사와드
Sawad
사와드는 초기 이슬람 시대(7~12세기)에 남부 이라크에서 사용되던 이름이었다. '검은 땅' 또는 '달릴 수 있는 땅'[1]을 의미하며, 메소포타미아의 충적평원과 아라비아 사막의 극명한 대조를 가리킨다. 우마야드와 아바시드 칼리프하테스 휘하에서는 시리아 사막과 북쪽의 상부 메소포타미아를 제외한 현대 이라크의 대부분을 아우르는 지방의 공식 정치 용어였다.
아랍어의 총칭으로, 어느 지역의 관개 및 경작 지역을 가리키는 데 sawd(سواد)가 사용되었다. 수정되지 않은 채, 그것은 항상 바그다드의 사와드인 남부 이라크를 가리켰다. 그것은 더 초기적이고 더 좁은 용어를 대체했다.
사와드라는 용어는 결국 특정 도시 주변의 시골 지역을 지칭하게 되었다. 따라서 현대 지리학자들은 바그다드의 사와드, 바스라, 쿠파, 와싯, 사마라, 안바르를 언급하였다. 이 용법은 이라크에만 국한되었다.[2]: 16
지리
사와드의 엄청난 경제적 잠재력은 초기 아바스 세입 리스트에 반영되는데, 사와드는 두 번째로 높은 지방인 이집트보다 4배나 많은 세수를 생산했고, 시리아와 팔레스타인을 합친 세수는 5배나 된다.[3]
중세 시대에 하층민 티그리스는 오늘날과 다른 길을 따랐다. 7세기 초의 홍수로 인해 서쪽으로 더 이동했다(이전에는 현재와 진로가 같았다). 와싯 시를 지나 콰트르 마을의 바티하로 들어갔다.[4] 도널드 힐에 따르면 약 1200년 이후, 티그리스와 유프라테스는 점차 현재의 코스로 이동하기 시작했으며, 마침내 1500년대에 도달했다.[4] 반면 스티븐 헴슬리 롱리그는 이러한 변화가 1500년에서 1650년 사이에 일어난다고 설명했다.[5][note 1]
사사니아 시대에는 유프라테스족이 현대 도시 시나피야 유적지와 가까운 늪지로 들어갔을 가능성이 높다.[6]: 210
바티하(plural: Batah'ih) 또는 대습지는 티그리스강과 유프라테스강 하류 항로를 따라 이라크 남부의 광활한 습지대의 중세식 이름이었다.[2] 북서쪽에서는 쿠파와 니푸르까지 거의 뻗어있었고, 북동쪽에서는 티그리스 위 와싯에서 하류인 알카트르에서 시작되었다.[2] 수하랍은 바티하에서 바하사, 바흐마사, 바스리야타, 마지막으로 알 무하마디야 등 4대 라곤(ḥaw)을 나열하고 있는데, 이는 가장 컸다.[2] 하브르 알 무하마디야 아래 나흐르 아비엘 아사드라는 해협이 마침내 바티하 해역을 디야라 알 아브라, 즉 외눈 티그리스의 머리로 옮겼다.[2] 바타이의 수문장은 정적이 아니었다.[2]
Ibn Rustah는 바타이를 물길이 가로지르는 갈대밭으로 덮었다고 묘사했는데, 그 곳에서 엄청난 양의 물고기가 잡혔다가 소금에 절여 이웃 지방으로 수출되었다.[2] 수심이 너무 얕아 대부분의 하천 보트가 통과할 수 없었고, 마슈후프라는 특수 장대 추진 선박만이 수송에 이용될 수 있었다.[2] 습지는 대부분 물로 덮여 있었지만, 토양이 좋은 지역도 있어 사람들이 정착지를 형성하고 농작물을 재배하며 관개를 위해 운하를 파기도 했다.[2]
기후
이라크에는 여름과 겨울이라는 두 가지 뚜렷한 계절이 있다.[2] 봄과 가을은 매우 짧다.[2] 5월부터 10월까지 계속되는 여름은 매우 덥고 건조하며 하늘은 구름 한 점 없이 비가 거의 내리지 않는다.[2] 우세한 북서풍(샤말풍)은 뜨거운 바람으로 낮에는 강하지만 밤에는 소멸한다.[2] 겨울은 11월부터 4월까지 지속되며, 북서풍이 약해지고 지중해에서 오는 강하로 인해 자주 중단된다.[2] 남동풍(샤르치라고 불림)은 찬 기온, 흐린 하늘, 비가 동반된다.[2] 겨울 평균 강우량은 약 5인치 이다.[2] 서리는 최남단을 제외한 이라크의 어느 지역에서나 겨울 동안 발생할 수 있으며, 그들은 비가 온 후 우울증에 의해 온다.[2] 눈이 때때로 며칠 동안 땅 위에 쌓인다.[2]
후삼 카와암 엘-사마라이에 따르면, 비록 대추야자 과수원의 풍부함이 "겨울 바람의 폭력을 완화시켰고, 이제 온 나라를 휩쓸고 있는 모래폭풍의 발생을 막았을지 모른다"[2]: 24 고 했지만, 압바스 시대 이라크의 기후는 아마도 오늘날과 비슷했을 것이라고 한다.
농업에 대한 도전
이 지역의 주요 작물 재배 계절은 겨울 동안 오며, 최소한 매달 한 번씩은 관개가 필요하다. 그러나 농부들이 물을 가장 필요로 하는 겨울에는 티그리스강이나 유프라테스강 어느 쪽도 높은 수위에 도달하지 않는다: 티그리스강은 자그로스 산맥의 여러 지류로부터 먹이고, 산에서 녹는 눈은 4월에 높은 물로 이어진다. 반면 유프라테스 산맥은 대부분 아나톨리아 고원의 물로 이루어져 있으며, 녹는 눈은 나중에 메소포타미아 하류에 5월 초순에 이른다. 이것은 5~6월 수확기에 농작물 재배에 도움을 주기에는 너무 늦다.[6]: 3
유프라테스 호에서 홍수가 난 시기는 티그리스 호보다 덜 도움이 되었다. 그러나 티그리스 강에는 자그로스 산맥의 겨울과 봄 폭풍우가 매우 파괴적인 홍수로 이어지기 때문에 홍수가 나기 쉽다. 현대에 티그리스 강에서 가장 파괴적인 홍수는 1954년이었는데, 당시는 1만 6천 퀘벡의 흐름이 있었던 반면, 유프라테스 강에서 최악의 홍수는 1929년에 5,200 퀘벡에 불과했다. 따라서 유프라테스 강에는 더 관리가 잘 되는 반면 티그리스 강 주변의 정착지는 홍수로 인해 파괴되는 것을 피하기 위해 강에서 멀리 떨어진 곳에 세워져야 했다. 게다가, 티그리스의 둑은 너무 깊어서 운하를 강을 따라 건설된 보호 제방의 뒤쪽으로 멀리 확장해야만 충분한 수면을 유지할 수 있었다. 그러나 이러한 노동집약적인 운하 유적은 홍수에 직접 노출되었고 갑자기 깊은 실타래 밑에 묻힐 수 있었다.[6]
그러나 나중에 거대한 운하 체계가 티그리스의 흐름을 이용하여 유프라테스를 보충하게 되었는데, 겨울 성장기에는 티그리스 강이 극심한 홍수에 덜 걸리기 쉬운 시기에는 티그리스 물을 들여오고, 그 다음엔 그 두공장이 문을 닫고 가능한 한 보호해 주었고, 지금은 크게 늘어난 유프라테스를 지원하는데 사용되었다.수색 노력 사산시대에 절정에 달했던 이들 강간의 자연관계를 이렇게 대대적으로 재편하면서 인구가 급증하고 많은 신도시들이 생겨났다.[6]
