복음주의자 루크

성자 복음주의자 루크
복음주의자 성 루크를 나타내는 스테인드 글라스가 있는 서퍽, 스톤햄 아스팔, SS Mary와 Lambert 교구 교회의 창문에서 세부 사항
사도, 전도사, 순교자
태어난	서기 1년에서 16년 사이에 안티오키아, 시리아, 로마제국 (오늘날의 안타키아, 하타이)
죽은	서기 84년에서 100년 사이 (전통적으로 84세) 테바이, 보이오티아, 아카이아, 로마제국 (오늘날의 테바이, 그리스)
존경받는 분	성자들을 공경하는 기독교 교회들과 드루즈 신앙[1] 안에서 가장.
대사당	파도바, 이탈리아
잔치	10월18일
특성	복음 전도자, 의사, 책 또는 펜, 날개 달린 소나 송아지와 함께 축복받은 성모 마리아의 아이콘, 붓 또는 팔레트를 그리는 것
후원.	예술가, 공증인, 총각, 의사, 금세공, 정육점, 양조업자, 유리공 등[2]
주요작품	누가복음, 사도행전

안티오키아의 루크
직종.	기독교 선교사와 역사학자
언어	코이네 그리스어
주목할 만한 작품	누가복음과 사도행전

복음주의자^[a] 루크는 네 명의 복음주의자 중 한 명으로, 전통적으로 정준 복음서의 저자로 여겨지는 네 명입니다.초기 교회 신부들은 루크 복음서와 사도행전의 저자로 그를 지목했습니다.비록 이 작품들의 작가의 정체에 대한 결정적인 증거가 부족하여 세속적이고 종교적인 학계에서 논의가 이루어졌지만, 제롬과 유세비우스와 같은 초기 기독교계의 저명한 인물들은 나중에 그의 작가임을 재확인했습니다.

신약성경에는 루크에 대해 몇 차례 간략하게 언급하고 있으며, 골로시아인들에게^[3] 보내는 편지에는 루크를 의사(그리스어로 '치유하는 자'라는 뜻)로 언급하고 있으므로, 루크는 의사이면서 바울의 제자였다고 생각됩니다.

신앙 초기부터 기독교인들은 그를 성인으로 여겨왔습니다.그는 일부에서는 다르게 생각하지만, 전하는 바에 따르면 올리브 나무에 목을 매 숨진 것으로 알려진 순교자였던 것으로 보입니다.^[b]가톨릭 교회와 다른 주요 교단들은 그를 복음주의자 성 루크로 추앙하며 예술가, 의사, 총각, 외과의사, 학생, 정육점 주인들의 수호성인으로 추앙합니다; 그의 축일은 10월 18일입니다.^[4][5]

인생

많은 학자들은 루크가 고대 시리아의 헬레니즘 도시인 안티오키아에 살았던 의사였으며,^[c] 그리스 가정에서 태어났다고 믿고 있지만,^[7][8] 일부 학자들과 신학자들은 루크가 헬레니즘 유대인이었다고 생각합니다.^[9][10]루크-막스의 신학이 이방인 청중을 위한 이방인 기독교 글을 가리킨다는 것은 널리 받아들여지고 있지만,어떤 이들은 누가복음이 유대인과 이방인 기독교인으로 구성된 공동체를 지향하는 것이 더 그럴듯하다고 결론지었습니다.^[11][12] 왜냐하면 이방인 선교의 경전적 뿌리에 대한 강조가 있기 때문입니다(누가복음 49장 6절 참조).기독교 전통이 그의 몸이라고 주장하는 것에 대한 DNA 검사 결과 시리아 혈통인 것으로 밝혀졌습니다.^[13]

누가 유대인이든 이방인이든, 또는 그 사이에 무엇인가가 있었든 간에, 누가복음에서 사용되는 그리스어의 질로 볼 때, 기독교 전통에서 누가 되라는 저자가 신약 저자들 중에서 가장 높은 교육을 받은 사람들 중 하나였음이 분명합니다.호메로스, 이솝, 에피메니데스, 에우리피데스, 플라톤, 아라투스와 같은 고대 고전 그리스와 헬레니즘 그리스 작가들에 대한 저자의 의식적이고 의도적인 암시와 언급, 인용은 그들이 실제 그리스 문학 텍스트에 익숙했음을 나타냅니다.이 친숙함은 지중해 동부 전역에서 수세기 동안 사용되었으며 앞으로도 계속될 매우 동질적인 헬레니즘 교육 과정(ἐγκύκλιος πα ιδεία, 엥클리오스 파이데이아)의 청년 시절 경험에서 비롯되었을 가능성이 가장 높습니다.

