야지드 2세
Yazid II야지드 2세 يزيد بن عبد الملك | |||||
---|---|---|---|---|---|
칼레파 아미르 알 무미닌 | |||||
![]() | |||||
우마이야드 칼리프 제9대 칼리프 | |||||
통치. | 720년 2월 9일~724년 1월 26일 | ||||
전임자 | 우마르 2세 | ||||
후계자 | 히샴 | ||||
태어난 | c.690/91 우마이야 칼리프국 다마스쿠스 | ||||
죽은 | 724년 1월 26일 (33-34) (24 Sha'ban 105 AH) 우마이야 칼리프국 이르비드 | ||||
배우자. |
| ||||
쟁점. |
| ||||
| |||||
다이너스티 | 우마이야드 | ||||
아버지. | ①아브드 알-말리크 | ||||
어머니. | 【아티카 빈트 야즈】d | ||||
종교 | 이슬람 |
야지드 이븐 압드 알-말리크(Yazid ibn Abd al-Malik, 690년/91년 - 724년 1월 28일)는 우마이야드 칼리프의 제9대 칼리프이다.
초기 생활
야지드는 690/[1]91년 우마이야드 칼리프의 중심지인 다마스쿠스에서 태어났다.그는 칼리프 압드 알-말리크 (r.685–705)와 그의 영향력 있는 아내인 야지드 2세의 이름인 칼리프 야지드 r.1세 (680–683)[1]의 딸 아티카 (Atika)의 아들이었다.야지드 2세의 혈통은 684년부터 권력을 잡은 우마이야드 왕조의 아버지의 마르와니드 가문과 야지드 1세의 수피아니드 가문과 우마이야드 칼리프국을 [1]세운 아버지 무아위야 r.1세 (661–680)를 통합시켰다.
야지드는 그의 [1]통치 이전에 군사나 행정 경험이 없었다.그는 715년에서 717년 [2]사이 매년 열리는 하지 순례 여행을 포함하여 헤자즈(이슬람의 성지 메카와 [1]메디나의 고향인 아라비아 서부)를 여러 번 방문하는 것 외에는 시리아를 거의 떠나지 않았다.그는 아마 압드 [3]알-말리크로부터 암만 주변 지역의 지배권을 부여받았을 것이다.
암만 근처에 사막 궁전을 건설
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Qasr_al-Qastal_1.jpg/310px-Qasr_al-Qastal_1.jpg)
야지드는 암만의 일반적인 근처에 알-카스타와 알-무와카르의 우마이야드 사막 궁전을 지었다.많은 고고학자들은 야지드가 [4]720년 이전에 건축을 시작했다고 주장하지만, 이 궁전은 전통적으로 그의 칼리프 통치 기간에 지어진 것으로 여겨진다.
가족
야지드는 아버지이자 동생인 칼리프 알-왈리드 r.1세(705-715년)와 알-하지 이븐 유수프(d. 714년)를 위해 강력한 이라크 총독의 가족과 혼인 관계를 맺었고, 무함마드 이븐 유수프 알-타피([5][6]Muhammad Iben Yushaqafi)의 딸인 움 알-하지와 결혼했다.알-하지자의 생애 동안, 그녀는 야지드의 아들 알-하지자와 743년에 [5]칼리프가 된 알-왈리드 2세를 낳았다.야지드는 또한 칼리프 우스만 (644–r.656)의 증손녀인 수다 빈트 압드 알라 이븐 암르와 결혼했는데, 그는 야지드의 아들과 딸 압드 알라 그리고 아이샤를 [7]낳았다.야지드의 다른 아들들은 알 누만,[8] 야히아, 무함마드, 알-감르, 술레이만, 압드 알-자바르, 다우드, 아부 술레이만, 알-아워암, [9]하심이었다.야지드의 쿠냐는 아부 칼리드였고 그는 [10]알 파타라는 별명을 얻었다.
