 얻기 위해 외국 이웃들과 무역을 했습니다. 전성시대에는 누비아와 교역을 하여 금과 향을 얻었습니다. 또한 제1왕조 파라오의 매장지에서 발견된 팔레스타인식 석유 주전자를 통해 알 수 있듯이, 그들은 팔레스타인과 무역을 시작했습니다.[105] 가나안 남부에 위치한 이집트 식민지는 제1왕조의 약간 이전으로 거슬러 올라갑니다.[106] Narmer는 가나안에서 이집트 도자기를 생산하여 다시 이집트로 수출했습니다.[107][108]

늦어도 제2왕조까지 고대 이집트와 바이블로스의 무역은 이집트에서는 찾아볼 수 없는 양질의 목재의 중요한 원천을 산출했습니다. 제5왕조까지 푼트와의 무역은 금, 방향족 수지, 에보니, 상아, 원숭이, 개코원숭이와 같은 야생 동물을 제공했습니다.[109] 이집트는 청동을 제조하는 데 필요한 구리의 보조 공급뿐만 아니라 필수적인 양의 주석을 위해 아나톨리아와의 무역에 의존했습니다. 고대 이집트인들은 멀리 아프가니스탄에서 수입해야 했던 푸른 돌 라피스 라줄리를 소중하게 여겼습니다. 이집트의 지중해 무역 상대국 에는 그리스와 크레타 섬도 포함되어 있었는데, 이들은 올리브유를 공급했습니다.[110]

언어

역사적 전개

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'이집트어'
상형문자로

이집트어베르베르어셈어족과 밀접한 관련이 있는 북부 아프로아시아어족 언어입니다.[111] 이 언어는 기원전 3200년경부터 중세 시대까지 쓰였으며 더 오랫동안 구어로 남아있는 언어 중에서 가장 오래 알려진 역사를 가지고 있습니다. 고대 이집트의 단계는 고대 이집트, 중세 이집트, 후기 이집트, 데모틱콥트어입니다.[112] 이집트의 글들은 콥트어 이전에는 방언의 차이를 보이지 않지만, 멤피스와 그 이후의 테베 주변의 지역 방언에서 사용되었을 것입니다.[113]

고대 이집트어는 합성어였지만 나중에 더 분석적이 되었습니다. 후기 이집트인들은 이전의 굴절 접미사들을 대체하는 전치 한정관사와 부정관사를 개발했습니다. 동사-주어-목적어 어순에서 주어-동사-목적어 어순으로 변화가 있었습니다.[114] 이집트의 상형문자, 상형문자, 데모 문자는 결국 더 음성적인 콥트 문자로 대체되었습니다. 콥트어는 이집트 정교회의 전례에서 여전히 사용되며, 그 흔적은 현대 이집트 아랍어에서 발견됩니다.[115]

소리와 문법

고대 이집트어에는 다른 아프로아시아어족과 비슷한 25개의 자음이 있습니다. 여기에는 인두강음, 유성 및 무성 정지, 무성 마찰 및 유성 및 무성 마찰이 포함됩니다. 그것은 세 개의 긴 모음과 세 개의 단모음을 가지고 있는데, 이것은 후기 이집트어에서 약 9개로 확장되었습니다.[116] 이집트어의 기본 단어는 셈어와 베르베르어와 유사하게 자음과 반음의 삼자음 또는 쌍자음 어근입니다. 접미사가 추가되어 단어를 형성합니다. 동사 결합은 사람에 해당합니다. 예를 들어, 삼원음 골격 S-S ḏ-M은 '듣다'라는 단어의 의미론적 핵심이며, 그 기본 결합은 '듣다'라는 ḏ입니다. 주어가 명사일 경우 동사에 접미사가 추가되지 않습니다: s ḏm ḥm, '여자는 듣는다'.

형용사는 아랍어와의 유사성 때문에 이집트 학자들이 nisbation이라고 부르는 과정을 통해 명사에서 파생됩니다.[118] 어순은. 명사형과 부사형의 문장에서 주어, 명사형과 부사형의 문장에서 주어 pred. 주어가 길어지고 추정대명사가 뒤따르면 문장의 시작으로 이동할 수 있습니다.[120] 동사와 명사는 사소문자에 의해 부정되지만, nn은 부사문과 형용사문에 사용됩니다. 강세는 열림(CV) 또는 닫힘(CVC)일 수 있는 궁극 음절 또는 반끝 음절에 해당합니다.[121]

쓰기

로제타 스톤 (기원전 196년경)은 언어학자들이 고대 이집트 문자 해독을 시작할 수 있게 해주었습니다.[122]

상형문자 표기는 기원전 3000년경부터이며, 수백 개의 기호로 구성되어 있습니다. 상형문자는 단어, 소리 또는 무음 결정문을 나타낼 수 있고, 동일한 기호는 다른 맥락에서 다른 목적을 수행할 수 있습니다. 상형문자는 석비와 무덤에 사용되는 형식적인 문자로, 개별 예술 작품처럼 상세할 수 있었습니다. 일상적인 글쓰기에서 필경사들은 더 빠르고 쉬운 상형문자라고 불리는 필기체 형태를 사용했습니다. 공식적인 상형문자는 행 또는 열로 읽을 수 있지만(일반적으로 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰이지만), 상형문자는 항상 오른쪽에서 왼쪽으로, 일반적으로 수평 행으로 쓰였습니다. 새로운 형태의 문자인 데모틱은 널리 퍼진 문자 양식이 되었고, 로제타 석상에 있는 그리스 문자와 함께 이러한 형태의 문자가 공식 상형문자와 함께 제공됩니다.[123]

서기 1세기경, 콥트 문자가 데모틱 문자와 함께 사용되기 시작했습니다. 콥트어는 그리스 문자를 변형한 것으로 데모틱 기호가 몇 개 추가되어 있습니다.[124] 비록 공식적인 상형문자가 4세기까지 의식적인 역할로 사용되었지만, 마지막에는 소수의 성직자들만이 여전히 그것들을 읽을 수 있었습니다. 전통적인 종교 시설이 해체되면서 상형 문자에 대한 지식이 대부분 사라졌습니다. 그것들을 해독하려는 시도는 이집트의 비잔틴[125] 시대와 이슬람 시대까지 거슬러 올라가지만,[126] 로제타 스톤이 발견되고 토마스 영과 장 프랑수아 샹폴리온이 수년간 연구한 후인 1820년대에서야 상형문자가 실질적으로 해독되었습니다.[127]

문학.

