우마이야 칼리파테

우마이야 칼리파테 ٱلْخِلَافَة ٱلْأُمَوِيَّة (아랍어) Al-Khilāfa al-Umawiyya
661–750
우마이야 칼리프 2세 치하의 우마이야 칼리프 왕국은 720년에 가장 규모가 큽니다.
상황	제국
자본의	다마스쿠스 (661–744) 하란 (744–750)
공용어	고전 아랍어
공용어	중페르시아어 콥트어 중세 그리스어 라틴어 (특정 지역에서 700까지 공식적으로) 각양각색의 지역 언어
종교	이슬람교
정부	세습 칼리페이트
칼리프
• 661–680	무아위야 1세 (첫번째)
• 744–750	마르완 2세 (마지막)
역사
• 하산-무아위야 조약	661
• 아바스 혁명	750
지역
720[1]	11,100,000 km2 (4,300,000 sq mi)
통화	디나르(금화) 더함 (은화) 가성(구리화)
선행후 성공한 사람 라시둔 칼리파테 헤라클레스 왕조의 비잔티움 제국 서고트 왕국 아프리카 공화국 오레스 왕국 알타바 왕국 신드의 브라만 왕조 헤프탈라이트 제국 아바스 칼리파국 Emirate of Córdoba 바르하와타 네코르 토후국 트렘센 토후국 바반드 왕조

칼리페이트 خِلافة‎
주요 칼리페이트 라시둔 칼리파테 우마이야 칼리파테 아바스 칼리파국 오스만 칼리프국
평행 칼리페이트 알안달루스의 우마이야 칼리파테 파티미드 칼리파테 알모하드 칼리파테 소코토 칼리파테 샤리프 칼리파테
이슬람 포털
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아랍의 역사적 국가와 왕조
고대 아랍 국가 케다르 왕국 기원전 800년 ~ 기원전 300년 리옌 왕국 기원전 600년 ~ 기원전 100년 나바타에 왕국 기원전 400~106년 킨다 왕국 서기 450~550년 오스로에네 왕국 132 BC–244 AD 에메세네 왕조 64 BC–300s AD 하트라 왕국 100s–241 AD 타누키드스 서기 196~1100년 가사니즈 서기 220~638년 살리히드 300s–500s AD 라크미데스 300s–602 AD
아랍 제국과 칼리파 라시둔 632–661 우마이야스 661–750 아바스 왕조 750–1258 파티미드 909–1171
동방 왕조 아르메니아의 토후국 654–884 트빌리시 토후국 736–1122 크레타 토후국 824–961 둘라피데스 840–897 하바리드 854–1011 카이사이트 860–964 시르반샤 861–1538 알라비드 864–928 함다니즈 890–1004 라와디즈 955–1071 마지아디스 961–1150 자라히드 970–1107 우카일리드 990–1096 누마이리드 990–1081 미르다시즈 1024–1080 Munqidhites 1025–1157 마님드 1517–1697 투라베이 1480–1677 하푸시 1517–1865 시합스 1697–1842
서양 왕조와 칼리파 살리히드 710–1019 Umayyads of Córdoba 756–929 무할라비즈 771–793 아이드리시드 788–974 아흐라비드 800–909 술레이마니데스 814–922 시칠리아 토후국 831–1091 Caliphate of Córdoba 929–1031 칸지즈 1004–1412 바크리드 1012–1051 투지비즈 1013–1039 아미리드 1020–1086 아바디스 1023–1091 야수비데스 1023–1062 함무디스 1026–1057 무자니데스 1027–1063 자와리드 1031–1091 후디즈 1039–1110 수마디히스 1041–1091 타히리데스 1049–1078 나스리드 1230–1492 사드스 1554–1659 세누시드 1837–1969
아라비아 반도 이마메트 751–1970 지야디스 819–1138 유피리데스 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 황새 897–1962 카르마티아스 899–1077 와지히디스 926–965 메카 샤리프테 968–1925 술라이히드스 1047–1138 술레이마니데스 1063–1174 우유니드 1076–1253 주라이데스 1083–1174 나바니데스 1154–1624 마흐디즈 1159–1174 라술리드 1229–1454 우스퍼리드 1253–1320 자르와니즈 1305–1487 카티리데스 1395–1967 타히리데스 1454–1526 자브리드 1463–1521 카시미드 1597–1872 야루비즈 1624–1742 상부 야파 1800–1967 무스카트 오만 1820–1970 라시디스 1836–1921 콰이타이즈 1858–1967 베이한 토후국 1903–1967 아이드리시드 1906–1934 무타와크 킬라이트 왕국 1926–1970
동아프리카 막주미 왕조 (셰와) 896–1279 나바하니 왕조 (페이트 섬) 1203–1894 마달리 왕조 (킬와) 1277–1495 마즈루이 왕조 (몸바사) 1746–1828 잔지바르 술탄국 1856–1964 나바하니 왕조 (위툴란드) 1858–1895 티푸팁의 주 1860–1887
현 군주제 'Alawis (Morocco) 1631–현재 알 카시미 (라살 카이마) 1727-현재 Al Qasimi (Sharjah) 1727-현재 알 사우드 (사우디아라비아) 1744–현재 알 사이드(Oman) 1749–현재 알 사바 (쿠웨이트) 1752–현재 알 나하얀 (아부다비) 1761–현재 Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–현재 알 칼리파 (바레인) 1783–현재 알 누아이미(아즈만) 1810-현재 알 막툼 (두바이) 1833-현재 알타니 (카타르) 1868-현재 알 샤르키 (후자이라) 1900~현재 하셰미테스 (요르단) 1921-현재
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The Umayyad Caliphate or Umayyad Empire (UK: /ʊˈmaɪjæd, uːˈ-/,^[2] US: /uːˈmaɪ(j)əd, -aɪæd/;^[3] Arabic: ٱلْخِلَافَة ٱلْأُمَوِيَّة, romanized: al-Khilāfa al-Umawiyya)^[4] was the second caliphate established after the death of the Islamic prophet Muhammad and was ruled by the Umayyad dynasty. ^{[pron 1]} 라시둔 칼리프의 셋째인 우스만 이븐 아판도 일족이었습니다. 이 가문은 661년 제1차 핏나 전쟁이 끝난 후 칼리프가 된 대시리아의 오랜 총독 무아위야 1세와 함께 왕조를 세습하는 통치를 확립했습니다. 680년 무아위야가 사망한 후, 왕위 계승을 둘러싼 갈등으로 제2의 핏나가 발생했고,^[5] 결국 권력은 씨족의 다른 분파인 마르완 1세에게 넘어갔습니다. 시리아는 그 후에도 다마스쿠스를 수도로 하여 우마이야드의 주요 세력 기지로 남아 있었습니다.

우마이야인들은 이프리키야, 트란스옥시아나, 신드, 마그레브, 히스파니아 (알안달루스)를 정복하면서 무슬림 정복을 계속했습니다. 우마이야 칼리프국은 최대 범위인 11,100,000 km² (4,300,000 평방 마일)에 ^[1]달하여 역사상 가장 큰 제국 중 하나입니다. 그 왕조는 750년 아바스 왕조에 의해 무너졌습니다. 왕조의 생존자들은 토후국과 칼리파의 형태로 이슬람 황금기 동안 과학, 의학, 철학 및 발명의 세계 중심지가 된 코르도바에 정착했습니다.^[6][7]

우마이야 칼리프는 다민족과 다문화 인구를 지배했습니다. 여전히 칼리프 인구의 대다수를 차지하고 있던 기독교인들과 유대인들은 그들 자신의 종교를 실천할 수 있도록 허용되었지만 무슬림들이 면제되는 지즈야(투표세)를 지불해야 했습니다.^[8] 이슬람교도들은 이슬람교도들이나 무슬림 개종자들의 이익을 위해 다양한 복지 프로그램을^[8][9] 위해 명시적으로 할당된 자카트를 지불해야 했습니다.^[10] 초기 우마이야 칼리프 아래에서 중요한 직책은 기독교인들이 맡았는데, 그들 중 일부는 비잔티움 제국에 봉사했던 가문에 속했습니다. 기독교인들의 고용은 시리아와 같이 정복된 지방에 많은 기독교 인구가 있기 때문에 필요한 종교적 수용의 광범위한 정책의 일부였습니다. 이 정책은 또한 무아위야의 인기를 높이고 시리아를 그의 권력 기반으로 확고히 했습니다.^[11][12] 우마이야 시대는 종종 이슬람 예술의 형성기로 여겨집니다.^[13]

역사

오리진스

초기 영향력

이슬람 이전 시기에 우마이야스 또는 바누 우마이야스는 메카의 쿠라이시 부족의 주요 종족이었습니다.^[14] 6세기 말에 우마이야족은 점점 더 번성하는 시리아와의 코라이시의 무역망을 지배하고 북부와 중부 아라비아 사막을 지배하는 유목민 아랍 부족들과 경제적, 군사적 동맹을 발전시켜 이 지역에서 어느 정도의 정치적 힘을 제공했습니다.^[15] 아부 수피안 이븐 하브가 이끄는 우마이야드는 이슬람 예언자 무함마드에 반대하는 메카인의 주요 지도자였지만, 630년 메카를 점령한 후 아부 수피안과 쿠라이시는 이슬람을 받아들였습니다.^[16][17] 그의 영향력 있는 쿠라이샤 부족 사람들을 화해시키기 위해, 무함마드는 아부 수피안을 포함한 그의 이전 적들에게 새로운 질서에 대한 지분을 주었습니다.^[18][19][20] 아부 수피안과 우마이야스 부부는 초기 이슬람 사회에서 새롭게 발견된 정치적 영향력을 유지하기 위해 이슬람의 정치 중심지인 메디나로 이주했습니다.^[21]

632년 무함마드의 죽음은 무슬림 공동체의 리더십 계승을 열어두었습니다.^[22] 622년 무함마드가 메카에서 이주한 후 안전한 피난처를 제공한 메디나 원주민인 안사르의 지도자들은 무함마드의 초기 추종자들과 메카에서 온 동료 이민자들을 우려하여 자신들의 후보자를 발표하는 것에 대해 논의했습니다. 옛 쿠라이샤이트 엘리트 출신의 동료 부족민들과 동맹을 맺고 이슬람 국가를 장악할 것입니다.^[23] 무하지룬족은 무함마드의 나이 든 친구 아부 바크르(r.632년–634년)에게 충성을 표하고 안사르인의 심의를 중단했습니다.^[24] 아부 바크르는 안사르와 쿠라이샤이트 엘리트들에게 용인되는 것으로 여겨졌고, 칼리프(이슬람 공동체의 지도자)로 인정받았습니다.^[25] 그는 이슬람교도들의 시리아 정복에서 그들에게 지휘관 역할을 수여함으로써 우마이야인들에게 호의를 나타냈습니다. 임명된 사람들 중 한 명은 아부 수피안의 아들인 야지드였는데, 그는 시리아에서 재산을 소유하고 무역망을 유지했습니다.^[26][27]