역사
사사니드 시대에 등장한 거대하고 복잡한 시스템들은 궁극적으로 지역 자급자족을 불가능하게 만들었다. 운하 정비 부족은 먼 지역에 강한 악영향을 미칠 수 있다. 이로 인해 이 정도의 정착과 경작을 유지하기 위해서는 기반시설에 대한 국가감독이 절대적으로 필요하게 되었다.[7]: 82
이라크에서의 정착은 사사니드 말기에 정점에 달했다. 이슬람 정복을 둘러싼 소동은 갑작스럽고 가파른 쇠퇴로 이어졌다.[8]: 93 그러나 꽤 빠르게, 이슬람교도들은 사사니드 기득권층의 많은 부분을 회복할 수 있었다. 그러나 800년대 중반부터 압바스드 칼리프하테의 정치적 불안정으로 농촌경제가 소홀해지고 단기적인 이익을 찾아 농민들의 부패한 착취로 이어졌다.[7]: 84 이로 인해 몽골이 정복할 때까지 수세기 동안 인구와 경작지가 장기간 감소하였다.[8]: 93 몽고 정복에 수반하는 파괴는 이라크 정착촌 양식에 극적인 마지막 타격이었다.[8]: 93 [7]: 84
배경
기원전 4천년 후반부터 남부 메소포타미아는 관개 농업에 기반을 둔 도시 문명의 본거지였다. 이것은 이러한 도시 환경을 특징짓는 안보, 안정성, 인구 밀도, 복잡한 사회 조직을 가능하게 했다.[6]
사사니아어
로마 제국과의 전쟁은 때때로 이 지역의 치안, 특히 티그리스 서쪽 지역을 위협했다. 복구에 필요한 농촌 농업 기반시설은 물론 주요 도시 중심지 파괴가 광범위하게 일어났다. 예를 들어 사사니드 영토 내 깊숙한 나흐르 알 말리크 지역조차 로마 황제 줄리앙의 메소포타미아 침공으로 황폐화되었다. 페르시아인들은 광범위한 홍수를 일으킨 둑을 파괴하는 동시에 주요 수로를 댐으로 막아서 로마인들이 그것들을 수송에 사용할 수 없게 했다. 한편 로마인들은 시골의 작은 마을과 마을을 불태우는 동시에 농장을 파괴하고 가축을 죽였다.[7]: 70
사사니드 황제는 티그리스의 서쪽에서 주로 파괴가 일어났기 때문에 서쪽 둑의 지역에 덜 투자하면서 크테시폰 지역과 티그리스 동쪽의 배후지 개발에 주력하였다. 따라서, 정착지는 파르티아 통치 기간 동안 최고점에서 티그리스 강 서부로 후퇴했다.[7]: 70 그러나 티그리스 동쪽 디얄라 계곡에서는 파르티아 시대보다 2배 이상 많은 정착지와 2배 이상의 빌드업 면적이 형성되는 등 정착이 절정에 달했다. 이 지역에서 인간의 정착지는 아차메니드 왕들의 통치하에 있었던 것보다 무려 35배나 더 밀도가 높고 넓었다.[7]: 72–3
이 기간 동안 대도시와 작은 마을 모두 수와 규모가 증가했고, 파르티아 시대에 비해 중간 규모의 마을들은 모든 정착지의 비율이 감소했다. 대도시의 인구 증가가 대도시 중심지로 이동하는 농촌 인구가 아닌, 원래 중소도시 출신 인구로 이뤄졌다는 의미다.[7]: 73
사사니드 족 아래 디얄라 유역의 경작 지역은 이전에 도달하지 못한 범위에 이르렀고, 다시는 그렇지 않을 것이다. 이 시기 동안, 거의 8,000 평방 킬로미터가 경작되었고, 거의 완전히 이 지역을 농지로 덮었다.[7]: 75 이슬람 시대와 마찬가지로 [7]: 75 이 기간 동안 2개 필드의 작물 순환 시스템이 채용되었을 가능성이 높다.[2]: 88–9
바타이는 사사니아 시대에 처음 형성되었다. 알바라드후리에 따르면, 쿠바드(재위 488-531) 통치 기간 동안 티그리스족은 둑을 넘쳤고 생산농지의 넓은 지역을 범람시켰다. 쿠바드는 어쩔 수 없었지만 아들 후스로 1세 아누시르반이 그의 뒤를 이어 다이크 재건을 지시하고 침수된 땅의 일부를 되찾을 수 있었다. 그러나 후스로 2세 하에서는 티그리스가 더욱 높은 상승세를 이어갔다. 그는 그 제도들의 복구에 막대한 돈을 썼지만 허사였다. 사사니아 제국의 말년에, 이러한 사업들은 전쟁으로 인해 포기되었고, 지역 디흐칸들은 그러한 주요 사업들에 자금을 댈 수 없었다.[3]
이슬람교
고고학적 증거는 이 기간 동안 "사와드의 광대한 중심 지역에서 급격하게 후퇴한" 것이 있었음을 나타내며, 현대에 와서야 역전되었다.[6]: 214 786년부터 809년까지 하룬 알 라시드 통치 기간 중 압바스드 칼리프하테의 황금기가 끝난 후, 사와드로부터의 황실수입은 1억 디르함에서 10세기 초에는 2천만 디르함까지 급감했다. 가장 급격한 감소는 9세기 중반 이븐 쿠르다드베어와 915년 알리 이사의 기록 사이에서 일어났다. 이전의 많은 번영한 지역들에서는 "단 한 사람의 수명에도 미치지 못하는 이 기간에" 90% 이상의 감소가 일어났다.[6]: 215 그 사이 몇 년 동안, 터키 용병들에 의한 노골적인 약탈뿐만 아니라, 국가 관리들에 의한 세금 부담과 남용에 의해 야기된 수십 년의 시골의 불안과 갈등이 있었다.[6]: 215–6 가장 큰 촉발된 사건은 865년 압바스 내전과 바그다드 포위전으로 "정부의 상호보호가 존중될 수 있다"는 생각을 지웠다.[9][note 2] 잔지 반란은 883년에 진압되기 전까지 15년 동안 지속되었고, 이에 뒤이어 일어난 카라미타 운동은 훨씬 더 크고 오래 지속되어 국가 통제 하에 있는 지역이 급격히 축소되었고 "농경 경제에 대한 건설적이고 장기적인 접근의 예상은 사라질 지점으로 줄어들었다."[6]: 216 많은 마을이 파괴되고, 통신이 두절되고, 강도나 준대가 횡행하며, 경작이 사실상 불가능해진 등 행정적, 경제적 붕괴의 시기로 현대 소식통들은 이를 보고한다.[2]: 71 10세기 초까지 바그다드 주변 지역의 62%의 정착촌이 버려졌다.[7] 그러나 동시에, "토착적인 '나바태안'의 업적, 특히 문명의 확산과 농업의 향상과 관련된 업적들을 영광스럽게 하는 대중적 향수의 운동이 나타났다. 실제 조건이 견딜 수 없을 정도로 악화되고 있음에도 불구하고, 아주 세세하게 상세한 컴퍼니들이 정교한 식물학적 명칭과 좋은 가정법의 모든 절차와 요구조건에 대한 세심한 사양으로 나타나고 있었다."[6]: 216