야지드에 대한 일화는 그의 아내 수다가 그가 비싼 노예 소녀를 갈망하고 있다는 것을 알고 이 노예 소녀를 구입하여 야지드에게 선물로 주었다는 것이다.이 여성의 이름은 하바바이고 그녀는 [11]야지드보다 앞서 있었다.야지드는 하바바와 함께 잔치를 벌이던 중 포도를 입에 던졌고, 그 입에 목이 졸려 그의 품에서 죽었다고 한다.야지드는 다음 [12]주에 죽었다.
통치.
가입
그의 후손으로 인해, 야지드는 칼리프 [1]왕위 계승의 당연한 후보였다.아랍의 귀족 [13]모계 혈통은 칼리파이트의 역사에서 이 기간 동안 정치적 영향력을 가지고 있었고, 야지드는 마르와니드 [5]형제들보다 자신을 우월하다고 생각하면서 그의 모계 수피아니드 혈통을 자랑스러워했다.그는 그의 이복형제 칼리프 술레이만 r.(715–717)에 의해 717년부터 [1]720년까지 통치한 그들의 사촌 우마르 2세에 이어 칼리프 왕국의 2인자로 선택되었다.야지드는 [1][14]720년 2월 9일 우마르 2세가 사망한 후 29세의 나이로 즉위하였다.그의 통치 기간 동안, 그는 다마스쿠스나 준드 알-우르둔([1]요르단의 군사 구역)에 있는 그의 사유지에서 살았고, 그곳은 티베리아스에 중심이었고 대략 비잔틴의 팔레스티나 세쿤다 [15]지방과 일치했다.
무할라비드 탄압
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Dihram_of_Yazid_II%2C_721-722.jpg/300px-Dihram_of_Yazid_II%2C_721-722.jpg)
야지드가 즉위하기 직전 또는 직후, 이라크와 동부 쿠라산 광활한 지방의 노련한 지휘관이자 불명예스러운 야지드 이븐 알 무할라브는 우마르 2세가 그를 [16][17]감금한 알레포 요새에서 탈출했다.술레이만의 통치 기간 동안, 알-하지자의 적이었던 이븐 알-무할라브는 알-하지드의 가족, 야지드의 시댁 식구들의 고문과 죽음에 책임이 있었고, 야지드의 등극이 [16]명백해졌을 때 보복 학대를 두려워했다.야지드는 알-하지자에 의해 키워진 이븐 알-무할라브와 무할라비드 가문의 이라크와 동부 칼리파이트에서의 [18]영향력과 야망을 오랫동안 의심해 왔다.
우마르나 야지드의 지휘관들의 추적을 피해, 이븐 알 무할라브는 그의 가족과 아즈드 우만 [16]부족의 중심지인 바스라로 갔다.야지드의 명령에 따라 바스라의 주지사 아디 이븐 아르타트 알-파자리는 [16][19]이븐 알-무할라브가 도시에 도착하기 전에 많은 형제들과 사촌들을 체포했다.이븐 아르타트는 이븐 알 무할라브의 입성을 막을 수 없었고, 후자는 바스라 수비대에 있는 야마니 부족의 지원으로 이븐 아르타트를 [16]포위했다.수비대의 카이-무다르 파벌은 야마닌의 전통적인 라이벌이자 이븐 알-무할라브에 대해 동정적이지 않았지만 적극적으로 또는 효과적으로 [20]그를 반대하지 않았다.이븐 알 무할라브는 성채를 점령하고 주지사를 생포하고 바스라에 [20]대한 지배권을 확립했다.야지드는 그를 사면했지만 이븐 알 무할라브는 칼리프와 이라크 [20]우마이야드 정권의 집행관 역할을 한 시리아군에 대한 성전(지하드)을 선포하며 반대 입장을 계속했다.우마르 2세는 이라크 주둔지인 와싯에서 시리아인 대부분을 철수시켰으며 이븐 알 무할라브는 비교적 [21]쉽게 도시를 점령할 수 있었다.저명한 학자인 알 하산 알 바스리를 [22]제외하고, 대부분의 경건한 코란 독자들과 바스라의 마왈(비아랍 이슬람교도 개종자)은 이븐 알 무할라브의 주장을 지지했다.후라산은 아니지만 바스라의 종속 지역인 압와즈, 파르스, 케르만이 반란에 가담했다.후라산은 카이스-무다르 군대가 이 주의 [23]수비대에서 친 무할라비드 야마니 파벌의 균형을 맞췄다.
