바누 저담

Banu Judham
바누 저담
بنو جذام
카흐타나이트
Banu Judham Flag (24).png
시핀 전투 주담 기수(657년)
민족성아랍어
니스바알유다미
위치남부 레반트 및 서북 아라비아
의 후손칼란 이븐 사바
종교이교도, 후기 이슬람교

주담(아랍어: بنو جا,, Judham)은 비잔틴과 초기 이슬람 시대(5~8세기) 동안 남부 레반트와 북서 아라비아에 거주했던 아랍 부족이었다. 비잔틴의 휘하에서 부족은 명목상 기독교인이었으며, 629년에서 636년 사이에 무슬림 군대에 대항하여 싸웠으며, 비잔틴인과 아랍 동맹국들이 야르무크 전투에서 패배할 때까지 싸웠다. 이후 저담은 이슬람으로 개종해 옌드 필라스틴(팔레스타인의 지역)의 최대 부족파가 되었다.

Judham의 족보적 기원은 불분명하다. 부족 자체가 예멘인(남아랍인)의 출신이라고 주장했지만 그들은 북부 아랍인의 후손이었을지도 모른다. 하지만, 이것은 시리아에 있는 예멘의 동맹국들에게 더 가까이 다가가기 위한 것일 수도 있다.

위치

이슬람의 초기 7세기에 출현하기 전에, Judham 유목민 al-Qura.[1]이 이슬람 정복하기 전날 밤에 그들은 영토 타부크의 주변 지역으로부터 북쪽으로 확장을 차지했던 Madyan, 암만, 마안, Adhruh, 타부크와 같은 와디 같은 장소에 먼 남쪽까지 지배 제국과 비잔틴 팔레스타인과 시리아의 사막 국경 지역을 돌아다녔다. 로 현대 암만 주변의 발카 지역을 포함한 와디 아라바 계곡과 사해의 동쪽 [2]지역

역사

오리진스

주담은 예멘의 시조 칼란 이븐 사바까지 그들의 혈통을 추적했고 라흐름과 아밀라 부족과 친족관계를 맺었다고 주장했다.[1] The 9th-century Arab genealogist and historian Ibn Abd Rabbihi recorded that the Judham, Lakhm (progenitor's name was Mālik) and Amila (progenitor's name was al-Ḥārith) were all sons of ʿAdī ibn al-Ḥārith ibn Murra ibn Udad ibn Zayd ibn Yashjub ibn ʿArīb ibn Zayd ibn Kahlān ibn Sabaʾ.[3] 이처럼 주담과 라흐름은 기록상 형제 부족이었다.[4] 라흐름은 주로 북부 유프라테스 계곡에 집중되어 있었지만, 그들은 주담과 혼합된 팔레스타인에서는 더 적은 숫자를 유지했다.[4] 부족들의 족보 주장은 시리아에 있는 서로와 예멘의 동맹국들에게 더 가까이 다가가기 위한 정치적 편의에서 나온 것일 수도 있다.[1] 그들의 경쟁자들은 저담, 라흐름, 쿠다아는 모두 정치적 고려를 위해 예멘 족보를 위조했던 니자르 이븐 마아드의 후손인 북부 아랍인이라고 주장했다.[1]

비잔틴 시대

저담은 비잔틴의 포에데라티(종족 연합군)를 지냈고, 후자와의 접촉을 통해 비록 피상적이긴 하지만 기독교인이 되었다.[1][5][6] 그러나 그들의 기독교는 9세기 역사학자 히샴 이븐 알칼비(Hisham ibn al-Kalbi)가 비잔틴 시대에는 주담이 이교도의 우상 알 우카시르를 숭배했다고 주장함으로써 논쟁의 대상이 되었다.[1] 일부 구간은 유대교 쪽으로 기울기도 했지만 실제로 신앙으로 개종한 곳은 거의 없었다.[7] 야트립(메디나)의 바누 나디르 유대 부족이 주담에서 내려왔다.[1]