937년 이븐 라익에 의한 나흐로안 운하의 고의적인 침수는 이 지역의 심각한 물 부족을 초래하여 광범위한 이민을 초래하였다. 바그다드에서는 곡물 부족이 극심하게 느껴져 기아로 이어졌다.[7]: 86
관개
사와드의 땅은 이슬람 세계에서 가장 비옥한 땅들 중 하나였지만, 이 생산성은 거의 전적으로 인공 관개에 의존했다. 건식 농사는 매년 200mm의 강우량을 필요로 하는데, 이는 사와드의 거의 어느 곳에서도 도달하는 양이다. 예를 들어, 바스라는 매년 60mm의 강우량을 가지고 있다. 관개하지 않으면 이곳의 농업은 실패할 것이다.[3]
관개에 사용되는 물의 양은 결정적이었다: 지나친 관개는 식염수를 표면으로 끌어올리는 모세관 작용을 가능하게 할 뿐만 아니라 물대에 위험한 상승을 일으킬 수 있다. 반면에 너무 적은 관개로는 이전의 관개에서 퇴적된 염분을 침출할 수 있는 여분의 물을 남기지 않았다.[2]: 93 로버트 M. 아담스는 카툴 알 키스로이가 개업한 후 나흐로안 하류 지역의 농부들에게 쉽게 물을 공급할 수 있게 한 후, 과도한 방열로 인해 물 테이블이 급격히 상승했다고 제안했다. 오늘날 이 지역 토양의 상당 부분은 관개 농업에 비해 너무 염분이 많고, 그 지역은 대부분 버려져 있다.[7]: 81
바스라의 사와드에서도 비슷한 현상이 일어났다. 지방 관개 시스템의 경사가 불충분하여 토양에서 염분이 제대로 배수되지 않았다. 이에 대항하기 위해 잔지를 비롯한 노동자들은 짠 상토를 제거하고 운하 옆구리에 쌓는 임무를 맡았다. 무려 4500만 톤의 흙이 이런 식으로 옮겨졌지만 이마저도 부족했다. 바스라 그 자체가 잔지에 의해 경작되고 다시 카르마티아인들에게 경작된 후, 밭의 많은 부분이 버려졌고 다시는 경작되지 않았다.[3]
사사니아 말기의 정점에서 사와드의 관개 체계는 사실상 티그리스와 유프라테스 양자의 흐름 전체를 농업의 목적으로 전환시켰음에 틀림없다.[10] 유프라테스 강에 대해서는 로버트 M. 아담스는 "사사니아 시대에 유프라테스인들이 늪지대에 진입했을 가능성은 낮지 않다"고 썼다. 잔존 유량이 거의 없는 상태에서."[6]: 210 [note 3]
운하
그 역사를 통틀어, 사와드는 많은 운하에 의해 교차되었다. 이슬람 시대에는 대부분의 운하가 유프라테스 강에서 티그리스 강까지 서쪽에서 동쪽으로 달렸는데, 이는 티그리스 강의 수위가 유프라테스 강보다 낮았기 때문이다.[2]: 29 야쿠비가 관찰한 바와 같이 티그리스 일대는 강 동쪽에 물을 주고, 티그리스 서쪽 지역은 유프라테스 강으로부터 물을 관개하였다.[7]: 74
중력 때문에 사와드의 운하를 지상에서 약간 위로 올려야 했다. 이것은 상당한 위험을 안고 왔다: 만약 운하의 둑에 균열이 생긴다면, 물을 둘러싼 들판에 범람시킬 것이다.[3]
이슬람 운하의 가장 자세한 설명은 수라브 즉 이븐 세라피온의 운하다.[2]: 30
운하는 도시 활동의 중심이 될 수 있다: 예를 들어, 빌랄 이븐 부르다는 그의 운하의 양쪽에 상점을 두고 그 지역 수지를 그곳으로 옮겼다. 낚시는 일부 운하에서는 행해졌을지도 모르며, 적어도 두 개의 운하가 그 안에 살고 있는 물고기의 이름을 따서 명명되었다. 운하들은 또한 전력 공장이나 천을 가득 채우는 데 사용될 수 있다.[3]
운하의 건설은 매우 비쌌다. 그것은 종종 거래에서 이익을 낼 것으로 기대되는 개인 투자자들에 의해 자금을 조달되었다. 보통 주지사가 한 일은 관개사업을 위한 토지를 제공하는 것뿐이었다.[3]
위르스
3세기 AH 작가 알 카티브 알 바그다디는 그가 집필할 당시 대부분의 작품이 더 이상 존속하거나 운영되지 않았지만 이라크에 있는 30여개의 보를 열거했다.[2] 1957-58년 압바스 시대의 화산재 샤드히르완 알 아스팔 바우르에서 행해진 가장 광범위한 고고학적 연구는 알 카티브 알 바그다디가 나흐로완 운하를 섬기고 있으며, 이 기간 동안 바우르들이 어떻게 지어졌는지에 대한 우리의 이해를 위한 본보기가 되고 있다.[2] 그 앞의 수위(즉, 상류)를 하류 지역보다 3m 높은 높이로 끌어올리는 역할을 했고, 11개의 분기 운하를 공급했다.[2] 폭 37.56m, 깊이 30m의 유수도로 구성됐고, 석회암 체르, 작은 벽돌 조각들이 잘 섞인 석회암, 자갈, 석회암 체르, 그리고 모두 계단식 벽돌 플랫폼 위에 지어졌다.[2] 수해 중에도 물을 담을 수 있도록 양옆에 각각 하나씩 두 개의 교대를 지었다.[2] 오른쪽 교대는 왼쪽보다 견고하게 지어져 수영장의 폐쇄벽 역할을 하기도 했다.[2] 양끝에 탑을 받치고, 유수도로와 같은 높이로 솟아오른 플랫폼 위에 세워졌다.[2] 교대 앞에는 두 개의 안내 은행이 있었는데, 오른쪽의 안내 은행은, 그 쪽의 교대처럼, 닫는 벽 역할을 하는 데 도움이 되었고, 왼쪽의 안내 은행은 탑으로 마감되었다.[2] 닫힌 벽은 파도 작용이 수영장 옆면을 침식시켜 반대편 보 주변으로 물이 흘러들어갈 수 있는 지점을 방지하는 역할을 했다.[2] 마지막으로, 유수도로에서 상류로 140미터 떨어진 곳에는 홍수 때 보를 완화하기 위해 고안된 두 개의 규제 기관이 있었다.[2] 비록 오른쪽 둑에 있는 아치가 더 오래되어 보이고 늦어도 8세기까지 지어졌을지라도, 규제 당국은 벽돌로 만들어졌고 날짜는 9세기부터였다.[2] 두 조절기 모두 수직으로 늘어선 구멍들이 있는데, 이는 수문이 부분적으로 또는 완전히 닫힐 필요가 있을 때 구조물의 널빤지를 고정하기 위해 나무 빔을 그 안에 삽입할 수 있도록 설계되었다.[2]
기계 관개
