성 사도 교회

Church of the Holy Apostles
이 기사는 콘스탄티노플의 옛 교회, 오늘날의 이스탄불에 관한 것입니다.이름이 같거나 유사한 다른 구조물에 대해서는 성 사도 교회(동음이의)를 참조하십시오.

좌표:41°11111nN 28°56′59§ E/41.01972°N 28.94972°E/ 41.01972; 28.94972

교황청 Codex Vat.gr.1162 (12세기)[1]의 이미지.

The Church of the Holy Apostles (Greek: Ἅγιοι Ἀπόστολοι, Agioi Apostoloi;터키어: 황제 묘지로도 알려진 하바리윤 킬리세이는 동로마 제국의 수도인 콘스탄티노플에 있던 비잔틴 동방 정교회였다.첫 번째 건축물은 4세기까지 거슬러 올라가지만, 미래의 황제들은 그것을 [2]더하고 개선할 것이다.수도의 큰 교회 중 하기아 소피아 다음으로 규모와 중요도가 높았다.

1453년 콘스탄티노플이 오스만에게 함락되었을 때, 신성 사도는 잠시 비산틴 정교회의 세계 총대주교좌가 되었다.3년 후, 황폐해진 건물은 버려졌고, 총대주교청은 테오토코스 팜마카리스토스 교회로 옮겨졌다.1461년, 성 사도 교회는 파티 [3]모스크에 길을 내주기 위해 오스만 제국에 의해 파괴되었다.

역사

성도의 원래 교회는 약 330년 로마 제국의 새로운 수도인 콘스탄티노플의 창시자인 콘스탄티누스 대제에 의해 봉헌되었다.337년 콘스탄티누스가 사망했을 때 교회는 완성되지 않았고, 그의 아들이자 후계자인 콘스탄티우스 2세가 아버지의 유해를 그곳에 안장했다.이 교회는 예수의 12사도들에게 바쳐졌고, 교회에 있는 모든 사도들의 유물을 모으는 것이 황제의 의도였다.하지만, 성 앤드류, 성 루크, 성 티모시의 유물만이 획득되었고, 이후 몇 세기 동안 교회는 이 세 사람에게만 헌정되었다고 추정되었다.

유스티니아누스 1세 황제의 치세에 이르러 교회는 더 이상 웅장하다고 여겨지지 않았고, 같은 장소에 새로운 성 사도 교회가 세워졌다.역사학자 프로코피우스는 재건을 유스티니아누스의 탓으로 돌리는 반면, 유사 코디누스로 알려진 작가는 그것을 테오도라 황후의 탓으로 돌린다.새 교회는 하기아 소피아를 재건한 건축가 트랄레스의 앤티미우스와 밀레투스의 [citation needed]이시도로스에 의해 설계되고 건설되었으며, 550년 6월 28일에 축성되었다.콘스탄티누스와 세 성자의 유물이 새 교회에 다시 설치됐고, 북쪽 팔 끝에 유스티니아누스와 그의 가족을 위한 묘소가 세워졌다.

10센트부터의 묘사.바실리오 2세
image from the Menologion of Basil II
성인의 유물이요존 크리소톰
image from the Menologion of Basil II
성인의 유물이요루크
image from the Menologion of Basil II
성인의 유물이요티모시

700년 이상 동안, 성 사도 교회는 콘스탄티노플에서 성스러운 지혜의 교회 다음으로 중요한 교회였다.그러나 성스러운 지혜의 교회는 도시의 가장 오래된 부분이었던 반면, 성스러운 사도들의 교회는 확장된 제국 수도의 새로운 부분인 메세 오도스(영어: Central Street)라고 불리는 큰 길목에 서 있었고, 이 도시에서 가장 번화한 교회가 되었다.대부분의 황제들과 많은 총대주교들과 주교들이 이곳에 묻혔고, 그들의 유물은 수세기 동안 신자들에게 존경을 받았다.

교회의 가장 귀중한 유물은 성 안드레, 루카, 티모시의 두개골이었지만, 교회는 또한 예수가 묶이고 채찍질을 당했던 "플라게이션의 기둥"의 일부로 여겨지는 것을 보관하고 있었다.그 재무부에는 또한 성 요한 크리소스톰과 다른 교회 신부들, 성인과 순교자들의 유물이 보관되어 있었다.수년간 교회는 신자들이 기증한 엄청난 양의 금, 은, 보석을 얻었다.