루브르에 있는 스텔라의 상형문자, 기원전 1321년경

글은 왕릉에서 발견된 물품의 라벨과 태그에 왕권과 관련하여 처음 등장했습니다. 그것은 주로 페르 앙크 기관이나 생명의 집에서 일하던 필경사들의 직업이었습니다. 후자는 사무실, 도서관(House of Books), 실험실 및 전망대로 구성되었습니다.[128] 피라미드와 관 텍스트와 같은 고대 이집트 문학의 가장 잘 알려진 작품들 중 일부는 기원전 1300년까지 계속해서 문자 언어였던 고전 이집트어로 쓰여졌습니다. 후기 이집트어는 신왕국 시대부터 사용되었으며, 람세스 왕조의 행정 문서, 사랑의 시와 이야기, 그리고 데모틱과 콥트어 텍스트에 표현되어 있습니다. 이 시기에 글쓰기의 전통은 하르쿠프웨니의 것과 같은 무덤 자서전으로 발전했습니다. 세바이트라는 장르는 유명한 귀족들의 가르침과 지도를 전달하기 위해 개발되었습니다. 자연 재해와 사회적 격변을 묘사한 한탄의 시인 이푸워 파피루스가 유명한 예입니다.

중세 이집트어로 쓰인 시누헤 이야기는 이집트 문학의 고전일지 모릅니다.[129] 또한 이때 쓰여진 것은 웨스트카 파피루스인데, 이 파피루스는 그의 아들들이 쿠푸에게 사제들이 행한 경이로움에 관한 이야기를 담은 것이었습니다.[130] 아메네모페의 가르침은 근동 문학의 걸작으로 여겨집니다.[131] 신왕국 말기 무렵에는 원아문 이야기임의의 지시와 같은 인기 있는 작품을 쓰기 위해 모국어가 더 자주 사용되었습니다. 전자는 레바논에서 삼나무를 사러 가는 길에 도둑을 맞은 귀족의 이야기와 이집트로 돌아가기 위해 고군분투하는 이야기를 담고 있습니다. 기원전 700년경부터 이집트어의 민주적인 문자와 단계로 개인적이고 사업적인 문서뿐만 아니라, 인기 있는 온체숑키의 지시서와 같은 이야기와 지시서가 작성되었습니다. 이집트가 람세스 2세와 같은 거대한 파라오에 의해 통치되었던 독립 국가였던 그리스-로마 시대 동안 데모크라시로 쓰여진 많은 이야기들은 이전의 역사적 시대를 배경으로 합니다.[132]

문화

일상생활

하층직업

대부분의 고대 이집트인들은 땅에 묶여있는 농부들이었습니다. 그들의 거주지는 직계 가족으로 제한되었고, 낮의 무더위에도 시원하게 유지될 수 있도록 설계된 진흙 벽돌로 지어졌습니다. 각 가정에는 곡물을 도정하기 위한 지석과 빵을 굽기 위한 작은 오븐이 있는 열린 지붕이 있는 부엌이 있었습니다.[133] 도자기는 음식, 음료, 원료의 저장, 준비, 운송 및 소비를 위한 생활용품으로 사용되었습니다. 벽은 흰색으로 칠했고 염색된 린넨 벽걸이로 덮을 수 있었습니다. 바닥은 갈대 매트로 덮여 있었고, 나무 의자, 바닥에서 올려진 침대, 개별 테이블이 가구를 구성했습니다.[134]

이집트인들은 음악과 춤을 동반한 축제와 축제를 축하했습니다.

고대 이집트인들은 위생과 외모에 큰 가치를 두었습니다. 대부분 나일강에서 목욕을 했고 동물의 지방과 분필로 만든 끈적끈적한 비누를 사용했습니다. 남자들은 청결을 위해 그들의 몸 전체를 면도했습니다; 향수들과 향기로운 연고들은 나쁜 냄새를 가리고 피부를 진정시켰습니다.[135] 옷은 흰색으로 표백된 단순한 린넨 시트로 만들어졌으며 상류층 남녀 모두 가발, 보석, 화장품 등을 착용했습니다. 아이들은 12살 정도에 성숙할 때까지 옷을 입지 않고 다녔고, 이 나이에 남자들은 할례를 받고 머리를 깎았습니다. 아이들을 돌보는 일은 어머니들이 맡았고, 아버지는 가족의 수입을 제공했습니다.[136]

음악과 춤은 여유가 있는 사람들에게 인기 있는 오락이었습니다. 초기 악기로는 플루트와 하프가 있었고 트럼펫, 오보에, 파이프와 비슷한 악기들이 나중에 발전하여 인기를 끌었습니다. 신왕국에서 이집트인들은 종, 심벌즈, 탬버린, 북, 아시아로부터 수입된 루트로 연주했습니다.[137] 시스트럼은 종교 의식에서 특히 중요했던 딸랑이 같은 악기였습니다.

