마네토

Manetho
플루타르코스는 마네토를 세라피스의 [1]프톨레마이오스 숭배와 연관시켰다.이건 베를린 알테스 박물관에 있는 익명의 세라피스 사제의 머리입니다.

마네토(/mmén:o:/; 코인(그리스어:μανν:::::::::) 마네토, 제너레이션:μα έέςς ςς ςς is is is μ tic tic μ μ μ μ i i i[2] i μ i i i μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ그는 고대 이집트 왕들의 통치 시기에 대한 주요 연대기 자료인 그리스어로 된 이집트사를 저술했다.그가 프톨레마이오스 1세 소테르 또는 프톨레마이오스 2세 필라델피아 시대에 그의 역사와 왕 목록을 썼는지는 불분명하지만, 프톨레마이오스 3세 에우제테스의 그것보다 늦어도 완성되었다.

이름.

마네토의 원래 이름은 사라졌지만, 일부는 그것이 "토스의 진실", "토스의 선물", "토스의 귀중", "네이트의 사랑",[3] 또는 "네이트의 연인"을 의미한다고 추측한다.잘 받아들여지지 않는 제안은 Myinyu-heter ("Horsherd" 또는 "Groom")와 Ma'ani-Djehuti ("나는 Thoth를 보았다")이다.

그리스어로, 최초의 조각들(카르타고의[4] 세라피스 신전과 1세기 유대인 역사학자 플라비우스 요세푸스의 대리석 흉상 밑면에 새겨진 불확실한 날짜)은 그의 이름을 μανν man man man man 마네톤으로 적었고, 그래서 라틴어로 표현된 그의 이름은 여기서 [5]마네토라고 한다.다른 그리스 그림으로는 마네토스, 마네토스, 마네토스, 마네토스, 마네토, 마네토스가 있다.라틴어로는 마네톤, 마네토스, 마네토누스, 마네토스로 [citation needed]쓰여 있다.

생활과 일

비록 그의 삶과 죽음에 대한 어떠한 자료도 남아있지 않지만, 마네토는 플루타르코에 의한 프톨레마이오스 1세 소테르 (기원전 323–283년)의 통치와 관련이 있는 반면, 조지 신셀루스는 마네토를 프톨레마이오스 2세 필라델피아 (기원전 285–246년)와 직접적으로 연결시킨다.

마네토가 프톨레마이오스 2세와 직접 연결되어 있다는 것은 빈센조 카무치니의 알렉산드리아 도서관에 있는 프톨레마이오스 필라델피아에 묘사되어 있다(1813년)

만약 기원전 241/240년으로 거슬러 올라가는 히베 파피리에서 마네토라는 이름의 사람에 대한 언급이 사실 이집트인의 유명한 작가라면, 마네토는 프톨레마이오스 3세 (기원전 246년–222년)의 통치 기간에도 활동했을지도 모르지만, 매우 높은 나이에 활동했을 것이다.비록 세베니투스의 마네토의 역사성은 요셉푸스와 그 이후의 작가들에 의해 당연하게 여겨졌지만, 그가 존재했는지에 대한 의문은 여전히 문제로 남아 있다.히베 파피리의 마네토는 직함이 없고, 이 편지는 우리 마네토가 대제사장으로 기능했던 것으로 여겨지는 하 이집트가 아닌 상 이집트에서 일어난 일들을 다루고 있다.마네토라는 이름은 드물지만, 히베 파피리의 마네토가 프톨레마이오스 필라델피아를 위해 이집티카를 저술한 것으로 여겨지는 세베니투스 출신의 사제이자 역사학자라고 추정할 선험적 근거가 없다.

마네토는 이집트 원주민으로 묘사되며 이집트어는 그의 모국어였을 것이다.그가 쓴 주제는 이집트 문제를 다루었을 것으로 추정되지만, 그는 그리스어를 사용하는 청중들을 위해 그리스어로만 글을 썼다고 한다.그의 작품으로 여겨지는 다른 문학 작품으로는 헤로도토스 반대, 성서, 고대와 종교, 축제, 키피의 준비, 그리고 물리 다이제스트가 있다. 그리고 물리학의 다이제스트가 있다.소티스의 논문집도 마네토가 쓴 것으로 알려져 있다.이 작품들 중 어느 것도 세베니투스의 마네토가 살았다고 전해지는 프톨레마이오스 시대에는 증명되지 않았다는 것에 주목하는 것이 중요하다.사실, 그것들은 서기 1세기 이전에는 어떤 자료에서도 언급되지 않았다.이것은 아마도 이집티아카가 작곡된 시기와 그것의 첫 번째 증거 사이의 3세기 간의 간격이 될 것이다.서기 [6]4세기 에우세비우스가 처음으로 언급한 '성서'와 같은 마네토의 작품들은 그 차이가 더욱 크다.