아부 바크르의 후계자 우마르(r.634–644)는 행정부와 군부에서 무함마드의 초기 지지자들에게 유리하도록 쿠라이샤이트 엘리트의 영향력을 축소했지만, 그럼에도 불구하고 638년에 거의 정복된 아부 수피안의 아들들이 시리아에서 성장하는 발판을 허용했습니다.^[28] 639년에 우마르의 전체 지방 사령관 아부 우바이다 이븐 알자라가 죽자, 그는 시리아의 다마스쿠스, 팔레스타인, 요르단 지역의 야지드 총독을 임명했습니다.^[28] 야지드는 얼마 지나지 않아 죽었고 우마르는 그의 동생 무아위야를 대신하여 임명했습니다.^[29] 아부 수피안의 아들들에 대한 우마르의 예외적인 대우는 가문에 대한 존경심, 강력한 바누 칼브 부족과의 동맹이 그들 자신을 귀족의 코라이시와 동등하다고 생각했던 홈스의 영향력 있는 히말라야 정착민들에 대한 균형으로 급성장했기 때문이거나, 그 당시에 적합한 후보자가 없었기 때문에, 특히 아부 우바이다와 야지드를 이미 죽인 암와스의 역병 가운데서 말입니다.^[29] 무아위야의 관리 아래, 시리아는 국내적으로 평화롭고, 조직적이며, 과거 비잔틴 통치자들로부터 잘 지켜졌습니다.^[30]

우스만의 칼리파국

우마르의 후계자인 우스만 이븐 아판은 부유한 우마이야 출신으로 무함마드와 혼인 관계를 맺은 초기 무슬림 개종자였습니다.^[31] 그는 무함마드의 사촌 알리, 알 주바이르 이븐 알 아웜, 탈하 이븐 우바이드 알라, 사드 이븐 아비 와카스, 압드 알 라만 이븐 아워프로 구성된 슈라 평의회에서 선출되었으며, 이들은 모두 무함마드의 가까운 초기 동료였으며 쿠라이시에 속해 있었습니다.^[31][32] 알리가 모든 이슬람 파벌들 사이에서 권력을 분산시키겠다고 결심한 것과 달리, 그는 국가 권력이 코라이시의 손에 집중될 수 있도록 보장할 것이기 때문에 알리보다 선택되었습니다.^[33] 우스만은 재위 초기부터 그의 전임자들과 극명한 대조를 이루며 그의 친척들에게 명백한 편애를 보였습니다.^[31][32] 그는 우마르와 그 자신이 정복한 지역들, 즉 사산 제국의 많은 지역들의 총독으로 그의 가족들을 임명했습니다. 이라크와 이란, 그리고 옛 비잔틴 영토인 시리아와 이집트.^[32] 메디나에서 그는 우마이야 사촌인 알하리스와 마르완 이븐 알하캄 형제의 조언에 크게 의존했습니다.^[34] 역사가 윌퍼드 마델룽에 따르면, 이 정책은 우트만의 "쿠라이시의 핵심 씨족으로서 우마이야 가문이 이슬람의 이름으로 통치할 수 있는 독특한 자격이 있다는 확신"에서 비롯되었습니다.^[31]

우스만의 족벌주의는 안사르와 슈라의 구성원들의 분노를 불러일으켰습니다.^[31][32] 645/46년, 그는 무아위야의 시리아 통치권에 자야라(상 메소포타미아)를 추가했고, 그의 군대에 지불하는 것을 돕기 위해 시리아의 모든 비잔틴 왕관 땅을 차지하라는 후자의 요청을 수락했습니다.^[35] 그는 쿠파와 이집트의 부유한 지방에서 얻은 잉여 세금을 메디나의 재무부에 전달하도록 했고, 그는 그 자금과 전쟁 재산을 종종 우마이야 친척들에게 지출했습니다.^[36] 게다가 우마르가 아랍 주둔지인 쿠파와 바스라의 이익을 위해 공동 재산으로 지정한 이라크의 수익성이 좋은 사산 왕관 땅은 우트만의 재량에 따라 사용될 칼리팔 왕관 땅으로 바뀌었습니다.^[37] 이라크와 이집트, 메디나의 안사르와 코라이시에서 우스만의 통치에 대한 분노가 고조되면서 656년 칼리프가 살해되었습니다. 역사학자 휴 N. 케네디의 평가에 따르면, 우트만은 쿠라이시의 전통적인 엘리트들에 의해 칼리프의 정부에 대한 통제를 중앙집권화하려는 결심 때문에, 이해관계를 희생하면서도 통치할 수 있는 "경험과 능력"을 가지고 있다고 믿었던 우마이야 가문에 의해 살해되었습니다. 많은 초기 이슬람교도들의 권리와 ^[34]특권

퍼스트 핏나

우트만이 암살된 후, 알리는 메디나에서 칼리프로 인정받았지만, 그의 지지는 안사르와 이라크인들에게서 비롯되었고, 코라이시의 대부분은 그의 통치를 경계했습니다.^[34][38] 그의 권위에 대한 첫 번째 도전은 우마이야 일족에 대한 우스만의 권한 부여에 반대했지만, 그들 자신의 영향력과 전반적인 쿠라이시의 권력이 알리 아래서 소멸될 것을 우려했던 쿠라이시의 지도자 알 주바이르와 탈하에게서 비롯되었습니다.^[39][40] 무함마드의 아내 중 한 명인 아이샤의 지원을 받아, 그들은 바스라의 군대 중에서 알리에 대한 지지를 결집하려고 시도했고, 칼리프는 그의 도전자들과 더 잘 맞설 수 있는 이라크의 다른 주둔지 마을인 쿠파로 떠났습니다.^[41] 알리는 낙타 전투에서 그들을 물리쳤고, 알 주바이르와 탈하는 죽임을 당했고, 그 결과 아이샤는 스스로 은둔에 들어갔습니다.^[41][42] 그 후에 알리의 주권은 바스라와 이집트에서 인정되었고 그는 쿠파를 칼리프의 새로운 수도로 세웠습니다.^[42]

비록 알리가 이집트와 이라크의 우스만 총독을 비교적 쉽게 교체할 수 있었지만, 무아위야는 시리아의 아랍 부족들로부터 비잔티움에 대항하는 견고한 권력 기반과 효과적인 군사력을 발전시켰습니다.^[41] 무아위야는 칼리프를 주장하지 않았지만 시리아에 대한 통제권을 유지하기로 결심하고 알리에게 친척 우트만의 복수를 명분으로 반대하면서 칼리프의 죽음에 책임이 있다고 비난했습니다.^[43][44][45] 알리와 무아위야는 657년 초 시핀 전투에서 교착상태에 빠지기까지 싸웠습니다. 회담은 해결책을 찾지 못했지만, 알리는 중재로 무아위야와 문제를 해결하기로 합의했습니다.^[46] 알리의 중재 결정은 무아위야와 대등한 협상을 강요받음으로써 정치적 입지를 근본적으로 약화시켰으며, 이로 인해 다수의 지지자들이 반란을 일으켰습니다.^[47] 알리의 연합군은 꾸준히 붕괴되었고 많은 이라크 부족 귀족들은 비밀리에 무아위야로 망명했고, 알리의 동맹인 암리븐 알 아스는 658년 7월 알리의 총독을 이집트에서 축출했습니다.^[46][48] 660년 7월 무아위야는 그의 시리아 부족 동맹국들에 의해 예루살렘의 칼리프로 공식적으로 인정받았습니다.^[46] 알리는 661년 1월에 카리아인 반체제 인사에게 암살당했습니다.^[49] 그의 아들 하산이 그의 뒤를 이었지만 무아위야가 여름에 시리아 군대와 함께 이라크에 도착하자 보상을 해주는 대가로 퇴위했습니다.^[46] 그 시점에 무아위야는 쿠파에 입성하여 이라크인들의 충성을 받았습니다.^[50]

수파니드기

무아위야 칼리프국

이슬람 전통 사료에서 "공동체 통일의 해"라고 불리는 쿠파의 무아위야 인정은 일반적으로 그의 칼리프의 시작으로 여겨집니다.^[46] 그의 즉위와 함께 정치적 수도와 칼리팔 재무부는 무아위야의 권력지인 다마스쿠스로 넘어갔습니다.^[51] 시리아가 우마이야 칼리파의 수도로 부상한 것은 무아위야가 20년 동안 이 지방에 정착한 결과이며, 상대적으로 많은 아랍인 인구가 다른 지방의 수비 도시에 고립된 것과 대조적으로 이 지방 전역에 분포하고 단일 부족 연합체가 지배했기 때문입니다. 칼브가 주도하는 쿠다아는 이라크에서 경쟁하는 부족 집단들이 광범위하게 존재하는 것과는 대조적입니다.^[52] 역사학자 율리우스 웰하우젠에 따르면, 비잔티움 제국의 군대와 그들의 Ghassanid 고객 왕에 통합된 시리아의 오래된, 이전의 기독교 아랍 부족들은 이라크 부족들보다 "질서와 복종에 더 익숙했다"고 합니다.^[53] 무아위야는 시리아의 주요 군사 요소들의 충성을 보장하기 위해 쿠라이샤파 사령관 알 다하크 이븐 카이즈 알 피리와 저명한 장군 칼리드 이븐 알 왈리드의 아들 압드 알 라만과 함께 강력한 칼바이트 족장 이븐 바달과 킨다이트 귀족 슈라빌 이븐 심트에게 의존했습니다.^[54] 무아위야는 핵심 시리아군을 거의 매년 또는 2년마다 비잔티움에 대한 육상 및 해상 공습에서 점령했으며, 이는 그들에게 전장 경험과 전리품을 제공했지만 영구적인 영토 획득은 확보하지 못했습니다.^[55] 그의 통치가 끝날 무렵 칼리프는 비잔티움 황제 콘스탄티누스 4세 r.(668–685)와 30년 동안 휴전을 맺었고,^[56] 우마이야인들은 매년 금, 말, 노예의 공물을 제국에 바쳐야 했습니다.^[57]

무아위야의 주요 과제는 퍼스트 피트나의 정치적, 사회적 해체 속에서 무슬림 공동체의 통합을 회복하고 지방에서 자신의 권위와 칼리프의 권위를 주장하는 것이었습니다.^[58] 그의 칼리프 통치와 강력한 중앙 정부에 대한 강력한 반대가 남아 있었습니다.^[59] 630년대에서 640년대 사이에 이라크를 정복하는 동안 도착한 아랍 이민자들과 군대가 거주하는 수비대 마을인 쿠파와 바스라는 시리아로의 권력 이양을 분개했습니다.^[60] 그럼에도 불구하고, 두 도시는 이라크와 그 동부 의존 지역에서 권력과 영향력을 다투고 아랍 부족 귀족들과 초기 무슬림 개종자들 사이에 분열된 채로 남아 있었기 때문에, 후자는 친알리드(알리의 충성파)와 하리지파로 나뉘었습니다. 그들은 이슬람에 대한 그들만의 엄격한 해석을 지켰습니다.^[60] 칼리프는 이라크를 다스리는 데 있어서, 쿠판의 지도자 알아샤트 이븐 카이와 같은 부족의 귀족들과 동맹을 맺고, 쿠파와 바스라의 행정을 경험이 많은 타키프 부족의 구성원들에게 맡김으로써, 분산된 접근법을 적용했습니다. 알 무히라 이븐 슈바와 후자의 피후견인 지야드 이븐 아비히(무아위야가 그의 이복동생으로 입양).^[61] 칼리프는 자신의 종주권을 인정하고 질서를 유지하며 도세 수입의 토큰 부분을 다마스쿠스에 전달하는 대가로 자신의 총독들이 실질적인 독립성을 가지고 통치하도록 했습니다.^[60] 670년 알 무히라가 죽은 후, 무아위야는 쿠파와 쿠파의 종속을 바스라의 통치에 붙였고, 지야드를 칼리파의 동쪽 반을 다스리는 실질적인 총독으로 만들었습니다.^[62] 그 후 지야드는 이란 동쪽의 광활한 쿠라산 지역에서 아랍의 통치를 확고히 확립하고 주변 지역의 무슬림 정복을 재개하기 위해 연합 운동을 시작했습니다.^[63] 지야드가 죽은 지 얼마 되지 않아 아들 우바이드 알라 이븐 지야드가 그 뒤를 이었습니다.^[63] 한편, 아므리븐 알 아스는 무아위야의 실질적인 파트너로서 이집트를 지방의 수도 푸스타트에서 통치했고, 그 후 충성스러운 주지사들이 임명되었고 그 지방은 시리아의 실질적인 부속지가 되었습니다.^[64] 무아위야의 지휘 아래 670년 우크바 이븐 나피 사령관에 의해 이프리키야(북아프리카 중부)의 무슬림 정복이 시작되었고, 이로 인해 우크바가 아랍의 항구적인 수비 도시인 카이로안을 세운 바이자세나(오늘날의 튀니지 남부)까지 우마이야의 지배권이 확장되었습니다.^[65][66]