이븐 알 무할라브는 이라크의 또 다른 주요 수비대 중심지인 쿠파를 향해 진격했으며, 그곳에서 그는 부족과 많은 아랍 [24]귀족가정들 사이에서 지지를 끌어냈다.한편, 야지드는 반란을 [25]진압하기 위해 그의 친척들인 베테랑 사령관 마스라마 이븐 압드 알-말리크와 알-압바스 이븐 알-왈리드를 파견했다.그들은 720년 [26]8월 24일 이븐 알 무할라브를 죽이고 쿠파 근처에서 그의 군대를 격퇴했다.야지드는 이븐 알 무할랍의 수용소에서 붙잡힌 약 200명의 전쟁포로를 처형하라고 명령했고, 이븐 알 무할랍의 아들 무아위야는 와시트에 수감된 이븐 [27]아르타트와 그의 지지자 30명을 처형하라고 명령했다.그 후 우마이야드 당국은 야지드로 보내져 [28][29]그의 명령에 의해 처형된 9~14명의 소년들을 포함한 많은 무할라비드를 추격하여 죽였다.
Qays-Yaman 파벌의 고조
무할라비드 반란의 진압은 이라크에서 [30]일어난 반(反)우마이야드 봉기 중 마지막이었다.무할라비드와 야지드의 잇단 마슬라마 이라크 주지사 임명 패배(칼리프의 국고에 지방세 잉여금을 전달하지 않아 곧 해임됨)와 마슬라마의 부관 우마르 이븐 후바이라 알-파자리의 패배는 카이 무드주와 동부에 종속된 파벌에 대한 승리를 암시했다.역사학자 율리우스 웰하우젠에 따르면 지금까지 우마이 왕조 역사상 유례없는 무할라비드 가문 전체를 추방한 것은 예멘[불만]에 대한 선전포고처럼 다가왔고, 결과적으로 정부가 Qaijite 정당으로 전락하고 있다는 것이다."[18]웰하우젠은 칼리프가 파벌주의의 고조라고 비난하고, 이븐 후바이라의 임명은 무할라비드의 야마니 [18]지지자들에 대한 복수를 위한 그의 욕망 때문이라고 말했다.야마니 계열의 쿠라산 부족들은 이 사건을 굴욕으로 여겼고 750년 우마야드를 무너뜨린 압바스 혁명 동안 그들은 "바누 무할라브에 대한 복수"[32]라는 슬로건 중 하나로 채택했다.
오리엔탈리스트 앙리 라멘스는 야지드가 "친 무다르, 반 야만 극단주의자"라고 묘사하는 것을 "다른 우마이야드 통치자들이 그랬던 것처럼 실제로 대립하는 그룹의 균형을 맞추려고 했기 때문에 불공평하다"[1]고 생각한다.야지드는 [18]시리아의 야마나 연맹의 주요 구성 요소인 쿠다아에 대해 카이를 지지하지 않았다.실제로 쿠다족의 주요 부족인 바누 칼브족은 무할라비드족의 [18]탄압, 추격, 제거 과정에서 칼리프군의 핵심을 형성했다.그는 이프리키야(이집트 서쪽 북아프리카)와 자지라(상부 메소포타미아)의 큰 주와 아다르바이잔(Adharbayjan)[1]과 아르메니아에 야마니 주지사를 임명했다.