부쟈니는 사와드에서 관개 목적으로 사용되는 다섯 가지 주요 기계 장치의 개요를 설명했다. 첫 번째, 나으리는 개울 자체의 흐름에 의해 움직이는 물레방아였다. 이들은 나흐로완 운하 지역, 유프라테스 지방의 안바르 지역, 바그다드 서부의 바두라야 지구 서부에서 광범위하게 사용되었다. 두 번째인 두라브는 물레바퀴의 다른 종류였다. 두 번째는 물레바퀴였다. 두 번째는 물레바퀴였다.; 물레바퀴는 물레바퀴 대신에 동물들에 의해 움직였다(일반적으로 말이나 소에 의해 움직였다. 이것들은 바그다드와 안바 주변에서 흔히 사용되었다. 세 번째는 달리아였다; 그것은 인간의 노동으로 움직이는 물레방아였다. 넷째, 샤두프는 네 사람이 운영하는 양동이로, 사사르 운하 지역에서 사용되고 있었다. 마지막으로, 바크라는 우물에서 채취한 물을 운반하는 데 사용되는 간단한 동물 동력 장치였다.[2]: 46–51
유지 및 관리
관개 사업의 건설과 정비를 담당한 정부 부처는 수도에 근거지를 두고 지방에 지부를 둔 디완 알카라즈였다. 그것은 토지 조사원과 토목 기술자들을 신규 프로젝트 건설과 그 유지에 고용했다.[2]: 45–6
이라크의 광대한 관개 시스템을 유지하기 위해서는 많은 노동자들이 필요했다. 위에서 언급한 측량사와 기술자 외에도 강과 운하의 수위, 유량, 수용량을 감독하는 콰야순, 불필요한 폐기물을 처리한 나카룬, 댐을 건설하기 위해 갈대를 묶은 랍자문, 운하를 준설한 하파룬, 그리고 흙더미를 운반하여 보강한 노동자(이름 없음)도 있었다.댐이나 [2]: 45–6 보와 같은 시설
농업
Ibn Wahshiya는 키타브 알-필라하 알-나바티야 또는 나바태안 농업이라는 농약에 관한 상세한 책을 썼는데, 이 책은 AH 3세기 사와드의 농업 관행을 많이 기록하고 있다.[2]: 110–1
중세 사와드에서 농부들이 사용했던 기술은 대부분 20세기 이라크 농부들이 사용했던 것과 똑같았다.[2]: 110 부쟈니와 이븐 와쉬야는 둘 다 그러한 관행에 대해 광범위하게 썼다. 식카, 즉 철굴을 포함한 여러 가지 다른 쟁기가 사용되고 있었다. mijrad라고 불리는 악기는 쟁기질을 한 후에 밭을 평평하게 하는 데 사용되었다.[2]: 122–3
접목은 광범위하게 행해졌다: 대부분의 과일나무는 씨앗에서 자라기 보다는 이런 방식으로 재배되었다. Ibn Wahshiya는 그 관행에 대해 상세한 설명을 썼다. 충분한 공간이 있다면 덩굴로 레이어링을 했다.[2]: 107–8
Ibn Wahshiya는 사와드의 농작물에 비료를 주는 데 사용되는 두 가지 일반적인 형태의 거름을 묘사했다. 첫 번째는 "자연적인" 거름이었는데, 이것은 말린 식물 물질, 배설물, 또는 재와 재로 구성되어 있었다. 이븐 와쉬야는 이런 종류를 선호했다. 두 번째 종류는 '복합' 거름으로, 흙과 물과 함께 여러 종류의 '자연' 거름이 혼합되어 혼합된 후 분해되도록 방치되었다. 다른 작물들은 다른 종류의 거름을 요구했고, 어떤 작물들은 전혀 수정이 필요하지 않았다. 이븐 와시야, 이븐 바삼, 야쿠트 알-하마위 등 여러 소식통에 따르면 거름이 현지에서 거래되고 판매됐다.[2]: 109–10
압바스 자치정부는 경작을 감독하는 역할을 했다. 그것은 때때로 농부들이 씨앗과 가축을 살 수 있도록 돕기 위해 돈을 빌려주곤 했다. 몇몇 가난한 농부들은 직접 씨앗을 받았다. 정부는 추수 후 전액 상환을 기대했다.[2]: 156
사산 왕조 후기 하에서는 최대 한도까지, 이라크 시골은 이전 시기보다 훨씬 많은 인구를 부양하면서 "실질적으로 지속적인 경작"을 받고 있었을 것이다.[6]: 180 칼리프 하룬 알 라시드와 알 마문 기간 동안 곡물 작물의 총 겨울 면적은 한 겨울 동안 300만 헥타르로 추정되었다.[10] (2년마다 토지를 경작했기 때문에, 곡물용으로 책정된 실제 토지의 양은 그 두 배가 되었을 것이다.)[10]
주요작물
밀과 보리
사와드 지방마다 밀과 보리가 재배되었다. 대부분의 지역에서, 카라지세는 대부분 이 두 알의 형태로 지불되었다. 타바리는 바그다드를 둘러싼 4개 구역이 매우 생산적이라고 묘사했는데, 이것이 칼리프 알 만수르가 그의 새로운 수도의 부지로 바그다드를 선택한 이유이기도 하다.[2]: 121–2
밀과 보리로 만든 빵은 특히 바그다드, 와싯, 바스라, 쿠파와 같은 주요 도시 지역에서 대부분의 이라크인들에게 주요 식량을 형성했다. 특히 인기 있는 요리는 알타르트인데, 그것은 야채 수프를 곁들인 빵 조각이나 올리브 기름과 식초의 혼합물로 구성되어 있었다. 버글, 햅쌀야, 헝클어짐 등의 요리는 삶아서 껍질을 벗긴 밀로 만들었다. 다른 요리들은 으깬 고기와 진주밀로 만든 페이스트였다. 대부분의 이라크 농민들은 보리를 기반으로 한 빵을 더 많이 먹었는데, 이 빵은 종종 밀과 콩을 섞어 만들었다. 게다가, 일종의 알코올 음료는 보리와 밀레의 혼합물로부터 준비되었다.[2]: 125–6
이븐 와시야에 따르면 사와드에서는 6종의 밀이 재배되었다고 한다.[2]: 125 가장 중요한 밀 재배 지역은 카슈카르와 안바 주변에 위치했지만, 두 지역 모두 AH 3세기 말까지 밀 생산량이 급격히 감소했다.[2]: 123–4
늘어나는 토양 염분에 대한 복원력이 더 큰 탓인지 보리는 중세 사와드에서는 밀보다 더 흔한 작물이었다.[2]: 124 Ibn Hawqal은 특히 와싯을 둘러싼 지역을 중요한 보리 생산지로 주목한다.[2]: 122–3
쌀
쌀은 따뜻하고 습한 사와드 지역에서 재배되었다. 쌀이 번성하는데 필요한 두 가지 조건이었다. 콰다마는 4개 구가 통상적인 보리, 밀 대신 보리와 쌀로 세금을 냈다는 점에 주목해, 쌀이 특히 널리 분포된 농작물임을 알 수 있었다. 이들 지역은 수라와 바비사마, 후랏 바다클라, 니스타르, 카슈카르였다. 카디 타누키(Qadi Tanukhi)가 묘사한 자미다 주변의 벼농사는 사와드에서 가장 풍부한 쌀 생산지 중 일부를 구성하여 정부 관리들이 이 지역의 지배권을 놓고 경쟁하도록 유인했다.[2]: 126–8
이븐 와시야는 사와드에 쌀 재배에 대한 자세한 설명을 썼다. 사와드에는 전적으로 관개에 의존하는 여름 계절과 강우로 지탱되는 겨울 계절, 두 가지의 벼 재배 계절이 있었다. 여름쌀은 7월 하반기(탐무즈)에 심은 뒤 12월(가눈알아월)에 수확했다. 한편 겨울 쌀은 1월 초(가눈알아크히르)에 심어져 5월(아이야르와 6월(하지란)에 수확되었다. 벼농사는 수확과 탈곡에 치밀한 준비와 수정, 관개, 노동이 필요했다.[2]: 128