바실 1세 황제는 교회를 개조하고 아마도 확장했을 것이고, 874년 세기에 일찍 사망한 역사가이자 총대주교인 니키포로스 1세의 유해가 재건된 교회에 재해석되었고, 그곳에서 매년 제국 헌신의 장소가 되었다.10세기에 로도스의 콘스탄티누스는 콘스탄티누스 7세에게 바친 시로 사도들의 건축에 대한 설명을 작곡했다.

그 대성당은 1204년 제4차 십자군 원정에 의해 약탈당했다.역사학자 니케타스 코니아테스는 십자군들이 그들의 금과 보석을 얻기 위해 황실의 무덤을 약탈했다고 기록한다.심지어 유스티니안의 무덤도 지켜지지 않았다.헤라클리우스 황제의 무덤이 열렸고, 그의 황금 왕관이 도난당했고, 죽은 황제의 머리카락이 여전히 거기에 붙어있었다.이 보물들 중 일부는 성 마르코 대성당에서 볼 수 있는 베니스로 가져갔으며, 성 마르코 성당의 시신도 볼 수 있다. 그레고리는 [4]로마로 끌려갔다.

미카엘 8세 팔레올로구스가 십자군으로부터 도시를 탈환했을 때, 그는 그 사건과 그 안에서 그의 역할을 기념하기 위해 교회에 대천사 미카엘 동상을 세웠다.이 교회는 14세기 초에 안드로니쿠스 2세 팔레올로고스에 의해 부분적으로 복원되었지만, 그 후 제국이 쇠퇴하고 콘스탄티노플의 인구가 감소하면서 황폐해졌다.플로렌타인 크리스토포로 부온델몬티는 1420년에 부패하는 교회를 보았다.

1453년에 콘스탄티노플은 오스만에게 함락되었다.하기아 소피아 성당은 압류되어 모스크로 변모하였고, 술탄 메흐메드 2세는 일시적으로 에큐메니컬 정교회의 새로운 행정 중심지가 된 성 사도 [3]교회인 정교회 총대주교 겐나디우스 스콜라우스에게 다시 배정되었다.그러나 교회는 황폐한 [3]상태였고, 그 주변 지역은 곧 이슬람교도들에 의해 정착되었다.정교회 시민에 의해 무슬림 한 명이 살해된 후, 무슬림 거주자들은 기독교인들에게 [5]적대적이 되었고, 그래서 1456년 Gennadius는 총대주교직을 사르샴바 [3]지역에 있는 Theotokos Pammakaristos 교회로 옮기기로 결정했다.

1462년 옛 교회가 철거된 후 술탄은 그 자리에 [3]파티 모스크(영어: 정복자의 모스크)를 지었다.

설명과 영향

콘스탄틴의 건물

성 사도들의 첫 번째 교회의 부지에는 콘스탄티누스가 지은 로툰다 무덤과 그의 후계자 콘스탄티우스가 [6]지은 교회가 있었다.원형 교회의 모양에 대해서는 십자가 모양이라는 것 외에는 거의 알려져 있지 않지만, 역사가 에우세비우스 (263년–339년)는 콘스탄티우스의 묘지와 콘스탄티우스의 [7]교회가 세워지기 전의 주변 정원에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

그는 이 건물을 광대한 높이로 옮기고, 기초에서 지붕까지 다양한 색의 대리석으로 감싸 화려하게 장식했다.그는 또한 정교하게 다듬은 세공으로 안쪽 지붕을 만들고, 그 지붕 전체에 금을 입혔다.건물을 비로부터 보호하는 외피도 타일이 아닌 놋쇠로 되어 있고, 이것 역시 금으로 화려하고 듬뿍 장식되어 있어 멀리 있는 사람을 현혹시키는 눈부신 햇살로 빛났다.그 돔은 놋쇠와 금으로 정교하게 조각된 트레이서리로 완전히 둘러싸여 있었다.