데이르엘메디나 유적

고대 이집트인들은 게임과 음악을 포함한 다양한 여가 활동을 즐겼습니다. 무작위의 우연에 따라 조각들이 움직이는 보드 게임인 Senet은 초창기부터 특히 인기가 많았습니다. 비슷한 또 다른 게임은 원형 게임 보드를 가진 Mehen이었습니다. 58홀이라고도 알려진 "하운드 재칼"은 고대 이집트에서 행해진 보드 게임의 또 다른 예입니다. 이 게임의 첫 번째 완전한 세트는 13왕조 시대의 이집트 파라오 아메넴하트 4세테반 무덤에서 발견되었습니다.[138] 저글링과 공놀이는 아이들에게 인기가 있었고, 레슬링은 베니 하산의 무덤에서도 기록되어 있습니다.[139] 고대 이집트 사회의 부유한 구성원들은 사냥, 낚시, 보트 타기도 즐겼습니다.

데이르메디나의 노동자 마을의 발굴은 거의 400년에 이르는 고대 세계에서 공동체 생활에 대한 가장 철저한 기록 중 하나로 귀결되었습니다. 공동체의 조직, 사회적 상호작용, 근로 및 생활 조건 등이 이처럼 상세하게 연구된 비교 대상 사이트는 없습니다.[140]

요리.

사냥새를 사냥하고 밭을 갈고, 네페르마아트와 그의 아내 이테의 무덤 (기원전 2700년)c.

이집트 요리는 시간이 지남에도 불구하고 놀라울 정도로 안정적으로 유지되었습니다. 실제로 현대 이집트의 요리는 고대의 요리와 몇 가지 두드러진 유사점을 유지하고 있습니다. 주식 식단은 빵과 맥주로 구성되었으며 양파와 마늘과 같은 채소와 대추와 무화과와 같은 과일이 보충되었습니다. 상류층이 더 정기적으로 탐닉하는 동안 잔칫날에는 모두가 와인과 고기를 즐겼습니다. 생선, 고기, 가금류는 소금에 절이거나 말릴 수 있으며 찌개로 요리하거나 그릴에 구울 수 있습니다.[141]

건축

고대 이집트의 건축물은 세계에서 가장 유명한 건축물들 중 일부를 포함합니다: 기자의 대 피라미드와 테베의 사원들. 건축 프로젝트는 종교적이고 기념적인 목적을 위해 국가에 의해 조직되고 자금이 지원되었지만 또한 파라오의 광범위한 권력을 강화하기 위한 것이었습니다. 고대 이집트인들은 숙련된 건축가들이었습니다; 단순하지만 효과적인 도구들과 목격 도구들만을 사용하여, 건축가들은 오늘날에도 여전히 선망받는 큰 돌 건축물들을 매우 정확하고 정밀하게 지을 수 있었습니다.[142]

엘리트와 일반 이집트인의 국내 주거지는 모두 흙벽돌과 나무 등 부패하기 쉬운 재료로 지어졌고, 아직까지 생존하지 못하고 있습니다. 농부들은 소박한 집에서 살았고, 엘리트와 파라오의 궁전은 더 정교한 건축물이었습니다. 말카타아마르나에 있는 몇몇 생존한 뉴킹덤 궁전들은 사람, 새, 물웅덩이, 신들, 기하학적인 디자인의 장면들로 풍부하게 장식된 벽과 바닥을 보여줍니다.[143] 사원이나 무덤과 같은 중요한 건축물들은 흙벽돌 대신 돌로 지어졌습니다. 세계 최초의 대규모 석조 건축물인 조서의 빈소 단지에 사용된 건축 요소는 파피루스와 연꽃 모티브의 기둥과 보주를 포함합니다.[citation needed]

기자에 있는 사원과 같이 가장 초기에 보존된 고대 이집트의 사원은 기둥으로 지지된 지붕 슬래브가 있는 하나의 밀폐된 홀로 구성되어 있습니다. 신왕국에서 건축가들은 신전의 성역 앞에 철탑, 열린 뜰, 그리고 밀폐된 가설 홀을 추가했는데, 이것은 그레코로만형 시대까지 표준적인 양식이었습니다.[144] 고대 왕국에서 가장 초기의 가장 인기 있는 무덤 건축물은 마스타바였는데, 마스타바는 진흙 벽돌이나 지하 매장실 위에 지어진 돌로 된 평평한 지붕의 직사각형 구조입니다. 조세르의 계단 피라미드는 돌로 된 마스타바를 서로 겹겹이 쌓아올린 것입니다. 피라미드는 고대와 중세 시대에 지어졌지만, 대부분의 후대의 통치자들은 덜 눈에 띄는 바위로 깎인 무덤을 선호하여 피라미드를 버렸습니다.[145] 피라미드 형태의 사용은 신왕국의 개인 무덤 예배당과 누비아의 왕 피라미드에서도 계속되었습니다.[146]

예체능

메나의 무덤, 습지에서의 메나와 가족 사냥, 기원전 1400년

고대 이집트인들은 기능적인 목적을 위해 예술품을 만들었습니다. 3500년 이상 동안 예술가들은 외세의 영향과 내부 변화에 저항하는 엄격한 원칙을 따라 구 왕국 시대에 발전된 예술 형식과 도상을 고수했습니다.[147] 이러한 예술적 기준, 즉 단순한 선, 형태, 평면적인 색상 영역과 공간적 깊이의 표시가 없는 도형의 특징적인 평면적 투영이 결합되어 구성 내에서 질서와 균형감을 형성했습니다. 무덤과 신전의 벽, 관, 석관, 심지어 조각상에도 이미지와 텍스트가 밀접하게 섞여 있었습니다. 예를 들어, Narmer Palette는 상형문자로도 읽을 수 있는 도형을 표시합니다.[148] 매우 양식화되고 상징적인 모습을 지배하는 엄격한 규칙 때문에 고대 이집트 예술은 정확하고 명확하게 정치적, 종교적 목적을 달성했습니다.[149]

장례용품으로 이집트 무덤 모형.