초기 이슬람 시대

이슬람 예언자 무함마드의 생애 동안, 주담은 이슬람교를 거부하고 비잔틴 제국에 대한 충성심을 유지했다.[8] 이들은 629년 무타 전투에서 비잔틴과 나란히 전투를 벌여 무함마드의 시리아 북쪽으로의 확장을 저지했다.[1] 그들의 종족 중 하나인 후베이브는 이후 이슬람으로 개종했지만, 이 부족 전체가 여전히 이슬람교도들에 반대했으며, 이슬람교도들은 자이드 이븐 하리타와 암르 이븐 알-아스의 지휘 아래 그들을 상대로 징벌적 원정을 시작했다.[1] 630년 이슬람 예언자의 타부크 원정은 부분적으로 주담과 라흐름이 발카에서 비잔틴 군대와 함께 동원되고 있다는 보도에 대한 반응이었다.[2] 역사학자 프레드 도너(Fred Donner)가 파르와의 이야기를 "경건한 전설일 수도 있다"[2]고 주장하지만, 암만이나 마안 지역의 주담의 어떤 지도자는 이슬람교를 포용했고, 결과적으로 비잔틴 당국에 의해 십자가에 못박혔다. 632년 무함마드가 사망한 후 뒤바예브는 초창기인 메디나에 근거지를 둔 무슬림 국가로부터 망명하여 칼리프 아부 바크르(632–634) 집권 초기에 이슬람 장군 우사마 이븐 자이드의 공격의 표적이 되었다.[9]

저담은 636년 야르무크 전투에서 비잔틴 황제 헤라클리우스의 군대의 아랍의 우발자 중 일부를 구성하였으나 패배하였다.[1] 야르무크에서는 다수의 저드함 일족도 무슬림 대열에서 싸웠는데, 부족 내의 정치적 분열이 비잔틴이나 이슬람교도에 대한 일족의 충성을 결정하는 역할을 했음을 시사했다.[10] 비록 레반트족의 무슬림 정복이 진행되면서 주담과 라흐름이 이슬람으로 개종하였지만,[1] 비잔틴과의 초기 봉사는 칼리프 우마르 (634–644)가 637년 또는 638년 자비야에서 열린 회교군 정상회의에서 두 부족을 전쟁포획물 분배에서 제외시킨 이유일 가능성이 높다.r[11]

시리아의 이슬람 군사 행정에서 저담은 옌드 필라스틴(팔레스타인의 군사 지역)에서 가장 큰 파벌이 되었다.[1] 제1차 무슬림 내전에서 주담은 시리아의 무와위야 1세의 군대에서 이라크에 근거지를 둔 칼리프 알리 군단(r656–661)과 싸웠다.[12] 657년 시핀 전투에서 라후 이븐 진바가 이끄는 팔레스타인의 주담, 나틸 이븐 케이스 휘하의 주담과 라흐름, 마슬라마 이븐 묵할라드 알안사리가 이끄는 주담 보병 등 우발적인 인물들을 구성했다.[12] 나틸은 저담의 뛰어난 가문인 사드 이븐 말릭에 속했으며, 출처에서는 사히드 주드함 바이엘 셈(시리아 저담의 우두머리)으로 일컬어졌다.[13] Rahwh는 Natil보다 어렸고 Sa'd ibn Malik의 형제인 Wa'il ibn Malik 출신이었다.[13] 사드는 전통적으로 적어도 주담의 많은 부분의 족장들에게 제공했고 이슬람 이전 기간 동안 사드와 와일 일족 사이의 경쟁의 원천에는 아무런 징후가 없다.[14] 나틸과 라후 사이의 부족의 지도력 경쟁은 무아위야 1세의 칼리프 기간(661–680)에 전개되었다.[15]

무아위야 1세와 야지드 1세(.r 680–683)의 통치 기간 동안, 바누 칼브가 주도적인 구성 요소였던 쿠다 부족 연합은 칼리프들의 법정에서 높은 계급과 특권을 얻었다. 시리아의 다른 부족들은 쿠다아에 합류하거나 권력 지위에서 축출하려고 했다.[16] 쿠다아는 이슬람 이전부터 684년 수피야니드 시대 말까지 4세기 나마라 비문에 언급된 북부 아라비아 부족인 마아드족으로부터 족보를 얻었다고 주장했다.[17] 수피아니드 시대에는 대부분의 출처에 의해 (라흐름과 아밀라 부족과 함께) 예멘(남아랍) 혈통의 주담족이 억류되었지만, 이들이 마아드 부족의 카나스 지부나 마아드의 또 다른 분파인 바누 아사드의 후손이라고 주장하는 출처도 있었다.[18] 라우가 바누 칼브와 더 강한 유대관계를 구축하려고 하자, 그는 야지드에게 주담을 마아드의 후손이자 쿠다가의 친족으로 인정해 달라고 탄원했고, 나틸은 라흐의 구상에 반대하며 예멘 부족의 시조인 카흐탄과의 연대를 주장했다.[18]