쌀, 특히 쌀빵은 이라크 남부, 특히 바타이와 바스라 지역에서 주식이었다. 쌀은 종종 생선이나 야채와 함께 제공되었다. 다양한 조리법은 쌀에 우유, 버터, 기름 또는 지방을 넣고 요리하고 소금으로 간을 하도록 요구하였다. 쌀로 만든 페이스트리도 먹었으며, 압다시, 바다라야, 바쿠사야, 준훌라 등 여러 지역에서 나브드라는 종류의 막걸리가 생산되었다. [2]: 128–9 쌀빵은 보리빵과 같이 밀빵보다 값이 싸서 가난한 사람들의 먹거리라는 평판을 얻게 되었다. 그럼에도 불구하고 쌀은 낮은 가격 때문에 남부 이라크에서 많은 사람들, 특히 가난한 사람들에게 가장 중요한 단일 식량으로 남아 있었다. [2]: 129
기타 시리얼
Ibn Wahshiya가 여름 작물로 묘사한 수수(dhura)는 이라크 전역에서 대량 재배되었다. 수수가루로 만든 빵, 특히 밀과 보리가루를 섞었을 때 남부 이라크인들은 쌀빵보다 더 높이 평가받았다. 이븐 와쉬야는 소룸을 가축, 특히 소와 염소의 이상적인 사료라고 여겼다.[2]: 130
귀리, 호밀, 밀레 등도 사와드에서 사료용으로 재배되었다. Ibn Wahshiya는 이러한 농작물을 대량으로 생산하면서 Saqī dijla, Asfal iqqlmm Babil, Jukhī, Al-Jaraika의 나히야를 기록하였다. Ibn Khordadbeh는 루스투크바드 지역에서 밀레가 세금을 내기 위해 보리와 함께 사용되었다고 썼다. 알팔파와 클로버는 토양 보충뿐만 아니라 사료로도 재배되었지만, 2세기 AH 이후 그 중요성은 줄어든 것으로 보인다.[2]: 130–1
직물 작물: 면, 아마, 삼
이라크에서 가장 중요한 직물 작물인 목화는 특히 바스라의 사와드에서 재배되었다. Ibn Wahshiya는 면화를 재배하기 위한 이상적인 토양으로 점토성이 있고 소금이 없다고 생각했다. 그것은 4월 말에서 5월 말 사이에 파종되었고, 6월과 7월에 수확되었다.[2]: 131
아마드(kattán)는 특히 사와드 중심부에서 재배되었는데, 직물에 사용되는 것 외에 식이성 주식도 형성되었다. 아마씨 밀가루는 빵을 만드는데 사용되었다. 아마씨드 오일은 램프에 불을 붙이는 데도 사용되었다.[2]: 131–2
삼베는 방직용뿐만 아니라 해시쉬용으로 재배되었다. 2월 말, 3월에 심은 뒤 6월에 수확했다. 삼베는 거칠지만 튼튼한 천으로 짜여졌다. 삼베의 섬유는 밧줄을 만드는 데도 사용되었다.[2]: 132
날짜
사와드 대부분에서, 날짜는 밀, 보리, 쌀과 같은 곡물만큼이나 중요한 결정적인 작물이었다. 바스라만 해도 칼리프 알무타심 당시 300여 품종을 재배했다. 바스라의 사와드에서는 날짜가 많은 사람들의 주요 식단이었다. 날짜는 그저 평범하게 먹었을 뿐 아니라 강력한 형태의 식초와 다양한 음료를 생산하는 데 사용되었고, 이슬람의 금지에도 불구하고 일종의 취기를 일으키는 데 사용되었다. Ibn Wahshiyya는 대추야자의 무수한 용도를 칭찬하며, 나무의 모든 부분이 유용했다고 말했다 - 그것은 건축에 목재를 제공했고, 그것의 앞부분은 보트뿐만 아니라 가구도 만드는데 사용될 수 있었고, 그것은 높은 가치를 지닌 달콤한 시럽을 생산했다.[2]: 128
현대의 재정 기록은 야자수 자체가 초기의 이슬람 과수원에 유달리 퍼져 있었다는 것을 암시하는 것 같다. 세금표에는 과수원이 자리브당 5~10디르함을 세금으로 납부했다고 나와 있는데, 보통 나무당 1/2디르함, 더 미세한 "페르시아" 나무당 1디르함의 비율은 헥타르당 약 95데르담의 밀도를 의미한다. 한편 오늘날 바스라 주변 지역의 대표적인 관습은 450그루의 나무를 1헥타르에 포장하는 것이다. 헥타르당 227그루의 네오바빌론 기준도 훨씬 밀도가 높다. 초기 이슬람 데이트 야자수 과수원의 밀도가 낮다는 것은 여전히 해결되지 않은 문제로 남아 있다. 하지만, 이것은 단지 현대 세금이 어떻게 책정되었는지 보여주는 하나의 유물일 수 있다: 그것들은 더 많은 날짜의 야자 생산을 장려하기 위해 의도적으로 낮게 책정되었을 수도 있고, 실제로 실제의 밀도는 훨씬 더 높았다.[6]: 217, 351
포도
이것들은 건포도와 큐란트를 생산하는데 사용되었다.[2]: 138
감귤류
처음에는 이라크에서 유자만 재배되었는데, 이븐 와시야와 알 디나와리는 각각 달콤한 유자(aṭrunj ḥu)와 쓴 유자(aarunj ju)의 두 가지 품종을 구분한다. 이후 AH 4세기 초에는 레몬, 오렌지, 쓴 오렌지 등의 감귤나무가 인도에서 이라크로 유입되었다.[2]: 140
기타과일
이븐 미스카와이에 따르면 멜론과 수박은 이라크 시장에서 가장 인기 있는 과일이었다. Ibn Wahshiya는 이라크에서 널리 재배되고 있으며 8종의 품종을 나열했다고 썼지만, 당시 재배된 품종을 모두 열거하기는 어려울 것이라고 말했다.[2]: 140
무화과는 또 다른 흔하게 재배되는 과일이었다. 훌완 지역은 특히 무화과를 재배하는 것으로 유명했다. 알 디나와리는 4가지 기본적인 무화과 종류로 구분되는데, 그것은 정원과 과수원에서 재배되는 부스타나, 바루나 야생, 평평한 지역에서 재배되는 사흘라, 그리고 산에서 재배되는 자발라이다. 그는 또한 크기, 맛, 색깔이 다양한 10가지 종류의 무화과를 묘사했다.[2]: 139
Ibn Wahshiya는 생전에 이라크의 대부분의 지역에서 널리 재배된 과일로는 살구, 복숭아, 배, 자두, 댐슨, 퀸세스, 사과, 피핀, 바나나, 멀베리, 블랙 멀베리, 산딸기, 블랙베리, 블랙베리, 블랙베리, 블랙베리, 올리브가 있다.[2]: 139–40
허브
여기에는 민트, 치커리, 캐퍼, 펜넬, 딜, 파슬리, 세이지, 바질 등이 포함되었다.[2]: 135
기타작물
염료에 사용하기 위해 재배한 식물은 붉은 염료를 생산하는 마더(푸와), 황색오렌지 염료를 생산하는 샤프란(자'파란), 진한 청색 염료를 생산하는 인디고(nīla), 짙은 주황색 염료를 생산하고 화장품에도 사용되었던 헤나 등이 있다.[2]: 133