만약 세베니투스의 마네토가 역사적인 인물이었다면, 그는 아마도 헬리오폴리스에서 태양신 라의 사제였을 것이다(조지 신셀루스에 따르면, 그는 대제사장이었다).플루타르크는 그를 세라피스 숭배의 권위자로 여겼다.세라피스는 아마도 알렉산더 대왕이 이집트에 알렉산드리아를 세운 이후에 시작된 그리스-마케도니아 버전의 이집트 컬트였다.타키투스와 플루타르코스가 [7]증명하듯 기원전 286년 프톨레마이오스 1세 소테르(또는 기원전 278년 프톨레마이오스 2세 필라델피아푸스에 의해)에 의해 신의 조각상이 수입되었다.고대에도 아테네의 티모테우스(Eleusis의 Demeter의 권위자)가 마네토와 함께 프로젝트를 지휘했다는 전통이 있었지만, 이 정보의 출처는 명확하지 않고, 이 경우 그것은 독립적인 가치가 없고 역사를 입증하지 못하는 마네토에 기인한 문학 작품 중 하나에서 비롯되었을 수 있다.기원전 3세기 초 사제이자 역사가인 마네토의 티

이집트과

"이집트의 역사"인 "아집티아카"는 마네토의 가장 큰 작품이었을 것이며, 가장 중요한 작품이었을 것이다.그것은 연대순으로 정리되었고 세 권으로 나뉘었다.그가 통치자를 왕조로 분할한 것은 혁신이었다.그러나 그는 현대적 의미에서 혈통적으로가 아니라 지리적으로 (멤피스의 다이너스티 4대, 엘리펀틴의 다이너스티 5대) 혹은 계보적 (특히 제1왕조에서는) 어떤 불연속성을 발견할 때마다 새로운 왕조를 도입했다.그가 말하는 "불합치"가 무슨 뜻인지 모르겠다.족보표라는 상부구조 안에서 그는 왕들의 실질적인 이야기로 공백을 메운다.

어떤 사람들은 이집트 역사가 헤로도토스의 역사들과 경쟁하는 기록으로 쓰여졌다고 주장했는데[citation needed], 이는 이전에 존재하지 않았던 이집트의 국가 역사를 제공하기 위해서였다.이러한 관점에서, 헤로도토스에 대항하는 것은 요약된 버전이었을 수도 있고 독립적으로 유포된 이집트어의 일부였을 수도 있다.불행하게도 둘 다 오늘날 원래의 형태로 남아있지 않다.

1940년 윌리엄 길란 와델에 의해, 후에 제럴드 P에 의해 마네토의 이집트어 파편의 두 개의 영어 번역본이 출판되었다.2001년 [8]Verbrughe와 John Moore Wickersham.

송수신

이집트 왕조를 재건하기 위해 이집트 학자들이 그에게 의존했음에도 불구하고, 마네토에 대한 면밀한 연구의 문제는 이집트 역사가 전체적으로 보존되지 않았을 뿐만 아니라 이집트, 유대인, 그리스 역사 옹호자들 사이의 논쟁에 휘말리게 되었다는 것이다.이 기간 동안, 가장 오래된 문명에 대한 논쟁이 격렬했기 때문에, 마네토의 설명은 아마도 이 논쟁에서 사용하기 위해 이 시기에 발췌되었을 것이다.필로의 형제인 알렉산드리아의 리시마쿠스에서 마네토와 유사한 물질이 발견되어 마네토에 삽입되었을 것으로 추측된다[citation needed].우리는 언제 이런 일이 일어났는지 모르지만[citation needed] 학자들은 요세푸스가 글을 쓰기 시작한 서기 1세기에 종말을 명시하고 있다.

