데카폴리스

Decapolis
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데카폴리스
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기원전 63년-AD 106년
Location of Decapolis
공통 언어코이네 그리스어, 아람어, 아랍어, 라틴어, 히브리어
종교
헬레니즘 종교, 제국주의 컬트
정부클라이언트 상태
역사
• 폼페이의 시리아 정복
기원전 63년
• 트라야누스의 아라비아 페트레아 합병
서기 106년
선행		 에 의해 성공자
콜레-시리아
하스모네 왕국
아라비아 페트레이아
시리아 팔라에스티나
오늘의 일부이스라엘
조던
시리아

데카폴리스(그리스어: δάλλλλλλ, Dekapolis, '10개의 도시')는 기원전 1세기부터 기원전 1세기까지 로마 제국의 동쪽 변경에 있었던 10개의 헬레니즘 도시였다.그들은 언어, 문화, 종교, 위치, 정치적 지위 때문에 그룹을 형성했고, 각각은 로마에 의존하는 자치 도시 국가로서 기능했다.그들은 때때로 도시의 동맹으로 묘사되기도 하지만, 일부 학자들은 그들이 공식적으로 정치적 단위로 조직된 적이 없다고 믿는다.

데카폴리스(Decapolis)는 유대인, 나바타이인,[1] 시리아인이 거주하던 지역에서 헬레니즘과 로마 문화의 중심지였다.트라야누스 황제의 시대에, 그 도시들은 시리아와 아라비아 페트레이아 지방에 통합되었다; 몇몇 도시들은 후에 시리아 팔레스티나와 팔레스티나 세쿤다에 배치되었다.히포스와 스키토폴리스, 다마스쿠스(시리아)를 제외한 대부분의 데카폴리스 지역은 오늘날의 요르단에 위치해 있다.

도시들

데카폴리스의 전통적인 10개 도시의 이름은 플리니의 [2]자연사에서 유래했다.다음과 같은 것이 있습니다.

도시 평. 위치
필라델피아 현대 요르단의 수도 Jordan 요르단 암만
게라사 Jordan 요르단 주, 제라시
가다라 Jordan 움카이스, 요르단
펠라 이르비드 서쪽 Jordan 요르단 타바카트팔
디움, 후기 카피톨리아스 가끔 아이던과 동일시 된다. Jordan 요르단
라파나 보통 Abila와 동일시됩니다. Jordan 요르단
스키토폴리스 요르단 강 서쪽에 있는 유일한 도시 Israel 베이트 셰안 (이스라엘
하마류 Israel 키부츠 아인 게브, 이스라엘
카나 Syria 카나와트, 시리아
다마스쿠스 현대[3] 시리아의 수도 Syria 다마스쿠스, 시리아

다마스쿠스는 다른 나라들보다 훨씬 북쪽에 있었고 그래서 때때로 "명예로운" 멤버로 여겨집니다.요세푸스는 스키토폴리스가 10개의 [4]도시 중 가장 큰 도시라고 말했다.그래서 성서 해설가 에드워드 플럼프트르는 다마스쿠스가 요셉푸스의 [5]목록에 포함되지 않았다고 제안했다.다른 자료들에 따르면, 데카폴리스의 일부로 18개에서 19개의 그리스-로마 도시가 있었다고 한다.

역사

헬레니즘 시대

스키토폴리스의 로마 극장과 카르도(이스라엘 베이트 셰안)

스키토폴리스, 다마스쿠스, 그리고 카나타를 제외한 데카폴리스 도시들은 기원전 323년 알렉산더 대왕의 죽음과 기원전 63년 유대를 포함한 로마의 코엘레-시리아 정복 사이에 헬레니즘 시대에 대부분 세워졌다.일부는 기원전 198년까지 유대를 지배했던 프톨레마이오스 왕조 하에서 세워졌다.다른 것들은 셀레우코스 제국이 그 지역을 지배하던 후에 세워졌다.몇몇 도시들은 셀레우코스 기원을 증명하는 "안티오키아" 또는 "셀레우키아"를 공식 명칭에 포함시켰다.그 도시들은 설립 당시부터 그리스인들이었고, 그리스 폴리스들을 모델로 삼았다.

데카폴리스 지역은 두 가지 문화가 상호작용한 지역이었다: 그리스 식민지 개척자들의 문화와 토착 유대인과 시리아 문화.약간의 충돌이 있었다.그리스 주민들은 잔인하고 야만적인 성기 [6]훼손으로 간주되는 유대인들의 할례 관행에 충격을 받았다.그리스 문명의 지배적이고 동화적인 본성에 대한 유대인들의 다양한 반대 요소들이 동화에 직면하면서 서서히 생겨났다.동시에, 데카폴리스 지역에서도 문화적 혼합과 차용이 일어났다.그 도시들은 헬레니즘 문화의 확산의 중심지 역할을 했다.몇몇 지역 신들은 그리스의 주요 신으로부터 제우스라는 이름으로 불리기 시작했다.한편, 어떤 도시에서는 그리스인들이 그들 자신의 제우스 올림피오스와 함께 이 지역의 "제우스" 신들을 숭배하기 시작했다.식민지 개척자들이 페니키아 신들과 나바테아 신 두샤라를 포함한 다른 셈족의 신들을 숭배했다는 증거가 있다.이러한 셈족의 신들에 대한 숭배는 동전과 도시의 비문에 나타나 있다.