아스파라거스는 요르단 계곡에서 이라크로 유입되어 바자르마, 사크 주카, 바빌, 카자르니야 지역에서 재배되었다.[2]: 133
참깨는 참기름을 만들기 위해 재배되었는데, 이라크에서는 올리브유보다 훨씬 널리 퍼져 있었다. 이븐 와쉬야는 참깨를 계속 재배하면 토양의 영양분을 고갈시킬 수 있기 때문에 몇 년 뒤로는 자라서는 안 된다고 경고했다. 알 무카다시는 티크리트 주변 환경이 참깨 재배에 이상적이라고 설명했다. 와시트는 4세기 초 AH에서도 중요한 참깨 생산자였다.[2]: 133–4
주로 의약에 사용하기 위해 다양한 종류의 꽃이 재배되었다. Ibn Wahshiya는 특히 장미꽃을 골라냈다; 그것들은 장미 기름과 장미 물을 만드는 데 사용되었다.[2]: 141–2
Ibn Wahshiya는 또한 목재를 공급하기 위해 심은 35종의 "채취되지 않은 나무"를 열거하고 있다.[2]: 142
토양 보충
농부들은 과도한 염분이나 토양의 수분 증식으로부터 보호하기 위해 한동안 밭을 가꾸지 않고 내버려두어 욱이나 아쿨과 같은 뿌리 깊은 잡초가 자연적으로 자랄 수 있도록 했다. 이 잡초들은 흙에서 물을 뽑아내어 마르게 하고, 그래서 뿌리 부분과 물 테이블 위에 마른 아토를 만들 것이다. 다음 해에 밭에 물을 댈 때, 물은 마른 층으로 스며들었고, 그 층과 함께 표면의 염분을 흡수했다. 그 아래에서는 염분이 "포장"되어 모세관 작용에 의해 표면으로 올라오는 것을 막을 수 있었다. 농부들이 사용한 또 다른 방법은 보리로 밭을 심은 다음, 수확이 끝난 후, 관개 없이 [11]리탑을[2]: 58–60 재배하는 것이다. 이것은 또한 비슷한 효과를 가지고 있었고, 질소 고정의 추가적인 이점을 가지고 있었다. 그러나, 이것은 무한정 반복될 수 없었다 - 결국, 소금 농도가 너무 높아져서 어떤 식물도 자라지 못하게 될 것이고, 그 땅은 버려져야 할 것이다(이것이 중세 이라크에서 땅이 버려진 유일한 이유와는 거리가 멀었지만).[2]: 58–60
가축사육
바그다드에서 소비되는 고기의 대부분은 북부 이라크의 스텝에서 나왔을 것이지만, 일부는 사와드에서도 나왔을 것이다.[10] 이라크 남부에는 천연 목초지가 없어 이곳에서 기르는 가축들에게 곡식을 먹여야 했다.[10] 게다가, 그들은 부분적으로 뭉툭한 땅이나 낙엽진 땅뿐만 아니라, 어린 보리싹들로부터 제한적이고 엄격하게 통제된 방목도 먹을 수 있었다.[6]: 213 또 다른 중요한 원천은 미개간지지만, 전체 경작 면적이 사산인 하에 확장되어 거의 최대 잠재능력에 도달함에 따라, 이 땅을 방목할 수 있는 가용성이 줄어들어, 사람과 가축들이 자원을 위한 직접적인 경쟁에 뛰어들게 될 가능성이 있다.[6]: 213–4
산업
사사니아 시대, 그리고 아마도 초기 이슬람 시기까지 계속되면서 주요 도시에서 멀리 떨어진 시골에서도 대규모 산업 작전이 이루어졌다.[6]: 211–2 예를 들어 우륵 북쪽 지역에 새로 건설된 한 사사니아 운하에는 유리 제조를 전문으로 하는 부지가 박혀 있었다. 오늘날 이 유적지에는 수백 미터 길이의 거대한 군락이 있는데, 주로 유리 슬래그로 구성되어 있다. 한 때 유리 용광로였던 유적도 수두룩하다. 여기 유리산업의 규모가 크다는 의미다. 이 산업에 종사하는 원료가 어디서 왔는지는 알 수 없지만, 로버트 M. 아담스는 한가지 가능한 설명을 제공했다: 사사니아 시대 후반에 이르러, 이 운하의 남쪽 지역은 점점 더 거대한 늪의 일부가 되어가고 있었다. 이곳에는 탄산칼슘의 공급원으로서 많은 수의 달팽이가 있었을 것이다. (그 달팽이는 오늘날에도 여전히 이 근처 늪지대에서 "거의 믿을 수 없는 숫자"[6]: 211 로 발견된다.) 이 지역에 자생한 식물들이 탄산나트륨을 공급했을 수도 있고, 모래도 물에 의해 침전된 이곳에서 공급되었을 수도 있다.[6]: 211
과세
105 AH(723-4 CE)에 칼리프 야지드 2세는 사와드의 과세를 보다 중앙집권적으로 만들기 위해 우마르 이븐 후베이라에게 사와드의 일반 토지 조사를 의뢰했다. 납세자들은 이 토지 조사에 분개했다.[12]: 254
실제로, 세무사들은 종종 공식 세율보다 훨씬 더 많이 가져갔다. 자쉬야리에 따르면, 어떤 경우에는 한 해의 농부의 전체 수확량보다 더 많은 세금을 요구하여, 높은 관리들의 보호를 받도록 하였다. 아부 유수프는 사와드의 납세자들에 대한 부당함을 비난하면서, 세금 농부들은 자신들의 경제적 이익을 위해 법을 어기고 있다고 말했다. 그는 "납세자에게 빚지지 않은 세금을 부과해 세금을 물리고, 자신의 이익을 확보하기 위해 역겨운 방법으로 처벌한다"고 말했다. 세무농민들은 자신들의 요구를 들어주지 않는 사람들을 종종 고문했다. 아부 유수프는 이 고문들 중 몇 가지를 묘사하고 있다. 세금 농부는 납세자들을 심하게 때리거나, 한 발로 뜨거운 태양 아래에서 오랫동안 돋보이게 할 것이다. 체납자에 대한 처벌은 더욱 가혹했는데, 세리들이 목에 물을 가득 채운 무거운 돌이나 양동이를 걸어놓거나 밧줄로 묶어서 굶어죽게 했다. 그러나, 이러한 비난에도 불구하고, 처벌과 고문은 그 후 오랫동안 계속되었고, 때로는 공식적인 제재에도 불구하고 계속되었다. 847년 칼리프 알 무타왁킬의 바이저인 무함마드 이븐 압둘-말리크 알 자이야트는 탈세자를 처벌하기 위해 "내부에 못이 튀어나온 쇠의 잔해"를 도입했다.[2]: 256–8
세금의 종류
처음에는 각종 세금에 쓰이게 될 용어가 뚜렷하게 구분되지 않았다. 초기 이슬람 글에서는 지즈야, 카라지, 사다카, 자카트라는 단어가 자주 번갈아 쓰였다. 쿠르안에서는 한 때 '카라지'라는 용어로 임금을 가리킨다. 일찍이 칼리프 우마르 1세는 어느 순간 '지즈야 땅'이라는 용어를 써서 나중에 카라지 땅으로 알려지게 될 개념을 가리키기도 했고, 한 예로 사와드 농민들이 세금 납부를 지즈야에서 사다카로 바꿔달라고 요청한 것으로 보인다. 그러나 수세기에 걸쳐 이 용어들 사이에 구별이 생겼다.[2]: 205–6