마네토에 대한 가장 초기의 증거는 플라비우스 요세푸스의 콘트라 아피오넴("아피온에 대항하는")이며, 이는 이집티아카가 작곡된 지 거의 4세기 후이다.여기서도 요셉푸스가 원본을 가지고 있지 않고, 원본을 가지고 있지 않고, 그것 없이 마네토에 대항하는 논쟁을 만든 것은 분명하다.Avaris와 Osarseph는 모두 두 번 언급된다(1.78, 86–87; 238, 250).아피온 1.95–97은 마네토의 두 왕조를 아무런 언급 없이 마주치는 동안 1.98년까지 아무런 서사가 없는 왕들의 목록일 뿐이다.

동시대에 혹은 아마도 요세푸스가 글을 쓴 후에, 마네토의 작품의 대명사가 유포되었을 것이다.이것은 그의 왕조의 윤곽과 중요하다고 여겨지는 몇 가지 세부 사항들을 보존하는 것을 포함했을 것이다.제1왕조의 첫 번째 통치자인 메네스는 "하마에 의해 납치되어 죽었다"는 것을 알게 된다.이 대명사가 마네토의 원문을 보존한 정도가 불분명하기 때문에 주의가 필요하다.그럼에도 불구하고, 그 대명사는 Sextus Julius Africanus와 Caesarea의 Eusebius에 의해 보존되었다.아프리카누스가 에우세비우스보다 앞서기 때문에 그의 말은 보통 더 믿을 만하다고 여겨지지만, 이것이 사실이라는 보장은 없다.차례로 에우세비우스는 제롬의 라틴어 번역인 아르메니아어 번역과 조지 신셀루스에 의해 보존되었다.Syncellus는 Eusebius와 Africanus의 유사성을 인식하여 그의 작품인 Ecloga Chronographica에 그것들을 나란히 배치하였다.

아프리카누스, 신셀루스, 그리고 에우세비우스의 라틴어와 아르메니아어 번역은 마네토의 전형에 남아 있는 것이다.다른 중요한 조각들로는 말랄라의 연대기와 그리스 연대기의 잘못된 번역인 발췌타 라티나 바르바리가 있다.

소스 및 방법

마네토의 방법들은 그의 역사를 위한 구조를 제공하기 위해 왕 목록을 사용하는 것을 포함했다.이집트에서 사용 가능한 그의 글에는 전례가 있었고, 그의 헬레니즘과 이집트 배경은 그의 글에서 영향을 미쳤을 것이다.요세푸스는 그가 "이름 없는 구전"(1.105)과 "신화와 전설"(1.229)을 자신의 설명에 사용했다고 기록하고 있으며, 이러한 유형의 입장은 그 시대의 역사가들 사이에서 흔했기 때문에 의심할 여지가 없다.그가 이집트 전설에 정통하다는 것은 의심의 여지가 없지만, 그가 어떻게 그리스 전설들을 배웠는지는 논쟁의 여지가 더 많다.그는 헤로도토스와 친숙했을 것이고, 어떤 경우에는 이집트 역사를 그리스어와 동기화시키려 시도하기도 했다(예를 들어, 멤논 왕을 아메노피스와 동등하게, 아르메시스를 다나오스와 동일시하는 것).이것은 또한 그가 그리스 서사시 대계(에티오피아 멤논이 트로이 전쟁에서 아킬레우스에 의해 살해된 것)와 아르고스의 역사(에이스킬로스의 서플리칸트)에도 익숙했음을 시사한다.그러나, 이것들은 특히 대명사가 쓰여질 때, 나중에 보간이었을 것이라는 추측도 제기되었으므로, 이러한 추측은 기껏해야 잠정적인 것이다.

적어도 그는 유창한 코이네 그리스어로 글을 썼다.

킹 리스트

프톨레마이오스 필라델피아 (기원전 266년–228년)의 요청으로, 마네토는 키루스 [9]대왕의 아들인 캄비세스를 시작으로 8개의 연속된 페르시아 왕들의 목록을 베꼈다.

캄비세스(아르탁세르크세스) b. 사이러스 =는 자신의 왕국 페르시아를 5년간, 이집트를 6년간 통치했다.
히스타스페스=의 아들 다리우스(II)는 36년간 통치했다.
크세르크세스(Artaxerxes), 대왕 b. 다리우스 =가 21년간 다스렸다.
아르타바누스 = 재위 7개월.
아르타크세르크세스(키루스) b. 크세르크세스 대왕 =은 41년간 통치했다.
크세르크세스 = 재위 2개월
소그디아누스 = 재위 7개월.
크세르크세스 =의 아들 다리우스 3세는 19년간 통치했다.