재정 및 군사 정책
이라크에서 옴미 아드 왕조 통치와 여러 면을 따라 주의 전쟁 노력을 강요하는 콘스탄티노플의 실패한 sieges의 717–718의 엄청난 비용 등을 포함한 경비 트란스옥시아나, 신드와 이베리아 반도의 정복 속에서 금전적 이득을 많이 지워졌다 나는 아랍 제국의 금융 위기를 유발시켰다al-Walid.[33]재정 부담에 대한 야지드의 전임자의 해결책으로는 이라크에서 시리아인들의 철수, 우마이야드 왕자들에 대한 정복 중단 및 보조금 철폐, 그리고 트란스옥시아나, 이베리아 반도, [33]킬리시아에서 아랍 군대를 완전히 철수시키겠다는 실현 불가능한 목표가 있었다.우마르 2세의 가장 중요한 개혁은 전통적으로 비이슬람교도에게 부과됐지만 실제로는 비이슬람교도에게까지 확대된 투표세를 폐지함으로써 쿠라산, 신드, 이프리키야 및 이베리아 반도의 마월에게 평등을 부여했다.Ies.[1][34]Blankinship에 따르면, 개혁은 mawālī한 우마르 2세의 신앙심 하지만 또한 재정 고려하여:이 아랍인들과의 동등한 대우 정부는 mawālī 사이에 인기가 있었기 때문에 mawālī에 그들의 지방과의 열광적인 de에 증가된 보안 역할 위임으로 해석할 수 있다면 유도되었을 수 있다.불쌍히 여겼고, fense그 결과, [33]아랍군의 배치와 주둔 비용을 줄일 수 있었다.
야지드는 칼리파와 우마이야드 지배층의 [1]아랍 군국주의 진영에 의해 반대한 우마르 2세의 개혁을 제한적인 성공으로 되돌리려고 시도했다.우마르 2세의 통치 기간 동안 마스라마가 이끄는 군국주의 진영은 콘스탄티노플 [35]붕괴로부터 회복하기 위해 잠시 활동을 중단하는 것을 받아들였을지도 모른다.야지드 치하에서 마스라마와 이븐 후바이라를 포함한 그의 제자들이 복원되거나 고위 지휘관으로 임명되었고, 시리아 주둔군이 이라크에 다시 유입되었고, 전통적인 연례 비잔티움 공습과 하사르와의 전쟁이 재개되었고, 우마이야드 왕자들에게 재산이나 후한 액수의 증여가 [36]재개되었다.야지드의 정책은 지배 엘리트들의 지지를 얻고 전리품의 흐름을 회복하기 위한 것으로 추정되지만, 특히 아랍 [36]원정군에 의해 전리품을 얻는 것이 점점 더 어려워지면서 칼리파티의 군대에 자금을 대기에 불충분한 것으로 판명되었다.
칼리팔 국고의 고갈된 금고를 채우기 위해 야지드는 칼리프에게 공식적으로 빚진 지방세 수입의 5분의 1로 방향을 틀었다.역사적으로, 지방은 정치적 여건이 허락되면 세수 전달을 소홀히 했고 주지사들은 종종 그러한 자금을 훔쳤다.재무부로의 세수 흐름을 확보하기 위해 야지드는 알-하지자의 모범을 본받아 주지사를 임명했다.즉,[36] 세금을 징수할 때 정직하고, 꼼꼼하게 충성하며, 무자비하다.그러나 야지드는 알 하지 시대와 달리 이프리치야, 후라산, 신드, 이베리아 반도 [36]등지에서 이 원리를 처음 적용했다.그의 정책의 주요 측면은 앞서 언급한 [1]지방들에서 마왈로를 소외시킨 마왈로의 [36]지자 복직이었다.
이프리키야에서는 이라크 출신 마우라이자 알-하지자의 제자인 야지드 이븐 아비 무슬림 칼리프 주지사가 720년 임명 [1]직후 지자를 복원하려다 베르베르 경비대에 의해 암살됐다.대부분은 아니더라도, 많은 베르베르인들은 이슬람교를 받아들였고 [37]칼리프국의 다른 지역의 마우엘과 달리 군대에서 강한 지위를 장악했다.베르베르 부부는 이븐 아비 무슬림의 전임자 이스마일 이븐 압드 알라 이븐 아비 알-무하지르를 재신임하고 야지드에게 [38]이를 통보했다.이프리키야에서의 사건은 북아프리카에서 칼리프국의 위신에 타격을 입혔고 740-743년 [1]베르베르 반란의 전조였다.721/22년 이븐 후바이라의 부관 사이드 이븐 암르 알 하라시에 의한 후라산 지자의 복원은 이 지방에서 반란과 전쟁으로 이어졌고, 이는 20년 동안 지속되어 압바스 [1]혁명에 부분적으로 기여했다.이집트에서는 이슬람 함대의 원주민 마왈 선원들에 대한 임금 인상이 [36]번복되었다.