당시 토지세의 주요 형태는 카라지와 고리대금이었다.[2]: 207 지즈야 세금은 사와드의 비무슬림 농민들에게도 중요했다.[2]: 212
카라지
원래 카라지세는 비무슬림인의 땅에 대한 세금을 나타내도록 되어 있었다. 그러나 시간이 흐르면서 디흐칸족이 자신의 땅을 무슬림에게 팔거나 스스로 이슬람으로 개종하면서 카라지 땅의 위상도 무슬림에게 적용됐다. 우마이 아드 칼리프 우마르 2세 정책을 만약 집주인은 이슬람교로 개종, 그는 더 이상은 지즈야 세금을 내야 하지만 여전히 kharaj.(이후 Umayyads은 아바스 조 밑에 악명을 얻게 됐다 Abbasid-period 작가들은 정통 칼리파 우마르 1세 caliph에, 그것은 더 많은 합법성을 주는 방법으로 이 정책 탓으로 돌렸다.)을 지불해야 할 것 갖고 있을까를 설립했다.[12]:252–4
칼리프 알 마흐디 시대부터 사와드 내 카라지세의 표준 시행은 소작 형태로 이루어졌으며, 세율은 카라지 땅에서 재배되는 작물의 50%에 달한다. 이 비율은 칼리프 하룬 알 라시드에 의해 유지되었지만, 그의 고문 아부 유수프는 그에게 그것을 낮추라고 권했다. 칼리프 알마문 하에서는 40%로 낮췄지만 이번 감산 시행에 많은 농민들이 불만을 제기하는 등 하자가 컸던 것으로 보인다. 이 40%의 세율은 적어도 명목상으로는 유지되었지만, 실제로는 인하를 취소하는 새로운 세금이 도입되었다.[2]: 213–4
'우시르
세금은 이슬람교도들이 소유한 땅의 농업 생산량에 대한 세금이었다. 이 세율은 보통 카라지보다 10%에서 25%로 낮았지만, 칼리프 알 와틱과 알 무타와크킬에서는 50%까지 올랐다. 그 당시 이슬람 법학자들에 의해 ushr 세금은 불법으로 간주되었지만, 그럼에도 불구하고 그것은 정부 세금 정책의 필수적인 부분으로 남아 있었다.[2]: 214–5
바스라 사와드의 대부분은 이라크 정복 직후 이슬람교도들에 의해 매립되었기 때문에 ushr 땅으로 분류되었다. 바티하 지역에서는 배수를 통해 토지를 개간했고, 시바크 지역에서는 실트를 개간하여 개간하였다. 이 과정의 상당 부분은 알바라드후리에 의해 자세히 설명되었다.[2]: 214
시간이 흐르면서 카라지 땅과 ushr 땅의 구분이 모호해졌고, 결국 두 범주가 하나의 범주로 통합되어 카라지라는 이름이 유지되었다.[2]: 215 이 합병은 칼리프 알 무타심 집권기에 일어난 것으로 보인다.[2]: 217
지즈야
지즈야는 사와드에 있는 모든 성인 남성 비무슬림인들로부터 징수된 세금이었다. 그러나 바그다드에서만 지즈야가 별도의 세금을 구성했다. 이라크의 다른 지역에서는 일반 카라지 세금에 덧붙여 지즈야를 징수하였다.[2]: 218
하다야
"선물"인 하다는 사사니안 통치하에서 유래되었다. 1년에 두 번 농민들로부터 수집되어 노루즈와 미흐리잔의 축제 기간 동안 왕을 위한 선물을 사는데 소비되었다. 이 세금은 우마르 1세에 의해 폐지되었으나, 우트만이 복원하고 알리 이븐 아비 탈립이 유지하였다. 칼리프 무와위야 1세에 따라 그 가치는 연간 5천만 디르함까지 올라갔다. 하다야는 우마르 2세에 의해 두 번째로 폐지되었다. 이에 앞서, 그 가치는 다른 모든 세금을 합친 것과 같은 것으로 추정되었다. 그러나 아부 유수프가 하룬 알 라시드에게 폐지를 종용했기 때문에 이 세금은 어느 순간 다시 복권된 것으로 보인다. 동부 압바시드 지방의 총독들은 칼리프 지방 출신의 지방 장인들이 만든 희귀하고 값진 물건의 형태로 칼리프에게 하이다야를 주었다. AH 282년 노루즈의 축제를 위해 압시히는 칼리프 알 무타미드에게 이러한 성격의 선물을 주는 것을 기록하여, 이 기간에도 하다야가 계속되었을 수 있음을 보여준다.[2]: 220–1
무카사마
압바시드 칼리프 알-마흐디 하에서는 이라크 이슬람교도들의 요청에 따라 새로운 과세 제도가 도입되었다. 무카사마라고 불리던 이 새로운 제도 하에서 사람들은 일정한 금액의 돈이나 농작물이 아닌, 농작물의 일부분 형태로 세금을 납부했다. 이 비율은 홍수로 관개되는 토지의 경우 50%, 물레방아로 관개되는 토지의 경우 33%, 동물로 움직이는 바퀴로 관개되는 토지의 경우 25%로 나타났다. 알타바리에 따르면, 칼리프 알마문은 보통 50%에서 40%로 일시적으로 요금을 인하했다. 무카사마 제도는 알-마흐디 휘하의 비지어인 아부 우바이드 알라의 지원으로 도입되었으며, 카라지에 관한 최초의 책을 저술하였다. 아부 우베이드 알라는 납세자들의 재정적인 요구를 명심하는 것이 중요하다고 강조했고, 고정된 세금은 가격 변화로 인해 납세자들에게 문제를 일으킬 것이라고 주장했다. 그와 다른 관리들이 이 새로운 조세제도를 지지한 중요한 이유는, 이렇게 하면 지주들이 흉년이 들 경우 정부와 위험을 분담하여 국가와 지주 엘리트 사이의 갈등을 줄일 수 있기 때문이었다. 또 다른 이유는, '알라 l-misa' 체제 하에서, 독립된 곡물 상인들이 물가에 대한 통제를 많이 했기 때문이다; 무카사마 체제로 전환함으로써, 국가는 칼리프 지역에서 가장 중요한 도시들을 공급해야 하는 이라크의 곡물 시장에 대한 통제를 늘릴 수 있었다.[12]: 257–64
행정 구역
쿠다마 이븐 자파르와 이븐 코르다드베어의 설명은 9세기 사와드의 일반적인 행정 설정을 묘사하고 있다. 12개 지구(아스트란, Ibn Kordadbeh의 시대에는 10개 지구밖에 없었으며, 각 지구는 여러 개의 하위 지구(타수즈)로 구성되어 있었다. 타수즈는 모두 60명(이븐 호르다드베어 당시 48명)이었다. 이들 사단의 상당수는 사사니아식 이름이 붙어 있어 이슬람이 이라크를 정복하기 전에 원래 세워졌음을 알 수 있다.[2]: 61–4
| 아스탄 | 타수즈 |
|---|---|
| 샤드파이스 (일명 훌완) | |
| 샤드후르무즈 | |
| 샤드쿠바드 | |
| 바지잔쿠스로 (일명 알 나흐로완) | |
