뤄 교수

Luo teaching
루아주의
羅教 / 罗教
Luoism.svg
유형중국의 구세주의 종교
성서우불류스(Wubuluce)
설립자뤄 총대주교(罗大主敎)
기원.15세기 후반
산동
기타 이름우웨이즘, 뤄즈이즘, 창성다오,[a] 다성, 삼청, 우공,[b] 우니안, 원둔, 아직도 가르침
시리즈의 일부
중국의 민속 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
개념
이론.

인간성 모델:

프랙티스
기관 및 사찰
축제
내부 전통
주요 문화 형태

주요 철학적 전통:

의식의 전통:

헌신의 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".

구세주 교회 및 종파:

유교 교회 및 종파:

관련 종교

Luodao(罗道[c]"웨이 루오의")또는 Luoism(罗教[d]), 원래 Wuweiism(无为教[e])는 중국의 민중 종교적인 전통, 기관들은 종파 조직들은, 신비로운 루오 Menghong(1443–1527[2]), 총대 주교 Luo(罗祖 Luōzǔ[f])과 폭로 conta에 그들의 기원들을 찾습니다 지난 500years,[1]에 번성하고 광범위한 분야에 말한다.그의 전공 분야에 ined공식적인 제목은 열심히 일하는 길을[4] 이해하는 두루마리이며 귀중한 [3]두루마리 [5]전통의 시작을 알렸다.

뤄와 그가 시작한 운동은 중국 구세주의 [6]전통에서 가장 중요한 영향을 미치는 것으로 여겨진다.다양한 종교 집단은 Luo의 가르침으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 그들의 이름은 수 [7]세기 동안 변화해 왔다.그들 중 일부는 뤄의 경전에 전해진 원래의 우웨이주의에 가까운 반면, 다른 일부는 건국자의 [8]이름만을 보존한 다른 믿음을 발전시켰다.

뤄다오의 종류는 다른 민속 종교와 함께 1980년대 이후 빠르게 부활하여 오늘날 하나의 집단으로 개념화되면 국가가 [9]승인한 다섯 개의 종교보다 더 많은 신도들이 있다고 한다.

역사

루아교의 바오주안인 우불리우스의 세트입니다.

뤄멍훙은 1442년 산둥성 [10]지모 지역에서 태어났다.그의 종교적 호칭은 뤄칭(lu慶), 뤄징(lu京), 비활동 은둔자(无é w y yǐǐǐǐ)[11]였다.그는 1527년 [12]85세의 나이로 세상을 떠났다.그가 창설한 종교단체는 우웨이교(武 history敎)라고 불리며,[13] 그 이름은 후기의 가장 순수한 분파들에 의해 계승되어 왔다.

조기 직접 전송

뤄 총대주교가 살아 있는 한 그의 성격은 운동의 [14]단결을 보장했다.그의 제자 중 일부는 별도의 공동체를 만들었을지 모르지만, 그들은 스승이자 우웨이즘의 [15]지도자로서 Luo의 위치에 이의를 제기하지 않았다.그 후, 뤄가 사망했을 때, 분명히 지도부의 후계자를 정하지 않은 채, 우웨이 가르침은 뤄의 [16]전통을 계승한다고 주장하는 여러 갈래로 나뉘기 시작했다.

뤄가 죽은 지 반세기가 조금 넘었을 때, 뤄이파 종파의 활동은 국가 [17]관리들의 의심을 불러일으키기 시작했다.1584년 직후 왕좌에 여러 가지 경고가 제시되었는데, 초기 백련운동과 관련된 루아교의 영향에 대한 경고는 그 무렵에는 공식적인 역사학자들이 확립된 [18]정교에 의해 이단으로 여겨지는 종교 집단을 설명하기 위해 사용한 경멸적인 명칭이 되었다.16세기 말에는 도교 [20]분파로 알려진 뤄이파, 홍양파, 황톈다오(黃天島)[19]의 영향을 받은 종교 집단이 있었다.

불교 기득권 세력이 작성한 뤄이파를 규탄하는 문서들은 16세기 후반 대승([g]大 d)과 뤄이교([21]武)[h]敎)로 알려진 분파들의 활동을 증언하고 있다.출처는 16세기 말 뤄이파가 중국 북부에 널리 퍼져 다른 [22]이름으로 알려졌음을 보여준다.

뤄족 전염

또한 뤄씨 일가는 뤄씨의 [23]가르침을 전파하는 데 기여했다.원래 운동에서는 뤄씨의 부인과 두 자녀인 포정과 포광이 관련 [24]직책을 맡았다.이어 뤄씨의 아내는 원래의 [25]전통에 따라 가르침을 계속했다.그녀는 명나라 말기에 이르러 더 이상 뤄의 [26]아내와의 연관성을 주장하지 않는 서든 [i]스틸니스(圆 yuand sudden)라는 이름의 지부를 설립하였다.

