이븐 알 아사트

Ibn al-Ash'ath
그의 아버지에 대해서는 무함마드 이븐 알 아샤트 알 킨디를 참조하십시오. 초기 아바스 왕조의 장군은 무함마드 이븐 알 아샤트 알 쿠자이를 참조하십시오. 10세기 의사는 Ibn Abi al-ash ʿath를 참조하세요.
이븐 알 아사트
네이티브 네임
عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
죽은704
뤼크하즈
얼라이언스우마이야 칼리파 주
근속연수680–700
전투/전쟁
관계

압드 알-라만 이븐 무함마드 이븐 알-아쉬 ʿ트 (아랍어: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث, 로마자: ʿ 압드 알-라 ḥ만 이븐 무ḥ마드 이븐 알-아쉬 ʿ트; 704년 사망)는 흔히 그의 할아버지의 이름을 따서 이븐 알-아쉬로 알려진 우마이야 칼리프 시대의 저명한 아랍 귀족이자 군 사령관이었습니다. 가장 유명한 것은 700-703년에 동부의 우마이야 총독인 알하지 이븐 유수프에 대항하여 실패한 반란을 이끈 것입니다.

이븐 알 아사트는 이라크의 아랍 주둔지 마을 쿠파에 정착한 킨드 부족의 귀족 가문의 후손이었습니다. 그는 제2차 핏나(680–692)에서 작은 역할을 맡았고, 그 후 레이의 총독을 역임했습니다. 694년 알하지자즈가 이라크와 동부 칼리파 지방의 총독으로 임명된 후, 시리아에 기반을 둔 우마이야 정권의 정책들이 이라크인들의 특권과 지위를 줄이는 것을 목표로 하면서 알하지자즈와 이라크 부족 귀족들 사이의 관계는 빠르게 껄끄러워졌습니다. 그럼에도 불구하고 699년 알하지야는 이븐 알 아샤트를 거대한 이라크군, 이른바 "피콕군"의 사령관으로 임명했고, 그의 통치자 준빌은 아랍의 팽창에 강력하게 저항했습니다. 700년, 알하지야의 위압적인 행동은 이븐 알 아샤트와 군대를 반란으로 이끌었습니다. 준빌족과 합의서를 작성한 후, 군대는 다시 이라크로 진군했습니다. 그 과정에서 알하지자즈에 대한 항쟁은 본격적인 반 우마이야 반란으로 발전하여 종교적 의미를 갖게 되었습니다.

처음에는 반란군의 우세한 수 앞에서 알하지자즈가 물러났지만, 순식간에 그들을 격파해 바스라에서 쫓아냈습니다. 그럼에도 불구하고 반군은 지지자들이 몰려들기 시작한 쿠파를 점령했습니다. 이 반란은 우마이야 정권에 불만을 품은 사람들, 특히 쿠라('쿠란 독자')로 알려진 종교 광신자들 사이에서 광범위한 지지를 얻었습니다. 칼리프 압드 알말릭은 알하지하즈를 해임하는 등의 조건을 협상하려 했지만, 반군 지도부의 강경파들은 이븐 알아샤트에게 칼리프의 조건을 거부하라고 압력을 넣었습니다. 그 후 벌어진 데이르 알 자마짐 전투에서 반란군은 알 하지의 시리아군에게 결정적으로 패배했습니다. 이븐 알 아샤트 휘하의 생존자들은 알하지 못했고, 그들은 동쪽으로 도망쳤습니다. 대부분의 반란군들은 쿠라산 총독에게 붙잡혔고, 이븐 알 아샤트 자신은 자불리스탄으로 도망갔습니다. 알 하즈가 항복을 요구한 후 준빌족이 그를 처형했다고 주장하는 반면, 대부분의 자료는 그가 적들에게 넘겨지지 않기 위해 자살했다고 주장하기 때문에 그의 운명은 불분명합니다.

이븐 알아샤트의 반란 진압은 이라크 부족 귀족들의 힘의 종말을 의미했고, 이후 우마이야 정권의 충실한 시리아군의 직접적인 통제 하에 놓였습니다. 이후 720년 야지드 이븐 알 무할랍과 740년 자이드 이븐 알리가 이끄는 반란도 실패했고, 아바스 혁명이 성공한 뒤에야 시리아의 이라크 지배가 깨졌습니다.

초기생

출신 및 가족

압드 알 라흐만 이븐 무함마드 이븐 알 아샤트는 예멘 동부 하드라마트의 킨드 부족 출신 귀족 가문의 일원이었습니다.[2][3] 그의 할아버지인 마'디카리브 이븐 카이스(Ma'dikarib ibn Kays)lit.는 '머리가 헝클어진 자'라는 별명으로 더 잘 알려져 있으며, 무함마드에게 복종했지만, 리다 전쟁 동안 반란을 일으켰던 중요한 족장이었습니다. 패배한 알아샤트는 그럼에도 불구하고 사면을 받아 칼리프 아부 바크르의 여동생 움 파와와 결혼했고, 그는 그의 수석 부인이 되었습니다.[2][4][5] 그는 또한 초기 무슬림 정복의 중요한 전투인 야르무크와 카디시야에 참여했고, 새로 정복된 아다르바얀 지방에서 총독직을 맡았습니다.[2][4][6] 시핀 전투에서의 협상에서의 그의 역할은 후에 주로 친시아파 소식통들을 중심으로 알리가 군사적 우위를 포기하고 궁극적으로 그의 지위를 약화시키는 중재에 응하도록 설득한 것에 대한 광범위한 비난으로 이어졌습니다. 실제 사건은 불분명하지만, 알 아사트는 알리의 우마이야 경쟁자들과도 가까웠습니다. 두 딸은 우마이야 가문과[7] 결혼했지만, 그는 여전히 알리에게 충성했고, 또 다른 딸은 알리의 아들 알 하산과 결혼했습니다.[2][8] 알아샤트는 후에 쿠파의 주둔지 마을에서 킨다이트 부대를 이끌었고, 그곳에서 661년에 사망했습니다.[2][4]