| 샤드사부르 (일명 카스카르) | |
| 샤드바만 | |
| 알-알리알리 | |
| 아르다시르바바칸 | |
| 비드드우마스판 (일명 알자와비) | |
| 비-쿠바드 알-아울라 | |
| 비쿠바드알아우사트 | |
| 비쿠바드알아스팔 |
|
사회
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중세 사와드의 농촌 총인구는 농지의 범위로부터 계산할 수 있다.[10] 8세기 후반/9세기 초반의 겨울 곡물 작물 300만 헥타르와 현대 기술을 이용해 2개월간의 수확기 동안 3 헥타르를 수확할 수 있는 능력을 가정했을 때, 총 노동력 요구량은 100만 명이었을 것이다.[10] 평균 가족 규모가 400만 명이라고 가정했을 때 당시 이라크 농촌의 총 농업 인구는 400만 명이었을 것이다.[10] 이는 이라크의 비농업 인구(도시 포함)가 180만명으로 추정되는 것에 더해서다.[10]
이 모델에 따르면 근로자 1인당 연간 순생산량은 2757kg의 곡물이 될 것이다.[10] 평균 농업인 4인 가족에게는 연간 1000kg의 곡물 수입이 할당되는데, 이는 연간 154 디르함, 즉 한 달에 13 디르함(derham)에 해당한다.[10] 이는 순생산 중 36%가 소작농이 보유하고 있는 반면 세금은 26%, 임대료는 38%[10]라는 의미다. 따라서 사와드 전체 순 생산량의 거의 3분의 2가 도시 인구와 상류층을 지원하는 데 쓰였다.[10]
사사니아인부터 아바스인까지 사와드의 농민들은 "법적으로 종속된 계급으로, 큰 지주들의 땅을 일하며, 거기서 세금, 임대료, 노동 등의 형태의 잉여금을 뽑아냈다"[12]: 252 고 했다.
법학자 샤릭은 "사와드의 주민들은 하인과 노예"[2]: 65 라고 썼다.
사와드 주민의 대부분은 "나바타이안"이라고 불렸다. 이슬람으로 개종했지만 이슬람 이전의 전통을 많이 유지하고 아랍어의 뚜렷한 사투리를 구사했다.[2]: 77–8
이븐 와시야와 사비에 따르면, 사와드의 거의 모든 지주들은 그들의 대표자들과 함께 더 큰 도시와 마을에 살았으며, 알쿠암 또는 알우하타라고 불리는 지주들의 농촌 재산을 유지한다고 한다. 이 요원들은 일상 업무를 감독하고, 씨앗과 농기구와 같은 필수품을 제공하며, 필요할 경우 직원을 추가로 고용하는 일을 담당했다.[2]: 78–9 알프레드 폰 크레머는 이 시스템을 로마 라틴 아메리카의 그것과 비교했다.[7]: 85
노예제도는 사와드에서 광범위하게 행해졌다. 우마르의 정책에 따르면, 어떤 프리맨이라도 경제적으로 궁핍하면 나바태안 이웃을 노예로 팔 수 있도록 허용되었다. 이 정책은 칼리프 알 마문에게 지지되었다.[2]: 83–5 그러나 아부 우베이드에 따르면 우마르 1세는 딤미 농노들이 카라지 토지세를 납부해야 하는 알카라지였기 때문에 이들의 구매를 금지했다고 한다.[12]: 252
디흐칸 족장, 즉 마을 족장들은 사사니안 상륙 엘리트들 중 가장 낮은 계급장을 형성했다.[2]: 79–80 그들은 이슬람 정복 이후에도 남아 있었으며, 그들의 마을 소유지는 "전후 이라크에서 지배적인 토지 수용 형태"[12]: 251 를 형성했다. 정부는 세금 징수에 도움이 될 뿐만 아니라 땅과 관개에 관한 문제에 대해 그들에게 자주 상담했다. 디흐칸 족의 현지 지식은 그들을 이러한 목적을 위해 필수적인 것으로 만들었다.[2]: 79–80 그 대가로 그들은 지방 경작업자에 대한 특별 세금을 징수할 수 있었다.[2]: 79–80 그러나 이슬람으로 개종한 사사니아 도시와 군사 등 [2]: 79–80 아랍의 새로운 지주들이 부상하면서 그들의 중요성은 줄어들기 시작했다. 이 과정은 60~70년 동안 점차적으로 일어났다.[6]: 204
페르시아 통치 하에서 페르시아 정착지는 티그리스 동쪽 지역은 물론 특정 수비대 도시에서도 가장 무거웠었다.[6]: 204
현대 작가들은 시골 마을에 대한 어떠한 광범위한 묘사도 제공하지 않았다.[2] Ibn Wahshiya는 단지 몇 가지 세부사항만 말했다: 그는 촌락과 같은 높은 곳에 마을을 지어야 한다고 썼고, 만약 이것이 자연적으로 이용되지 않는다면 그는 인공적인 고도를 나무와 진흙으로 지어야 한다고 말했다.[2] 이것은 두 가지 목적에 부합한다고 그는 말했다. 첫째는 건강 증진을 위한 것이고, 둘째는 주변 들판에 높은 경계점을 제공하는 것이었다.[2] 집들은 굽거나 햇볕에 말린 벽돌로 지어졌고, 높은 벽과 많은 개구부를 가지고 있어 환기를 해주고 햇빛을 들어오게 했다.[2] (벽은 모든 개구부를 위한 공간을 만들기 위해 높았다.)[2] 나무 줄기는 기둥이나 천장을 지탱하는 서까래로 사용되었고, 천장 자체에는 타마리스크, 편백, 소나무, 호두나무의 나무가 줄지어 늘어서서 진흙과 짚을 섞어서 덮었다.[2] Ibn Wahshiya는 벽과 바닥을 덮기 위해, 특히 보관에 사용되는 방과 건물에서 어떻게 석고가 사용되었는지를 묘사했다.[2] 그는 고립되고 독립적으로 서 있는 집들이 가장 좋지만, 공간이 좁다면 필요한 환기가 제공되는 한 서로 인접한 곳에 지어질 수 있다고 말했다.[2] 또 주민들에게 생활용품이나 건축자재를 공급하기 위해 마을마다 대장간, 목수, 도예가가 필요하다고 강조했다.[2]
Ibn Wahshiya는 사와드에 만연되어 있던 식수를 얻는 비위생적인 방법을 탐탁치 않게 여겼다: 사람들은 땅이나 물 그 자체가 깨끗한지 확인하지 않고 구멍을 파거나 연못에 빗물을 모으기 위해 자연 경사를 이용했다 - 심지어 연못의 옆면을 시멘트로 만드는데 소의 거름이 사용되었다.[2] 그는 이런 관행을 폐지하고 대신 깨끗한 집 지붕에 식수를 채집해 식수를 공급해야 한다고 규정했다가 나무로 만든 내장으로 집 옆면을 구덩이로 내려놓았다.[2]
원천
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메모들
참조
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