야지드 1세의 계승과 수파냐 통치의 붕괴

우트만과 대조적으로 무아위야는 우마이야족을 포함한 방만한 이슬람 엘리트들이 그의 통치에 의심을 품고 있거나 적대적이었던 메디나의 통치에 자신의 우마이야족 친족들의 영향력을 제한했습니다.^[60][67] 그러나 무아위야는 676년 자신의 아들인 야지드 1세를 후계자로 지명하여 칼리팔 계승에 세습 통치를 도입하고 실제로는 칼리프의 집무실을 왕권으로 바꾸었습니다.^[68] 이 행위는 이라크인들과 우마이야드인들을 포함한 헤자즈에 기반을 둔 쿠라이시에 의해 반대나 반대에 부딪혔지만, 대부분 뇌물을 받거나 강제 수용되었습니다.^[69] 야지드는 680년 무아위야가 사망한 후 즉위했고, 알리의 아들과 무함마드의 손자 후사인을 초대해 이라크의 우마이야 통치에 반대하는 반란을 일으켰던 알리의 쿠판 파티잔들에 의해 그의 통치에 대한 도전에 거의 즉시 직면했습니다.^[70] 이라크의 이븐 지야드 주지사가 동원한 군대가 카르발라 전투에서 쿠파 외곽에서 후세인을 요격해 사살했습니다. 비록 이라크에서 야지드에 대한 적극적인 반대를 방해했지만, 무함마드의 손자의 살해는 많은 이슬람교도들을 격분하게 만들었고 우마이야드에 대한 쿠판의 적대감과 알리 가족에 대한 동정심을 크게 증가시켰습니다.^[71]

야지드의 통치에 대한 다음 주요 도전은 알 주바이르 이븐 알 아왈의 아들이자 아부 바크르의 손자인 압드 알라 이븐 알 주바이르가 칼리프를 선출하기 위해 코라이시 중 슈라를 지지하고 이슬람의 가장 신성한 성지인 메카의 카바에 있는 그의 본부로부터 우마이야드에 대한 반대를 규합한 헤자즈에서 비롯되었습니다.^[71] 메디나의 안사르와 쿠라이시도 반우마이야의 대의명분을 받아 683년 우마이야인들을 도시에서 추방했습니다.^[72] 야지드의 시리아군은 알하라 전투에서 메디나군을 격퇴하고 메디나를 약탈한 뒤 메카에서 이븐 알주바이어를 포위했습니다.^[73] 683년 야지드의 사망 소식에 시리아인들은 철수했고, 그 후 이븐 알 주바이르는 칼리프를 선언했고 곧 이라크와 이집트를 포함한 칼리프의 대부분의 지방에서 인정을 받았습니다.^[74] 시리아에서 이븐 바달은 야지드의 아들의 후계자 자리를 확보하고 후계자 무아위야 2세를 임명했는데, 무아위야 2세의 권위는 다마스쿠스와 시리아의 남부 지역에 국한되었을 가능성이 높습니다.^[73][75] 무아위야 2세는 즉위 초부터 병이 들어 알다학이 집무를 맡았고, 684년 초 후계자를 지명하지 않고 사망했습니다.^[76] 그의 죽음은 무아위야 1세의 아버지 아부 수피안의 이름을 딴 우마이야 왕조의 수피안 왕조의 종말을 의미했습니다.^[77][a]

마르와니드 전기

마르와니드 전환과 세컨드 피트나의 종말

우마이야 정권은 무아위야 2세가 사망한 후 시리아의 거점에서 거의 붕괴될 뻔 했습니다.^[80] 다마스쿠스의 알다학, 친나스린(시리아 북부)의 카이족, 자야라족, 팔레스타인의 주담족, 홈스의 안사르족과 남아라족 모두 이븐 알주바이르를 인정하기로 결정했습니다.^[81] 메디나에서 시리아로 추방된 우마이야드의 지도자 마르완 이븐 알 하캄도 이븐 알 주바이르에게 복종할 준비가 되어 있었지만, 이븐 지야드는 칼리프에 출마할 것을 권유했습니다. 후자는 이라크에서 쫓겨나 우마이야 통치를 유지하기 위해 노력했습니다.^[80] 친우마이야 시리아 부족들, 즉 쿠다아와 그들의 킨다이트 동맹국들이 옛 가샨드 수도 자비야에서 이븐 바달에 의해 조직된 정상회담 동안, 마르완은 충성파 부족들에 대한 경제적인 특권을 대가로 칼리프로 선출되었습니다.^[78][82] 이어진 684년 8월 마르그 라히트 전투에서 마르완은 알 다학이 이끄는 훨씬 더 큰 카이족 군대를 상대로 부족 동맹군을 결정적인 승리로 이끌었습니다.^[78] 얼마 지나지 않아 홈스족의 남아랍인들과 주담족이 쿠다아족에 합류하여 야만족의 부족 연합체를 만들었습니다.^[82] 마르즈 라히트는 카이족과 야만족 연합군 사이의 오랜 분쟁을 초래했습니다. 카이족은 주파 이븐 알 하리스 알 킬라비 휘하의 유프라테스 강 요새인 키르세움에 다시 모여 패배를 설욕하기 위해 이동했습니다.^[83][84] 전투 이후 몇 달 동안 마르완은 시리아를 완전히 장악했지만, 부족 간의 분쟁은 우마이야 권력의 기반인 시리아 군대를 약화시켰습니다.^[85]

685년 마르완과 이븐 바달은 이집트의 주바이리드 총독을 추방하고 그를 마르완의 아들 압드 알 아지즈로 교체하여 704/05년 사망할 때까지 이집트를 통치했습니다.^[86] 또 다른 아들 무함마드는 자비라에서 주파르의 반란을 진압하기 위해 임명되었습니다.^[87] 마르완은 685년 4월에 사망했고 그의 장남 압드 알 말리크가 그 뒤를 이었습니다.^[88] 이븐 지야드는 수파니아 칼리파의 시리아군을 회복하려고 시도했지만, 카이-야만 라인을 따라 지속적으로 분열되어 686년 8월 카자르 전투에서 쿠파의 무크타르 알-타카피 친알리드 세력의 손에 의해 이븐 지야드가 사망하는 데 기여했습니다.^[89] 이 패배로 인해 이라크에서 우마이야 정권을 다시 세우려는 압드 알 말리크의 시도는 지연되었고,^[84] 비잔티움 제국의 압력과 비잔티움의 마르다이트 동맹국들의 시리아 침공으로 689년에 그는 비잔티움과 평화 조약을 맺어야 했으며, 이는 우마이야인들의 제국에 대한 연례 헌사를 크게 늘렸습니다.^[90] 691년에 그가 키르세움을 포위하는 동안 압드 알말리크는 우마이야의 궁정과 군대에서 그들에게 특권적인 지위를 제공함으로써 주파르와 카이족과 화해했고, 우마이야에서 카이족과 야만족의 이익을 균형있게 하기 위한 칼리프와 그의 후계자들의 새로운 정책을 예고했습니다.^[91][92] 압드 알 말리크는 그의 통일된 군대와 함께 이미 이라크의 주요 부족장들의 망명을 비밀리에 확보한 주바이리드에 대항하여 진군했고, 691년 마스킨 전투에서 이라크의 통치자인 이븐 알 주바이르의 형제 무샤브를 물리쳤습니다.^[84][93] 이후 우마이야 사령관 알 하자 이븐 유수프가 메카를 포위하고 692년 이븐 알 주바이르를 살해하면서 제2차 핏나의 종식과 압드 알 말리크의 통치하에 있던 칼리파의 재통일을 기념했습니다.^[94]

국내 통합 및 중앙 집중화

이라크는 정치적으로 불안정한 상태로 남아 있었고 쿠파와 바스라의 수비대는 하리지테 반군과의 전쟁으로 지쳤습니다.^[95][84] 694년 압드 알말리크는 이라크와 이란에서 698년까지 하리자이트 반란을 진압하는 것을 감독한 알하지의 통치하에 두 도시를 하나의 지방으로 합쳤고 그 후 동부 칼리파의 나머지 지역에 대한 권한을 부여받았습니다.^[96][97] 알 하자의 통치 방식에 대한 이라크군의 분노, 특히 전쟁에 참여하도록 강요하는 그의 죽음 위협과 그들의 연금 삭감은 700년 우마이야족에 대한 이라크의 대규모 반란으로 끝이 났습니다. 반란군의 지도자는 알 아사드 이븐 카이스의 손자인 쿠판 귀족 이븐 알 아사드였습니다.^[98] 알 하자드는 지난 4월 데이르 알 자마짐 전투에서 이븐 알 아사드의 반란군을 물리쳤습니다.^[99][100] 반란의 진압은 군사력으로서의 이라크 무카틸라의 종말과 시리아의 이라크 군사 지배의 시작을 의미했습니다.^[101][100] 이라크 내부 분열과 압드 알말리크와 알하즈의 보다 규율 있는 시리아군의 활용은 이라크가 이 지방에서 권력을 다시 행사하려는 시도를 피했습니다.^[99]

제2차 핏나 이후 우마이야 통치를 공고히 하기 위해 마르와니족은 중앙집권화, 이슬람화, 아랍화 조치를 잇따라 취했습니다.^[102][103] 이라크에서 더 이상의 반란을 막기 위해, 알-하지는 쿠파와 바스라 사이에 위치한 와싯에 시리아 영구 주둔지를 세우고 그 지방에 더 엄격한 행정을 세웠습니다.^[99][100] 그 후 이라크의 지배 계급이 된 시리아 군대에서 권력이 파생되었고, 이라크의 아랍 귀족, 종교 학자 및 마왈 ī는 그들의 실질적인 주체가 되었습니다. 농업이 풍부한 사와드 땅에서 나온 잉여금은 이라크에 주둔하는 시리아군에게 지불하기 위해 무카틸라에서 다마스쿠스의 칼리팔 재무부로 향했습니다.^[100][102] 우마르가 제정한 군인 급여 체계는 초기 무슬림 정복의 참전용사들과 그 후손들에게 급여를 지급하는 것으로, 급여는 현역으로 복무하는 사람들에게 제한되었습니다.^[104] 옛 제도는 압드 알말릭의 행정권과 군대 내 충성파에게 보상하는 재정적 능력에 있어 장애물로 여겨졌습니다.^[104] 그래서 압드 알말릭의 통치 기간 동안 전문 군대가 설립되었고, 그들의 급여는 세금 수입으로 얻어졌습니다.^[104]