루크가 가장 먼저 언급한 것은 필레몬에게 보내는 편지, 1장 24절입니다.^[15]그는 골로새서 4장 14절과^[16] 티모데 4장 11절에서도 언급되는데,^[17] 둘 다 전통적으로 바울로 서신이라고 주장됩니다(바울로 서신의 저자 참조).^{[18][19][20][21][22]}루크에 대한 다음의 초기 설명은 루크 복음서의 반 마르키오니트 프롤로그에 있는데, 이 문서는 한때 2세기까지 거슬러 올라간다고 여겨졌지만, 더 최근에는 4세기 후반까지 거슬러 올라갑니다.^{[citation needed]}

에피파니우스는 루크가 칠십사도 중 한 명이었다고 말하고 있으며(파나리온 51.11), 요한 크리소스톰은 바울이 고린도서 8장^[23] 18절에 언급한 "형제"가 루크 또는 바나바라고 말하고 있습니다(고린도서 8장 18절 호밀리아).

루크가 정말로 자신의 이름과 사도행전을 담은 복음서의 저자였다는 것을 받아들인다면, 그의 개인적인 삶에 대한 어떤 세부적인 것들은 합리적으로 추측될 수 있습니다.그는 예수님의 사역을 목격한 사람들로부터 자신을 배제하는 반면 사도행전에서 바울로 선교를 묘사할 때 우리라는 단어를 반복적으로 사용하여 그 당시 그가 개인적으로 그곳에 있었음을 나타냅니다.^[24]

글의 구성과 사용된 어휘의 범위는 작가가 교양 있는 사람이었음을 나타냅니다.거상들에게 보내는 편지의 한 인용문은 루크와 다른 동료들이 "할례"를 받는 것을 구별해 줍니다.

¹⁰나의 동료 죄수 아리스타르코스가 바나바의 사촌인 마르크와 마찬가지로 너희에게 인사를 전합니다.¹¹예수님은 유스터스라고 불리며 인사를 전하기도 합니다.이들은 하나님 나라를 위해 일하는 내 동료 가운데 유일한 유대인들입니다. 그들은 나에게 위안이 된다는 것을 증명해 주었습니다. [...] 우리의 소중한 친구 루크와 의사, 데마스가 인사를 보냅니다.

— 2 Colossians4:10–11, 14^[25]

이 논평은 전통적으로 해설가들로 하여금 루크가 신사였다고 결론 짓게 만들었습니다.이것이 사실이라면 누가복음은 유대인이 아님을 분명히 확인할 수 있는 유일한 신약 저자가 될 것입니다.그러나 그것만이 가능한 것은 아닙니다.루크는 온화한 기독교인이었을 것으로 여겨지지만, 몇몇 학자들은 그가 헬레니즘화된 유대인이었을 것이라고 믿습니다.^[9][10][26]이 문구는 유대교의 의식을 엄격하게 지킨 기독교인들과 그렇지 않은 기독교인들을 구분하는 데 사용될 수 있을 것입니다.^[24]

바울의 삶이 끝나갈 무렵 사도 바울과 함께 로마에 있는 루크의 존재는 디모데오 4장 11절 "루크만이 나와 함께 있다"는 것이 증명되었습니다.널리 루크의 것으로 여겨지는 사도행전의 마지막 장에서, 첫 번째 사람에게도 "그리고 우리가 로마에 왔을 때.."를 포함하여 루크가 로마에 존재했음을 확인하는 여러 설명이 있습니다.^[27]." 어떤 설명에 따르면, 루크는 히브리인들에게 보내는 편지의 저자이기도 하다고 합니다.^[28]

루크는 보이오티아에서 84세의 나이로 세상을 떠났다고 전해지는 "아주 일찍 그리고 널리 퍼져있는 전통"이 있습니다.^[29]14세기 그리스 역사학자인 나이키포로스 칼리스토스 잔토풀로스에 따르면, 루크의 무덤은 테베에 위치해 있었고, 357년에 그의 유물이 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.^[30]

루크와 악장의 저자

누가복음은 그 저자의 이름을 짓지 않습니다.^{[31][32][33][34]}복음서는 16장에서 시작하는 사도행전과 달리 보고된 사건들에 대한 직접적인 증인들에 의해 쓰여진 것이 아니었습니다.^[35][36][37]그러나 대부분의 번역에서 저자는 책의 사건들을 조사하고 그들이 글을 쓰고 있는 사람의 이름(테오필루스)을 기록했다고 제안합니다.