고대 이집트의 장인들은 석상과 조각품을 조각하는 매개체로 돌을 사용했지만 값싸고 쉽게 조각할 수 있는 대체물로 나무를 사용했습니다. 페인트는 철광석(적색 및 황색 광석), 구리 광석(파란색 및 녹색), 그을음 또는 숯(검은색), 석회석(흰색)과 같은 광물에서 얻어졌습니다. 페인트는 결합제로 아라비아 검과 혼합하여 케이크로 압착할 수 있으며, 필요할 때 물로 적실 수 있습니다.[150]

파라오들은 부조를 사용하여 전투, 왕령, 종교적 장면에서 승리를 기록했습니다. 일반 시민들은 사후 세계에서 그들을 보호할 것이라고 믿었던 샤브티 조각상과 죽은 자들의 책과 같은 장례 예술 작품들을 접할 수 있었습니다.[151] 중세시대에, 일상생활의 장면들을 묘사한 나무나 점토 모형이 무덤에 추가되는 인기있는 것이 되었습니다. 사후 세계에 사는 사람들의 활동을 복제하려는 시도로, 이 모델들은 노동자, 집, 배, 그리고 심지어 고대 이집트 사후 세계의 규모를 나타내는 군대를 보여줍니다.[152]

고대 이집트 예술의 동질성에도 불구하고, 특정한 시대와 장소의 양식은 때때로 변화하는 문화적 또는 정치적 태도를 반영합니다. 제2중간기 힉소스족의 침략 이후 아바리스에서는 미노아풍 프레스코 벽화가 발견되었습니다.[153] 정치적으로 주도된 예술 형태의 변화의 가장 두드러진 예는 아케나텐의 혁명적인 종교 사상에 부합하도록 인물들이 근본적으로 변화된 아마르나 시대입니다.[154] 아마르나 예술이라고 알려진 이 양식은 아케나텐이 죽은 후에 빠르게 폐기되었고 전통적인 형태로 대체되었습니다.[155]

종교적 신념

죽은 자의 책은 사후세계에서 고인의 여정에 대한 안내서였습니다.

파라오의 통치는 왕들의 신성한 권리에 근거한 것으로, 고대 이집트 문명은 태초부터 신성한 것과 내세에 대한 믿음을 뿌리내렸습니다. 이집트 판테온에는 초자연적인 힘을 가진 신들이 거주하고 있었고 도움이나 보호를 요청 받았습니다. 하지만, 신들이 항상 자비로운 사람으로 여겨지지는 않았고, 이집트인들은 신들이 제물과 기도로 달래야 한다고 믿었습니다.판테온의 구조는 위계질서 속에서 새로운 신들이 승진하면서 끊임없이 바뀌었지만, 사제들은 다양하고 때로는 대립하는 신화와 이야기들을 일관된 체계로 정리하려는 노력을 전혀 하지 않았습니다.[156] 신성에 대한 이러한 다양한 개념들은 현실의 여러 측면에서 모순적인 것이 아니라 층위적인 것으로 여겨졌습니다.[157]

Painted relief of a seated man with green skin and tight garments, a man with the head of a jackal, and a man with the head of a falcon
왕가의 계곡에 있는 호렘헵(KV57)의 무덤에 있는 오시리스, 아누비스, 호루스 신들.

신들은 왕을 대신하는 성직자들에 의해 관리되는 컬트 사원에서 숭배되었습니다. 사원의 중심에는 사당에 있는 이교도상이 있었습니다. 사원은 공공 예배나 회중의 장소가 아니었고, 오직 특정한 축일과 경축일에만 공공 예배를 위해 들고 나온 신의 상을 들고 있는 사당이었습니다. 일반적으로 신의 영역은 외부와 차단되어 있었고 사원 관리들만이 접근할 수 있었습니다. 일반 시민들은 집에서 개인 동상을 숭배할 수 있었고, 부적은 혼돈의 세력으로부터 보호를 제공했습니다.[158] 신왕국 이후 종교적 관습이 신들에 대한 직접적인 숭배로 전환되면서 파라오의 영적 매개자로서의 역할은 축소되었습니다. 이에 따라 사제들은 신들의 뜻을 백성들에게 직접 전달하기 위한 신탁의 체계를 갖추게 되었습니다.[159]

이집트인들은 모든 인간은 육체적이고 영적인 부분이나 측면으로 구성되어 있다고 믿었습니다. 신체 외에도, 각각의 사람들은 슈프트(그림자), 바(성격 또는 영혼), 카(생명력), 그리고 이름을 가지고 있었습니다.[160] 뇌보다는 심장이 생각과 감정의 자리로 여겨졌습니다. 사후 영적인 측면은 육체에서 해방되어 마음대로 움직일 수 있었지만, 영구적인 집으로서 신체적인 유해(또는 동상과 같은 대체물)가 필요했습니다. 고인들의 궁극적인 목표는 카와 바에 다시 합류하여 "축복받은 죽은 자" 중 한 명이 되는 것이었고, 아흐, 즉 "효과적인 자"로 사는 것이었습니다. 이를 위해서는 '진실의 깃털'로 마음을 짓누르는 재판에서 고인이 합당한 심판을 받아야 했습니다. 만약 가치가 있다고 여겨진다면, 고인들은 영적인 형태로 지상에서 그들의 존재를 계속할 수 있을 것입니다.[161] 만약 그들이 가치가 없다고 여겨지면, 그들의 심장은 악마 암미트에게 먹혔고, 그들은 우주에서 지워졌습니다.[citation needed]

매장세습

미라를 보살피는 미라와 매장 의식과 관련된 신 아누비스.