이븐 알 아샤트의 아버지 무함마드(Um Farwa의[2] 아들)는 타바리스탄의 우마이야 총독으로 성공적이지 못한 임기를 지냈고, 반(反)우마이야 반군 이븐 알 주바이르의 지지자로서 제2차 핏나에 가담하여 686년/7년 친시아 반군 지도자 무흐타르 알 타카피를 전복한 캠페인에서 사망했습니다. 시핀에서의 아버지와 마찬가지로, 그는 680년 카르발라 전투에서 모호한 역할을 했기 때문에, 알리의 아들인 알후세인의 유명한 지지자인 무슬림 이븐 아킬과 하니 이븐 우르와를 체포한 것에 대한 책임이 있다는 이유로 친 시아파 소식통들에 의해 폄하됩니다.[7][9]

이븐 알 아샤트의 어머니 움 암르는 남아랍 부족의 지도자 사이드 이븐 카이스 알 함다니의 딸이었습니다.[3] 이븐 알 아샤트에게는 이사크, 카심, 사바, 이스마일 등 네 형제가 있었는데, 그들 가운데 처음 세 형제도 타바리스탄에서 전투를 벌였습니다.[10]

초기경력

Map of the Caliphate and the various factions of the Second Muslim Civil War
686년 제2차 핏나 때 우마이야드와 그들의 경쟁파들.

10세기 역사가 알 타바리에 따르면, 젊은 이븐 알 아샤트는 그의 아버지와 함께 정치 활동에 참여했습니다: 680년 그는 무슬림 이븐 아킬을 체포하는 것을 도왔습니다.[3][11] 686년/7년, 그는 우마이야 총독 무사브 이븐 알 주바이르 휘하에서 무크타르를 상대로 전투를 벌였고, 그의 아버지는 전사했습니다.[3][12] 무흐타르가 전투 중에 살해되자, 이븐 알아샤트는 무샤브 밑에서 일하던 다른 쿠판 아슈라프(아랍 부족 귀족)와 함께 쿠파의 총독궁에 바리케이드를 친 무흐타르의 추종자들을 처형할 것을 촉구했습니다. 이것은 그들의 친척을 잃은 것에 대한 복수를 위해서였을 뿐만 아니라 무크타르의 지지자들의 대부분을 형성했던 이슬람교(마왈리족)로 개종한 비 아랍인들에 대한 회교도의 깊은 적대감 때문이기도 했습니다. 그 결과 무크타르의 부하 6천여 명이 처형됐습니다.[3][13]

이븐 알아샤트는 그 후 몇 년 동안 기록에서 사라지지만, 691년 10월 마스킨 전투에서 무샤브가 우마이야 칼리프 압드 알말릭 이븐 마르완에게 패배하고 전사한 후, 그는 다른 무샤브 추종자들과 마찬가지로 우마이야드로 넘어갔습니다.[3] 692년 초, 그는 5,000명의 쿠판 군대를 이끌고 알 아흐와즈에서 아자리카 카리지족에 대항하는 작전에 참여했습니다. 카리지 사람들이 패배한 후, 그는 레이지의 총독을 맡았습니다.[3][14][15]

샤비 알 샤이바니 원정대

694년 압드 알 말릭은 신뢰할 수 있고 능력 있는 알 하자 이븐 유수프를 이라크의 새 총독으로 임명했습니다. 697년 그의 권한은 쿠라산과 시스탄(시스탄)을 포함한 동부 칼리파 전역으로 확장되어 우마이야 영토의 절반을 차지하는 총독이 되었습니다.[16][17] 이라크에서 카리지즘의 오랜 역사와 정치적 이견 때문에 그 자리는 특히 정치적으로 민감했습니다. 특히 이븐 알 아사드의 고향인 쿠파에는 거의 모든 아랍 부족의 사람들이 있었지만, 리다 전쟁에서 패배한 것과 같은 다른 곳의 원치 않는 사람들도 많이 있었습니다. 비록 사와드의 비옥한 땅들을 지배했지만, 후자의 많은 것들은 우마이야인들에 의해 왕조의 제후들에게 할당되었고, 보통의 쿠판들은 군복무에 대한 보상으로 점점 더 적은 땅들을 받았습니다. 결국 쿠판인들은 동쪽 정복의 전리품에서 크게 소외되었고, 쿠라산이나 신드와 같은 훨씬 더 넓고 풍요로운 영토를 차지한 것은 바스란인들이었고, 쿠판인들은 지발과 중앙 페르시아의 산들을 유일한 도시 속주로 남겨졌습니다.[18]

695년 말, 알하지즈는 이븐 알 아샤트에게 6,000명의 기병과 샤비브 이븐 야지드 알 샤이바니가 지휘하는 카리지테 반란군에 대한 작전을 맡겼습니다. 카리지족은 불과 몇 백 명에 불과했지만, 샤빕의 전술적인 능력으로 도움을 받았고, 지금까지 그들에게 보낸 우마이야의 모든 지휘관을 물리쳤습니다.[3][19] 이븐 알 아샤트는 샤빕에게 패배한 장군 알 자즐 우스만 이븐 사이드 알 킨디의 조언을 받고 카리지족을 추격했으나 함정에 빠지지 않기 위해 매우 조심스러운 태도를 보였습니다.[20] 특히 밤마다 그는 자신의 진영 주변에 참호를 파서, 샤빕의 기습 야습 계획에 실패했습니다. 샤빕은 이븐 알아쉬를 기습적으로 잡지 못하자 오히려 추격자들 앞에 물러나고, 그들이 따라오기를 기다렸다가 다시 물러나는 등 자신의 추격자들을 지치게 하기로 결심했습니다.[21][22]