693년, 비잔틴 금의 솔리두스는 시리아와 이집트에서 디나르로 대체되었습니다.^[101][105] 처음에, 새로운 동전에는 칼리프를 무슬림 공동체의 정신적인 지도자로 그리고 그것의 최고 군사 지휘관으로 묘사하는 것이 포함되어 있었습니다.^[106] 이 이미지는 무슬림 공직 사회에서도 마찬가지로 받아들여질 수 있음이 입증되었으며 696년 또는 697년에 코란어 인용문과 다른 무슬림 종교 공식이 새겨진 이미지 없는 동전으로 대체되었습니다.^[105] 698/99년에 이슬람교도들이 동부 칼리파국의 옛 사산 페르시아 땅에서 발행한 은디르함과 유사한 변화가 있었습니다.^[107] 아랍어는 697년 이라크에서 페르시아어, 700년 시리아 ī에서 그리스어, 705/06년 이집트 ī에서 그리스어와 콥트어를 대체했습니다. 아랍어는 궁극적으로 우마이야 주의 유일한 공용어가 되었지만,^[107] 쿠라산과 같은 멀리 떨어진 지방에서의 전환은 740년대까지 일어나지 않았습니다.^[110] 공용어는 바뀌었지만 아랍어에 능통한 그리스어와 페르시아어를 구사하는 관료들이 자리를 지켰습니다.^[111] Gibb에 따르면, 이 법령은 "지방의 다양한 세금 체계의 개편과 통일을 위한 첫 번째 단계이자, 더 확실한 무슬림 행정부를 향한 첫 번째 단계"라고 합니다.^[101] 블랭킨쉽에 따르면, 그것은 실제로 우마이야 칼리파국에게 "이전에 부족했던 더 이념적이고 프로그램적인 색채"를 제공한 이슬람화 조치의 중요한 부분을 형성했습니다.^[112]

691/92년 압드 알 말리크는 예루살렘에 있는 바위의 돔을 완성했습니다.^[113][114] 그것은 아마도 유대교와 기독교라는 두 개의 더 오래된 아브라함 신앙의 본거지인 예루살렘이라는 아브라함의 공통된 환경 안에서 이슬람의 독특함을 구별할 기독교인들에 대한 승리의 기념비로서 의도되었을 것입니다.^[115][116] 또 다른 동기는 우마이야 지역의 이슬람교도들의 종교적 초점을 하지 기간 동안 우마이야인들이 일상적으로 비난을 받았던 주바이리드 메카의 카바(683–692)에서 돌리는 것일 수 있습니다.^{[115][117][116]} 다마스쿠스에서는 압드 알말릭의 아들이자 후계자인 알 왈리드 1세(r.705–715)가 성 성당을 몰수했습니다. 역사학자 니키타 엘리제프(Nikita Elisséeff)에 따르면 세례 요한은 "이슬람의 정치적 우월성과 도덕적 위신의 상징"으로 대 모스크를 설립했습니다.^[118] 역사학자 로버트 힐렌브랜드는 건축물의 선전적 가치에 대한 알 왈리드의 인식에 주목하면서 다마스쿠스 모스크를 "무슬림 우월성과 영속성에 대한 가시적인 진술"로 의도된 "승리 기념물"이라고 부릅니다.^[119]

정복 갱신

알 왈리드 1세 치하에서 우마이야 칼리파는 최대의 영토에 도달했습니다.^[120] 692년 세바스토폴리스 전투에서 우마이야스가 비잔티움을 물리치면서,^[101] 그의 아버지 밑에서 비잔티움과의 전쟁이 재개되었습니다.^[101][121] 그 후 몇 년 동안 우마이야인들은 비잔티움 아나톨리아와 아르메니아를 자주 습격했습니다.^[101][122] 705년까지 아르메니아는 캅카스 알바니아와 이베리아 공국과 함께 칼리프 왕국에 합병되었고, 이는 집합적으로 아르미니야 지방이 되었습니다.^{[123][124][125]} 695년에서 698년 사이에 지휘관 하산 이븐 알누만 알가사니는 그곳에서 비잔티움 제국과 베르베르 제국을 물리친 후 우마이야의 지배권을 회복했습니다.^[126][127] 케네디에 따르면 카르타고는 698년에 점령되어 파괴되었으며 ^[101][127]"아프리카에서 로마 권력의 최종적이고 돌이킬 수 없는 종말"을 알렸습니다.^[128] 카이로안은 이후 정복을 위한 발사대로 확고하게 확보되었고, 항구도시 튀니스는 강력한 아랍 함대를 구축하라는 압드 알말릭의 명령에 따라 무기고를 세우고 장비했습니다.^[101][127] 하산 이븐 알 누만은 698년에서 703년 사이에 베르베르인들을 물리치고 그들의 지도자인 전사 여왕 알 카히나를 죽이면서 베르베르인들에 대항하는 작전을 계속했습니다.^[126] 그의 후계자 무사 이븐 누사이르는 하와라, 제나타, 쿠타마 연맹의 베르베르인들을 정복하고 마그레브(북아프리카 서부)로 진격하여 708/09년 탕헤르와 수를 정복했습니다. 무사의 베르베르 마울라(Berber mawla), 타리크 이븐 지야드(Tariq ibn Ziyad)는 711년 히스파니아의 서고트 왕국(이베리아 반도)을 침공했고 5년 만에 히스파니아 대부분이 정복되었습니다.^{[120][129][130]}

알 하자즈는 이라크로부터의 동부 확장을 관리했습니다.^[131] 쿠라산의 부지사 쿠타이바 이븐 무슬림은 705년에서 715년 사이에 초기 무슬림 군대에게 대부분 침투할 수 없는 지역이었던 트란스옥시아나(중앙 아시아)에 대항하여 수많은 작전을 시작했습니다.^[131] 쿠라산은 아랍의 수비대 도시들과 거리가 멀었지만, 불리한 지형과 기후, 그리고 그의 적들의 수적 우세에도 불구하고 ^[132]쿠타이바는 그의 끈질긴 습격을 통해 706년부터 709년까지 부하라, 711년부터 712년까지 콰라즘과 사마르칸트, 그리고 713년에 파르가나를 항복시켰습니다.^[131] 그는 사마르칸트와 부하라에 아랍 수비대와 세무국을 세우고 그들의 조로아스터교 불전을 철거했습니다.^[133] 두 도시 모두 이슬람과 아랍어 학습의 미래 중심지로 발전했습니다.^[132] 우마이야는 지역 통치자들과의 조공 동맹을 통해 정복된 트란스옥시아나의 나머지 지역에 대한 종주권을 확보했는데, 그들의 권력은 그대로 유지되었습니다.^[134] 708/09년부터 알하지의 친척인 무함마드 이븐 알카심이 남아시아 북서부를 정복하고 이 새로운 영토에서 신드 지방을 세웠습니다.^[135][136] 트란스옥시아나, 신드, 히스파니아 정복으로 인해 그물에 걸린 대규모 전리품은 칼리프 우마르 치세 초기 무슬림 정복에서 발생한 금액과 맞먹었습니다.^[137]

알 왈리드 1세의 후계자인 그의 형 술레이만 r.(715–717)은 그의 전임자들의 군국주의 정책을 계속했지만, 그의 통치 기간 동안 대부분 확장이 중단되었습니다.^[138] 714년 알 하지와 715년 쿠타이바의 죽음으로 트란스옥시아나의 아랍 군대는 혼란에 빠졌습니다. 그 후 25년 동안 더 이상 동쪽으로 정복하지 못했고 아랍인들은 영토를 잃었습니다.^[139] 당나라는 717년 악수 전투에서 아랍인들을 물리쳤고, 타슈켄트로 철수했습니다.^[140] 한편, 716년 쿠라산의 총독인 야지드 이븐 알 무할라브는 남부 카스피해 연안의 위르잔과 타바리스탄 공국을 정복하려고 시도했습니다.^[141] 시리아인들은 그의 쿠라사니와 이라크군을 증강시켜 쿠라산에 처음으로 배치했지만, 아랍인들의 초기 성공은 이란의 현지 연합군인 파루칸 대왕에 의해 역전되었습니다. 그 후, 아랍인들은 조공 협정에 대한 대가로 철수했습니다.^[142]

술레이만은 비잔티움 전선에서 콘스탄티노플을 점령하려는 전임자의 계획을 적극적으로 추진했습니다.^[143] 그의 형제 마슬라마는 비잔티움의 수도를 육지로부터 포위했고,^[144] 우마르 이븐 후베이라 알 파자리는 도시에 대한 해군 작전을 시작했습니다.^[138] 비잔티움 제국은 우마이야 함대를 파괴하고 마슬라마의 군대를 격파하여 718년 그를 시리아로 철수시켰습니다.^[145] 전투 기간 동안 발생한 대규모 손실로 인해 점령된 비잔티움 국경 지역에서 우마이야 군대가 부분적으로 철수했지만,^[146][147] 이미 720년에 우마이야 군대는 비잔티움에 대한 공격을 재개했습니다. 그럼에도 불구하고 콘스탄티노폴리스 정복의 목표는 사실상 포기되었고, 두 제국 사이의 변경은 황소자리와 반 황소자리 산맥의 선을 따라 안정되었고, 그 위에서 양측은 그 후 수세기 동안 정기적인 급습과 반격을 계속했습니다.^[148][149]

우마르 이븐 압드 알 아지즈의 칼리파

아들이나 형제가 그의 뒤를 이을 것이라는 예상과는 달리, 술레이만은 사촌인 우마르 이븐 압드 알 아지즈를 후계자로 지명했고 그는 717년에 취임했습니다. 아랍인들이 콘스탄티노플에 대한 공세에서 심한 패배를 당한 후, 우마르는 칼리프의 전쟁 전선에서 아랍군을 끌어내렸지만, 현대 프랑스의 나르본은 그의 통치 기간 동안 정복되었습니다.^{[150][146][151]} 지방에서 더 강력한 감독을 유지하기 위해 우마르는 전임 주지사들을 모두 해임했고, 그의 새로운 임명자들은 그가 통제할 수 있는 일반적으로 유능한 사람들이었습니다. 이를 위해 이라크와 동부의 거대한 부왕권이 해체되었습니다.^[150][152]

우마르의 가장 중요한 정책은 아랍인과 마왈리의 지위를 동등하게 하기 위한 재정 개혁을 수반했고,^[153] 따라서 이슬람 공동체를 위협했던 오랜 문제를 해결했습니다.^[154] 마왈리에 대한 지즈야(투표세)가 없어졌습니다.^[155] 지금까지 전통적으로 칼리파의 비이슬람계 대다수를 차지하는 지즈야는 아랍계가 아닌 이슬람 개종자들에게 계속 부과되었고, 정복된 땅을 경작한 모든 이슬람교도들은 카라즈(토지세)를 납부할 의무가 있었습니다. 과세 회피는 이슬람으로의 대량 개종과 주둔 도시로의 이주를 위한 토지 포기를 장려했기 때문에, 특히 이집트, 이라크, 쿠라산에서 세금 수입에 부담을 주었습니다.^[156] 따라서 "우마이야 통치자들은 정복된 사람들이 이슬람을 받아들이지 못하게 하거나 무슬림으로서 면제를 주장하는 세금을 계속 납부하도록 강요하는 데 기득권을 가지고 있었습니다."라고 호팅은 말했습니다.^[157] 수익의 붕괴를 막기 위해 개종자들의 땅은 그들의 마을의 재산이 되고 카라즈의 전체 비율에 대해 책임을 지게 됩니다.^[154]