고대 이집트인들은 그들이 사후 불멸을 보장하기 위해 필요하다고 믿었던 정교한 일련의 매장 관습을 유지했습니다. 관습들은 미라화를 통해 시신을 보존하고, 매장 의식을 행하며, 고인이 사후 세계에서 사용할 신체 물품들과 상호작용하는 것을 포함했습니다.[151] 고대 왕국 이전에는 사막 구덩이에 묻힌 시체가 건조에 의해 자연적으로 보존되었습니다. 건조한 사막의 조건은 고대 이집트의 역사를 통틀어 엘리트들이 이용할 수 있는 정교한 매장 준비를 할 여유가 없었던 가난한 사람들의 매장에 도움이 되었습니다. 부유한 이집트인들은 돌무덤에 죽은 사람을 묻고 인공 미라를 사용하기 시작했는데, 이것은 내부 장기를 제거하고 몸을 린넨으로 감싼 다음 직사각형 모양의 석관이나 목관에 묻는 것이었습니다. 제4왕조를 시작으로 일부 부분은 캐노피 항아리에 별도로 보존되었습니다.[162]

신왕국 시대에 고대 이집트인들은 미라의 기술을 완성했습니다. 최고의 기술은 70일이 걸렸고 내부 장기를 제거하고 코를 통해 뇌를 제거하고 나트론이라고 불리는 소금 혼합물에서 몸을 건조시키는 것이었습니다. 그리고 나서 그 시체는 보호 부적이 겹겹이 끼워진 린넨으로 감쌌고 장식된 의인관에 놓였습니다. 후기의 미라들은 또한 그림으로 그려진 카토네지 미라 케이스에 넣어졌습니다. 프톨레마이오스와 로마 시대에 실제 보존 관행은 감소했고 장식된 미라의 외관에 더 중점을 두었습니다.[163]

부유한 이집트인들은 더 많은 양의 사치품을 묻었지만, 사회적 지위와 상관없이 모든 매장에는 고인을 위한 물품이 포함되어 있었습니다. 장례식 문서는 종종 무덤에 포함되었고, 신왕국 시대부터 사후 세계에서 그들을 위해 육체 노동을 수행하는 것으로 믿어졌던 샤브티 조각상들도 마찬가지였습니다.[164] 고인을 마법처럼 재현한 의식에 장례가 동반되었습니다. 고인을 대신해 생전의 친척들이 가끔 무덤에 음식을 가져다 놓고 기도를 암송하기도 했습니다.[165]

군사의

투탕카멘은 그의 전차인 18왕조에 적들을 돌격했습니다.

고대 이집트 군대는 외세의 침략으로부터 이집트를 방어하고 고대 근동 지역에서 이집트의 지배를 유지하는 역할을 맡았습니다. 군대는 구왕국 시대에 시나이 강으로 가는 광산 원정을 보호했고, 제1, 제2중간기에 내전을 벌였습니다. 군대는 누비아로 가는 길에 부헨 시에서 발견된 요새와 같은 중요한 무역로를 따라 요새를 유지하는 역할을 맡았습니다. 또한 레반트 원정을 위한 작전 기지였던 사일 요새와 같은 군사 기지로 사용하기 위해 요새가 건설되었습니다. 신왕국에서, 일련의 파라오들이 상비군인 이집트 군대를 이용하여 쿠시와 레반트의 일부를 공격하고 정복했습니다.[166]

노마르 메세티(11왕조)의 무덤에서 나온 군인들의 목상

전형적인 군사 장비로는 활과 화살, 창, 그리고 동물의 가죽을 나무 틀 위에 늘어뜨려 만든 둥근 꼭지 방패가 있었습니다. 신왕국에서 군대는 이전에 힉소스 침략자들에 의해 도입되었던 전차를 사용하기 시작했습니다. 청동을 채택한 이후에도 무기와 갑옷은 계속 개선되었습니다: 방패는 이제 단단한 나무로 청동 버클을 만들고, 창은 청동으로 끝을 냈으며, 호페시는 아시아 군인들로부터 채택되었습니다.[167] 파라오는 보통 예술과 문학에서 군대의 우두머리를 타고 있는 모습으로 묘사되었는데, 세케넨레 타오 2세와 그의 아들들과 같은 몇몇 파라오들이 그렇게 했다고 합니다.[168] 그러나, "이 시기의 왕들은 개인적으로 그들의 군대와 함께 싸우는 최전선의 전쟁 지도자로서 역할을 하지 않았다"는 주장도 있습니다.[169] 병사들은 일반인들로부터 모집되었지만, 특히 신왕국 시대와 그 이후에는 누비아, 쿠시, 리비아에서 온 용병들이 이집트를 위해 싸우도록 고용되었습니다.[170]

기술, 의학, 수학

기술

유리 제조는 고도로 발전된 예술이었습니다.

기술, 의학, 수학에서 고대 이집트는 비교적 높은 수준의 생산성과 정교함을 달성했습니다. 에드윈 스미스에버스 파피리 (기원전 1600년)c.에 의해 입증된 전통적인 경험주의는 이집트에게 처음으로 인정됩니다. 이집트인들은 그들만의 알파벳과 십진법을 만들었습니다.

양심과 유리

고대 왕국 이전에도 고대 이집트인들은 양심이라고 알려진 유리질 재료를 개발했는데, 그들은 이것을 인공 반귀석의 일종으로 취급했습니다. 파이언스는 실리카, 소량의 석회소다, 착색제, 일반적으로 구리로 만든 점토가 없는 세라믹입니다.[171] 이 재료는 구슬, 타일, 피규어 및 소형 제품을 만드는 데 사용되었습니다. 양심을 만들기 위해 여러 가지 방법을 사용할 수 있지만 일반적으로 생산에는 점토 코어 위에 페이스트 형태로 분말 재료를 도포한 다음 이를 소성하는 것이 포함됩니다. 이와 관련된 기술로 고대 이집트인들은 이집트 푸른색이라고도 알려진 색소를 만들었는데, 이것은 또한 청색 프릿이라고도 불리는데, 이것은 실리카, 구리, 석회, 그리고 나트론과 같은 알칼리를 융합(또는 소결)하여 생성됩니다. 제품을 갈아서 색소로 사용할 수 있습니다.[172]