복음서의 가장 초기 필사본(파피루스 75 = 파피루스 보드메르 XIV-XV)은 서기 200년경에 이 작품을 루크에게, 서기 180년경에 이레네우스가 쓴 것과 마찬가지로, 서기 170년경의 그리스 필사본에서 복사되고 번역된 것으로 생각되는 7세기 라틴어 필사본인 무라토리아의 조각으로 묘사됩니다.

루크 복음서와 사도행전은 2권으로 구성되어 있으며, 학자들은 이를 루크-행전이라고 부릅니다.이들을 합치면 신약성경의 27.5%를 차지하는데, 이는 단일 저자의 가장 큰 기여입니다.^[39]

역사가로서

대부분의 학자들은 루크의 업적을 그리스 역사학의 전통에서 이해하고 있습니다.^[40]누가복음 1장 1절~4절은 역사 연구를 바탕으로 독자들에게 이 작품을 역사 장르에 속하는 것으로 인식시켰습니다.^[41]루크의 글을 어떻게 다루는 것이 최선인지에 대해서는 의견이 분분한데, 어떤 역사학자들은 루크를 매우 정확하다고 생각하고,^[42][43] 또 어떤 역사학자들은 더 비판적인 접근을 하고 있습니다.^{[44][45][46][47][d]}

고고학자 윌리엄 미첼 램지(William Mitchell Ramsay)는 도시, 도시 및 섬에 대한 정확한 설명과 다양한 공식 명칭을 정확하게 명명한 것을 바탕으로 "루크는 1등의 역사가입니다. 단순히 그의 사실에 대한 진술을 신뢰할 수 있을 뿐만 아니라.…[그는] 가장 위대한 역사가들과 함께 배치되어야 합니다."^[42] 오클랜드 대학의 고전 교수 에드워드 머스그레이브 블레이클록(Edward Musgrave Blaiklock)은 다음과 같이 썼습니다. "자세한 사항의 정확성과 분위기 환기를 위해 루크는 사실 투키디데스(Tucydides)와 함께 서 있습니다.사도행전은 경건한 상상의 조잡한 산물이 아니라 믿을 만한 기록입니다.…그것이 처음으로 진실을 밝힌 것은 고고학의 삽질이었습니다.^[43]신약학자 콜린 헤머는 루크의 글의 역사적 성격과 정확성을 이해하는 데 많은 발전을 이루었습니다.^[48]

신약성경 학자 루크 티모시 존슨은 액츠의 목적에 대해 "루크의 설명은 역사학의 고대 기준을 무시하는 것이 아니라 그의 사과적 이익에 부합하도록 선택되고 형성됩니다."라고 언급했습니다.^[49]그러한 입장은 역사적 결함이 "글로 된 특별한 대상과 정보원의 한계"에서 발생하는 것으로 보는 리차드 허드에 의해 공유됩니다.^[50]

현대에 와서 초자연적 현상에 대한 사람의 선험적 견해에 따라 역사가로서의 루크의 능력이 의심받게 됩니다.^[44]계몽주의 이후의 역사학자들은 방법론적 자연주의와 함께 일하기 때문에,^{[51][45][46][47][d][e]} 그러한 역사학자들은 천사, 악마 등 초자연적이고 환상적인 것들을 역사적 자료로서 문제시하는 서술을 볼 것입니다.마크 파월은 "역사를 쓰는 것이 루크의 의도인지 의심스럽다.루크는 선언하고, 설득하고, 해석하기 위해 글을 썼습니다. 그는 후세를 위해 기록을 보존하기 위해 글을 쓰지 않았습니다.이것에 대한 인식은 많은 사람들에게 역사학자 루크의 관에 마지막 못이 박혔습니다."^[44]

로버트 M. 그랜트(Robert M. Grant)는 루크가 역사적 전통 안에서 자신을 보았지만, 그의 작품에는 베드로가 4장 4절에서 언급한 상당한 군중과 같은 통계적으로 불가능한 것들이 많이 포함되어 있다고 언급했습니다.그는 또한 루크가 "가말리엘이 테우다스와 유다를 잘못된 순서로 언급하게 하고, 테우다스가 가말리엘이 말한 지 약 10년 후(5:36–7)에 실제로 반란을 일으켰다"^[40]는 연대기적인 어려움에 대해서도 언급했지만, 이 보고서의 연대기적인 어려움에 대해서는 논쟁의 여지가 많습니다.^[52][53]

브렌트 란다우는 다음과 같이 적습니다.