이와 함께 우마르는 마르와니드 전임자들의 이슬람화 운동을 강화하여 이슬람교도와 비이슬람교도를 구별하는 조치를 제정하고 이슬람 우상 파괴 운동을 시작했습니다.^[158] 우마이야 칼리프들 사이에서 그의 위치는 특이한데, 그는 단순히 세속적인 왕(말릭)이 아니라 진정한 칼리프(칼리파)로서 이후의 이슬람 전통에서 유일하게 인정받게 되었습니다.^[159]

마르와니드 후기

우마르 2세가 죽은 후, 압드 알말릭의 또 다른 아들인 야지드 2세(r.720–724)는 칼리프가 되었습니다. 그가 즉위한 지 얼마 되지 않아 이라크에서 우마이야 통치에 반대하는 대규모 반란이 일어났는데, 이번에는 저명한 정치가 야지드 이븐 알 무할라브에 의해 일어났습니다. 후자는 우마이야드족을 상대로 성전을 선포하고 바스라와 와싯을 장악하여 쿠판엘리트의 지지를 얻었습니다. 칼리프의 시리아군은 반군을 격파하고 영향력 있는 무할라비파를 추격하여 거의 제거했으며, 이는 우마이야드에 대항한 이라크의 마지막 주요 반란을 진압한 것입니다.^[160]

야지드 2세는 우마르 2세의 평준화 개혁을 뒤집고, 721년 또는 722년에 쿠라산에서 반란을 일으켰고, 이프리키야의 베르베르인들 사이에서 강력한 저항에 부딪혔고, 우마이야 총독은 불만을 품은 베르베르 경비병들에게 암살당했습니다.^[161] 국경에서의 전쟁도 재개되었고, 매년 비잔티움 제국과 트란스코카시아의 카자르 제국에 대한 공습이 재개되었습니다.^[162]

히샴의 칼리파국과 확장의 종말

압드 알 말리크가 칼리프가 된 마지막 아들은 히샴(r.724–743)으로, 그의 길고 다사다난한 통치는 무엇보다도 군사적 팽창의 축소로 특징지어졌습니다. 히샴은 다마스쿠스보다 비잔티움 국경에 가까운 시리아 북부의 레사파에 자신의 궁정을 세우고, 마지막 콘스탄티노플 포위전의 실패로 사라진 비잔티움에 대한 적대감을 재개했습니다. 새로운 작전은 아나톨리아에 대한 많은 공습을 성공시켰지만, 또한 대패(아크로이논 전투)를 일으켰고, 큰 영토 확장으로 이어지지는 않았습니다.

칼리프의 북서 아프리카 기지로부터 서고트 왕국의 해안 지역에 대한 일련의 습격은 우마이야스에 의한 이베리아 대부분의 영구적인 점령(711년 시작)과 갈리아 남동부(759년 나르본의 마지막 요새)로 가는 길을 열었습니다. 히샴의 통치 기간은 732년 투르 전투에서 프랑크 군대에 의해 아랍 군대가 패배한 후 서쪽에서 확장이 끝나는 것을 목격했습니다. 721년 툴루즈 전투 이후 아랍의 팽창은 이미 제한적이었습니다. 739년 북아프리카에서 베르베르 반란이 일어났는데, 이것은 아마도 칼리프 히샴의 통치 기간에 가장 큰 군사적 패배였을 것입니다. 그것으로부터 칼리프 밖의 최초의 이슬람 국가들이 나타났습니다. 모로코는 20세기가 되기 전에는 다시는 동부 칼리프나 다른 외국 세력의 지배를 받지 않을 것이기 때문에 모로코 독립의 시작으로 여겨지기도 합니다. 그 뒤를 이어 알안달루스의 우마이야 정권이 붕괴되었습니다. 남아시아에서 우마이야 군대는 남쪽의 찰루키아 왕조와 북쪽의 프라티하라스 왕조에 의해 패배하여 아랍의 동쪽으로의 확장이 더욱 정체되었습니다.^{[164][165][166]}

캅카스에서는 아랍인들이 데르벤트를 주요 군사기지로 설정하고 북부 캅카스를 여러 차례 침공했지만 유목민인 카자르를 제압하는 데 실패했습니다. 분쟁은 고되고 피비린내 나는 상황이었고, 아랍군은 730년 마르즈 아르다빌 전투에서 큰 패배를 당하기도 했습니다. 미래의 마르완 2세인 마르완 이븐 무함마드는 737년에 볼가까지 도달한 것으로 알려진 대규모 침공으로 마침내 전쟁을 끝냈지만, 카자르족은 여전히 정복되지 않았습니다.

히샴은 발크를 중심으로 한 토카리스탄과 사마르칸트를 중심으로 한 트란스옥시아나를 모두 제압하려고 시도한 동부에서 더 심한 패배를 당했습니다. 두 지역 모두 이미 부분적으로 정복되었지만 통치하기 어려운 상태로 남아 있었습니다. 다시 한 번, 특별한 어려움은 비 아랍인, 특히 트란스옥시아나의 소그드인들의 개종에 대한 문제에 관한 것이었습니다. 724년 우마이야가 "목마른 날"에서 패배한 후, 쿠라산의 주지사인 아슈라스 이븐 압드 알라 알 술라미는 이슬람으로 개종한 소그드인들에게 세금 감면을 약속했지만, 너무 인기가 있는 것으로 판명되고 세수를 줄이겠다고 위협하자 그의 제안을 다시 실행에 옮겼습니다.

731년 디파일 전투에서 입은 손실 이후 호라사니 아랍인들의 불만은 급격히 높아졌습니다. 734년 알 하리스 이븐 수라이즈는 아랍인과 원주민들로부터 광범위한 지원을 받은 반란을 주도하여 발크를 점령했지만 메르브를 점령하는 데 실패했습니다. 이번 패배 이후 알하리스의 움직임은 일단락된 것으로 보입니다. 아랍인이 아닌 이슬람교도들의 권리 문제는 우마이야인들을 계속 괴롭힐 것입니다.

제3피트나

히샴은 야지드 2세의 아들 알 왈리드 2세(743–44)가 계승했습니다. 알 왈리드는 종교보다는 세속적인 즐거움에 더 관심이 많았다고 전해지는데, 이는 그에게 귀속된 이른바 "사막 궁전"(쿠사이르 암라와 키르바트 알 마파자르 포함)의 장식에서 확인할 수 있는 명성입니다. 그는 그의 즉위에 반대했던 많은 사람들을 처형하고 카다리야를 박해함으로써 빠르게 많은 사람들의 반감을 사로 잡았습니다.

744년 알 왈리드 1세의 아들인 야지드 3세는 다마스쿠스에서 칼리프로 선포되었고, 그의 군대는 알 왈리드 2세를 추적하여 죽였습니다. 야지드 3세는 경건함으로 일정한 명성을 얻었으며 카다리야족에게 동정심을 느꼈을 수도 있습니다. 그는 재위한 지 불과 6개월 만에 세상을 떠났습니다.

야지드는 그의 동생인 이브라힘을 후계자로 임명했지만, 마르완 1세의 손자인 마르완 2세(744–50)는 북부 변경지대에서 군대를 이끌고 744년 12월 다마스쿠스에 입성하여 칼리프로 선포되었습니다. 마르완은 즉시 수도를 북쪽으로 옮겨 현재의 튀르키예에 있는 하란으로 옮겼습니다. 수도 이전에 대한 원망 때문인지 곧 시리아에서 반란이 일어났고, 746년 마르완은 보복으로 홈스와 다마스쿠스의 성벽을 파괴했습니다.

마르완은 또한 이라크와 이란의 하리지파 사람들로부터 상당한 반대에 직면했는데, 그들은 처음에는 다하크 이븐 카이를, 그 다음에는 아부 둘라프를 경쟁자 칼리프로 내세웠습니다. 747년, 마르완은 이라크의 지배권을 회복하는 데 성공했지만, 이때쯤 호라산에서 더 심각한 위협이 발생했습니다.

아바스 혁명과 몰락

압바스 가문이 주도한 하시미야 운동(카이산파 시아파의 하위 종파)은 우마이야 칼리프를 무너뜨렸습니다. 아바스 왕조는 우마이야드의 라이벌인 하심 씨족의 일원이었지만, "하시미야"라는 단어는 구체적으로 알리의 손자이자 무함마드 이븐 알하나피야의 아들인 아부 하심을 가리키는 것으로 보입니다. 특정 전승에 따르면 아부 하심은 아바스 왕조의 가장인 무함마드 이븐 알리의 집에서 717년 후메이마에서 사망하고 무함마드 이븐 알리를 후계자로 지명했습니다. 이 전통은 아바스 왕조가 무함마드 이븐 알 하나피야의 지지자로 자신들을 대변했던 무크타르의 실패한 반란의 지지자들을 규합할 수 있게 해주었습니다.

하시미야 선교사들은 719년경부터 쿠라산에서 신도들을 구하기 시작했습니다. 그들의 캠페인은 전도주의(다와)의 하나로 모함되었습니다. 그들은 아바스 왕조에 대한 명시적인 언급 없이 무함마드의 "가족의 일원"에 대한 지지를 구했습니다. 이러한 임무는 아랍인과 비아랍인(마왈리) 사이에서 성공을 거두었지만, 후자가 운동의 성장에 특히 중요한 역할을 했을 수도 있습니다.

746년경, 아부 무슬림은 쿠라산의 하시미야의 지도자가 되었습니다. 747년, 그는 성공적으로 우마이야 통치에 반대하는 공개 반란을 일으켰고, 이 반란은 검은 깃발을 내걸고 진행되었습니다. 그는 곧 쿠라산의 지배권을 확립하고 우마이야 총독 나스리븐 사야르를 쫓아내고 서쪽으로 군대를 파견했습니다. 쿠파는 749년 하시미야에 함락되었고, 이라크의 마지막 우마이야 거점인 와싯은 포위되었고, 같은 해 11월 아불 아바스 아사파는 쿠파의 모스크에서 새로운 칼리프로 인정받았습니다.^{[citation needed]} 이때 마르완은 하란에서 병력을 동원해 이라크를 향해 진격했습니다. 750년 1월, 두 군대는 자브 전투에서 만났고, 우마이야드는 패배했습니다. 다마스쿠스는 4월에 아바스 왕조에 함락되었고, 8월에는 이집트에서 마르완이 살해당했습니다.^{[citation needed]} 시리아의 일부 우마이야드들은 계속해서 인수에 저항했습니다. 750년 후반쯤 우마이야 왕자 아부 무함마드 알 수피야니, 알 압바스 이븐 무함마드, 하심 이븐 야지드가 시리아와 이슬람-비잔틴 국경에서 반란을 일으켰지만 패배했습니다.^[167]

전승자들은 우마르 2세의 무덤만 제외한 채 시리아에 있는 우마이야드족의 무덤을 모독했고, 우마이야드족의 남은 대부분의 가족들은 추적당해 죽임을 당했습니다. 아바스왕조가 우마이야 가문의 구성원들에 대한 사면을 선언하자 80명이 모여 사면을 받았고, 모두 학살당했습니다. 히샴의 손자인 압드 알 라흐만 1세는 살아남아 북아프리카를 가로질러 탈출하여 무어 이베리아(알 안달루스)에 토후국을 세웠습니다. 그는 알안달루스 이외의 지역에서는 인정되지 않는 주장을 통해 자신을 통해 진정한 진정한 칼리프인 우마이야 칼리프가 코르도바에서 아바스 왕조보다 더 합법적이라고 주장했습니다. 그것은 수세기 동안 생존하기 위한 것이었습니다.