고대 이집트인들은 유리에서 아주 다양한 물체를 아주 능숙하게 만들 수 있었지만, 그들이 독자적으로 그 과정을 개발했는지는 확실하지 않습니다.[173] 직접 생유리를 만들었는지, 아니면 단순히 미리 만든 잉곳을 수입해 녹여서 완성했는지도 불분명합니다. 그러나 그들은 완성된 유리의 색상을 제어하기 위해 미량 요소를 추가할 뿐만 아니라 물체를 만드는 기술적 전문 지식을 가지고 있었습니다. 노란색, 빨간색, 녹색, 파란색, 보라색, 흰색 등 다양한 색상을 생성할 수 있으며 유리는 투명하거나 불투명하게 만들 수 있습니다.[174]

고대 이집트인들의 의학적 문제는 그들의 환경에서 직접적으로 비롯되었습니다. 나일강 근처에 살면서 일을 하는 것은 말라리아주혈흡충증을 약화시키는 기생충으로 인한 위험을 가져왔고, 이것은 간과 장에 손상을 입혔습니다. 악어나 하마와 같은 위험한 야생동물도 흔한 위협이었습니다. 평생에 걸친 농사와 건물의 노동은 척추와 관절에 부담을 주었고, 건설과 전쟁으로 인한 외상적인 부상은 모두 신체에 큰 타격을 주었습니다. 돌가루에서 나온 모래와 모래는 치아를 마모시켜 농양에 취약하게 만들었습니다(우식은 드물지만).[175]

부유층의 식단은 당이 풍부하여 치주 질환을 촉진했습니다.[176] 무덤 벽에 묘사된 아첨하는 신체에도 불구하고, 많은 상류층의 과체중 미라는 과몰입의 삶의 효과를 보여줍니다.[177] 성인 기대수명은 남성 35세, 여성 30세 정도였지만 인구의 3분의 1 정도가 유아기에 사망해 성인이 되기는 어려웠습니다.[c]

에드윈 스미스 수술용 파피루스는 해부학과 의학적 치료법을 설명하는데, 기원전 1550년상형문자로 쓰여졌습니다.

고대 이집트 의사들은 고대 근동에서 그들의 치유 기술로 유명했고, 임호텝과 같은 일부 의사들은 그들이 죽은 후에도 오랫동안 유명하게 남아있었습니다.[178] 헤로도토스는 이집트 의사들 사이에 고도의 전문성이 있었고, 어떤 의사들은 머리나 배만 치료했고, 다른 의사들은 안과 의사와 치과 의사였습니다.[179] 의사들의 교육은 Per Ankh 또는 "House of Life" 기관에서 이루어졌으며, 특히 신왕국 시대에는 Per-Bastet에 본부를 두었고 후기에는 AbydosSa ï에 본부를 두었습니다. 의학 파피리는 해부학, 부상 및 실제 치료에 대한 경험적 지식을 보여줍니다.[180]

상처는 감염을 막기 위해 생고기, 흰 린넨, 봉합사, 그물, 패드, 꿀을 적신 면봉 등으로 붕대를 감아 치료했고,[181] 통증을 완화하기 위해 아편, 백리향, 벨라도나 등을 사용했습니다. 화상 치료에 대한 초기 기록은 남자 아기의 엄마의 젖을 사용하는 화상 드레싱에 대해 설명합니다. 이시스 여신에게 기도를 드렸습니다. 곰팡이가 핀 빵, 꿀, 구리 소금도 화상을 입은 먼지로부터 감염되는 것을 방지하기 위해 사용되었습니다.[182] 마늘과 양파는 건강 증진을 위해 정기적으로 사용되었고 천식 증상을 완화시키는 것으로 생각되었습니다. 고대 이집트의 외과의사들은 상처를 꿰매고, 부러진 뼈를 박고, 병든 팔다리를 절단했지만, 그들은 어떤 부상들은 너무나 심각해서 오직 죽음이 올 때까지만 환자를 편안하게 해줄 수 있다는 것을 인식했습니다.[183]

해상기술

초기 이집트인들은 나무판자를 의 선체에 조립하는 방법을 알고 있었고 기원전 3000년경에 선진적인 형태의 조선법을 익혔습니다. 미국 고고학 연구소는 가장 오래된 으로 된 배들아비도스 배라고 보고합니다.[5] 아비도스에서 발견된 14척의 배들은 함께 "바느질"된 나무 판자로 만들어졌습니다. 뉴욕 대학교의 이집트학자 데이비드 오코너에 의해 발견된 [184]짜여진 은 널빤지를 서로 묶는 데 사용된 것으로 밝혀졌으며,[5] 널빤지 사이에 채워진 갈대풀들이 솔기를 밀봉하는 데 도움을 주었습니다.[5] 배들이 모두 함께 묻혀있고 파라오 카세켐위의 빈소 근처에 있기 때문에, 원래는 모두 그의 것으로 여겨졌지만, 14척의 배들 중 하나가 기원전 3000년경으로 거슬러 올라가며, 배들과 함께 묻힌 관련 도자기 항아리들 또한 더 이른 연대를 암시합니다. 기원전 3000년의 배는 길이가 25피트(23m)였고 지금은 아마도 초기 파라오, 아마도 호르-아하에 속했던 것으로 생각됩니다.[184]

초기 이집트인들은 또한 솔기를 달기 위해 피치를 사용하여 나무판을 고정하는 방법을 알고 있었습니다. 기원전 2,500년경 제4왕조 기자 피라미드 기슭에 있는 기자 피라미드 단지의 구덩이에 봉인된 43.6미터(143피트)의 배인 "쿠푸 배"는 태양 바크의 상징적인 기능을 채웠을 수 있는 실물 크기의 생존 사례입니다. 초기 이집트인들은 또한 이 배의 널빤지를 박살과 테논 조인트와 함께 고정하는 방법을 알고 있었습니다.[5]