여기서 주목해야 할 것은 캄비세스의 통치 기간과 히스타스페스의 아들 다리우스 사이에 마기가 페르시아를 지배한 과도기가 있었다는 것이다.이 중요한 일화는 캄비세스 사후 7개월 동안 페르시아를 지배한 마기아인을 쓴 헤로도토스에 의해 전해진다.반면에 요세푸스는 그들이 1년 동안 페르시아의 정부를 얻었다고 말한다.

마네토가 접근할 수 있었던 왕 목록은 우리에게 알려지지 않았지만, 현존하는 왕 목록 중 가장 유사한 것은 토리노 로열 캐논(또는 토리노 파피루스)이다.우리가 마네토와 비교할 수 있는 가장 오래된 출처는 고왕국 연보(기원전 2500년 경-2200년)이다.신왕국에서는 카르나크(투트모세 3세의 명령에 의해 건설된), 아비도스(세티 1세와 람세스 2세)의 두 명과 텐리 사제의 사카라 리스트가 있다.

팔레르모 돌로 남아 있는 고왕국 연보의 기원은 알려지지 않았다.연보와 마네토의 차이는 크다.연대기는 5번째 왕조까지 거슬러 올라가지만, 다이너스티 이전의 통치자들은 하부 이집트의 왕들과 상부 이집트의 왕들로 등록되어 있다.대조적으로, 마네토는 헤파이스토스와 헬리오스로 시작하는 그리스와 이집트의 신들을 열거한다.둘째, 역대지에서는 왕의 행적을 매년 보고하고 있지만, 마네토가 이러한 세부사항을 언급할 가능성은 거의 없다.

신왕국 목록은 각각 선별적이다. 예를 들어, 세티 1세의 목록에는 힉소스 통치자와 이단자인 아케나텐과 관련된 왕들을 제외하고 왕조 1세에서 19세까지의 76명의 왕이 나열되어 있다.람세스 2세와 동시대의 사카라 왕 목록에는 58명의 이름이 있으며 비슷한 누락이 있다.만약 마네토가 이 목록들을 사용했다면, 그는 기록의 선별적인 특성 때문에 그것만으로는 그의 모든 정보를 얻을 수 없었을 것이다.Verbrughe와 Wickersham은 다음과 같이 주장한다.

[...] 이 리스트의 목적은 지배하고 있는 파라오(또는 텐리와 그의 사카라 리스트의 경우처럼 다른 숭배자)가 조상이라고 상상된 전임자에게 제물이나 기도를 바치는 신성한 방의 벽을 덮는 것이었다.각 왕실은 다른 왕실과 달리 이러한 "조상"들의 특별한 전통적인 목록을 가지고 있었다.이 목록들의 목적은 역사가 아니라 종교적이다.그들이 완전한 목록을 주려고 노력하다가 실패한 것은 아니다.그들은 전혀 노력하지 않는다.세티와 람세스는 아케나텐, 투탕카멘, 하텝수트에게 공물을 바치는 것을 원하지 않았고, 그것이 그들의 존재가 알려지지 않았거나 더 넓은 역사적 의미에서 의도적으로 무시되었기 때문이 아니라 그들이 생략된 이유이다.이러한 이유로 파라오 왕 목록은 마네토의 목적에 맞지 않는 것이 일반적이며, 우리는 마네토가 그것을 근거로 하지 않았다고 칭찬해야 한다(2000:105).

이 큰 비석들은 상형문자로 쓰여진 토리노 왕실 캐논(사카라, 람세스 2세와 동시대의 사카라 등)과는 대조적이다.마네토와 마찬가지로 신으로부터 시작되며, 마네토와 정신과 스타일이 매우 비슷한 것으로 보인다.흥미롭게도, 파피루스의 반대편에는 정부 기록이 포함되어 있다.Verbrughe와 Wickersham은 이와 같은 포괄적인 목록이 "현재까지의 계약, 임대, 채무, 직함 및 기타 문서(2000:106)"에 필요하므로 사찰의 왕 목록 방식에서 선택적일 수 없다고 제안합니다.토리노 캐논과 마네토의 수많은 차이에도 불구하고, 그 형식은 그가 사용할 수 있었을 것이다.사제(또는 주임 사제)로서, 그는 사원에 있는 거의 모든 문서 자료들에 접근할 수 있었을 것이다.

