튀니지의 메디나

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유네스코 세계유산
메디나의 지붕
위치	튀니지, 튀니지
참조	36비스
비문	1979년(3차 세션)
확장	2010
면적	296.41ha(732.4에이커)
완충지대	190.19 ha (190 에이커)
좌표	36°49˚N 10°10°E / 36.817°N 10.167°E / 36.817; 10.167좌표: 36°49′N 10°10′E / 36.817°N 10.167°E / 36.817; 10.167
튀니지의 메디나의 위치

튀니지의 메디나는 튀니지의 수도인 튀니지의 메디나 구역이다. 1979년부터 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 왔다.^[1]

메디나에는 알모하드와 하프시드 시대에서 유래한 궁전, 모스크, 묘소, 마드라사, 분수 등 700여 개의 기념물이 있다.^[2]

역사

698년 지투나 모스크의 원핵을 중심으로 설립된 튀니지의 메디나는 중세 전반에 걸쳐 발전했다.^[3] 주요 축은 카스바에 있는 모스크와 서쪽의 정부 중심 사이에 있었다. 동쪽으로는 이 큰길이 바브 엘 바르까지 뻗어 있었다. 남북으로 확장하면서 메인 메디나는 북쪽의 두 교외(Bab Souika)와 남쪽의 두 교외(Bab El Jazira)로 갈라졌다.^[4]

알모하드 칼리프하테 이전에는 마흐디아나 카이루안 같은 다른 도시들이 수도 역할을 했었다. 알모하드 통치 하에서 튀니지는 이프리키야의 수도가 되었고,^[5] 하프시드 시대에는 종교, 지적, 경제적 중심지로 발전하였다.^[6] 우리가 지금 알고 있는 메디나가 그것의 필수적인 형태를 취한 것은 Hafsid 시대였다.^[7] 점차 이프리키야, 안달루시아, 동양의 영향을 결합한 다수의 건물과 기념물을 획득했지만, 로마와 비잔틴의 기념물 기둥과 수도의 일부를 빌렸다.

사회 및 도시구조

270헥타르(670에이커)^[8]의 면적에 카스바 지구 29헥타르(72에이커)에 가까운 주민을 거느린 메디나는 튀니지 인구의 10분의 1과 농경지 도시화 면적의 6분의 1을 차지하고 있다.

도시 천의 복잡한 조직은 위험한 메디나, 무정부적이고 혼란스러운, 매복의 영토에 대한 식민지 문학 전체를 부채질했다. 그러나 1930년대 이후 최초의 민족학자가 도래하면서 메디나 지역의 발음이 무작위가 아니며, 주택은 복잡한 형태의 인간관계에 따라 성문화된 명확한 사회문화적 규범에 따라 건설된다는 연구결과가 나왔다. 많은 간행물들이 공공 및 민간 공간, 주거 및 상업, 신성 및 불경한 공간, 우선 순위 지정의 메디나 모델과 시스템의 개발을 상세히 기술하고 있다.

튀니지 메디나의 도시 배치는 기하학적 배치나 격자선과 같은 형식적인 구성에 따르지 않는 구별을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 남북과 동서축은 지토나 모스크의 궁정, 기도원, 학문의 집 등에서 교차하는 로마식 카르도, 데쿠마누스(Sidi Ben Arous, Jemaa Zituna, Pasha Streets)에 비견된다. 철저한 경계는 주요 거리, 2차 거리, 그리고 마지막으로 작은 막다른 골목들을 포함한다. 때때로 모든 사적 공간은 여성들을 위해 남겨진다. 건설된 환경은 일반적으로 대규모의 플롯²(600m)과 공동 소유권의 대칭으로 특징지어진다.

거리가 주택의 연장으로 여겨지고 사회적 꼬리표가 붙는 메디나에서는 공공 공간의 개념이 모호하다. 개인 소유에 대한 개념은 낮고 수크에 진열된 표시장치들은 종종 고속도로로 쏟아져 나온다. 이 아이디어는 가게의 면적(약 3m²)과 침실(10m²)에 의해 강화된다.

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  람다인 비 스퀘어에서의 저녁

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  람다네 비 스퀘어

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  엘 하파우인 거리

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  비르 라하르 거리

국내 건축의 경우 상가로부터 건물을 되돌려 놓을수록 가치가 높아진다. 철수와 프라이버시의 개념이 무엇보다 중요하다. 하수도 도입이 늦었다는 것은 아직도 많은 폐수가 메디나의 거리를 흘러간다는 것을 의미한다. 가장 큰 집들과 고귀한 장소들은 일반적으로 가장 높은 고도인 카스바 사분면에 위치한다. 메디나의 지붕 테라스는 페리드 부게디르의 영화 '하파우인'에서 보듯이 사회생활의 중요한 장소이기도 하다.