황제가 기꺼이 이 교회를 미화시킨 장엄함은 이러했다.그 건물은 매우 넓은 공터로 둘러싸여 있었고, 그 사방은 그 지역과 교회 자체를 둘러싸고 있는 포르티코로 끝이 났다.이 포티코 옆에는 목욕탕과 산책로가 딸린 웅장한 방들이 있었고, 그 밖에도 이곳을 책임지고 있는 사람들이 사용할 수 있도록 개조된 많은 아파트들이 있었다.

십자가 모양 계획은 기독교 건축에서 획기적인 발전이었는데, 왜냐하면 그것은 바실리카 계획을 중앙집중식 사당 [8]계획으로 대체했기 때문이다.4세기 후반과 5세기 초반의 십자가형 교회 건물 수십 채는 콘스탄틴 시대의 성 사도 교회의 모조품이었다.밀라노에 있는 앰브로스의 사도 교회, 성 베드로 순교자. 안티오키아의 바빌라와 시리아의 [2][8]알레포의 성 시메온 스타일리스트 교회.

Floor plan of the martyrion of Saint Babylas, in Antioch
성 바빌라스의 마티리움
안티오키아, 시리아
Floor plan of the Church of the Holy Apostles in Milan
성 사도 교회
이탈리아 밀라노
Floor plan of the Church of Saint Simeon Stylites in Aleppo
세인트시메온 스타일리스트 교회
시리아 알레포
교회 평면도는 최초의 성 사도 교회로부터 영감을 받은 것으로 믿어진다.

유스티니안 빌딩

유스티니아누스 1세 시대에 지어진 두 번째 교회도 십자가 모양이었지만, 다섯 개의 돔으로 덮여 있었다. 하나는 십자가의 각 팔 위에, 다른 하나는 팔이 교차하는 중앙 만 위에 있었다.십자가의 서쪽 팔은 다른 팔보다 더 멀리 뻗어 있고, 아트리움을 형성하고 있다.디자인 세부사항은 논란의 여지가 있다.현대사학자 프로코피우스 (500–565)는 다음과 같은 설명을 한다.[9]

두 개의 직선이 그어져 있고, 한 개는 동서로 뻗어 있고, 다른 하나는 남북으로 교차하고 있다.외부에서는 이 선들이 모든 면의 벽에 의해 정의되었고, 내부에서는 서로 위에 서 있는 기둥들의 열로 추적되었다.두 직선의 교차로, 즉 중간쯤에는 신비를 축하하지 않는 사람은 들어갈 수 없는 장소가 마련되어 있어, 이것이 타당한 이유로 그들은 "산츄어리"라고 부른다.가로선을 따라 놓인 이 울타리의 두 팔은 서로 동일하지만, 서쪽을 향해 직선을 따라 뻗은 팔은 십자가 모양을 만들기에 충분할 만큼 길다.성역 위에 있는 지붕의 그 부분은 적어도 중앙에 소피아 교회와 비슷한 설계도로 지어졌는데, 크기가 소피아 교회보다 열등하다는 것을 제외하곤 말이죠.4개의 아치가 높이 솟아 같은 방식으로 묶여 있고, 그 위에 서 있는 원형 드럼통이 창문으로 뚫려 있고, 그 위에 아치가 있는 돔은 단단한 석조 위에 떠 있는 것처럼 보이지만 실제로는 잘 받쳐져 있다.이렇게 해서 지붕의 중앙부를 지었습니다.그리고 건물의 팔은 4개인데...중앙부와 같은 평면도로 지붕을 지었지만, 이 한 가지 특징은 돔 밑의 석조 건물은 창문으로 뚫리지 않았다는 것이다.

15세기 필사본에 보존된 로디앙의 콘스탄티누스의 10세기 시는 에크프라시스와 교회에 [10]대한 묘사를 담고 있다.이 돔들은 944년과 985년 사이에 다섯 개의 돔 아래에 창문이 있는 드럼통을 추가하고 중앙 돔을 다른 [11]돔보다 위로 올리면서 극적으로 바뀐 것으로 보인다.12세기 작가 니콜라스 메사리테스도 웨이백 머신에 보관된 2015-12-12년 교회에 대한 설명을 기록했는데, 그 중 파편만 [12]남아 있다.다양한 자료에서 이 건물에 대한 간략한 언급이 있지만,[10] 프로코피우스, 로도스의 콘스탄틴, 니콜라스 메사리테스의 기록이 유일하게 남아있는 건물 외관에 대한 실질적인 문서 기술이다.