이에 따라 알마다인의 총독 우스만 이븐 카탄은 알하지자에게 편지를 보내 이븐 알아샤트의 지도력이 소심하고 무능하다고 비판했습니다. 이에 알하지하즈는 우스만에게 명령을 내리며 대응했지만, 696년 3월 20일 후군이 샤빕을 공격하자 정부군은 큰 패배를 당했고, 900여 명을 잃고 쿠파로 도망쳤습니다. 우스만은 스스로 목숨을 잃었고, 말을 잃은 이븐 알 아샤트는 친구의 도움으로 가까스로 탈출해 쿠파에 도착했습니다. 알하지야의 패배에 대한 보복을 두려워한 그는 이라크의 주지사가 그에게 사면을 해줄 때까지 숨어있었습니다.[3][23]

알하지하즈와의 경쟁

이런 좌절에도 불구하고, 이븐 알 아샤트와 알 하자즈 사이의 관계는 처음에는 우호적이었고, 알 하자즈의 아들은 이븐 알 아샤트의 자매 중 한 명과 결혼했습니다.[3] 하지만 점차 두 사람 사이가 소원해졌습니다. 소식통들은 이것을 이븐 알 아사드가 아슈라프의 가장 중요한 인물 중 하나로서 자신을 압도하는 자부심과 지도력에 대한 열망 때문으로 보고 있습니다. 알 마스두디는 그가 거짓 신자로 암시된 우마이야드에 대한 암묵적인 도전인 나시르 알 무미닌('신실한 자들의 조력자')의 칭호를 채택했다고 기록하고 있습니다.[3] 게다가, 그는 그들을 지배자로 올릴 것으로 기대되었던 남아랍 ("야마니") 부족 전통의 메시아적 인물인 카흐타니라고 주장했습니다.[3]

이븐 알 아샤트의 시늉은 "그가 어떻게 걷는지 보세요!"와 같은 적대적인 발언을 한 알 아샤트를 화나게 했습니다. 내가 그의 목을 어떻게 잘라내야 할까요!이븐 알 아사트에게 전해졌고, 이들의 적대감을 노골적인 상호 증오로 심화시키는 역할을 했습니다.[3] 알-타바리는 알-하자즈가 이븐 알-아샤트를 견제하기 위해 영감을 준 두려움에 의존했다고 제안했습니다.[24] 그러나 현대의 학문은 두 사람 사이의 개인적인 적대감에 대한 묘사가 과장되었을 가능성이 높다고 생각합니다.[24] 따라서 역사학자 로라 베키아 바글리에리는 이 보고서들을 아랍의 소식통들이 두 사람 사이의 실제 관계를 반영하기보다는 "사람들과 관련된 사건들로 역사적 사건들을 설명하는" 경향 때문이라고 해석했습니다. 특히 이븐 알 아샤트가 알 하지자즈를 여러 직책에서 충실히 섬겼다는 사실을 고려할 때, 그가 시스탄에서 주요 캠페인을 이끌도록 임명된 것으로 절정에 달했습니다.[24]

반란

시스탄 캠페인

698/9년, 시스탄의 우마이야 총독 우바이드 알라 이븐 아비 바크라는 준빌로 알려진 자불리스탄의 반독립적인 통치자에게 심한 패배를 당했습니다. 준빌은 아랍인들을 그의 나라 깊숙이 끌어들여 그들을 차단했고, 그들은 많은 손실(특히 쿠판 파견대 사이에서)을 입었고, 몸값을 지불하고 인질들을 떠나 안전한 출발을 위해 그들을 매우 어렵게 탈출시켰습니다.[3][25][26]

이 패배에 분노한 알하지야는 이라크군을 바스라와 쿠파에서 일으켜 준빌을 상대로 파병했습니다.[27] 20,000명의 강력한 군대는 두 주둔지 마을의 가장 유명한 가문의 많은 구성원들로 구성되었습니다.[28] 그들의 장비의 화려함 때문이든, 역사학자 G. R. 호팅이 "쿠판 군인들의 자랑스럽고 거만한 태도와 그것을 작곡한 아슈라프"를 암시하기 위해서든, 이 군대는 역사적으로 "피콕 군대" (Jaysh al-tawis)로 알려지게 되었습니다. 두 명의 다른 장군들이 차례로 알하지에 의해 임명되어 그것을 지휘했고, 그 전에 그는 이븐 알 아샤트를 대신 임명했습니다.[29][27][30] 그들의 악연을 고려할 때, 이븐 알 아샤트의 삼촌이 알 하자즈에게 접근하여 조카가 반란을 일으킬지도 모른다고 제안했지만, 알 하자즈는 그의 임명을 취소하지 않았습니다.[31]

이븐 알아쉬트 자신이 처음부터 군대에 들어갔는지, 아니면 다른 전통에 따르면 그가 원래 키르만으로 보내져 시스탄과 막란의 총독들을 돕기를 거부했던 지역 지도자 히미얀 이븐 아디 알사두시를 처벌했는지는 불분명합니다. 또 다른 기록은 그가 카리지 사람들과 싸우도록 보내졌다는 것을 암시합니다.[31][32] 역사학자 A. A. 딕슨은 이븐 알아쉬트와 공작군이 동쪽으로 가는 길에 알사두시의 반란을 진압한 9세기의 이븐 아탐에 대한 기록이 서로 다른 보도를 조정하는 것처럼 보이기 때문에 더 좋을 수 있다고 의견을 밝혔습니다.[32]