요즘은 모든 구가 문화를 유지하고 있고 라이벌 구도가 강해질 수 있다. 따라서 북부 교외 지역은 축구 클럽 에스페랑스 스포티브 드 튀니지를 지원하고, 남부 지역은 라이벌 클럽 아프리카인의 지역이다. 메디나는 또한 사회적 분열을 목격했다: 투르베트 엘 비이와 카스바 지역은 더 부유하고, 판사와 정치인이 많은 지역, 파샤 거리는 군대와 부르주아 계급(상인과 유명인), 그리고 유대인들이 전통적으로 살아온 하피사와 같은 소규모 지역사회가 그것이다.^{[clarification needed]}

건축

무라디드 왕조는 메디나에서 훌륭한 건축가였다. 함무다 파샤(1631년–1666년)는 다르 함무다 파차(Dar Hammouda Pacha)와 현대 다르 엘 비(Dar El Bey)의 전신인 다르 함무다 파차(Dar Hammouda Pacha)를 비롯한 많은 궁전을 건설하는 일을 담당하였다. 1655년, 그는 오스만 건축가들에게 터키식 하무다 파차 모스크를 짓게 했고, 그 아래에 우아한 팔각 미나레를 두었으며, 그 아래에 그의 가족묘를 지었다.^[9] 그의 아들 무라드 2세(1666~1675)는 말리키 이슬람 율법학파에 바친 모라디아 마드라사를 세웠다.^[10] 무라드의 아들 모하메드 비이 엘 모우라디(1686–1696)는 이스탄불의 사원(시디 마레즈 모스크)을 비롯한 튀니지에 거대한 중앙 돔으로 모형화된 여러 기념비를 세웠다.

후세인 통치자 알리 2세 ibn 후세인(1759~1782)은 투르베트 엘 베이를 그의 가족의 묘지로 메디나 남쪽에 건설하였다.^[11][12] 튀니지에서 가장 큰 장례 기념물이다.^[13]

무함마드 3세 (1859–1882) 당시 메디나의 성벽은 너무 심하게 보수되어 있었기 때문에 어떤 곳에서는 붕괴를 위협하기도 했다. 1865년 그는 메디나의 역사적인 관문인 밥 카르타헤나, 바브 수이카, 바브 브넷, 바브 엘 자지라와 함께 그것들을 철거하기 시작했다.

주택 건축

• 다르 라즈람
• 다알자지리
• 다르 바흐 함바
• 다르 벤 에이드

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  메디나 전통문 클로즈업

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  다스 오트만 전실

랜드마크

도시 관문

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  바브 엘 바르

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  밥 시디 카셈

마드라사스

하프시드 시대 이후 아랍 오리엔트 스타일로 등장한 튀니지의 메디나에 마드라사가 등장했다. 공공서비스를 위한 노동자를 길러 알모하드를 섬기기 위해 설립되었다. 하프시드 술탄들은 마드라사의 설립을 도맡았고, 공주들은 이러한 노력과 더불어 이 분야의 학자들과 이맘들의 이니셔티브에 참여했고, 여러 마드라사가 후원자들과의 연결고리로 떠올랐다. 오스만 제국의 튀니지 합병 이후에도 학교 설립은 계속되었으나, 시간이 지나면서 이들 마드라사의 목적은 달라졌다. 오스만족이 도착한 17세기부터 하나피 마드합(Hanafi maddhab)을 전파하기 위해 이들 마드라사를 고용했다. 그러나 20세기에 이러한 마드라사의 역할은 대부분 에즈지투나 대학에서 공부하는 학생들의 숙소에 국한된다.

모스크

메디나 사원에는 프랑스 보호령 이전에 지어진 수도의 거대한 모스크가 대부분 들어 있다.

주 지투나 모스크는 732년 메디나 중심부에 세워졌다가 864년에 재건되었다. 또한 튀니지가 독립할 때까지 지투나 대학의 본거지 역할을 하면서 오랫동안 문화와 지식의 중요한 장소였다. 그것은 여전히 공화국의 대통령이 정기적으로 참석하는 무슬림 달력의 주요 날짜를 기념하는 행사를 주최한다.

1231년에서 1235년 사이에 지어진 카스바 모스크는 메디나에 세워진 두 번째 모스크로, 인근 카스바에 사는 통치자 자신들을 위한 것이었다. 특히 미합성 이전의 종유석의 돔과 마라케흐의 쿠투비아를 회상하는 미나렛으로 구별되며 메디나에서 가장 높다.