684년 야지드의 아들이자 후계자 무아위야 2세의 죽음에 이어 나틸 휘하의 주담은 경쟁자인 압드 알라 이븐 알 주바이어와 동맹을 맺었고, 라우는 우마야드 마르완 1세를 지지했다.[1][19] 684년 마르즈 라히트 전투에서 마르완이 이븐 알 주바이어 지지자들을 물리치고 승리한 후, 쿠다아와 칼브는 계보를 카흐탄으로 바꾸고, 시리아 북부의 친주바이리드 케이족에 반대하여 야마나(예메나이트) 연합을 결성하였다.[20] 저담은 칼브의 아군으로 남아 있었고, 두 부족은 함께 케이족과의 투쟁 과정에서 시리아의 야마나 연합군의 린치핀을 형성했다.[1] 나틸은 팔레스타인을 탈출하거나 살해당했으며 칼리프 압드 알 말리크 (685–r705)의 치세에 의해 라우는 주담의 확실한 지도자가 되었다.[21] 그 부족은 750년에 죽을 때까지 우마야드족과 긴밀한 동맹을 유지했다.[1]

중세 이슬람 시대

10세기 지리학자 알 함다니에 의해 북시나이 반도에 거주하고 이후 13세기 카티야의 시리아 사막 오아시스에 거주하고 있는 것으로 기록된 바누 바야드 또는 알 바야디인이라고 불리는 저드햄의 지부.[22] 적어도 주담의 일부는 결국 갈릴리 지역의 아밀라와 융화되었고, 11세기 초 그들은 남부, 오늘날의 레바논으로 이주했다.[23] In the Mamluk era in the 13th–15th centuries, the historians Ibn Fadlallah al-Umari and al-Qalqashandi mention that the Banu Sakhr tribe inhabiting the province of al-Karak in modern Jordan belonged to the Judham, though in the Banu Sakhr's modern-day oral traditions, they claim descent from an 18th-century tribe of the Hejaz which entered modern 19세기의 [24]요르단

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 보즈워스 1965 페이지 573.
  2. ^ a b c 도너 1981 페이지 105.
  3. ^ Ibn Abd Rabbih, Ed. 불라타, 페이지 296–297.
  4. ^ a b 길 1997, 페이지 19.
  5. ^ Ian Gilman; Hans-Joachim Klimkeit (11 Jan 2013). Christians in Asia before 1500. Routledge. p. 83. ISBN 9781136109782.
  6. ^ Smith, Gerald Rex; Smart, James R.; Pridham, Brian R., eds. (1 Jan 1996). New Arabian Studies, Volume 3 (illustrated ed.). University of Exeter Press. p. 95. ISBN 9780859894791.
  7. ^ 길 1997, 페이지 18.
  8. ^ 길 1997, 페이지 24.
  9. ^ 도너 1981, 페이지 106.
  10. ^ 도너 1981, 페이지 147–148.
  11. ^ 도너 1981, 페이지 320, 노트 267.
  12. ^ a b Hasson 1993, 페이지 97.
  13. ^ a b Hasson 1993, 페이지 98.
  14. ^ Hasson 1993, 페이지 99.
  15. ^ Hasson 1993, 페이지 109.
  16. ^ 크론 1994, 페이지 44.
  17. ^ 크론 1994, 페이지 46.
  18. ^ a b 크론 1994, 페이지 44, 노트 235.
  19. ^ 길 1997, 페이지 76-77.
  20. ^ 크론 1994, 페이지 47.
  21. ^ Hasson 1993, 페이지 117.
  22. ^ 베일리 1985년 페이지 20-21
  23. ^ 프라워 1985, 페이지 91.
  24. ^ Al-Bakhit 1995, 페이지 882.

참고 문헌 목록