일부 우마이야드들은 시리아에서도 살아남았고,^[168] 그들의 후손들은 제4차 핏나 동안 그들의 옛 정권을 다시 회복하려고 시도할 것입니다. 아부 알 우마이티르 알 수피야니와 마슬라마 이븐 야쿱이라는 두 명의 우마이야드가 811년부터 813년까지 연속적으로 다마스쿠스의 지배권을 장악하고 칼리프를 선언했습니다. 그러나 그들의 반란은 진압되었습니다.^[169]

프레비테 오르톤은 우마이야드가 쇠퇴한 이유가 이슬람의 급속한 팽창 때문이라고 주장합니다. 우마이야 시대에는 대량의 개종으로 페르시아인, 베르베르인, 콥트인, 아람인이 이슬람교에 유입되었습니다. 이 마왈리스(고객)들은 종종 아랍 영주들보다 더 나은 교육을 받았고 더 문명화되었습니다. 새로운 개종자들은 모든 이슬람교도들의 평등을 기반으로 정치 지형을 변화시켰습니다. 프레비테 오튼은 또한 시리아와 이라크 사이의 불화가 제국을 더욱 약화시켰다고 주장합니다.^[170]

행정부.

처음 네 명의 칼리프는 이전에 같은 지역을 통치했던 비잔틴 제국의 관행과 행정 기관을 따라 제국을 위한 안정적인 행정을 만들었습니다.^[171] 이것들은 정무, 군사, 세금 징수, 종교 행정의 네 가지 주요 정부 부문으로 구성되었습니다. 이 각각은 더 많은 지점, 사무실 및 부서로 세분화되었습니다.

주

지리적으로 제국은 여러 지방으로 나뉘었고, 우마이야 통치 기간 동안 국경이 여러 번 변경되었습니다. 각 지방에는 칼리프가 임명한 총독이 있었습니다. 총독은 그의 지방의 종교 관리, 군대 지도자, 경찰, 그리고 시민 행정가들을 담당했습니다. 현지 비용은 그 지방에서 들어오는 세금으로 지불되었고, 나머지는 매년 다마스쿠스의 중앙 정부로 보내졌습니다. 왕조 말기 우마이야 통치자들의 중앙 권력이 쇠퇴하자, 일부 총독들은 추가 세수를 다마스쿠스로 보내지 않고 큰 개인 재산을 창출했습니다.^[172]

공무원

제국이 성장하면서 아랍의 자격을 갖춘 노동자의 수는 제국의 급속한 팽창을 따라가지 못할 정도로 적었습니다. 따라서 무아위야는 정복된 지방의 많은 지방 정부 노동자들이 새로운 우마이야 정부 하에서 그들의 직업을 유지하도록 허락했습니다. 따라서 지방 정부의 많은 작업은 그리스어, 콥트어, 페르시아어로 기록되었습니다. 정부 업무가 아랍어로 정기적으로 기록되기 시작한 것은 압드 알말리크 통치 기간 중의 일입니다.^[172]

군사의

우마이야 군대는 주로 아랍인이었고, 그 핵심은 시리아 도시에 정착한 사람들과 원래 시리아의 동로마 제국 군대에서 복무했던 아랍 부족들로 구성되었습니다. 이들은 기독교 시리아 부족뿐만 아니라 시리아 사막과 비잔티움과의 국경에서 부족들의 지원을 받았습니다. 군인들은 육군부, 디완 알 자이시에 등록되어 봉급을 받았습니다. 군대는 지역적으로 요새화된 도시를 기준으로 중원으로 구분되었습니다.^[173] 우마이야 시리아군은 근거리 보병전에 특화되어 있었으며, 아마도 로마군과의 조우로 인해 무릎을 꿇은 창벽을 전투에서 사용하는 것을 선호했습니다. 이것은 원래 베두인 스타일의 모바일 및 개인주의 싸움과는 근본적으로 달랐습니다.^[174][175]

코인지

비잔티움 제국과 사산 제국은 무슬림 정복 이전에 화폐 경제에 의존했고 그 제도는 우마이야 시대 동안에도 유효했습니다. 비잔틴 동전은 658년까지 사용되었고, 비잔틴 금화는 화폐 개혁 700년까지 여전히 사용되었습니다.^[176] 이 외에도 우마이야 정부는 다마스쿠스에서 자체 동전을 주조하기 시작했는데, 처음에는 기존 동전과 비슷했지만 독립적인 방향으로 발전했습니다. 이것들은 역사상 최초로 이슬람 정부에 의해 주조된 동전들이었습니다.^[172]

초기의 이슬람 동전들은 비잔틴과 사산의 도상학을 직접 재사용했지만 새로운 이슬람 요소들을 추가했습니다.^[177] 이른바 "아랍-비잔틴" 동전들은 비잔틴 동전들을 복제했고 우마이야스가 권력을 잡기 전과 후에 레반틴 도시들에서 주조되었습니다.^[178] 다마스쿠스에서 주조된 것으로 보이는 이 동전의 일부 예는 황제와 그의 아들 헤라클리우스 콘스탄티누스의 묘사를 포함하여 비잔틴 황제 헤라클리우스의 동전을 모방했습니다. 반대로, 전통적인 비잔틴 횡단 단계 이미지는 명백하게 비이슬람적인 의미를 피하기 위해 수정되었습니다.^[177]

690년대, 압드 알 말리크의 통치하에 새로운 실험 시기가 시작되었습니다.^[177][179] 692년에서 696년 사이에 만들어진 일부 "아랍-사산" 동전들은 이라크의 Bishr ibn Marwan 통치하의 조폐국과 관련이 있었고, 사산 화단의 이미지를 사용하는 것을 중단하고 아랍 드레스를 입은 세 명의 남성 인물로 대체했습니다. 이것은 아마도 무슬림 기도의 행위 또는 쿠트바(금요일 설교)의 전달을 묘사하기 위한 시도였을 것입니다.^[179] 695년에서 698년 사이에 주조된 또 다른 동전은 아치 아래에 있는 창 모양을 특징으로 합니다. 이것은 미흐라브나 "사칼 아치"를 나타내는 것으로 다양하게 해석되어 왔으며, 후자는 후기 골동품의 모티프입니다. 이 창은 무함마드가 모스크에 들어갈 때 그의 앞에 들고 갔던 창('아나자')으로 추정됩니다.^[179]

696년에서 699년 사이에 칼리프는 금, 은, 청동의 동전 주조라는 새로운 체계를 도입했습니다.^[177][178] 이 동전들은 일반적으로 이미지가 없는 아랍어로 새겨진 것이 특징이며, 초기의 도상학적 전통을 종식시켰습니다.^[178] 주요 금 단위는 디나르(로마 데나리우스에서 온 것)로, 은화 20개의 가치가 있었습니다. 그것은 비잔틴 솔리두스를 모델로 했을 가능성이 높습니다.^[178] 그 은화는 (그리스 드라크마에서 온) 디르함이라고 불렸습니다. 그것의 크기와 모양은 사산 동전을 기반으로 했고 그것들은 초기 비잔틴 시대보다 훨씬 더 많은 양으로 주조되었습니다.^[178] 이 청동 동전은 (비잔티안 폴리스에서 온) 가성 또는 풀루스라고 불렸습니다.^[178]

690년대 후반 동전 개혁 이후에 ^[180]만들어진 팔레스타인의 청동 동전 그룹에는 일곱 갈래로 나뉜 메노라와 다섯 갈래로 나뉜 메노라의 이미지가 있으며, 그 위에는 샤하다의 아랍어 명문이 새겨져 있습니다.^[177] 이 이미지들은 메노라의^[177] 기독교적 표현이나 이전의 하스모네 모델을 기반으로 했을 수 있습니다.^[180] 다섯 갈래 버전으로 전환한 것은 이 묘사를 유대교와 기독교 버전과 더욱 차별화하기 위한 의도였을 것입니다.^[177]

중앙디완스

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칼리프의 행정을 돕기 위해 중앙에 6개의 이사회가 있었습니다. Diwan al-Kharaj(세입위원회), Diwan al-Rasa'il(통신위원회), Diwan al-Khatam(시그넷위원회), Diwan al-Barid(직위위원회), Diwan al-Qudat(사법위원회), Diwan al-Jund(군사위원회)

Diwan al-Kharaj

중앙 세입 위원회는 제국의 모든 재정을 관리했습니다. 또한 세금을 부과하고 징수하며 세입을 지출했습니다.

Diwan al-Rasa'il

우마이야스 아래에 정기적인 통신 위원회가 설립되었습니다. 중앙 및 지방 관리들에게 국가 사절단과 회람을 발행했습니다. 모든 이사회의 업무를 조정하고 수석 사무국으로서 모든 서신을 처리했습니다.

Diwan al-Khatam

위작을 줄이기 위해 무아위야는 일종의 주총장인 디완 알 카탐(Diwan al-Khatam, 등록국)을 설립했습니다. 원본을 봉인하여 목적지로 발송하기 전에 각 공문서 사본을 만들어 보존하던 것입니다. 그리하여 시간이 흐르면서 압드 알말릭 치하의 우마이야스에 의해 다마스쿠스에서 국가 기록 보관소가 개발되었습니다. 이 부서는 아바스 왕조 중기까지 살아남았습니다.

디완 알 바리드

무아위야는 우편 서비스를 도입했고, 압드 알말릭은 그것을 그의 제국 전체로 확장했고, 왈리드는 그것을 충분히 활용했습니다. Umar bin Abdul-Aziz는 Khurasan 고속도로를 따라 단계적으로 카라반세라이스를 건설함으로써 그것을 더 발전시켰습니다. 말의 릴레이는 칼리프와 그의 대리인과 지방에 게시된 관리들 사이의 파견을 전달하는 데 사용되었습니다. 주요 고속도로는 각각 12마일(19km)의 단계로 나뉘었고 각 단계에는 말, 당나귀 또는 낙타가 기둥을 운반할 준비가 되어 있었습니다. 이 서비스는 주로 정부 관리의 요구를 충족시켰지만, 여행자와 그들의 중요한 파견도 이 시스템의 혜택을 받았습니다. 우편 마차는 또한 군대의 신속한 수송을 위해 사용되었습니다. 그들은 한 번에 50~100명의 사람들을 태울 수 있었습니다. 유수프 빈 우마르 주지사의 통치하에 있는 이라크 우편국은 연간 4,000,000 디르함의 비용이 듭니다.