포정은 뤄씨 [27]가문의 남성 계통을 이어갔다.그의 손자 원주는 난징에서 인쇄된 1615년판 우불리우스의 각인본에 언급되어 있다.[28]4대째인 뤄콩산은 17세기 [29]초에 살았다.한 세기가 지난 지금도 뤄씨의 남성 후손들이 종파의 [30]지도자로 활동했다는 공식 기록이 있다.가족의 중심은 미윤이었고, 그곳에는 뤄멍훙의 무덤이 여전히 [31]존재했다.그것은 [32]1768년에 공식 명령에 의해 파괴되었다.

대운하 송전

18세기 초 뤄이파는 허베이에서 저장성, 푸젠성까지 대운하를 따라 퍼져나갔다. 뤄이파의 뱃사공들은 8대째 후손인 뤄밍중([33] religion明中)을 이 종교의 수장으로 인정했다.18세기 후반의 기록은 중국 [34]남동부에서의 종교 확산에 장, 원, 판이라는 세 사람이 기여했음을 증명한다.그들은 세 개의 서로 다른 노선을 설립했는데, 그 회관은 사회 구제 [35]기관으로도 기능했다.제9대 총대주교 이후 세습 지도체제는 [36]종말을 고했다.1816년 조사에서는 뤄의 남성 후손들이 더 이상 [37]조상의 종교를 따르지 않았음을 증명한다.

음지난과 야오주의

상세 정보:중국의 단식 종교

한편, 16세기에 저장성의 은지난(1527-1582)은 그들의 고향인 푸젠성, 장시성 그리고 주변 남부 [38]지방으로 성공적으로 확산된 독립 노선을 만들었다.He became the leader of a Luoist group and reformed it into the Venerable Officials' teaching of fasting (老官斋教 Lǎoguān zhāijiào), which in later centuries gave rise to the Xiantiandao.[39]

윤지난은 훈원파의 [41]영향을 받아 미륵, 우성라오무, 삼손종말론에 대한 신학을 원래의 뤄이 교리에[40] 통합했다.음이 죽은 지 몇 년이 지난 후, 야오원위 (1578-1646)는 비록 종파의 [42]제국을 크게 확장시켰지만, 다른 영향력 있는 구성원들의 강한 반대에 힘입어 이 종교의 지도자로 부상했다.By the time of Yao's successors in the late 17th century the sect was known as the Numinous Mountain (灵山 Lingshan).[j][43]

야오이즘은 [k]후에 용화파와 다른 [44]분파를 일으켰다.우지상의 분파인 대승(大 vehicle)은 대승(大勝)[l] 또는 제3의 차(三cheng)에서 "대승(大j) 대승(大j)[45]의 책"이라는 경전을 소개했다.

진콩다오 및 기타 지점

또 다른 중요한 간접 분교는 손진공에 의해 시작된 것으로, 진동산(秦東山)과 뤄(o)의 제자로 우지다오(武o島)[46]라는 독립 집단을 세운 조(趙) 사부에 이은 네 번째 가부장이다.쑨 총대주교는 뤄가 죽은 지 불과 반세기 만에 미륵과 우성라오무의 신학을 통합했고 그의 집단을 나모다오라고 [47]불렀다.나모다오 강은 이후 다른 [48]조류로 발전했다.이지난의 제자 푸셴은 미륵 종말론을 [49]제외한 뤄의 저서에 대한 장 해석을 공식화했다.

1860년대 안후이에서 설립된 진콩다오(陳itation島)[m]는 앉아서 명상, 치유, 경전 [50]낭송을 촉진하는 또 다른 뤄이주의 분파다.이 단체는 19세기 후반에 푸젠(福建)으로 진출했고, 이후 중국 남부 전역과 동남아시아 화교 [51]집단으로 퍼져나갔다.그것은 아마도 쑨 총대주교 지부의 연장선일 것이다.

뤄멍홍의 삶과 신비주의

어려서부터 고아였던 뤄칭은 친척들에 의해 길러졌고 [52]군인이 되었다.스물여덟 살 때,[53] 그는 괴로운 외로움 때문에 영적 탐구에 나섰고,[54] 비록 영구적인 관계를 [55]맺을 수는 없었지만 여러 선생님들과 함께 공부했다.40세 때, [56]분명 선생님의 직접적인 지도 없이,[57] 그는 깨달음에 도달했다: [58]현실의 절대적인 원칙과 하나가 되는 의식.그는 제자들을 모으기 시작했고 1527년에 [59]처음 인쇄된 "오행전"을 썼다.