699년 이븐 알 아샤트는 군대를 이끌고 시스탄으로 가서 현지 군대(무카틸라)와 공작군을 연합했습니다. 타바리스탄의 대표단도 그와 함께 한 것으로 알려졌습니다.[31][33] 이렇게 강력한 적을 마주한 준빌족은 평화를 제의했습니다. 이븐 알아샤트는 이들을 거부하고, 그의 전임자가 직접 공격한 것과는 대조적으로, 먼저 준빌 왕국의 산악 중심부를 둘러싼 저지대를 확보하기 위한 체계적인 작전을 시작했습니다: 그는 부스트에 작전 기지를 세우고, 천천히 그리고 체계적으로 마을과 요새들을 하나씩 점령하기 시작했습니다. 수비대를 설치하고 메신저와 연결하는 것입니다. 그의 형이 아르한답 강을 따라 올라가던 중, 준빌족은 그의 군대를 철수시키고, 이븐 아비 바크라 원정대의 노인들과 시체들만 남겨둔 것을 발견했습니다. 이븐 알 아샤트는 699년/700년 겨울을 보내고, 그의 군대가 이 지역의 낯선 환경에 적응할 수 있도록 하기 위해 뷔스트로 철수했습니다.[31][34][28]

반란의 발발

알하지야는 작전 중단을 알리는 이븐 알 아샤트의 메시지를 받은 후 베키아 바글리에리는 "자불리스탄의 심장부로 침투하여 죽음에 이르기까지 적과 싸우도록 명령하는 일련의 오만하고 공격적인 메시지"라고 대답했습니다. 그렇지 않으면, 알하지야는 이븐 알 아샤트의 형제에게 명령을 내리고, 이븐 알 아샤트 자신을 평범한 군인으로 전락시키겠다고 위협했습니다.[31][35]

"우리는 파라오처럼 우리에게 먼 길을 강요하고, 우리의 아내와 아이들을 볼 수 없도록 우리를 여기에 붙잡아 두는 하나님의 적에게 복종하지 않을 것입니다. 그 이득은 항상 그의 것입니다. 우리가 승리한다면 정복된 땅은 그의 것입니다. 우리가 죽으면 그는 우리를 없애실 것입니다."

Reply of the soldiers to Ibn al-Ash'ath regarding al-Hajjaj's orders[36]

비겁함을 암시하는 것에 기분이 상한 이븐 알 아샤트는 군대의 지도자들을 소집하여 즉시 진격하라는 알 하지의 명령과 복종을 거부하는 결정을 알렸습니다. 그런 다음, 그는 집결된 부대 앞으로 나아가 알하지자의 지시를 되풀이하며 어떻게 해야 할지 결정하라고 요구했습니다. 9세기 역사학자 발라뒤리와 이븐 아담이 전하는 또 다른 형태의 사건들에 따르면, 이븐 알 아샤트는 그의 지휘관들에게 압력을 가하기 위해 알 하자즈가 그들 중 일부를 해임하거나 처형하라고 명령하는 편지를 날조했습니다. 현대 역사학자들이 언급했듯이, "약간의 악화가 필요했다"(Dixon). "이라크에서 멀리 떨어진 길고 어려운 캠페인의 전망"(호팅)은 알하지자즈의 가혹한 행정부에 대한 기존의 불만과 함께 이라크의 주지사에게 병력을 돌려놓기에 충분했습니다. 집결한 군대는 알하지야를 비난하며 그를 폐위시키겠다고 선언하고 대신 이븐 알 아샤트에게 충성을 맹세했습니다.[31][37][38] 딕슨은 더 나아가 이븐 알아샤트에게 충성을 맹세한 최초의 지휘관은 무크타르의 봉기에 참여했던 쿠파 출신의 시아파 동조자로 알려져 있다고 지적합니다.[39] 그러나 이븐 알아샤트의 형제들과 쿠라산의 총독인 알 무할라브 이븐 아비 수프라는 반란에 가담하기를 거부했습니다.[40]

이 공개 반란 이후, 이븐 알아샤트는 서둘러 준빌족과 합의를 맺었고, 그는 알하지하즈와의 전투에서 승리하면 준빌족에게 후한 대우를 해주고, 패배하면 준빌족은 피난처를 제공하기로 했습니다.[31][41] 후방을 확보한 이븐 알 아사트는 부스트와 자란지에 총독들(아밀)을 남겨두었고, 그의 군대는 이라크로 돌아오는 길에 수비대로 주둔하고 있던 쿠파와 바스라에서 더 많은 병사들을 불러들였습니다.[31][41][42] 반란의 연대와 기간에 대해서는 일치하지 않습니다: 한 전통은 반란이 AH 81 (700/1 CE)에서 시작되었고, AH 82 (701 CE)에서 이라크 침공과 AH 83 (702 CE)에서 반란을 최종 진압했다고 주장하는 반면, 다른 전통은 모든 사건을 1년 후에 옮깁니다. 현대 학자들은 일반적으로 전자의 해석을 선호합니다.[33]

군대가 파르스에 도착했을 때, 알하지야를 퇴위하는 것은 칼리프 압드 알말릭을 퇴위시키지 않고서는 불가능하다는 것이 명백해 졌고, 반란은 반란에서 전면적인 반 우마이야 봉기로 발전했고, 군대는 이븐 알 아샤트에게 충성 맹세를 다시 했습니다.[31][42][43]