하텝수트의 빈전 사원 데이르 엘 바하리의 부조에서 푼트 원정의 항해선

대형 항해선은 이집트인들이 지중해 동부의 도시 국가들, 특히 오늘날의 레바논 해안에 있는 바이블로스와의 교역과 홍해에서 푼트 땅까지의 여러 원정에서 많이 사용한 것으로 알려져 있습니다. 사실, 이집트어로 항해하는 배를 지칭하는 최초의 단어들 중 하나는 "바이블로스 선박(Byblos Ship)"인데, 이는 원래 바이블로스 운항에 사용되는 이집트의 항해하는 배들을 정의한 것입니다. 그러나, 고대 왕국 말기에 이르러, 이 용어는 그들의 목적지가 무엇이든 간에, 큰 항해하는 배들을 포함하게 되었습니다.[185]

1977년, 팀사 호수에서 발라 호수까지 뻗어있는 고대 남북 운하가 발견되었습니다.[186] 그것은 코스를 따라 건설된 고대 유적지의 날짜를 외삽함으로써 이집트의 중세 왕국으로 거슬러 올라갑니다.[186][d]

2011년, 이탈리아, 미국, 이집트의 고고학자들이 Mersa Gawasis로 알려진 말라버린 석호를 발굴하면서 Hatshepsut의 Punt 탐험과 같은 초기 항해를 시작했던 고대 항구의 흔적을 발견했습니다. 고대 이집트인들의 항해 기술에 대한 이 유적지의 가장 인상적인 증거로는 거대한 묶음으로 감겨있는 파피루스로 만들어진 커다란 선박 목재와 수백 피트의 밧줄이 있습니다.[187] 2013년, 프랑스-이집트 고고학자 팀은 와디 엘-자프 (수에즈에서 남쪽으로 약 110마일) 근처의 홍해 연안에서 쿠푸 왕 시대의 것으로 추정되는 세계에서 가장 오래된 항구를 발견했습니다.[188]

수학

18왕조[189] 세네무트의 무덤에 있는 천문도 팩시밀리

수학적 계산의 가장 초기에 증명된 예들은 원시적인 나카다 시대로 거슬러 올라가며, 완전히 발전된 체계를 보여줍니다.[e] 교육받은 이집트인에게 수학의 중요성은 작가가 토지, 노동, 곡물에 대한 회계와 같은 일상적인 계산 작업에 관한 자신과 다른 필경사 사이의 학문적인 경쟁을 제안하는 새로운 왕국의 허구적인 편지에 의해 제안됩니다.[190] 린드 수학 파피루스모스크바 수학 파피루스와 같은 텍스트는 고대 이집트인들이 분수를 사용하여 네 가지 기본적인 수학 연산인 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 수행하고 직사각형, 삼각형, 원의 넓이를 계산하고 상자, 기둥, 피라미드의 부피를 계산할 수 있음을 보여줍니다. 그들은 대수학기하학의 기본 개념을 이해했고, 간단한 연립방정식을 풀 수 있었습니다.[191]

D22
23
상형문자로

수학적 표기법은 십진법이었고, 10부터 백만까지의 각 거듭제곱에 대한 상형 문자 기호를 기반으로 했습니다. 이것들은 각각 필요한 횟수만큼 써서 원하는 숫자를 더하면 됩니다. 그래서 숫자 80이나 800을 쓰기 위해서는 열이나 백을 나타내는 기호를 각각 여덟 번씩 썼습니다.[192] 그들의 계산법은 분자가 1보다 큰 대부분의 분수를 다룰 수 없었기 때문에, 그들은 분수를 여러 분수의 합으로 써야 했습니다. 예를 들어, 그들은 분수의 5분의 2를 1/3+1/15의 합으로 분해했습니다. 표준 값 표는 이를 용이하게 했습니다.[193] 그러나 일부 일반적인 분수는 오른쪽에 현대의 3분의 2에 해당하는 특별한 글리프로 작성되었습니다.[194]

고대 이집트 수학자들은 피타고라스 정리를 경험적 공식으로 알고 있었습니다. 예를 들어, 그들은 삼각형의 변이 3-4-5 비율일 때 빗변의 반대 각도를 갖는다는 것을 알고 있었습니다.[195] 그들은 지름에서 9분의 1을 빼고 결과를 제곱함으로써 의 면적을 추정할 수 있었습니다.

Area ≈ [(89)D]2 = (25681)r2 ≈ 3.16r2,

πr 공식의 합리적인 근사치

인구.

인구 규모에 대한 추정치는 기원전 3천년기에 1-150만 명에서 기원전 1천년기에 2-300만 명에 이르기까지 다양합니다.[197]

고고학

역사학자 윌리엄 스티블링과 고고학자 수잔 N에 따르면. 그는 아마르나 왕가의 미라와 같은 최근의 유전자 샘플에 대한 상반된 DNA 분석을 통해 고대 이집트인들의 유전적 구성과 그들의 지리적 기원에 대한 합의가 부족했습니다.[198]

고대 이집트의 유전자 역사는 발전하는 분야로 남아 있으며, 아프리카와 유라시아를 연결하는 인구통계학적 사건의 이해와 관련이 있습니다. 현재까지 이집트와 수단의 고대 표본에 대한 유전체 전체 aDNA 분석의 양은 부족하지만 고대 개인의 단부모 하플로그룹에 대한 연구는 여러 번 수행되어 다른 아프리카 및 유라시아 그룹과의 친화성을 광범위하게 지적하고 있습니다.[199][200]

현재 가장 발전된 전체 게놈 분석은 이집트 아부시르 엘-멜렉의 나일강 계곡에서 회수된 3개의 고대 표본에 대해 이루어졌습니다. 그 중 두 명은 프톨레마이오스 이전 시대(신왕국에서 후기)로 거슬러 올라가고, 한 명은 프톨레마이오스 시대로 거슬러 올라가며, 약 1300년의 이집트 역사에 걸쳐 있습니다. 이러한 결과는 고대 이집트인과 현대 이집트인의 유전적 연속성을 지적합니다. 그 결과는 고대 이집트인들과 중동인들, 특히 레반트(나투피아 문화)의 고대 집단들 사이의 밀접한 유전적 친화성을 더 지적합니다.[199][200]