하자르족과의 전쟁
722년 3월, 아르메니아와 아드하르바이잔에 있는 야지드 주지사의 시리아 군대, 밀라크 이븐 사파르 알-바흐란은 코카서스 남쪽 아르메니아에서 하자르족에게 패했다.이 패배는 칼리프 왕국이 하자르족에 대항한 겨울 작전의 정점을 찍었고 시리아는 상당한 [39]손실을 입었다.이 패배를 복수하기 위해 야지드 2세는 알-자라 이븐 압달라를 25,000명의 시리아 군대로 보내 8월 [40]22일 카프카스 고향인 하자르로 진격해 그들의 수도 발란자르를 점령했다.기동성이 높은 Khazars의 본대는 무슬림들의 추적을 피했고 그들의 존재는 알-자라를 코카서스 남쪽의 Warthan으로 철수시키고 야지드에게 [40]지원을 요청하도록 강요했다.723년 그는 발란자르 북쪽의 또 다른 급습을 이끌었지만 별다른 [40]성과를 거두지 못했다.
우상 파괴 칙령
예루살렘 총대주교 요한 5세(재위 735년), 참회자 테오파네스(재위 818년), 콘스탄티노플 총대주교 니키포로스 1세(재위 828년)를 포함한 그리스 소식통에 따르면, 야지드는 티베리아스라고 불리는 유대 마술사의 영향 아래 칼리파이트 전역의 기독교 교회에서 모든 아이콘을 파괴하라는 칙령을 내렸다.레 테사라콘타페키스, 그는 야지드에게 [41]그 대가로 긴 행운의 삶을 약속했습니다.시리아 자료들은 야지드가 마스라마에게 그 명령을 집행하도록 맡겼으며, 그 칙령이 비잔틴 황제 레오 3세 r.(717–741)가 비잔틴 [42]제국에서 자신의 우상 파괴 정책을 제정하는 데 영향을 미쳤다고 지적한다.이집트에 본부를 둔 아랍 역사학자 알 킨디(961년), 세베루스 이븐 알 무카파 주교(987년), 알 마크리지(1442년)도 이 칙령에 주목하고 [43]이집트에서의 집행을 묘사하고 있다.중세 역사학자들은 야지드의 칙령에 대해 서로 다른 연도를 인용하지만, 현대 역사학자 알렉산더 바실리예프는 요한 5세가 인용한 721년이 가장 믿을 [44]만하다고 주장한다.칼리프 히샴 이븐 압드 알-말리크 r.(724–743년)[43]에 의해 순서가 뒤바뀌었다.
죽음.
야지드는 발카(즉, 트란스요르단)의 군구인 준드 디마슈크(다마스쿠스 군구)의 이르비드에서 서기 26년 샤반 105AH(기원후 [10]724년 1월 28일)에 사망했다.그의 아들 알 왈리드나 이복동생 히삼이 그의 장례 기도를 [45]이끌었다.야지드는 알 왈리드를 그의 직계 후계자로 지명할 생각이었으나 마스라마의 설득으로 히삼을 대신 임명했고, 알 왈리드가 [46]그 뒤를 이었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Lammens & Blankinship 2002, 311페이지.
- ^ 1989년 파워스, 195페이지
- ^ 바차라크 1996, 페이지 30, 32, 33
- ^ 바차라크 1996, 페이지 36
- ^ a b c 웰하우젠 1927 페이지 312
- ^ 파워스 1989, 페이지 89-90.
- ^ 아흐메드 2010, 페이지 123
- ^ 힐런브랜드 1989, 페이지 70
- ^ Biesterfelt & Günther 2018, 페이지 1031.