반란의 동기와 원동력

그 반란의 원인은 현대 학자들 사이에서 많은 논의와 이론의 근원이 되었습니다. 알프레드 폰 크레머(Alfred von Kremer)는 알하지즈(Al-Hajaji)와 이븐 알 아샤트(Ibn al-Ash'ath) 사이의 개인적인 관계에서 벗어나 반란이 아랍 무슬림들과 동등한 권리를 확보하려는 마왈리(Mawali)의 노력과 관련이 있다고 제안했습니다. 이는 이미 무크타르(Mukhtar) 아래에서 큰 봉기를 일으켰던 운동입니다. 이 견해는 폰 크레머의 동시대 사람들인 아우구스트 뮐러와 게를로프 반 블로텐에 의해서도 주장되었습니다.[24][44] Julius Wellhausen은 이 견해를 반란의 주된 이유로 받아들이지 않았으며, 대신 이라크인들의 일반적인 반응과 특히 우마이야드에 기반을 둔 정권에 대한 아슈라프의 반응으로 해석했습니다.[24][44][45] 역사학자 휴 케네디(Hugh Kennedy)에 따르면, 이라크인들이 우마이야 왕조의 주축인 시리아군을 이라크에 투입하는 것과 같은 일련의 조치들을 통해 알하지가 순식간에 이라크인들 사이에서 인기를 끌었다는 것은 역사적인 사실입니다. 이라크군이 카리지파를 상대로 고되고 보상받지 못하는 작전을 수행하는 것과 이라크군의 보수를 시리아군보다 낮은 수준으로 삭감하는 것.[29][46][47] 반란의 주요 동인으로 알하지자즈에 대한 반응은 A와 마찬가지로 C. E. Bosworth도 지지했습니다.[44] A. 딕슨은 이븐 알 아사트가 이라크인들이 모여 알 하자즈에 대한 반대와 억압적인 우마이야 정권에 대한 불만을 표현할 수 있는 "적절한 지도자"였다고 강조했습니다.[47]

Veccia Vaglieri와 Hawting은 Wellhausen의 분석이 반란의 명백한 종교적 차원, 특히 Kurra(쿠란 독자)[24][48]로 알려진 전투적 광신자들의 참여를 무시하고 있다고 강조합니다. 코라의 고수는 이라크인으로서 알하지자즈에 대한 불만을 공유했지만 종교적 순수주의자로서 알하지자즈가 종교에 무관심하다고 의심하고 주로 수익을 얻으려는 알하지자즈의 정책과 달리 마왈리에 대한 더 평등주의적인 대우를 지지하는 여러 가지 이유 때문이었습니다.[49] 딕슨은 또한 이븐 알 아사드의 봉기의 주요 인물들 중 일부의 과거 시아파 계열과 [50]이라크에서 다른 민족 및 종교 집단들이 봉기에 참여했다는 사실에도 주목합니다. 특히 머지아, 메소포타미아 습지의 주트족, 아사위라, 바누 타밈 부족의 고객인 투르크계 사야비자 등입니다.[51] 심지어 초기 카다리 지도자 마바드 알 주하니 [52]뿐만 아니라 이바디 카리지 사람들도 일부 참여한 것으로 기록되어 있습니다.[53]

호팅에 따르면, "양측이 사용하는 종교적 논법은 정형화되어 있고, 구체적이지 않으며, 다른 맥락에서 발견된다"고 하지만, 구체적인 종교적 불만이 있었던 것으로 보이며, 특히 우마이야인들이 의식 기도를 소홀히 했다는 비난도 있습니다. 반란은 군대에게 불가능한 요구를 한 위압적인 총독에 대한 단순한 항쟁으로 시작된 것으로 보이지만, 적어도 군대가 파르스에 도달할 무렵에는 꾸라로 대표되는 종교적 요소가 등장했습니다. 당시 종교와 정치의 밀접한 관계를 고려할 때, 반란 초기에 맹세한 바야와 파르스의 이스타흐르에서 군대와 이븐 알아샤트가 주고받은 바야의 차이에서 알 수 있듯이, 종교적 요소가 급속히 우세해졌습니다. 첫 번째 이븐 알 아샤트는 "하나님의 적인 알 하즈를 퇴위시키겠다"고 선언했지만, 그는 "하나님의 책과 예언자의 순나를 방어하라"며, [예언자의 피]를 이간질로 여기는 사람들에 맞서 싸우라고 부하들에게 권했습니다.[48] 처음에는 주로 알하지하즈의 사람들에 대항하여 반란을 일으켰으나, 그때쯤에는 "칼리프와 우마이야 통치에 대한 반란"으로 변했습니다.[50]

실제로, 이븐 알아쉬트는 반란의 지도자로 남아있었지만, 베키아 바글리에리는 이 시점 이후 "반란의 통제권이 그의 손에서 빠져나간 것 같은 느낌이 든다"[24]거나, 웰하우젠이 언급한 것처럼, "그는 자신도 모르게 계속 촉구되었고, 그렇게 되더라도, 그가 불러들인 영혼들을 쫓아낼 수는 없었을 것입니다. 마치 눈사태가 앞에 있는 모든 것을 쓸어내리며 밀려오는 것 같았어요."[42] 이러한 해석은 이븐 알 아사트와 그 추종자들의 서로 다른 수사와 행동에 의해 확증됩니다: 전자는 우마이야인들과 타협할 준비가 되어 있었고 기꺼이 타협할 준비가 되어 있었고, 오직 그가 다른 대안이 없었기 때문에 계속 싸웠고, 그의 추종자들의 대규모, 우마이야 정권에 대한 불만이 종교적인 측면에서 표출된 것에 자극을 받아, 훨씬 더 타협적이지 않고 죽을 때까지 투쟁을 계속할 용의가 있었습니다.[54] 알하지자즈 자신도 그 구별을 알고 있었던 것 같습니다. 반란을 진압하는 과정에서 그는 쿠라이족, 시리아인, 그리고 다른 아랍 씨족들을 사면했지만, 반란군의 편에 섰던 마왈리족과 주트족 사이에서 수만 명을 처형했습니다.[55]