디완 알콰닷

이슬람 초기에는 무함마드와 정통 칼리프가 직접 정의를 집행했습니다. 이슬람 국가의 팽창 이후 우마르 알 파루크는 일반 행정부로부터 사법부를 분리해야 했고, 빠르면 AD 643/23 AH에 이집트 최초의 Qadi를 임명했습니다. 661년 이후, 일련의 판사들이 히샴과 왈리드 2세의 칼리프 시대에 이집트에서 근무했습니다.

Diwan al-Jund

모든 아랍인과 다른 인종의 무슬림 군인들에게 연금을 지급하는 우마르의 디완은 우마이야드의 손에 변화를 겪었습니다. 우마이야인들은 등록부에 간섭했고 수급자들은 현역으로 복무하지 않아도 연금을 생계수당으로 여겼습니다. 히샴은 이를 개혁하여 전투에 참여한 사람들에게만 지급했습니다. 비잔티움 체제의 패턴을 보면, 우마이야스는 일반적으로 군대 조직을 개혁하여 중앙, 두 날개, 경계, 후위의 5개 군단으로 나누어 행군하거나 전쟁터에서 같은 편대를 만들었습니다. 마르완 2세(Marwan II, 740–50)는 오래된 사단을 버리고 소형인 쿠르두스(Cohort)를 도입했습니다. 우마이야 부대는 보병, 기병, 포병 등 3개 사단으로 나뉘었습니다. 아랍 군대는 그리스식으로 옷을 입고 무장했습니다. 우마이야 기병대는 밋밋하고 둥근 안장을 사용했습니다. 포병은 아라다(발리스타), 만자니크(망고넬), 다바바 또는 카브쉬(배터링 램)를 사용했습니다. 육중한 엔진, 공성전 기계, 그리고 짐은 군대 뒤에서 낙타에 실려 갔습니다.

사회단체

우마이야 칼리파는 4가지 주요 사회 계층을 가지고 있었습니다.

1. 무슬림 아랍인
2. 무슬림이 아닌 아랍인(무슬림 아랍인의 고객)
3. 딤미스(기독교인, 유대인, 조로아스터교인 등 무슬림이 아닌 자유인)
4. 노예

무슬림 아랍인들은 사회의 최고위층이었고, 정복된 지역을 지배하는 것을 그들의 의무로 여겼습니다. 아랍 이슬람교도들은 아랍인이 아닌 사람들보다 더 높은 존중을 받았고 일반적으로 다른 이슬람교도들과 섞이지 않았습니다.

이슬람교가 확산되면서 점점 더 많은 무슬림 인구가 비 아랍인으로 구성되었습니다. 이것은 새로운 개종자들이 무슬림 아랍인들과 같은 권리를 부여받지 못했기 때문에 사회적 불안을 야기시켰습니다. 또한 개종이 증가함에 따라 비이슬람교도로부터의 세수(농민세)는 위험한 최저치로 감소했습니다. 이러한 문제들은 740년대에 아바스 왕조의 반란을 일으키기까지 계속 악화되었습니다.^[182]

비이슬람교도

기독교인, 유대인, 조로아스터교인, 이교도를 포함한 우마이야 칼리프국의 비무슬림 집단을 딤리스라고 불렀습니다. 그들은 지배적인 무슬림들의 정치적 우월성을 받아들이고 인정하는 한, 즉 무슬림들이 내지 않아도 되는 지자(jizya)라는 세금을 내고 대신 자카트 세금을 내는 한, 법적으로 보호받는 2등 시민의 지위를 부여받았습니다. 만약 그들이 이슬람교로 개종한다면, 그들은 지즈야를 지불하는 것을 중단하고 대신 자카트를 지불할 것입니다.

우마이야스는 조로아스터교의 적들을 물리치는 데 있어서는 가혹했지만,^[183] 그들의 권위를 받아들인 조로아스터교에 대해서는 보호와 상대적인 종교적 관용을 베풀었습니다.^[183] 사실, 우마르 2세는 그의 편지 중 하나에서 "이슬람교도들과 화해하고 합의한 한 유대교 회당이나 불 숭배자들의 교회나 사원을 파괴하지 말라"고 명령한 것으로 알려졌습니다.^[184] 프레드 도너는 이란 북부의 조로아스터교 신자들이 "신자들"에게 거의 침투하지 않았으며, 조로아스터교에 대한 대가로 사실상 완전한 자치권을 획득했다고 말합니다.^[185] 도너는 "조로아스터교 신자들은 이슬람교가 등장한 이후 수세기 동안 이란 북부와 서부 등지에서 대량으로 계속 존재했으며, 실제로 조로아스터교 종교 텍스트의 많은 부분이 이슬람 시대 동안 정교하고 기록되었습니다."라고 덧붙였습니다.^[185]

기독교인들과 유대인들은 여전히 그들의 공동체 안에서 위대한 신학적 사상가들을 계속 배출했지만, 시간이 지남에 따라 많은 지식인들이 이슬람교로 개종했고, 비이슬람 공동체에는 위대한 사상가들이 부족하게 되었습니다.^[186] 우마이야 시대의 중요한 기독교 작가로는 다마스쿠스의 신학자 요한, 마이우마의 주교 코스마스, 알렉산드리아의 교황 베냐민 1세, 니네베의 이삭 등이 있습니다.^[187]

비록 비이슬람교도들은 제국에서 가장 높은 공직을 맡을 수 없었지만, 그들은 정부 내에서 많은 관료적인 위치를 차지했습니다. 우마이야 정부에서 기독교인들이 고용된 중요한 예는 사르준 이븐 만수르입니다. 그는 초기 우마이야 칼리파의 멜카이트 기독교 관리였습니다. 다마스쿠스의 유명한 비잔티움 관리의 아들로, 그는 초기 우마이야 칼리프 무아위야 1세와 야지드 1세의 총애를 받았고, 7세기 중반부터 700년까지 시리아의 재정 행정 책임자로 일했습니다. 칼리프 압드 알 말리크 이븐 마르완이 칼리프 행정을 아랍화하려는 노력의 일환으로 그를 해임했을 때. 이슬람 역사가 알 발라드후리와 알 타바리에 따르면, 사르준은 초대 우마이야 칼리프 무아위야 1세(r.661–680)의 마울라였으며,^[b] 그의 "비서이자 그의 사업을 책임지는 사람"으로 일했습니다.^[187][189] 이 일기는 신뢰성은 떨어지지만, 행정부에서 그에게 심지어 다마스쿠스와 그 주변 지역의 "통치자"(아크론 또는 아미르)로서의 역할도 부여하며, 그가 수익을 징수하는 데 책임이 있습니다.^[187] 이 능력에서 그는 알 마수디와 같은 후대의 원천 자료 모음에서 증명됩니다.^[188] 사르준 이븐 만수르는 술레이만 이븐 사드 알 쿠샤니로 대체되었는데, 또 다른 기독교인이었습니다.^[190]

무아위야가 메이순 빈트 바달(야지드의 어머니)과 결혼한 것은 시리아의 대규모 시리아 정교회 기독교 아랍 부족이었던 칼브 부족의 족장의 딸이었기 때문에 정치적인 동기가 작용한 것입니다.^[191] 이슬람교도들이 처음 시리아에 들어갔을 때 칼브 부족은 대체로 중립을 지켰습니다.^[46] 시리아에서 이슬람 군대의 많은 부분을 죽인 페스트 이후, 메이순과 결혼함으로써, 무아위야는 비잔티움에 대항하는 시리아 정교회 기독교인들을 사용했습니다.

톰 홀랜드는 기독교인, 유대인, 사마리아인, 마니교인 모두 무아위야에 의해 좋은 대우를 받았다고 쓰고 있습니다.^[192] 무아위야는 에데사 대성당이 지진으로 무너진 뒤 복구하기까지 했습니다.^[193] 홀란드는 또한 "무아위야가 로마에 맞서 자신의 전쟁을 기소했지만, 그의 신하들은 더 이상 적대적인 망루들에 의해 나뉘지 않고, 마침내 평화만을 알았다. 그의 시대에는 정의가 번성했고, 그가 다스리는 지역에는 큰 평화가 있었습니다. 그는 모든 사람들이 원하는 대로 살 수 있도록 허락했습니다."^[192]

건축

우마이야인들은 제국 내에 대규모 회중 사원과 궁전을 건설했습니다. 현재 남아있는 대부분의 기념물들은 그들의 주요 세력 기반인 레반트 지역에 위치하고 있습니다. 그들은 또한 추가 확장을 위한 기지 역할을 했던 그들의 지방에 새로운 수비 도시 (암사르)를 건설하는 기존의 무슬림 정책을 계속했습니다.^[195] 그들의 가장 유명한 건축물은 예루살렘의 돌의 돔과 다마스쿠스의 대 모스크를 포함하고,^[196] 다른 건축물들은 키르바트 알마즈파르와 쿠사이르 암라와 같은 소위 사막 궁전들을 포함합니다.^[195] 이 프로젝트들 중 다마스쿠스의 대모스크 건설은 그리스, 페르시아, 콥트, 남아시아, 마그레비 장인들이 이를 건설하기 위해 모집되었기 때문에 제국의 다양성을 반영했습니다.^[197]

우마이야의 후원 아래, 이슬람 건축은 비잔틴과 사산의 전통으로부터 유래되었지만, 그것은 또한 이러한 양식의 요소들을 함께 결합하고, 새로운 건물 유형을 실험하고, 호화로운 장식 프로그램을 시행함으로써 혁신했습니다.^[195] 비잔틴 양식의 모자이크는 바위의 돔과 다마스쿠스의 대 모스크 모두에서 눈에 띄게 등장하지만, 그들의 이미지에 인간 형상이 없다는 것은 종교 예술에서 형상 표현에 대한 이슬람의 금기를 보여주는 새로운 특성이었습니다. 궁전은 바닥 모자이크, 프레스코화, 부조 조각으로 장식되었고, 이것들 중 일부는 인간 형상과 동물의 표현을 포함했습니다.^[195] 따라서 우마이야 건축은 초기 이슬람 건축과 시각 문화가 독특한 정체성을 개발하기 시작한 중요한 과도기였습니다.^[198]

후일 코르도바의 에미레이트와 칼리파국을 통치한 알 안달루스의 우마이야 왕조의 분파는 또한 이베리아 반도의 코르도바 대 모스크와 마디나트 알자흐라와 같은 주요 건축 프로젝트를 수행했으며, 이는 후일 서부 이슬람 세계의 건축에 영향을 미쳤습니다.^[199]