명쾌한 자국어로 쓰인 뤄의 글은 평등한 어조로 평신도와 성직자, 상류층과 [60]하류층, 남녀의 차이를 지우는 것이 특징이다.고아로서의 자신의 경험을 바탕으로, Luo는 길을 잃고 자신의 진정한 집과 [61]피난처를 찾는 인간의 상태를 묘사합니다.그는 존재의 절대적 원리인 최종 목적지를 추상적인 [62]상징을 통해 다양하게 표현한다.뤄와 비슷한 경험은 삼의교 [63]창시자인 임자오언의 전기에서 찾을 수 있다.

17세기까지 루오의 가르침은 다른 민간 신앙, 즉 미륵 천년설과 민간 [64]모신들과 결합되었다.루오의 계몽에 대한 새로운 신화적 표현에서 인간은 원시 [65]여신의 자식이다.물질세계의 욕망으로 인해 그들은 천상의 기원을 잊었고, 그래서 대모는 그녀의 아이들에게 삼태양, [66]즉 세계의 무대로 돌아갈 가능성을 상기시키기 위해 사자들을 보낸다.깨달은 세 존재가 디판카라, 고타마, 미래의 미륵이다.

독트린

신과 여신

주요 기사:우성라오무

루아주의 종파의 신학에서 우주의 절대 원리는 의미와 숭배의 중심이다.뤄의 원문에는 '진실공허'([67] "實空 in)로 되어 있다.17세기 이후 널리 알려진 상징은 태아 성모 [68]여신이 되었다.존재의 근원에 대한 다른 상징들 또한 다른 전통에서 흔히 볼 수 있는 것으로 우지(無í), ē ((truthtruth), ē ((진실), ēú(고대인의 각성)[69] 등이 있다.

이 기호들은 일반적으로 다른 [70]사회 집단의 취향에 따라 비개인적인 절대적 기원을 표현하기 위해 종파의 귀중한 두루마리들에 결합된다.절대 원리는 북두칠성과도 [71]관련이 있다.

뤄멍훙의 원래 계시는 [72]절대자의 비인격적인 표현을 강조한다.However, he also talks of Holy Patriarch of the Unlimited (无极圣祖 Wújí Shèngzǔ)[73] and of the mother as a duality, the Eternal Parents (無生父母 Wúshēng Fùmǔ).[74]뤄 총대주교는 그의 [75]추종자들에 의해 만국 신의 화신으로 여겨진다.

종말론

주요 기사:세 개의 태양 (종말학)

삼손설은 적어도 명나라 [76]때부터 번성했던 전통에 자리 잡고 있다.훈원 도교는 훈원 이전에 존재했던 훈원 개념의 이름을 딴 훈원 도교로 거슬러 올라갈 수 있으며, 일부 도교 [77]우주론에 따르면 원기의 시작이다.원래 도교 신자였지만, 이러한 개념들은 민속 전통의 일부가 되었고 [78]종파에 통합되었다.

명나라 초기 분파에서, 미정의 제왕(混混元 Hnynyuanzh))은 양 또는 우주의 세 [79]단계를 거쳐 발전하는 우주의 기원을 나타낸다.대부분의 종파 경전에서 이 세 시기는 청양, 홍양,[80] 백양으로 알려져 있다.그것들은 가르침의 [81]구두 전달 때문에 다른 이름으로 알려져 있다.

이 교리의 가장 이른 문서 증거는 1430년에 [82]출판된 황지제궈바오주안에서 찾을 수 있다.이 글에서 세 단계는 이미 쌍판카라, 고타마,[83] 미륵불 세 가지와 연관되어 있다.

연습과 구원

뤄이스트의 글에서 우성(無生)의 상징은 [84]깨달음을 주는 "태어나지 않고 죽지 않는" 상태를 의미합니다.태어나지 않은 성모나 무한대주교는 이 [85]주의 화신이다.용화경(龍華京)의 예를 들어, 뤄이즘 전통에서 명상은 구원의 길목에서 중요한 역할을 하며, 이는 "어머니에게 돌아가는 길" 또는 "무성"[86]에 해당한다.구원은 사람의 [87]본성을 깨닫는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 창성교(長聖敎)
  2. ^ 空ng w Wùkongjiào
  3. ^ 罗道 Luōdào, traditional characters: 羅道 Luódào
  4. ^ 【루지아오】번체자 : 【루지아오】
  5. ^ 우웨이지아오
  6. ^ 번체자 : 【ōōōǔǔ】
  7. ^ 대청지아오
  8. ^ 우니안자오
  9. ^ 圆顿正教 Yuándùn zhèngjiào, "right transmission of Sudden Stillness"
  10. ^ 灵山正派 Língshān zhèngpài, "orthodox school of the Numinous Mountain"
  11. ^ 론후아 지아오
  12. ^ 산청자오
  13. ^ 또한 Zhenkongjioo (Zhenkongjioo)

레퍼런스

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  7. ^ 시버트, 2003. 페이지 215
  8. ^ 시버트, 2003. 페이지 215
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원천

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외부 링크