- ^ a b 파워스 1989, 193-194페이지.
- ^ 알-타바리 대 24권 196쪽
- ^ Durant, Will (1950). The Age of Faith. The Story of Civilization. Vol. 4. New York: Simon and Schuster. p. 195.
- ^ Wellhausen 1927, 312쪽, 주 1
- ^ 파워스 1989, 페이지 105
- ^ Cobb 2000, 페이지 882
- ^ a b c d e 웰하우젠 1927 페이지 313
- ^ 파워스 1989, 페이지 80, 주 287
- ^ a b c d e 웰하우젠 1927 페이지 322
- ^ 파워스 1989, 페이지 112
- ^ a b c 웰하우젠 1927, 페이지 314
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 313, 316
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 314-315.
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 315-316.
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 316-317.
- ^ 파워스 1989, 페이지 127
- ^ 웰하우젠 1927 페이지 318
- ^ 파워스 1989, 페이지 140~141.
- ^ 웰하우젠 1927, 318-319페이지.
- ^ 파워스 1989, 페이지 144~146.
- ^ 케네디 2004, 페이지 108
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 319-320.
- ^ 2000년, 페이지 76
- ^ a b c Blankinship 1994, 84-85페이지.
- ^ 블랭크인십 1994, 페이지 86
- ^ Blankinship 1994, 페이지 86-87.
- ^ a b c d e f 블랭크인십 1994, 87페이지
- ^ Blankinship 1994, 87-88페이지.
- ^ 웰하우젠 1927, 페이지 323
- ^ Blankinship 1994, 페이지 121~122.
- ^ a b c 블랭크인십 1994, 페이지 122
- ^ 바실리예프 1956, 페이지 27-33
- ^ 바실리예프 1956, 37페이지
- ^ a b 바실리예프 1956, 39-40페이지
- ^ 바실리예프 1956, 47페이지
- ^ 1989년 파워스, 194페이지
- ^ Blankinship 1989, 87페이지, 주 439.
참고 문헌
- Ahmed, Asad Q. (2010). The Religious Elite of the Early Islamic Ḥijāz: Five Prosopographical Case Studies. Oxford: University of Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research. ISBN 978-1-900934-13-8.
- Bacharach, Jere L. (1996). "Marwanid Umayyad Building Activities: Speculations on Patronage". Muqarnas: An Annual on the Visual Cultures of the Islamic World. Brill. 13: 27–44. doi:10.1163/22118993-90000355. ISSN 2211-8993. JSTOR 1523250.
- Biesterfeldt, Hinrich; Günther, Sebastian (2018). The Works of Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (Volume 3): An English Translation. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-35621-4.
- Blankinship, Khalid Yahya, ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXV: The End of Expansion: The Caliphate of Hishām, A.D. 724–738/A.H. 105–120. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-569-9.
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Cobb, P. M. (2000). "Al-Urdunn: 2. History, (a) Up to 1250". In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume X: T–U. Leiden: E. J. Brill. p. 882–884. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 (Second ed.). London and New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
- Hillenbrand, Carole, ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXVI: The Waning of the Umayyad Caliphate: Prelude to Revolution, A.D. 738–744/A.H. 121–126. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.
- Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (Second ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Lammens, H. & Blankinship, Kh. Y. (2002). "Yazīd (II) b. ʿAbd al-Malik". In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume XI: W–Z. Leiden: E. J. Brill. p. 311. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Powers, Stephan, ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXIV: The Empire in Transition: The Caliphates of Sulaymān, ʿUmar, and Yazīd, A.D. 715–724/A.H. 96–105. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0072-2.
- Vasiliev, A. A. (1956). "The Iconoclastic Edict of the Caliph Yazid II, A. D. 721". Dumbarton Oaks Papers. 9: 23–47. doi:10.2307/1291091. JSTOR 1291091.
- Wellhausen, Julius (1927). The Arab Kingdom and its Fall. Translated by Margaret Graham Weir. Calcutta: University of Calcutta. OCLC 752790641.