그렇다면 우리는 사소한 사건에 대해서는 믿을 수 있지만 중대한 사건에 대해서는 믿을 수 없는 복음을 어떻게 설명할 수 있을까요?한 가지 가능한 설명은 루크가 예수의 탄생이 전 세계에 매우 중요하다고 믿었기 때문에, 그가 스스로 "구원자"와 "신의 아들"이라고 불리던 로마 황제에 의한 전 세계적인 지배 행위에 대항하여 이 사건을 극적으로 병치시켰다는 것입니다.투키디데스의 발자취를 따라가는 고대 역사가들에게, 그러한 절차는 완벽하게 받아들여질 수 있었을 것입니다.^[54]

예술가로서

8세기부터 시작된 기독교 전통은 루크가 최초의 우상화가였다고 말합니다.그는 성모 마리아와 아이, 특히 콘스탄티노플의 호데게트리아 그림을 그렸다고 합니다.11세기부터, Cz ę스토호와의 검은 마돈나, 블라디미르의 성모, 그리고 마돈나 델 로사리오를 포함하여, 많은 채색된 이미지들이 그의 사인 작품으로 존경을 받았습니다.그는 또한 성 베드로와 바울을 그렸다고 하며, 미니어처의 전체 주기를 가진 복음서를 삽화로 그렸다고 합니다.^[55][f]

중세 후기 유럽의 도시들, 특히 플랑드르의 중세 후기 성 루크 길드 또는 16세기 동안 많은 다른 유럽 도시들에서 모방된 로마의 "산 루카 아카데미아" (성 루크 아카데미)가 모여서 화가들을 보호했습니다.루크가 마리아와 예수의 우상을 그린 전통은 특히 동방 정교회에서 일반적이었습니다.이 전통은 성 루크가 그린 테오토코스 아이콘 중 하나와 성 토마스가 인도로 가져온 것을 여전히 가지고 있다고 주장하는 성 토마스 기독교인들의 지지도 받고 있습니다.^{[g][failed verification]}

미술평론가 A. I. 우스펜스키는 복음주의자 루크의 붓으로 추정되는 우상들이 5-6세기에 이르러서야 완전히 확립된 완전히 비잔틴적인 성격을 지니고 있다고 쓰고 있습니다.^[56]

기호.

그림, 전도사 초상화, 교회 모자이크와 같은 전통적인 묘사에서 성 루크는 종종 날개를 가진 소나 황소와 함께 합니다.때로는 기호만 표시되기도 하는데, 특히 네 명의 복음주의자들의 기호가 모두 합쳐져 있을 때 더욱 그렇습니다.^[57][58]

경배

이 섹션은 검증을 위해 추가적인 인용이 필요합니다. 이 섹션의 신뢰할 수 있는 자료에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주시기 바랍니다. 출처가 없는 자료에 이의를 제기하여 삭제할 수 있습니다. (2022년 10월) (본 템플릿 메시지 삭제 방법 및 시기 알아보기)

동방 정교회는 성 루크,^[59] 칠십의 사도, 복음주의자, 성 사도 바울의 동반자(동료), 의사, 의사, 첫 번째 아이콘 화가를 여러 차례 축일과 함께 기념했습니다.다음은 고정된 축제일입니다.