성 바실리카와 같은 교회들. 요한, 성 마르코 대성당, 카세드랄레 생프론트, 파두아의 성 안토니우스 대성당은 유스티니아누스의 성도를 본뜬 것으로 여겨지지만 서로 크게 [6][13][14]다르다.

Floor plan of the Basilica of St. John in Ephesus
성 바실리카존.
셀추크, 터키
Floor plan of St. Mark's Basilica in Venice
성 마르코 대성당
이탈리아 베네치아
Floor plan of Périgueux Cathedral
케세드랄 생프론트
프랑스, 페리고
제2성사도의교회가 존재하는 동안 영감을 받은 것으로 여겨지는 교회의 평면도.

매장

이스탄불 고고학 박물관 밖에 전시된 비잔틴 황제의 포르피리 석관.

교회의 무덤들은 콘스탄티누스 1세 (d. 337)에서 시작해 콘스탄티누스 8세 (d. 1028)로 끝나는 7세기 동안 대부분의 동로마 황제들과 그 가족들의 안식처였다.더 이상 공간이 없어지자, 황제들은 도시 주변의 다른 교회와 수도원에 묻히기 시작했다.성 사도 교회의 무덤은 문헌 자료 목록에서만 알려져 있으며, 그 중 하나는 De Ceremoniis에 [15]포함되어 있다.

비록 황제의 석관이 1204년 제4차 십자군 원정 중에 십자군에 의해 습격당했지만, 가장 오래된 석관들 중 일부는 남아 있다: 두 개는 하기아 에레네의 아트리움에, 네 개는 고고학 박물관 밖에, 그리고 일곱 번째 조각은 박물관의 "세대를 관통한 이스탄불"에 있는 것으로 여겨진다.콘스탄틴 [6]1세의 석관

교회에 묻힌 사람들 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.

콘스탄티노플 총대주교 니케포로스 1세와 콘스탄티노플 총대주교 시리아쿠스 2세의 시신도 그곳에 묻혔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ "Vat.gr.1162 - DigiVatLib".
  2. ^ a b 크라우하이머 (1992)
  3. ^ a b c d e 뮐러 비너 (1977년) 페이지 406
  4. ^ Janin(1953), 48페이지
  5. ^ Janin (1953), 50페이지
  6. ^ a b c 자유 & ç 2004, 페이지 146.
  7. ^ 에우세비우스 카이사리엔시스Vita Constantini [ Schaff ][ 0265 - 0339 ]도큐멘타 카솔리카 옴니아 전문
  8. ^ a b 미친놈들, 패트릭건축 이야기홍콩, 페이돈 프레스 유한공사1997. ISBN 0-7148-3616-8
  9. ^ 자유 & ç 2004, 페이지 145-146.
  10. ^ a b 제임스 2017.
  11. ^ 벡위드 1993, 222페이지
  12. ^ Stephenson 2012.
  13. ^ 킴볼, 에델, G.H.(1918).건축의 역사뉴욕.하퍼앤브러더스, 621쪽(252쪽)
  14. ^ 메인스톤 2001, 페이지 203
  15. ^ 다우니 1959.

원천

추가 정보

  • Ken Dark와 Ferudun Ozgümüsh, '이스탄불 파티흐 카미 성당에 대한 새로운 증거', 옥스퍼드 고고학 저널, 21(2002), 393-413
  • 글란빌 다우니, '콘스탄티노플의 성 사도 교회의 비잔틴 황제의 무덤', 그리스 연구 저널 79(1959년), 27-51페이지
  • 앤 와튼 엡스타인, '콘스탄티노플 성도의 재건과 장식: 재고', 그리스, 로마 및 비잔틴 연구, 23(1982), 79-92
  • 조나단 해리스, 콘스탄티노플: 비잔틴의 수도(Hambledon/Continuum, 2007).ISBN 978-1-84725-179-4
  • 니콜라스 메사리트, '콘스탄티노플 성도의 교회 묘사', ed. tr. G. 다우니, 미국철학회 거래서; 47 (1957), 페이지 855-924.

외부 링크

위키미디어 커먼스에는 성도의 교회(콘스탄티노플)와 관련된 매체가 있다.