종교적 동기와는 별개로, 현대 학자들은 이 봉기에서 당시 유행했던 북부 아랍과 남부 아랍 ("야마니") 부족 집단 사이의 극심한 부족 파벌주의의 징후를 보았습니다.[56] 따라서, 베키아 바글리에 따르면, 반란을 축하하는 유명한 시인 아샤 함단의 시는 반란군의 부족적 동기를 보여줍니다: 알하지야즈는 배교자이자 "악마의 친구"로 비난받습니다. 이븐 알 아샤트는 북부 아랍 마아디스와 타카피에 맞서 야마니 카흐타니 부족과 함다니 부족의 챔피언으로 묘사됩니다.[31] 한편, 호팅이 지적한 바와 같이, 이는 순전히 부족의 동기를 반란에 부여하기에는 부족한 증거입니다: 이븐 알 아샤트의 운동이 실제로 야마니스에 의해 주도되었다면, 이는 단순히 그들이 쿠파의 지배적인 요소였고, 알 하지 자신은 북부인 반면, 그의 주요 지휘관은 남부인이라는 사실을 반영한 것입니다.[56] 딕슨은 또한 아샤 함단의 같은 시를 다르게 해석하며, "이 구절들은 마아드인과 예멘인(함단, 마드히, 카흐탄) 모두 알하지프와 그의 부족인 타키프에 대항하여 동맹을 맺었음을 분명히 보여준다"고 주장하는 베키아 바글리에리와 모순됩니다. 이것은 "우리가 북부와 남부 아랍인들이 공동의 적에 맞서 함께 서 있는 것을 발견하는 드문 사건들 중 하나"라고 강조했습니다.[57]

이라크 지배를 위한 전쟁

Geophysical map of lower Iraq, with the main settlements and provinces denoted
이슬람 초기의 이라크 지도 (중부 메소포타미아)

반란 소식을 들은 알하지자즈는 바스라로 가서 칼리프에게 지원군을 요청했습니다. 반란의 심각성을 깨달은 칼리프 압드 알말릭은 이라크에 지원군을 보냈습니다.[31][58] 파르스에서 얼마간 머무른 후, 3만 3천 명의 기병과 12만 명의 보병을 거느린 것으로 알려진 반란군은 이라크를 향해 진격하기 시작했습니다. 701년 1월 24일 또는 25일, 이븐 알 아샤트는 투스타에서 알하지하즈의 진군을 압도했습니다. 이 패배 소식에 알하지자즈는 바스라로 철수했고, 도시를 점령할 수 없게 되자 인근의 알자위야에게도 그 도시를 맡겼습니다.[31][59]

이븐 알 아사트는 701년 2월 13일 바스라에 입성하여 열렬한 환영을 받았습니다. 이븐 알 아샤트는 바스라를 요새화했고, 그 다음 한 달 동안 이븐 알 아샤트와 알 하지의 군대 사이에 일련의 교전이 벌어졌는데, 이 전투에서 이븐 알 아샤트가 우세했습니다. 마침내, 3월 초, 두 군대는 전투를 위해 만났습니다. 처음에는 이븐 알 아샤트가 우세했지만, 결국에는 수피얀 이븐 알 아브라드 알 칼비 장군이 이끄는 알 하지즈의 시리아인들이 승리를 거두었습니다. 많은 반란군들이 특히 쿠라에서 함락되었고, 이븐 알 아사트는 그의 고향인 쿠파로 철수하여 쿠판 군대와 바스란 기병대의 엘리트를 데리고 갔습니다.[31][60][61] 쿠파에서 이븐 알 아샤트는 좋은 반응을 얻었지만, 알 마다인 출신 장교인 마타르 이븐 나지야가 점령한 성채를 발견하고 공격을 가해야 했습니다.[31][62][63]

이븐 알 아샤트는 압드 알 라흐만 이븐 아바스 알 하시미를 바스라에 사령관으로 남겼습니다. 압드 알 라흐만 이븐 압바스는 며칠 후 사면의 대가로 성문을 열었기 때문에 도시를 점령할 수 없었습니다. 압드 알-라흐만 이븐 아바스도 그를 따라 쿠파로 갈 만큼 많은 바스란들과 함께 철수했고, 이븐 알-아샤트의 군대는 많은 반 우마이야 지원군이 도착하면서 더욱 팽창했습니다.[31][62] 바스라를 장악하고 그의 사면 공약에도 불구하고 11,000명의 사람들을 처형한 후, 알-하자즈는 쿠파로 진군했습니다. 그의 군대는 압드 알 라흐만 이븐 압바스가 이끄는 이븐 알 아샤트의 기병대에게 괴롭힘을 당했지만, 도시 주변에 도착해 시리아와의 통신선을 확보하기 위해 유프라테스 강 오른쪽 둑에 있는 다예르 카라에 진을 설치했습니다.[31][64][62] 이에 맞서 이븐 알아샤트는 701년 4월 중순 쿠파를 떠났고, 20만 명의 군대를 거느리고 절반이 마왈리인 것으로 알려졌습니다. 양군은 참호를 파서 진을 다지고 이전과 마찬가지로 교전을 벌였습니다. 이븐 알아샤트의 군대의 실제 숫자가 어떻든 간에, 알하지하즈는 어려운 위치에 있었습니다: 시리아에서 지원군이 끊임없이 도착하고 있었지만, 그의 군대는 반란군에 의해 수적으로 열세였고, 그의 위치는 식량을 다시 공급하기가 어려웠습니다.[65][66][67]

그동안 이븐 알아샤트의 진전은 알하지자의 반대 의견에도 불구하고 우마이야 조정이 협상을 통해 해결을 모색한다는 사실을 충분히 놀라게 했습니다. 칼리프 압드 알말리크는 그의 형 무함마드와 아들 압달라를 이라크에 군대의 지휘관으로 보냈지만, 또한 이븐 알 아샤트에게 제안을 했습니다. 즉, 알 하지의 해임, 이븐 알 아샤트를 그가 선택한 이라크의 마을들 중 한 곳에 총독으로 임명, 그리고 이라크인들이 시리아인들과 같은 금액을 받기 위해 그들의 봉급을 인상하는 것이었습니다. 이븐 알아샤트는 이를 받아들이려고 했지만, 더 급진적인 추종자들, 특히 코라는 이를 거부하고 전면적인 승리를 밀어붙였습니다. 반란군들은 시리아군의 보급 문제를 알고 있었고, 제시된 조건은 정부의 약점을 인정한 것이라고 생각했습니다.[46][66][68] 협상이 실패하면서, 두 군대는 계속 교전을 벌였습니다. 소식통에 따르면, 교전은 48번의 교전과 함께 100일 동안 지속되었습니다.[68] 특히 쿠라는 그들의 지도자인 자발라 이븐 자흐르 이븐 카이스 알 주피가 살해되고 그 후 흩어지기 시작할 때까지 그들의 용기로 유명했습니다.[68][69]

