마르다이파
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마르다이파(중세 그리스어:μαααααααααα) 또는 알 자라지마(시리아어: :ܡܪرم arabic, 아랍어: لرا al al al al / ALA-LC: al-Jarajimah)는 누르 산맥의 고지대에 살았다.마르다 교인들은 유대교나 단신교 중 하나를 따르는 초기 기독교인들이었다.그들의 민족성에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 그들이 페르시아인일 수도 있다는 추측이 제기되어 왔다(순수한 언어학적 가설에 따르면, 카스피해 남쪽에 위치한 아마디족 참조). 또는 아르메니아인일 수도 있지만, 다른 자료들은 그들이 레반트 또는 아라비아 [1]반도에서 기원했다고 주장한다.그들의 다른 아랍어 이름인 알-자라지마는 일부는 킬리시아의 주르줌 마을 출신이라는 것을 암시한다; 아랍어로 마라다는 마레드의 복수형으로 진과 같은 거대하고 초자연적인 존재, 높은 산 또는 반군을 의미할 수 있다.이들의 이름이 정당한 정치권력 밖에서 존재했기 때문인지, 아니면 산속에 거주했기 때문인지는 알려지지 않았다.그들은 후에 반란 기간 동안 탈출한 다양한 노예들과 농민들이 합류했고, "성스러운 도시"에서 "검은 산"[2]까지 영토를 차지했다고 전해진다.
역사
일부 역사학자들에 따르면, 무슬림의 레반트 정복 이후, 마르다이파들은 비잔틴과 아랍 국경 지역인 알-아와임 내의 누르 산맥 주변에서 반독립적인 지위를 얻었다.그들은 처음에 아랍인들의 용병으로 복무하고 아마니안 문을 지키는데 동의했지만, 그들의 충성심은 간헐적이었고 그들의 의제가 [2]다양하여 종종 비잔틴 제국의 편을 들었다.
그리스와 시리아 역사가들에 따르면, 그들의 영토는 아마누스에서 "성스러운 도시"까지 뻗어있었고, 후자는 종종 예루살렘으로 확인되었지만,[3] 시레스티카의 수도인 하기우폴리스라고도 불리는 시루스를 지칭하는 것이 더 유력하다고 한다.
그들의 숫자는 수천 명의 도망 노예들로 인해 증가했고, 그들은 인종적으로 다양한 집단이 되었다.이에 비추어 볼 때, 그들은 우마이야 칼리프국의 칼리프인 무아위야 1세에게 비잔틴 황제 콘스탄티누스 4세에게,[3] 혹은 그들에게 조공을 바치도록 강요했다고 주장되고 있다.유스티니아누스 2세 황제는 688/9년 시리아를 공격하기 위해 다시 마르다이파를 보냈다; 이번에는 원주민 농민들과 노예들이 합류하여 레바논까지 진격할 수 있었다.우마야드족은 키프로스, 아르메니아, 코카서스 산맥에 있는 이베리아 왕국의 조공의 절반을 비잔틴에 지불한 또 다른 조약에 서명할 수밖에 없었다; 그 대가로 유스티니아누스는 그의 조치의 일부로서 그리스의 남부 해안뿐만 아니라 약 12,000명의 마르다이파 사람들을 아나톨리아의 남부 해안으로 이주시켰다.이전 [2][4]분쟁으로 고갈된 지역에 인구와 인력을 복원하기 위한 것이다.그곳에서 그들은 몇 [5]세기 동안 비잔틴 해군에 노 젓는 사람들과 해병대로 징집되었다.그러나 다른 이들은 708년 우마야드 왕자 마슬라마 이븐 압드 알-말리크에게 그들의 주요 거점이 함락될 때까지 뒤에 남아 무슬림들이 장악하고 있는 영토를 계속 습격했다.그리고 나서 마스라마는 시리아 전역에 그들을 재정착시켰고, 비록 그들이 믿음을 유지하도록 허락했지만, 그는 그들을 그의 [1]군대에 징집했다.
아부 알-파라즈 알-이스파하니는 그의 키타브 알-아가니에서 예멘의 압나를 묘사하며, 그의 시대(10세기)까지 이 사람들은 예멘의 사나에서 "바누 알-아-라르(Banu al-arrar)"라고 불렸다."[6]
마론파
현재 레바논에 집중되어 있는 많은 기독교 민족인 마론파들은 현대 마론파들이 마르다파 혈통이라고 주장하고 있으며, 그들의 구전 전통은 이를 보여주는 것으로 알려져 있다.그러나, 이 생각을 뒷받침하는 문서화된 증거는 기껏해야 산발적이다.마론파 자료들은 16세기 이후 기록된 역사가 부족하기 때문에 역사가들 사이에서 논쟁의 여지가 있다.그러나 마로나이트의 구전 전통은 마르다이파 역사의 많은 부분을 반영하고 있으며, 유사점은 피상적이고 유사하지만 관련이 없는 집단일 가능성이 있다.사실 이 연관성을 입증하거나 반증할 방법은 없지만, 구전 전통은 고립된 산악 공동체에서 위조되었을 가능성은 낮다.많은 사람들은 마론파 소작농과 마론파 교회의 보복으로 19세기 시리아 포그롬까지 서양이 드루즈를 선호했던 초기 역사적 편견 때문에 마론파와 관련이 없다는 견해를 돌린다.레바논 [citation needed]남쪽의 봉건 영주들을 체포한다.
이 용어는 레바논 내전 당시 마라다 무브먼트에 의해 채택되었는데, 마라다 무브먼트는 마르다이파 전사들의 후손이라고 주장하고 있다.
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메모들
- ^ a b Kazhdan, Alexander, ed. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. p. 1297. ISBN 0-19-504652-8.
- ^ a b c Canard, Marius (1965). "Ḏj̲arād̲j̲ima". In Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C–G. Leiden: E. J. Brill. p. 457. OCLC 495469475.
- ^ a b Woods, David. "Corruption and Mistranslation: The Common Syriac Source on the Origin of the Mardaites". Retrieved April 6, 2013.
- ^ Ostrogorsky, George; Hussey (trans.), Joan (1957), History of the Byzantine state, New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, pp. 116–18, ISBN 0-8135-0599-2
- ^ Treadgold, Warren T. (1998), Byzantium and Its Army, 284–1081, Stanford University Press, p. 72, ISBN 0-8047-3163-2
- ^ Zakeri, Mohsen (1995). Sāsānid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of ʿAyyārān and Futuwwa. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. p. 98. ISBN 978-3-447-03652-8.
레퍼런스
- Makrypoulias, Christos G. (2005), "Mardaites in Asia Minor", Encyclopedia of the Hellenic World - Asia Minor[영구 데드링크]
- 파레스, 왈리드레바논 기독교 민족주의: 민족 저항의 흥망성쇠Boulder and London: Lynne Rienner 출판사, 1995.
- 살리비, 카말많은 저택의 집:레바논의 역사를 재검토한 런던:I B 타우리스, 1988년
- 살리비, 카말베이루트, 중세 레바논의 마론파 역사학자:1959년 베이루트 아메리칸 대학교
- 살리비, 카말레바논의 근대사 델마: 카라반 북스, 1977.