로마의 장군 폼페이는 기원전 63년에 동부 지중해를 정복했다.헬레니즘화된 도시의 사람들은 폼페이 지역을 지배했던 유대인 하스모네 왕국에서 해방된 사람으로 환영했다.폼페이우스가 그 지역을 재정비할 때, 그는 로마의 보호 아래 자치권을 이 도시들 중 한 집단에 주었다.이것이 데카폴리스의 기원이다.수세기 동안 도시들은 달력 시대를 이 정복에 근거했다: 기원전 63년은 로마와 비잔틴 시대에 걸쳐 해를 세는 폼페이우스 시대의 획기적인 해였다.

로마의 자치

로마의 통치 하에서, 데카폴리스의 도시들은 헤로데 왕국의 영토, 헤로데 왕가의 후계 국가, 또는 로마의 유대 속주에 포함되지 않았다.대신에, 그 도시들은 로마의 보호 아래 상당한 정치적 자치가 허용되었다.각 도시는 주변 시골 지역을 관할하는 폴리시 또는 도시 국가로서 기능했다.각자 동전을 주조했다.데카폴리스의 많은 동전들은 그들의 도시를 일종의 자치 상태를 [7]암시하는 "자율", "자유", "주권", 또는 "성스러운" 용어로 식별합니다.

제라사의 타원형 포럼과 카르도(요르단 제라시)

로마인들은 모든 도시에 그들의 문화적 도장을 남겼다.각 건물은 결국 중앙 카르도 및/또는 데쿠마누스를 중심으로 한 로마식 도로망으로 재건되었다.로마인들은 수많은 신전과 다른 공공 건물을 후원하고 건설했다.로마 황제에 대한 숭배인 제국 숭배는 데카폴리스 전역에서 매우 흔한 관습이었고 다른 도시들을 연결하는 특징 중 하나였다.칼리베라고 불리는 작은 야외 사원이나 파사드는 이 [8]지역에 독특했다.

그 도시들은 또한 새로운 로마 도로망에 의해 길러진 강한 상업적 유대감을 누렸을지도 모른다.이것은 오늘날 그들이 "연방" 또는 "리그"라고 일반적으로 인식하게 되었다.데카폴리스는 아마도 공식적인 정치적 또는 경제적 연합이 아니었을 것이다; 그것은 초기 로마 [9][10]통치 기간 동안 특별한 자치권을 누렸던 도시 국가의 수집을 의미했을 것이다.

마태복음, 마가복음, 누가복음서에는 데카폴리스 지역이 예수님의 사역이 있었던 곳이라고 언급되어 있다.마태복음 4장 23절-25절에 따르면 데카폴리스 지역은 예수가 그의 "모든 병을 고치는 것"에 이끌려 많은 제자들을 끌어낸 지역 중 하나였다.데카폴리스(Decapolis)는 예수가 여행한 몇 안 되는 지역 중 하나로, 대부분의 예수님의 사역은 유대인에게 가르치는 데 초점이 맞춰져 있었다.요한복음 5장 1절 10절은 예수가 유대인의 식생활법인 카슈루트에 의해 금지된 돼지 떼와 마주쳤을 때 데카폴리스의 귀족적 성격을 강조한다.이 구절에서 예수에 의해 치유된 귀신에 홀린 사람이 예수와 함께 여행한 제자에 포함시켜 달라고 요청했지만, 예수는 예수에게 허락하지 않았다.왜냐하면 그는 그의 친구들에게 주께서 하신 일을 말하고 그에게 데카폴리스 지역에 [11]남아 있으라고 지시했기 때문이다.

로마 직할 통치

동양의 지방 400년

데카폴리스가 로마의 직접적인 지배하에 들어간 것은 서기 106년, 아라비아 페트레이아가 트라야누스 황제의 통치 기간 동안 합병되었을 때였다.그 도시들은 새로운 지방과 시리아와 유대 [7]지방으로 나뉘었다.후기 로마 제국에서, 그들은 아라비아와 팔레스티나 세쿤다로 나뉘었고, 그 중 스키토폴리스가 속주로 사용되었고, 다마스쿠스는 페니케 리바넨시스의 일부가 되었다.도시들은 그들의 지방 내에서 이웃들과 계속 구별되었고, 예를 들어 폼페이 달력 시대의 사용과 그들의 지속적인 헬레니즘 정체성으로 구별되었다.하지만, 데카폴리스가 더 이상 행정의 단위가 아니었다.