이것은 701년 7월 말, 데이르 알 자마짐에서 두 군대가 전투에서 만날 때까지 계속되었습니다. 처음에는 이븐 알아샤트가 우위를 점했지만 결국 시리아군이 우세했습니다. 해가 지기 직전에 이븐 알아샤트의 부하들이 부서져 흩어졌습니다. 이 패배는 알하지자즈가 스스로 항복한 반군에 대한 사면을 제안한 덕분에 비행기로 바뀌었습니다. 그의 군대를 규합하지 못한 이븐 알 아사트는 소수의 추종자들과 함께 쿠파로 도망쳤고, 그곳에서 그의 가족과 작별을 고했습니다.[68][70][71] 호팅이 언급한 바와 같이, "우마이야드인들의 규율과 조직, 그리고 그들의 대다수 시리아 지원과 반대파들 사이의 이러한 자질의 부족 사이의 대조는, 반대파의 더 정의롭고 종교적인 분위기에도 불구하고, 혹은 아마도 그 때문에" 그 시기의 내전에서 반복되는 패턴입니다.[72]

승리한 알하지야는 쿠파에 입성해 많은 반란군을 시도하고 처형했지만 반란을 통해 그들이 이교도가 되었음을 인정하고 항복한 사람들을 사면했습니다.[68][71][56] 그러나 그 사이에 이븐 알 아사드의 지지자 중 한 명인 우바이드 알라 이븐 압드 알 라흐만 이븐 사무라 알 쿠라시는 이븐 알 아사드가 향하는 바스라를 탈환했고, 다른 한 명인 무함마드 이븐 사드 이븐 아비 와카스는 알 마다인을 점령했습니다. 알하지야즈는 쿠파에 한 달간 머물다가 이븐 알 아샤트를 만나러 출발했습니다. 두 군대는 두자일 강에 있는 Maskin에서 만났습니다. 알하지야는 2주간의 교전 끝에 양측에서 반란군 진영을 동시에 공격함으로써 최후의 일격을 가했습니다: 그가 군대의 주요 부분을 한쪽에서 공격하는 동안, 양치기의 안내를 받은 군대의 일부가 소택지를 넘어 후방에서 진영으로 출격했습니다. 놀란 반란군은 거의 전멸당했고, 많은 반란군들이 도망치려다 강물에 익사했습니다.[68][73][74]

동쪽과 죽음의 비행

이븐 알 아샤트의 이름으로 AH 82년(701년) 시스탄에서 주조된 은 사산 양식의 디르함

이 두 번째 패배 이후, 이븐 알 아사트는 몇몇 생존자들과 함께 동쪽으로 시스탄을 향해 도망쳤습니다. 알 하자즈는 우마라 이븐 알 타밈 알 라흐미 휘하에 군대를 보내 그들을 가로챘습니다. Umara는 Sus와 Sabur에서 그들을 두 번 따라잡았습니다. 첫 번째 전투에서 반란군은 패배했지만, 두 번째 전투에서 승리하여 이븐 알 아샤트와 그의 부하들이 키르만에 도착하여 시스탄으로 이동할 수 있었습니다.[68][75][76] 그 곳에서 이븐 알 아샤트가 직접 임명한 아밀 압달라 이븐 아미르 알 바아르 알 타미미는 그들의 자란지 진입을 거부했습니다. 부스트로 이주한 이븐 알 아샤트는 이야드 이븐 히미얀 알 사두시(Iyad Ibn Himyan al-Sadusi)와 마찬가지로 자신의 임명자에게 체포되어 알 하지의 환심을 사려 했습니다. 그러나 준빌은 이 사건을 알게 된 후, 부스트로 와서 이븐 알아샤트를 강제로 풀어주고, 그를 자불리스탄으로 데리고 가 큰 영광으로 대한다는 그의 말에 변함이 없었습니다.[68][75][77]

자유의 몸이 된 이븐 알 아사트는 그 동안 자신의 부관 압드 알 라흐만 압바스 알 하시미와 우바이드 알라 이븐 알 라흐만 이븐 사무라시가 이끄는 6만 명의 지지자들의 지휘를 맡았습니다. 그들의 지원을 받아 자란즈를 점령하고, 그곳에서 아밀을 벌했습니다.[68][77][78] 그러나 우마라 이븐 알 타밈이 지휘하는 시리아 우마이야 군대의 접근에 직면한 이븐 알 아사드의 추종자들 대부분은 그에게 쿠라산으로 가라고 촉구했습니다. 그곳에서 그들은 더 많은 추종자들을 모집하고 이 지역의 광대한 지역에서 추격을 피할 수 있기를 희망합니다. 아니면 알하지즈나 칼리프 압드 알말릭이 사망하고 정치적 상황이 바뀔 때까지 우마이야의 공격을 저지할 수 있습니다. 이븐 알 아샤트는 그들의 압력에 굴복했지만 곧 이븐 사무라 휘하의 2,000명의 병사들이 우마이야드로 망명했습니다. 이라크인들의 변덕스러움에 환멸을 느낀 이븐 알 아사트는 그를 따라 자불리스탄으로 돌아갔습니다.[68][79] 대부분의 반란군은 쿠라산에 남아 압드 알 라흐만 이븐 압바스 알 하시미를 지도자로 선택하고 헤라트를 축출했습니다. 이로 인해 지역 총독인 야지드 이븐 알 무할랍은 그들에게 군대를 보내 반란군들에게 압도적인 패배를 안겨주었습니다. 야지드는 자신과 관련된 야마니 부족에 속한 사람들을 풀어주고, 나머지는 대부분을 처형한 알 하자에게 보냈습니다.[68][80][81] 그동안 우마라는 힘겹게 항복할 경우 수비대에게 관대한 조건을 제시함으로써 시스탄의 항복을 신속하게 이끌어냈습니다.[80][81]