마네토의 왕 목록에 대한 정확한 기원은 알려지지 않았지만, 그것은 확실히 북부, 하층 이집트 왕 목록이었다.이것은 그가 제3중간기를 위해 왕들을 선정한 것에서 가장 두드러지게 추론할 수 있다.마네토는 프수센네스 1세, 아메네모페, 심지어 아메넴니수(5년), 오소초(6년) 등 단명한 왕까지 그의 대명언에 일관되게 포함시켰다.반면, 그는 오소르콘 3세, 타켈로 3세, 하르시제 A, 피네젬 1세와 같은 테반 왕들과 헤라클레오폴리스의 페트야우바스트와 같은 중세 이집트 왕들의 존재를 무시한다.이것은 마네토가 타나이트에 기반을 둔 21왕조와 22왕조에 의해 통제된 나일강 삼각주 지역의 지방 도시의 사원 도서관에서 그의 에피토메의 주요 출처를 얻었음을 암시한다.이집트 중부와 상부의 왕들은 삼각주의 이 특정 지역에 아무런 영향을 미치지 않았다. 그래서 그들은 마네토의 왕 목록에서 제외되었다.

파라오식 이름 표기

중왕국 시대 이집트 왕들은 각각 다섯 개의 다른 이름, "호루스" 이름, "두 명의 부인" 이름, "골드 호루스" 이름, 프라이노멘 또는 "전신 이름", 그리고 태어날 때 붙여진 개인 이름인 노멘을 가지고 있었다.람세스 2세와 같이 여러 명의 왕들도 여러 개의 예를 들어 여러 번에 걸쳐 호루스 이름을 사용했다.마네토의 비문은 많은 왕 목록과 일치하기 때문에, 그가 하나 이상의 목록에 의존했다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있으며, 그가 오래 전에 통치자들의 서로 다른 파라오식 이름을 어느 정도 알고 있었는지는 명확하지 않다(그리고 그는 다른 이름을 가지고 있었다).각 왕의 다른 이름들이 모두 밝혀진 것은 아니다.

마네토는 5가지 다른 이름 중에서 일관되게 선택하지 않았지만, 경우에 따라서는 간단한 표기가 가능하다.이집트인 또는 메니(라의 아들이자 왕 목록 이름)는 메네스가 된다(공식적으로는 파라오 1.1 나르메르).'I'는 제1왕조를 나타내며, '1'은 제1왕조의 첫 번째 왕을 의미하며, '멘카호르'는 '멘카호르'로 호루스 이름은 '멘카우', 라의 아들은 '카이호카이우'이다.])는 멘케레스(V.7 멘카우호르)로 표기된다.A'akheperen-Re' (스론 및 킹리스트 이름)가 케브론 (XVII.4 Thutmose II)이 되는 것과 같은 약간의 약어가 포함된 것도 있다.그 외의 몇몇 사람들은 알 수 없는 이유로 자음을 바꾼다. 예를 들어 Tausret은 Teooris가 된다(XIX.6 Twosre/Tausret).한 가지 수수께끼는 몇몇 초기 왕조 왕들의 상반된 이름에 있다. 비록 그들이 다섯 개의 타이틀을 모두 가지고 있지는 않았지만, 그들은 여전히 여러 개의 이름을 가지고 있었다.I.3/4 Djer, 그의 아들 이름이 Itti인 Djer는 마네토의 I.2 Athothis의 기초로 여겨진다.I.4 Oenephes는 Djer의 Gold Horus 이름인 Ennebu와 비교되지 않는 한 퍼즐이다.마네토가 이름을 복제했을 수도 있고 우리가 모르는 이름의 출처를 알고 있었을 수도 있어마지막으로, 이 협회가 우리에게 완전히 수수께끼인 이름들이 있다.V.6 Rathoures/Niuserre의 완전한 이름은 Set-ib-tawi Set-ib-Nebty Netjeri-bik-nebu Ni-user-Re' Ini-user-Re'이지만 Manetho는 그것을 Rathoures라고 쓴다.오대왕뿐만 아니라 다른 이름으로 알려진 왕들도 있었을 것이다.