유산

레반트의 역사
선사시대
레반틴 오리냐시안 케바란 문화 무샤비아 문화 나투피아 문화 할라프 문화 가술 문화
고대사
키시 에블라 아르미 마리. 나가르 아카드 제국 아모리테스 카트나 아무루 얌하드 우가릿 우르케시 미탄니 가나안 사람들 페니키아 타이어 카르타고 히타이트 이집트 신왕국 알라시야 아람 아람다마스쿠스 아람조바 파단 아람 아람-레호브 하마트 씨 피플 시로히타이트 주 Unqi-Pattina 팔리스틴 삼알 루후티 필리스티아 이스라엘과 유다 칠리치아 신아시리아 제국 신바빌로니아 제국 아케메네스 제국 에베르나리
고전고전
알렉산더 대왕의 전쟁 셀레우코스 제국 안티오키아 코엘-시리아 오스로엔 코마진 파르티아 제국 나바테아 이투레아 하스모네 왕조 헤로디언 왕국 헤로디언 테트라키 로마 제국 로마 시리아 유대인 시리아-팔레스타인 후기 로마-초기 비잔티움 시대 동방 교구 팔미라 사산 제국
중세
무슬림 정복 라시던스 Bilad al-Sham 팔레스타인 홈스 알 우르둔 치나스린 튀구르 우마이야스 아바스 왕조 파티미드 함다니즈 자라히드 미르다시즈 Banu Munqidh 바누 암마르 우카일리드 누마이리드 셀주크 십자군 전쟁 안티오키아 에데사 예루살렘 트리폴리 아유비즈 맘루크
근대사
오스만 시리아 알 아짐스 마님드 하푸시 시합스 예루살렘 레바논 산 자발 아멜 트리폴리 시리아 및 레바논 의무화 팔레스타인 의무국 트란스요르단 시리아 레바논 조던 이스라엘 팔레스타인 가자 지구
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우마이야 칼리파국은 영토 확장과 그러한 확장이 초래한 행정적, 문화적 문제로 특징지어졌습니다. 몇 가지 주목할 만한 예외에도 불구하고, 우마이야인들은 새로 개종한 이슬람교도들(마왈리)의 권리보다 옛 아랍 가족들, 특히 그들 자신의 권리를 선호하는 경향이 있었습니다. 그러므로 그들은 많은 경쟁자들보다 덜 보편주의적인 이슬람 개념을 고수했습니다. G.R. 호팅이 쓴 것처럼, "이슬람은 사실 정복한 귀족들의 소유물로 여겨졌습니다."^[200]

우마이야드 시대에 아랍어가 행정 언어가 되었고 레반트, 메소포타미아, 북아프리카, 이베리아에서 아랍화 과정이 시작되었습니다.^[201] 국가 문서와 통화는 아랍어로 발행되었습니다. 대규모 개종은 또한 칼리프 영토에서 증가하는 무슬림 인구를 만들었습니다.

한 가지 일반적인 견해에 따르면, 우마이야인들은 (라시둔 칼리파 동안) 종교적인 기관에서 왕조적인 기관으로 칼리프를 변형시켰습니다.^[196] 그러나 우마이야 칼리프들은 자신들을 지상의 하나님의 대표자로 이해하고 "하나님의 규례의 정의와 정교화, 즉 이슬람 율법의 정의나 정교화"에 책임이 있었던 것으로 보입니다.^[202]

우마이야드족은 진정한 칼리프(킬라파) 대신 왕권(폭정을 의미하는 용어인 물크)을 조장했다고 비난한 후대 이슬람 역사가들로부터 대체로 부정적인 반응을 얻었습니다. 이 점에서 우마이야 칼리프들은 자신들을 칼리파트 라술 알라("신의 전령의 계승자")가 아니라 칼리파트 알라("신의 의무")라고 칭한 것이 주목할 만합니다. 이러한 구분은 우마이야들이 "그들 자신을 공동체의 우두머리에 있는 하나님의 대표자로 여겼고 그들의 종교적 힘을 종교 학자들의 신흥 계층과 공유하거나 위임할 필요가 없다고 보았다"는 것을 나타내는 것으로 보입니다.^[203] 사실, 주로 이라크에 기반을 둔 이 부류의 학자들이 우마이야 시대 역사의 주요 원천 자료를 수집하고 기록하는 역할을 했습니다. 따라서 이 역사를 재구성함에 있어 바그다드의 아바스 왕조에서 작성된 타바리와 발라후리의 역사와 같은 자료에 주로 의존할 필요가 있습니다.^{[citation needed]}

이맘 말리크가 쓴 알 무와타라는 책은 메디나에서 아바스 왕조 초기에 쓰여졌습니다. 코란과 무함마드의 말에 더 신경을 썼으며 우마이야왕조에 관한 역사서가 아니었기 때문에 반우마이야에 대한 내용은 포함되어 있지 않습니다.^{[citation needed]} 알마수디에 대한 최초의 친시아적인 설명조차도 더 균형이 잡혀 있습니다. 알마수디의 이븐 히샴은 무아위야에 대한 최초의 시아파 설명입니다. 그는 무아위야가 큰 제국을 다스려야 하는 부담감에도 불구하고 기도에 많은 시간을 할애했다고 말했습니다.^[204] 역사서는 무아위야와 우마르 이븐 압드 알 아지즈를 제외한 우마이야 대부분을 죽이고 우마이야 통치자들의 무덤을 파괴한 후 아바스 왕조 후기에 작성된 것이 더 반우마이야입니다.^[205] 이란의 아바스 왕조 후기에 쓰인 책들은 더 반우마이야입니다. 당시 이란은 수니파였습니다. 페르시아 제국이 멸망한 후 이란에서는 반아랍적인 감정이 많이 생겼습니다.^[206]

현대 아랍 민족주의는 우마이야스 시대를 모방하고 복원하고자 했던 아랍 황금기의 일부로 간주합니다.^{[dubious – discuss]} 특히 시리아 민족주의자들과 다마스쿠스의 우마이야드족과 같은 오늘날의 시리아 국가에 해당됩니다.^[207] 우마이야의 현수막은 무아위야 이븐 아비 수피안의 현수막 다음으로 흰색이었고,^[208] 현재 대부분의 아랍 국가의 국기에 다양한 조합으로 나타나는 4가지 범아랍 색상 중 하나입니다.

종교적 관점

수니파

많은 이슬람교도들은 우마이야인들이 그들의 정부에 비이슬람인, 과거 로마의 행정가들이 너무 많다고 비판했습니다. 예를 들어, 다마스쿠스의 성 요한.^[209] 이슬람교도들이 도시를 점령하면서, 그들은 국민의 정치적 대표자들, 로마의 세금 징수자들, 그리고 행정관들을 사무실에 남겼습니다. 중앙정부에 대한 세금은 국민의 정치적 대표들이 계산하고 협상했습니다. 중앙정부와 지방정부 모두 각각 제공되는 서비스에 대해 보상을 받았습니다. 많은 기독교 도시들은 세금의 일부를 그들의 교회를 유지하고 그들만의 조직을 운영하는 데 사용했습니다. 나중에, 우마이야인들은 이슬람교로 개종한 사람들의 세금을 줄이지 않았다는 이유로 일부 이슬람교도들에게 비난을 받았습니다.^[210]

나중에, 우마르 이븐 압드 알 아지즈가 집권했을 때, 그는 이 세금들을 줄였습니다. 따라서 그는 네 명의 올바른 안내를 받은 칼리프 다음으로 가장 위대한 무슬림 통치자 중 한 명으로 칭송받고 있습니다. 이맘 아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄 829년에 살았고 우마르 이븐 압둘 아지즈에^[211] 대한 전기를 쓴 이들 세금의 감소는 경제를 자극하고 부를 창출했지만, 결국 국방 예산을 포함한 정부 예산도 줄였다고 말했습니다.

수니파 소식통들로부터 독실한 신앙심과 정의로 만장일치로 칭송받는 유일한 우마이야 통치자는 우마르 이븐 압드 알 아지즈입니다. 그는 이슬람교를 전파하기 위한 노력으로 이슬람교로 개종한 사람들을 위한 지즈야세를 폐지함으로써 마왈리족의 자유를 확립했습니다. 이맘 아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄은 우마르 이븐 압드 알 아지즈도 친척들에게 주는 개인적인 용돈을 중단했다며, 제국의 다른 모든 사람들에게 용돈을 주어야만 용돈을 줄 수 있다고 말했습니다. 720년 우마르 이븐 압드 알 아지즈가 독살된 후, 역대 정부들은 우마르 이븐 압드 알 아지즈의 조세 정책을 뒤집으려 했지만 반란이 일어났습니다.

시아

시아파가 보유한 우마이야드에 대한 부정적인 견해는 시아파의 저서 "술알하산"에 간략하게 표현되어 있습니다.^[212] 수니파에 의해 진품으로 여겨지지 않는 시아파 하디스에 따르면, 알리는 그들을 최악의 핏나(Fitna)로 묘사했습니다.^[213] 시아파 소식통에 따르면 우마이야 칼리프는 "폭군적이고 반이슬람적이며 신이 없는" 것으로 널리 묘사됩니다.^[214] 시아스는 왕조의 창시자 무아위야가 657년 스스로를 칼리프로 선포하고 시핀 전투에서 무함마드의 사위이자 사촌인 지배 칼리프 알리와 전쟁을 벌였다고 지적합니다. 무아위야는 또한 무함마드의 손자인 하산과의 조약을 위반하여 아들인 야지드를 후계자로 선언했습니다. 무함마드의 또 다른 손자 후사인 이븐 알리는 카르발라 전투에서 야지드에게 죽임을 당했습니다. 더 나아가 시아파 이맘들인 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘은 집권 우마이야 칼리프들의 손에 의해 살해될 것입니다.

바하이

요한계시록 (12:3)에 나오는 예언에 대한 설명을 요구한 '압둘 바하'는 '대적룡'^[215]은 "무함마드 예언자의 종교와 알리의 현실에 맞서 봉기한" 우마이야 칼리프들을 가리킨다고 일부 답변된 질문들에서 제안합니다.^[216][217]

용의 머리 일곱 개는 우마이야드가 지배하는 땅의 일곱 개 지방을 상징합니다. 다마스쿠스, 페르시아, 아라비아, 이집트, 아프리카, 안달루시아, 트랜스옥시아나. 10개의 뿔은 우마이야 왕조의 지도자들의 10개의 이름을 나타냅니다: 아부 수피안, 무아위야, 야지드, 마르완, 압드 알 말리크, 왈리드, 술레이만, 우마르, 히샴, 그리고 이브라힘. 이 해석에서 설명되지 않은 야지드 2세와 야지드 3세의 경우와 마찬가지로 일부 명칭이 재사용되었습니다.

칼리프 목록

칼리프	통치
다마스쿠스의 칼리프
무아위야 이븐 아부 수피안	661년 7월 28일 ~ 680년 4월 27일
야지드 1세 이븐 무아위야	680년 4월 27일 ~ 683년 11월 11일
무아위야 2세 이븐 야지드	683년 11월 11일 ~ 684년 6월
마르완 1세 이븐 알하캄	684년 6월 ~ 685년 4월 12일
압드 알말리크 이븐 마르완	685년 4월 12일 - 705년 10월 8일
알 왈리드 1세 이븐 압드 알말릭	705년 10월 8일 ~ 715년 2월 23일
술레이만 이븐 압드 알말릭	715년 2월 23일 ~ 717년 9월 22일
우마르 이븐 압드 알 아지즈	717년 9월 22일 - 720년 2월 4일
야지드 2세 이븐 압드 알말릭	720년 2월 4일 ~ 724년 1월 26일
히샴 이븐 압드 알말리크	724년 1월 26일 ~ 743년 2월 6일
알 왈리드 2세 이븐 야지드	743년 2월 6일 ~ 744년 4월 17일
야지드 3세 이븐 알 왈리드	744년 4월 17일 ~ 744년 10월 4일
이브라힘 이븐 알 왈리드	744년 10월 4일 ~ 744년 12월 4일
마르완 2세 이븐 무함마드 (자지라의 하란에서 통치)	744년 12월 4일 ~ 750년 1월 25일

참고 항목

• 이슬람의 역사
• 수니파 왕조 목록

메모들

참고문헌

서지학

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외부 링크

• 위키미디어 커먼즈의 우마이야 칼리페이트 관련 미디어