다르 후세인(밥 메나라)의 맞은편에 위치한 하나피 의식의 크사르 모스크는 12세기 후라산 왕조 시대에 건립되었다.^[14]

유세프 데이 모스크는 1631년 모스크가 되기 전에 웅변으로 먼저 기능했으며, 오스만-터키 시대의 최초의 모스크다. 1655년에 지어진 하무다-파차 모스크는 튀니지에 세워진 하네파이트 의식의 두 번째 모스크였으며, 시디 마레스 모스크는 튀니지 최대의 이슬람 사원이다. 1692년부터 1697년까지 지어진 이 사원은 오스만에서 영감을 받아 블루 모스크(1609년~161616년 사이 수정)와 예니 발라이드(1663년 완공)와 같은 일부 이스탄불 사원을 회상한다. 후세인 왕조의 창시자인 후세인 더 이스 비에 의해 1723년에서 1727년 사이에 지어진 엘 제다이드 모스크는 오스만에서 영감을 받은 팔각형 민소매인 유세프 데이와 함무다 파차 모스크와 같은 것을 가지고 있다.

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  알 자이투나 모스크

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  지투나 모스크 코트

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  12세기 엘카르 모스크 (17세기 지어진 미니레트는 제외)

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  유세프 데이 모스크e (17세기 전반기

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  시디 마레스 사원의 기도실(17세기 말)

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  사헤브 에타바아 모스크 전경(19세기 초)

궁전

궁전이나 다르스는 튀니지의 가장 중요한 역사적 기념물 중 하나로, 튀니지의 정치인, 부유층, 고위 인사들이 거주하고 있었다.

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  다르 라즈람

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  다르 벤 아쿠르

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  다알자지리

현대 미술

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 도전하여 제거할 수 있음(2019년 4월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

튀니지의 옛 도시 메디나는 튀니지에서 가장 큰 현대 미술 프로젝트 중 두 가지를 주최한다. 메디나는 매년 인터셉션과 드림시티를 번갈아 개최한다. 이 두 예술 프로젝트는 공공 공간에 투자하고 예술을 창조하기 위한 이 오래된 건물들의 내부와 외부를 그리고 있다. 하지만 이것들은 관객들이 독특한 현대 미술 체험을 할 수 있는 공간이기도 하다.

드림시티는 살마 오의시와 소피안 오의시가 2007년 "튀니지 정세에 대한 답안과 정치인들이 몰수하는 공공장소를 재적용하기 위해" 설립했다. 국내 현대 미학에 도전하는 독특한 예술 프로젝트가 계속되고 있다. 이 축제의 각 판은 튀니지에게 춤, 플라스틱 예술, 비디오, 연극, 음악, 문학, 공연 등 여러 예술 분야에서 다양한 창작물을 제공한다. 이 작품들은 한 해의 사회적 주제에서 영감을 받아 각 장소에 맞게 디자인되었다.

인터셉션은 아프리카 대륙에서 열리는 이 규모의 첫 경미술 프로젝트다. 2016년 아이멘 가르비와 베티나 펠츠가 창립한 초판은 200명에 가까운 자원봉사자, 메디나 커뮤니티, 수많은 조직, 기관, 기업, 그리고 다수의 국제 예술가들이 함께 노력한 결과 성공적이었다. 가르비와 펠츠 모두 튀니지의 젊은 크리에이티브들을 위한 전문적인 기회들의 다양성이 부족했기 때문에 이 축제를 만들게 되었다. 이에 이들 두 큐레이터는 집단적으로 새로운 일자리를 창출하고 예술적 관점을 넓힐 수 있는 공간을 만들었다.

메디나의 도시 및 사회 구조는 현대 미술 창작과 현장 고유의 제작을 위한 비옥한 토대를 제공한다. 튀니지의 축제와 다른 문화 이니셔티브들은 모두 메디나 문맥의 사회적 환경으로부터 이익을 얻었고 그것은 예술적 성장과 발전을 위한 틈새로 계속 여겨지고 있다. 예술가와 창작자들은 구도심의 건축적, 사회적 구조의 풍부함에 압도되어 그들의 예술작품에 영감을 주고 자극을 준다. 젠트리피케이션은 아직 대규모의 메디나에 영향을 미치지 않았기 때문에, 사회와 도시 조직은 발견될 주제와 장소를 제공하고 국제 예술가들과 국가 예술가들 모두에게 현대 튀니지의 사회 세계를 조사하기 위한 예술 과정의 일부가 된다.

지난 10년 동안 현대 미술은 튀니지 자체의 메디나 정체성의 중요한 부분이 되고 있다.

참고 항목

• 튀니지의 종교
• 옛 교회 건물인 튀니지의 사인크로이 교회
• 무어 건축

참조

외부 링크

• 협회는 라 사우베가르드 데 라 메디나 데 튀니지(프랑스어)를 붓는다.
• 튀니지 메디나 유네스코 유적지
• 튀니지 메디나의 하프시아 쿼터
• 전 유대인 메디나의 구역(하라)