그래서 마네토가 이 이름들을 어떻게 표기했는지는 다양하기 때문에 우리는 본래의 이집트식 이름을 재구성할 수 없다.하지만, 마네토가 긴 이름(위 참조)을 표기한 단순함 때문에, 그들은 원래의 왕 목록이 이집트 유적지에서 발견되고, 번역되고, 입증되기 전까지 선호되었다.그러나 마네토의 왕조분열은 여전히 모든 이집트 논의의 근거로 사용된다.

내용

제1권은 가장 이른 시간부터 시작하여 신과 반신들을 이집트의 왕으로 열거하고 있다.ISIS, Osiris, Set, Horus의 이야기가 여기서 발견되었을지도 모른다.마네토는 또한 번역하지 않지만, 그리스 신들에게 그에 상응하는 신들을 그 이전의 관습으로 제시한다: (이집트) Ptah = (그리스) 헤파이스토스; 이시스 = 데메테르;토트 = 헤르메스, 호루스 = 아폴로, 셋 = 티폰 등이것은 겉으로 보기에 이질적인 종교들 사이에 어떻게 혼합주의가 발달했는지에 대한 단서 중 하나이다.그리고 나서 그는 다이너스티 이집트로 간다. 다이너스티 원에서 일레븐까지.이것은 구왕국, 제1중간기, 그리고 초기 중왕국을 포함했을 것이다.

제2권은 중왕국 말기와 제2중간기(15~77)를 포함한 12~9대 왕조를 다루고 있으며, 그 후 이들의 축출과 신왕국 수립(18~18년 이후)을 다루고 있다.제2중간기는 요셉푸스에게 특히 흥미로웠으며, 그는 힉소스 또는 "양치기"를 결국 이집트에서 빠져나온 고대 이스라엘 사람들과 동일시했다.그는 심지어 "힉소스"라는 용어에 대한 간단한 어원적 논의도 포함하고 있다.

제3권은 제20왕조로 이어져 제30왕조로 끝납니다(또는 제31권, 아래 참조).사이테 르네상스는 26왕조에 일어난 반면 27왕조는 이집트 통치의 아케메네스 왕조에 의한 방해를 수반한다.페르시아의 통치와 겹쳤겠지만 세 개의 지방 왕조가 더 언급된다.제31왕조는 세 명의 페르시아 통치자로 구성되었고, 어떤 사람들은 이것이 한 계승자에 의해 추가되었다고 주장했습니다.모세의 모세와 제롬은 모두 넥타네보 2세("이집트인의 마지막 왕"과 "이집트 왕정 파괴")에서 끝나지만, 제31왕조는 왕조를 통해 권력을 과시하려는 마네토의 계획에 잘 들어맞는다.32번째 왕조는 프톨레마이오스 왕조였을 것이다.

Berossos와의 유사점

고대 목격자 대부분은 마네토를 베로소스와 함께 묶고 있으며, 이 둘을 비슷한 의도로 취급하고 있으며, 이들의 글을 대부분 보존한 이들이 대체로 같은 것은 우연이 아니다(요셉푸스, 아프리카누스, 에우세비우스, 신셀루스).확실히 두 사람 모두 비슷한 시기에 글을 썼고, 그들 이전의 그리스 작가 헤로도토스와 헤시오도스의 역사학적 접근 방식을 채택했다.역사 소재는 다르지만, 연대기 왕족 계보를 서사적 구조로 삼은 형태도 비슷하다.둘 다 그들의 역사를 신화적인 과거로 확장하여 신들에게 초기 조상들의 역사를 지배하게 한다.

Syncellus는 심지어 두 사람이 서로를 베꼈다는 것을 암시하기도 한다.

사건의 근저에 있는 연대기 목록을 주의 깊게 살펴보면, 베로소스와 마네토 모두, 내가 전에 말했듯이, 자신의 나라, 칼데아 베로소스와 이집트 마네토 모두를 미화하고 싶어하기 때문에, 이 둘의 디자인은 모두 잘못된 것이라고 전적으로 확신할 수 있을 것이다.한 [10]해와 같은 해에 각각에 놀라운 이야기의 시작을 놓는 것을 부끄러워하지 않았다는 사실에 놀라움을 금할 수 없다.