이븐 알 아샤트는 준빌의 보호 아래 안전하게 지냈지만, 또 다른 반란을 일으킬 것을 우려한 알 하지즈는 준빌에게 여러 통의 편지를 보내 위협과 약속을 섞어 항복을 받아냈습니다. 마침내 704년에 준빌은 7년 또는 10년 동안 매년 공물을 올리는 대가로 항복했습니다.[68][82][83] 이븐 알아샤트의 최후에 대한 설명은 서로 다릅니다. 어떤 버전에서는 그가 준빌족에 의해 처형당했거나 소비로 사망했다고 주장합니다. 그러나 더 널리 알려진 이야기는 그가 알하지자즈로 송환될 것을 예상하고 루크하지의 외딴 성에 갇혀 소장에게 사슬로 묶였지만, 그는 인계되는 것을 피하기 위해 (소장과 함께) 성 꼭대기에서 죽을 때까지 몸을 던졌다는 것입니다. 그의 머리는 잘려져 이라크의 알 하자즈로 보내졌습니다.[68][84] 알-타바리에 따르면, 알-하즈는 그것을 압드 알-말릭에게 보냈고, 압드 알-말릭은 그의 형인 이집트 총독 압드 알-아지즈에게 보냈다고 합니다. 한 전통은 이븐 알 아사트의 머리가 그곳에 묻혔다는 것이고, 또 다른 전통은 그것이 하드라마트로 옮겨져 우물에 던져졌다는 것입니다.[85]

레거시

이븐 알 아사드의 반란 실패는 이라크에 대한 우마이야의 지배력을 강화시켰습니다. 알하지야즈는 바스라와 쿠파 사이에 위치한 와싯에 시리아군을 위한 영구 주둔지를 세웠고, 이라크인들은 사회적 지위와 상관없이 그 지역의 통치에 있어서 어떤 실권도 박탈당했습니다.[86] 이는 알 하지에 의한 급여 체계의 개혁과 결합되었습니다: 지금까지는 초기 무슬림 정복에서 조상의 역할에 따라 급여가 계산되었지만, 이제는 캠페인에 적극적으로 참여하는 사람들로 제한되었습니다. 현재 대부분의 군대가 시리아인들로 구성되어 있기 때문에, 이 조치는 이라크인들의 이익에 심각한 타격을 입혔고, 이라크인들은 이것을 신성시되는 기관들에 대한 또 다른 악의적인 공격으로 여겼습니다.[86] 게다가 사와드에서는 대규모 토지 개간과 관개 공사가 이루어졌지만, 이는 대부분 와싯 주변에 국한되었고, 그 수익금은 이라크 귀족들이 아닌 우마이야드와 그들의 고객들에게 돌아갔습니다. 그 결과 한때 강력했던 쿠판엘리트의 정치력은 곧 깨졌습니다.[87]

알하지자즈는 이븐 알아샤트의 봉기를 지원한 것으로 의심되는 개인과 공동체 전체에 대해서도 보복을 가했습니다. 마왈리족은 이라크 주둔 도시에서 추방되었고,[88] 쿠파 인근의 나즈란 마을의 기독교 아랍인들은 공물을 올렸고,[89] 바스라의 아사위라족은 그들의 집이 파괴되고 월급이 줄었으며, 많은 이들이 추방당했습니다.[90] 이슬람 시대 이전부터 살아남아 아랍 아쉬라프와 동맹을 맺은 디칸인들의 토착 페르시아 귀족들을 처벌하기 위해, 알하지야즈는 티그리스 강 서안의 카슈카르 주변의 운하 시스템의 위반을 고의적으로 수리하지 않았습니다. 이것은 디칸인들의 경제적 기반을 망쳤고, 티그리스 강 동쪽에 와싯이 세워지면서 오래된 정착지의 쇠퇴를 가속화했습니다.[91] 712년경, 알 하자즈는 메카로 도망친 코라 중 한 명인 사이드 이븐 주바이르를 처형한 것으로 기록되어 있습니다.[92]

720년이 되어서야 이라크인들은 "구식 이라크 챔피언들 중 마지막"(Hugh Kennedy)인 야지드 이븐 알 무할라브 휘하에서 다시 한번 반란을 일으켰고, 그 때도 지지는 양면적이었고 반란은 패배했습니다.[93] 이븐 알아샤트의 조카인 무함마드 이븐 이사크와 우스만 이븐 이사크는 반란을 지지했지만 대부분은 지역 고위 관리로서의 역할에 만족하며 조용히 지냈습니다. 몇몇은 아바스 왕조 초기에 쿠파에서 직책을 맡았습니다. 아마도 후대의 구성원들 중 가장 유명한 사람은 철학자 알 킨디 c.(801–873)일 것입니다.[94] 또 다른 반란은 740년에 알리의 증손자인 자이드 이븐 알리의 반란이 일어났습니다. 자이드는 또한 부정한 행위(아타타의 복구, 사와드의 수익 분배, 원거리 캠페인의 종료)를 바로잡고 "쿠란과 순나에 따라" 통치를 회복하겠다고 약속했습니다. 쿠판들은 다시 한 번 결정적인 순간에 그것을 버리고 반란은 우마이야스에게 패배했습니다.[95] 우마이야 정부에 대한 불만은 계속 끓어올랐고, 아바스 혁명 기간 동안 이라크는 반란을 지지하기 위해 봉기했습니다. 749년 10월, 쿠파는 우마이야의 통치를 무너뜨리고 아바스 군대를 환영했고, 곧이어 알 사파를 첫 아바스 칼리프로 선포했습니다.[96]

참고문헌

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원천