고대 이집트인들은 또한 현대의 수단, 이집트의 남쪽에 있는 누비아인들에게 친밀감을 나타냈습니다. 고고학적, 역사적 증거들은 이집트인들과 누비아인들 사이의 5000년 이상 전의 상호작용을 뒷받침하며, 이집트인들과 누비아인들 사이의 사회 정치적 역학은 평화로운 공존에서 다양하게 성공적인 정복 시도에 이르기까지 다양합니다. 66명의 고대 누비아인에 대한 연구는 고대 이집트인들과의 상당한 접촉을 밝혀냈으며, 이들은 c. 57%의 신석기 시대/동기 시대 레반틴 조상이 존재한다는 것을 특징으로 합니다. 레반틴과 유사한 조상의 이러한 유전자 흐름은 고고학적 및 식물학적 증거와 일치하며, 약 7,000년 전 신석기 시대의 운동을 지적합니다.[199][200]

c. 15,000년 된 이베로마우루스 타포랄트인과 같은 다른 북아프리카 표본에 대한 유전적 데이터뿐만 아니라 "마지막 그린 사하라"와 사바나 목축 신석기 시대의 표본은 북아프리카, 사하라, 아프리카의 뿔 전역에 분포하는 (서양) 유라시아 혈통 구성 요소의 광범위한 존재를 지적합니다. 23,000년 전부터 중동에서 귀환 이주를 통해 도착했습니다.[201][202][203][204]

현대의 누비아인들처럼 현대의 이집트인들은 이후 혼합적인 사건들을 겪었고, 로마 시대부터 아프리카 노예 무역과 이슬람교의 확산에 중요한 의미를 두고 "사하라 이남"의 아프리카인과 서아시아인과 같은 조상들에게 기여했습니다.[199][200]

Christopher Ehret와 같은 일부 학자들은 더 넓은 표본 추출 지역이 필요하다고 주의하고 현재 데이터가 고대 이집트인의 기원에 대해 결론을 내리지 못했다고 주장합니다. 그들은 또한 표본 크기, 비교 접근법 및 유전자 데이터의 "편향적인 해석"과 같은 이전에 사용된 방법론의 문제점을 지적합니다. 그들은 고대 이집트와 아프리카의 북부 뿔 사이의 연결고리를 지지한다고 주장합니다. 이 후자의 견해는 초기 이집트인들과 누비아인들이 북동 아프리카의 인구의 후손임을 광범위하게 나타내는 고고학적, 유전학적, 언어학적, 생물학적 인류학적 증거에 기인합니다.[205][206][207][198]

레거시

1809년에서 1829년 사이에 38권으로 출판된, 설명전면 작품.

고대 이집트의 문화와 기념물들은 전 세계에 지속적인 유산을 남겼습니다. 이집트 문명은 쿠시 왕국메로 ë 왕국에 중요한 영향을 미쳤고, 이집트의 종교적 규범과 건축적 규범(높이 6~30m의 피라미드가 이집트/수단에 세워짐)을 채택했으며, 이집트 문자를 메로아 문자의 기초로 사용했습니다. 메로이트어는 이집트어를 제외한 아프리카에서 가장 오래된 문자 언어로 기원전 2세기부터 서기 5세기 초까지 사용되었습니다.[209] 예를 들어, 이시스 여신에 대한 숭배는 오벨리스크와 다른 유물들이 로마로 다시 수송되면서 로마 제국에서 인기를 끌게 되었습니다.[210] 로마인들은 또한 이집트 스타일의 건축물을 짓기 위해 이집트에서 건축 자재를 수입했습니다. 헤로도토스, 스트라보, 디오도로스 시쿨루스와 같은 초기 역사가들은 로마인들이 신비의 장소로 여기게 된 이 땅에 대해 연구하고 썼습니다.[211]

중세르네상스 시대에 이집트의 이교도 문화는 기독교와 후기 이슬람교의 발흥 이후 쇠퇴했지만, 둘눈 알미스리, 알마크리지 등 중세 학자들의 저술에서 이집트 고대에 대한 관심은 계속되었습니다.[212] 17세기와 18세기에 유럽의 여행자들과 관광객들은 고대 유물을 가지고 와서 그들의 여행 이야기를 썼고, 이로 인해 유럽 전역에 이집트 광증의 물결이 일었습니다. 이는 '프로비던스의 눈'과 '미국의 옥새'와 같은 상징성에서 잘 드러납니다. 이 새로운 관심은 수집가들을 이집트로 보냈고, 그들은 중요한 유물들을 가져갔거나, 구입하거나, 또는 많은 유물들을 받았습니다.[213] 나폴레옹은 이집트의 자연사를 연구하고 기록하기 위해 약 150명의 과학자와 예술가들을 데리고 왔을 때 이집트학의 첫 번째 연구를 준비했고, 그것은 Description de L'Egypte에 출판되었습니다.[214]

20세기에 이집트 정부와 고고학자들은 발굴에 있어서 문화적 존중과 진실성의 중요성을 인식했습니다. 관광유물부는 2010년대부터 발굴조사와 유물 회수를 총괄해 왔습니다.[215]

참고 항목

메모들

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    드류스 (1993)부터, 48–61쪽: "대대한 "바다 민족들의 이주"가 일어났다는 논문, 약 1200 B.C.는 메르넵타 치세와 람세스 3세 치세의 이집트 비문에 근거한 것으로 추정됩니다. 그러나 비문 자체에는 그러한 이주가 나타나지 않습니다. 이집트 문헌이 '바다 민족'에 대해 말하는 것을 검토한 후, 한 이집트학자(Wolfgang Helck)는 최근 몇 가지 사항이 불분명하지만, "나흐 데나집티셴 텍스텐 하벤은 니치타이트너 '볼커완데룽' 툰을 연결한다"고 말했습니다. 따라서 이주 가설은 비문 자체가 아니라 그 해석에 근거한 것입니다."
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