이것은 믿을 수 없는 우연으로 보이지만, 그 보고서의 신뢰성은 불확실하다.그들이 같은 해에 역사를 시작했다고 가정하는 이유는 상당한 왜곡을 수반했다.베로소스는 홍수 이전 기간을 120살로이(3,600년)로 추정해 홍수 이전으로 추정했다.이것은 후대의 기독교 해설가들에게 받아들여지지 않았기 때문에 그가 태양일을 의미하는 것으로 추정되었다.432,000을 365일로 나누면 홍수 전 1,183µ년의 대략적인 수치를 알 수 있다.마네토의 경우, 훨씬 더 많은 숫자의 왜곡이 뒤따랐다.홍수가 언급되지 않은 가운데, 그들은 신을 묘사하는 마네토의 첫 번째 시대가 딜루비안 이전 시대라고 추정했다.둘째, 그들은 가짜 소티스의 책을 연대순으로 세어 보았다.6개 왕조는 총 11,985년, 반신반의 9개 왕조는 858년이다.다시 말하지만, 이것은 성경의 설명에 비해 너무 길어서, 두 개의 다른 변환 단위가 사용되었습니다.11,985년은 각각 29일의 달(예: 디오도로스 시쿨루스가 고대에 사용한 환산)로 간주되어 969년으로 나온다.그러나 후기는 계절, 즉 일 년의 4분의 1로 나뉘어져 214년으로 감소하였다(디오도루스가 증명한 또 다른 전환).이들의 합은 1,183년으로, 이는 베로소스와 같다.Syncellus는 마네토와 베로소스의 놀라운 시간 간격뿐만 아니라 그들의 숫자를 성경과 조화시키려는 다른 해설자들의 노력도 거부했다.아이러니하게도, 그는 또한 후기 작가들이 만들어낸 동기성에 대해 그들을 비난했다.

이집티아카 효과

마네토는 프톨레마이오스 1세나 프톨레마이오스 2세의 요청으로 이집트의 역사를 그리스인들에게 원주민의 관점에서 설명해 달라는 글을 썼다고 추측된다.그러나 이 가설에 대한 증거는 없습니다.만약 그렇다면, 헤로도토스의 역사가 헬레니즘 세계에서 계속해서 표준적인 설명을 제공했기 때문에, 이집트 아이집티카는 실패작이었다.마네토의 민족주의적 정서가 그의 집필에 자극을 줬을 수도 있지만, 그것도 추측이다.그러나 그것이 쓰여졌을 때, 모든 면에서 헤로도토스보다 우월한 이집트 역사에 대한 권위 있는 설명임이 입증되었을 것이 분명하다.그가 출처를 수집한 완전성과 체계성은 전례가 없는 것이었다.

신셀루스는 에우세비우스와 아프리카누스를 기록할 때 그 중요성을 인식했고, 심지어 소티스와는 별도의 증인을 제공하기도 했다.안타깝게도 이 자료는 날짜를 알 수 없는 위조 또는 조작일 가능성이 높습니다.메네스 이후의 소티스의 모든 왕은 아프리카누스와 에우세비우스의 버전과 양립할 수 없다.마네토는 사실로 판단할 것이 아니라 그가 역사를 기록하는 방법으로 판단해야 하며, 그는 헤로도토스와 헤시오도스만큼 성공적이었다.

마지막으로, 현대에도, 그 효과는 이집트 학자들이 이집트 왕조를 나누는 방식에서 여전히 나타난다.프랑스 탐험가이자 이집트학자 장 프랑수아 샹폴리온은 마네토가 마주친 상형문자를 해독하기 위해 한 손에 마네토의 목록 사본을 들고 있었다고 한다.왕의 이름을 언급하는 대부분의 현대 학문은 현대 필사본과 마네토 판본을 모두 나타내며, 어떤 경우에는 마네토의 이름이 더 정통한 것보다 더 선호되기도 한다.오늘날 그의 왕조분할은 보편적으로 사용되고 있으며, 이는 왕조나 가문의 승계 개념화에 의해 거의 모든 왕족 계보 연구에 스며들고 있다.