로마와 비잔틴 데카폴리스 지역은 기독교에 의해 영향을 받았고 점차적으로 점령되었다.어떤 도시들은 다른 도시들보다 새로운 종교에 더 수용적이었다.펠라는 초기 교회 지도자들의 근거지였다. (에우세비우스는 사도들이 제1차 유대-로마 전쟁에서 벗어나기 위해 그곳으로 도망쳤다고 보고한다.다른 도시에서는, 이교도가 비잔틴 시대까지 오래 지속되었다.하지만, 결국, 그 지역은 거의 전적으로 기독교가 되었고, 대부분의 도시들은 주교좌 역할을 했다.

대부분의 도시들은 로마와 비잔틴 시대 후반까지 계속되었다.641년 팔레스타인이 우마이야드 칼리프국에 의해 정복된 후 몇 년 동안 일부 도시들은 버려졌지만, 다른 도시들은 이슬람 시대까지 계속 거주하였다.

진화 및 발굴

제라시(제라사)와 벳 셰안(스시토폴리스)은 버림받거나 심각한 쇠퇴기를 거친 후 오늘날 마을로서 살아남는다.다마스쿠스는 이후 역사를 통틀어 결코 그 두드러진 역할을 잃지 않았다.필라델피아는 오랫동안 버려졌지만, 19세기에 부활하여 암만이라는 이름으로 요르단의 수도가 되었다.20세기 고고학은 플리니의 목록에 있는 다른 도시들의 대부분을 확인했으며, 대부분은 상당한 [12][13][14][15][16]발굴을 거쳤거나 진행 중이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Kropp, Andreas; Mohammad, Qasim (2006). "Dion of the Decapolis: Tell al-Ash'arīin southern Syria in the light of ancient documents and recent discoveries". Levant. 38 (1): 125–144. doi:10.1179/lev.2006.38.1.125. ISSN 0075-8914. The Decapolis was a peculiar agglomeration of Hellenized cities placed between Jewish Palestine, Nabatean Arabia and the Hauran.
  2. ^ 자연사, 5.16.74
  3. ^ "Decapolis - Ancient Greek League, Palestine". Encyclopædia Britannica Online Edition.
  4. ^ 유대인의 전쟁, 제3권 제9장 제7절, 2016년 12월 6일 접속
  5. ^ Plumptre, E. H., Elicott's Commentary for English Readers on Matthew 4에서 2016년 12월 6일에 접속
  6. ^ Hodges, Frederick M. (2001). "The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme" (PDF). Bulletin of the History of Medicine. Johns Hopkins University Press. 75 (Fall 2001): 375–405. doi:10.1353/bhm.2001.0119. PMID 11568485. S2CID 29580193. Retrieved 13 February 2020.
  7. ^ a b Mare, Harold W. (2000). "Decapolis". In Freedman, David Noel (ed.). Eerdman's Dictionary of the Bible. William B. Eerdman's Publishing Company. pp. 333–334. ISBN 0-8028-2400-5.
  8. ^ Segal, Arthur (2001). "The "Kalybe Structures" : Temples for the Imperial Cult in Hauran and Trachon: An Historical-architectural Analysis". Assaph: Studies in Art History. Tel Aviv University. 6: 91–118.
  9. ^ 근동 옥스퍼드 고고학 백과사전에 실린 '데카폴리스'입니다.에드 에릭 M마이어스, S토마스 파커.옥스퍼드 성서 연구 온라인.2016년 11월 14일
  10. ^ "oxfordbiblicalcstudies.com". ww1.oxfordbiblicalcstudies.com. Retrieved 7 May 2019.
  11. ^ 마크 5:18~20
  12. ^ 시걸, 아서"칼리베 구조물" 하이파 대학 진만 고고학 연구소입니다
  13. ^ Parker, S. Thomas (September 1999). "An Empire's New Holy Land: The Byzantine Period". Near Eastern Archaeology. 62 (3): 134–180. doi:10.2307/3210712. ISSN 1094-2076. JSTOR 3210712. S2CID 164178042.
  14. ^ Meyers, Eric M. (December 1996). "The Making of the Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East". The Biblical Archaeologist. 59 (4): 194–197. doi:10.2307/3210561. ISSN 0006-0895. JSTOR 3210561. S2CID 165422294.
  15. ^ Collins, Adela Yarbro (August 1996). "The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Ephraim Stern, Ayelet Lewinson-Gilboa, Joseph Aviram". History of Religions. 36 (1): 81–83. doi:10.1086/463453. ISSN 0018-2710.
  16. ^ Chancey, Mark Alan; Porter, Adam Lowry (December 2001). "The Archaeology of Roman Palestine". Near Eastern Archaeology. 64 (4): 164–203. doi:10.2307/3210829. ISSN 1094-2076. JSTOR 3210829. S2CID 163466008.

외부 링크

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좌표:32°43°00°N 35°48°00°E/32.7167°N 35.8000°E/ 32.7167; 35.8000