• 1월 4일 - 칠십사도의 신축.^[60]
• 4월 22일 - 사도 나다니엘(나타나엘), 복음사가 루크, 사르디체의 클레멘스 또는 로마의 클레멘스와 이라크리온의 아펠레스의 축일 (그리스 문헌에서는 성 루크(루키아스)가 복음사가 루크가 아닌 다른 사람이었다고 전하고 있습니다).^[61][62]이 축제는 9월 10일에도 열립니다.
• 6월 20일 - 사도 루크, 앤드류, 토마스, 예언자 엘리제우스, 그리고 페르시아의 순교자 라자루스의 유물과 옷의 번역이 960년경 성 아우구스타의 수도원에서 로마노스 라카페노스 황제 (919–44)의 시대에 콘스탄티누스 포르피로게니투스 황제 (c)의 지휘 아래 콘스탄티노폴리스의 성스러운 사도 교회로 발견되었습니다.956–70년)^[63] 콘스탄티노폴리스의 성 총대주교 폴리엑투스(956–70).
• 9월 10일 - 칠십의 사도들의 잔치: 나다니엘(나타나엘), 복음사가 루크, 사르디체의 클레멘스 또는 로마의 클레멘스와 헤라클리온의 아펠레스(그리스어 자료에 따르면 성 루크(루키아스)는 복음사가 루크가 아닌 다른 사람이었다고 합니다).기념식은 4월 22일에 다시 열립니다.
• 10월 18일 - 사도와 전도사 루크의 향연.^[64]

루크를 기념하는 움직일 수 있는 축제도 있습니다.

• 아차이아의 모든 성도들의 Synaxis - 성 안드레 축제 전날 일요일 (11월 30일)^[65] 이동 가능한 휴일
• 보이오티아의 모든 성도들의 Synaxis - 5월 마지막 주 토요일에 움직일 ^[66]수 있는 휴일

유품

사도 누가의 유품으로 각기 다른 곳에 위치한 여덟 개의 시신과 아홉 개의 머리가 제시되어 있습니다.^[67][68]

세르비아의 전제군주 조지는 오스만 술탄 무라드 2세로부터 3만 개의 금화를 주고 그 유물을 샀다고 합니다.오스만 제국이 보스니아를 정복한 후, 왕국의 마지막 여왕 조지의 손녀 메리는 세르비아에서 그 유물들을 지참금으로 가지고 와서 베네치아 공화국에 팔았습니다.^[69]

1992년 당시 그리스 정교회의 테바이 대교구장이었던 이에로니모스 2세는 파도바의 안토니오 마티아초 주교에게 "성전 성유물의 중요한 조각"을 돌려줄 것을 요청했습니다.오늘 복음주의자의 거룩한 무덤이 있는 자리에 놓이게 될 누가."이것은 파도바의 유물에 대한 과학적인 조사를 촉발했고, 수많은 경험적인 증거들(테베의 무덤과 파도바의 유물에 대한 고고학적 분석, 유해에 대한 해부학적 분석, 탄소-14 연대 측정,프라하에 위치한 전도사(Evangelist)의 두개골로 알려진 것과 비교해 볼 때, 이것들은 서기 72년에서 416년 사이에 죽은 시리아 혈통의 한 사람의 유해임이 확인되었습니다.^[70][71]그 후 파도바의 주교는 테베에 있는 그의 무덤에 보관하기 위해 그의 심장에 가장 가까운 성 루크의 갈비뼈를 메트로폴리탄 이에로니모스에게 전달했습니다.^[72][73]

따라서 성 루크의 유물은 다음과 같이 구분됩니다.

• 시신은 파도바 산타 주스티나 수도원에 있으며,
• 머리, 세인트루이스에. 프라하의 비투스 대성당;
• 테베에 있는 그의 무덤에 있는 갈비뼈.

우리는 또한 시리아와 그리스에서 현대 샘플을 수집하고 타이핑했습니다.이 인구 표본과 이미 문헌에 나와 있는 아나톨리아 표본과 비교하면, 우리는 시신이 시리아인이 아닌 그리스인의 것이라는 가설을 기각할 수 있었습니다.하지만, 현대 터키 지역의 기원 확률은 시리아 기원 확률보다 미미하게 낮았을 뿐입니다.따라서 유전적 증거는 시신이 시리아에서 온 것일 가능성과 일치하지만, 콘스탄티노플에서의 대체품일 가능성도 있습니다.^[74]

— Genetic characterization of the body attributed to the evangelist Luke

갤러리

• 복음주의자 루크의 예술작품
• 
• 
• 
• 
• 
• 

참고 항목

• 복음주의자 요한
• 마크 더 에반젤리스트
• 복음 전도자 마태오

참고문헌

메모들

인용문

원천

추가열람

외부 링크

• 성 누가복음서의 성경적 해석
• 초기 기독교 저술:루크 e-텍스트 복음서, 소개
• 복음주의자 루크에 관한 미국 과학 아카데미
• 수호성인 루크
• 파도바의 루크 무덤 사진(독일어)
• 성 루크 시신의 DNA 검사
• 가톨릭 온라인