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메모들

  1. ^ Manetho (2018). Delphi Complete Works of Manetho. Delphi Classics. p. 251. ISBN 978-1-78656-394-1.
  2. ^ "أسماء بعض البلاد المصرية بالقبطية - كتاب لغتنا القبطية المصرية St-Takla.org". st-takla.org.
  3. ^ Waddell(1940), 페이지 ix, n.1.
  4. ^ 라틴어 vii.1007: "μα δ δ δ"
  5. ^ Platon이 Plato로 표현되는 것과 마찬가지로 그리스어와 라틴어의 세 번째 내리막길도 볼 수 있습니다.
  6. ^ 와델(1940), 188-189페이지.
  7. ^ 타키투스, 역사 4.83; 플루타르크, 드 이시데 외 오시리드 28.
  8. ^ Verbrugghe, Gerald P.; Wickersham, John Moore (2001). Berossos and Manetho, Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. University of Michigan Press. pp. 207–. ISBN 0-472-08687-1. Waddell's Manetho is the only other English translation of Manetho. It was originally published in the Loeb Classical Library in 1940, together with the Tetrabiblos (Treatise in Four Books) of the astronomer Ptolemy.
  9. ^ Cory, I.P. (1828). The Ancient Fragments. London: William Pickering. p. 65. OCLC 1000992106.
  10. ^ Ecloga Chronographica, 30

레퍼런스

  • 요세푸스, 티투스 플라비우스, 기원전 70~90년Apion에 대한 E
  • Barclay, John M.G., 2011.플라비우스 요세푸스: 번역 및 해설, 제10권: Apion에 대하여설명: ISBN 9789004117914.
  • 파머, W., 1861년이집트 연대기 제2권런던.
  • Waddell, William Gillian, ed. 1940.마네토.롭 고전 도서관 350번지입니다조지 P.굴드, 런던과 캠브리지:William Heinemann ltd.와 하버드 대학 출판부.ISBN 0-674-99385-3.

추가 정보

  • 1975년 한스 볼프강 헬크입니다매니톤 (1)Der Kleine Pauly: Lexikon der Antike, auf der Grundlage von Pauly's Realencyclopédie der classischen Altertumswissenschaft, Konrat Ziegler, Walter Sontheimer, Hans Gértner 편집.제3권 뮌헨: 알프레드 드러켄뮐러 베를라그952–953.ISBN 0-8288-6776-3.
  • 라쿠르, 리처드 1928년'마네톤'파울리스 Real-Enclopaedie der classischen Altertumswissenschaft, August Friedrich von Pauly, Georg Wissawa 및 Wilhelm Kroll 편집.24볼륨 중 14볼륨슈투트가르트: 알프레드 드러켄뮐러 베를라그1060~1106. ISBN 3-476-01018-X.
  • 서케이로, 다니엘 2012"Aegyptos fragmentos de una egyptiaca recondita."부에노스아이레스:에드Peq.Ven.ISBN 978-987-9239-22-3.
  • M.A. 리히, 1990년"리비아와 이집트 c1300–750 BC." 런던:동양 및 아프리카 연구 학교, 근동 및 중동 연구 센터, 리비아 연구 학회.
  • 레드포드, 도널드 브루스 1986a입니다'이름 마네토'리처드 A를 기리는 이집트학 연구서. 파커는 1983년 12월 10일 78세 생일에 발표, 레너드 H. 레스코가 편집했습니다.하노버와 런던:뉴잉글랜드 대학 출판부 118~121.ISBN 0-87451-321-9.
  • ----. 1986b.파라오스의 왕-목록, 연보, 요일-책: 이집트 역사의식 연구에 대한 공헌.이집트 고물학회 4, ser.ed.로레타 M. 제임스미시시피:벤벤 출판사ISBN 0-920168-08-6.
  • ———. 2001."마네토"도날드 브루스 레드포드가 편집한 고대 이집트 옥스퍼드 백과사전.3볼륨 중 2볼륨옥스포드, 뉴욕, 카이로: 옥스포드 대학 출판부와 카이로의 아메리칸 대학 출판부.336–337.ISBN 0-19-510234-7.
  • 이센, 하인즈-요세프.1980년 '마네토'한스 볼프강 헬크와 울프하트 웨스텐도르프가 편집한 '렉시콘 데 아집트로지'.Vol. 7볼 중 3볼륨비스바덴:오토 하라소위츠.1180-1181. ISBN 3-447-01441-5.
  • 버버러그, 제럴드 P., 존 무어 위커샴, 1996년Berossos와 Manetho, 소개 및 번역: 고대 메소포타미아와 이집트의 토착 전통.앤아버:미시간 대학 출판부ISBN 0-472-08687-1.

외부 링크