클로파스

클로파스(Ancient 그리스어: κωωᾶς, Klopas; 히브리어: 가능성 있음) חלי, ḥfi; 아람어: חילפי, ḥfai)는 초기 기독교의 인물이다. 그 이름은 신약성경에 나타나며, 특히 요한 19:25에 나타나 있다.

예수의 십자가 근처에는 어머니, 어머니 여동생, 클로파스의 아내 마리아, 막달라 마리아가 서 있었다.

그는 흔히 비슷한 이름의 또 다른 인물인 클레로파스(Cleophas, κλοπςς)와 동일시되는데, 엠마우스 출현(Luke 24:13–27)의 길목에서 그리스도를 만난 두 제자 중 한 명이다.

루크 24:18

그 때에 그 가운데 한 사람, 클리파스라는 사람이 그에게 대답하였다. `그대는 예루살렘에 온 유일한 방문객인가?

요한복음 19장 25절과 루크 24절의 그리스어 원고는 철자 κλ[]]οοᾶςςςς에 대하여 다소 변형되어 있으며, 요한복음 "클로파스"는 KJV에서 "Cleopas"로 표현된다.

평행 통로

마태복음 27장 56절과 마태복음 15장 40절의 평행구절에 있는 다른 여성의 정체는 '매리 막달린', '제베디 자식의 어머니 살로메'(마튜), '살로메'(마크)로 주어진다. 루크는 십자가 근처에서 보고 있는 여자들에 대해서는 언급하지 않았다. 묘지에 대한 설명과 함께 유사성이 다시 계속되고 있다. 마태복음 28장 1절에는 존의 어머니 살로메에 대한 언급이 없는 '매리와 다른 마리아'가, 마크 16장 1절에는 다시 매리 막달라, '제임스의 어머니 메리'와 살로메가 등장한다. Luke가 "그들"이라고 말했고, John은 Mary Magdalene만을 언급한다.

이러한 유사점들의 결과로, 해설자들은 "알파에우스의 아들 제임스"의 어머니 메리와의 "클로파스의 메리"를 확인했다. 알패우스(그리스어 ἀλαῖς)는 사도 마태오(Matthew the Sado)의 아버지(Mark 2:14)의 이름이기도 했다. The Aramaic name Hilfai (חילפאי), or Hebrew name Halfi (חלפי‎) have been proposed by a variety of sources^[1] including Joseph Henry Thayer who argued in his Lexicon that dropping the Hebrew heth (ח‎ ḥ, which has no corresponding letter in Greek) and rendering the Hebrew heth as kappa (Κ) in Greek were both possible.^[2] 아마도 이러한 전통의 영향을 받아 프란츠 델리츠슈의 현대 히브리 신약성서는 사실 알패우스의 아들 야고프 벤 칼피(Yahakov Ben Khalfi)라는 히브리 이름을 알패우스의 아들 야고프에게 사용한다. 아람어 이름 하파이는 그 시대의 아람어 판넬에서 증명되고, ^[5]랍비어 문헌에서는 힐파이라는 이름이 나온다.^[6]

해석

아마 7세기에 쓰여진 사이비-마튜 복음서에서 클레오파스의 메리는 클레오파스와 안나의 딸이었다고 말하고 있다.

예수께서 그들을 마리아 어머니 마리아와 함께, 주 하나님이 그녀의 아버지 클레로파스와 어머니 안나에게 주신 클레로파스의 누이 마리아와 함께 만났다. 그들이 마리아에게 예수의 어머니를 주께 바쳤기 때문이다. 그리고 그녀는 부모의 위로를 위해 같은 이름인 메리라는 이름으로 불려졌다.^[7]

가장 일반적인 해석은 "클로파스의"가 이 마리아의 남편이고 그 뒤에 그녀의 아이들의 아버지를 나타내지만, 어떤 사람들은 "클로파스의"를 이 마리아의 아버지를 의미하는 것으로 본다. 중세 전통에서 클로파스는 세인트 앤의 두 번째 남편이자 "클로파스의 메리"^[8]의 아버지다.

가톨릭과 동방 정교 전통은 클로파스가 성 요셉의 형이며, 클리파스와 같은 사람이라고 믿었다.^[9][10][11]

초기 기독교 문학

클로파스는 2세기 작가 파피아스와 헤게시푸스 등 초기 기독교 저술에도 예수의 어머니인 마리아의 남편인 요셉의 동생으로 등장하고 예루살렘의 제2대 주교 시메온의 아버지로 등장한다. 카이사레아의 에우세비우스는 서기 70년 예루살렘이 멸망한 후 예루살렘의 기독교인이라는 그의 교회사(책 III, ch. 11)에 관련된다.

`모두 한 번의 동의로, 클로파스의 아들 시므온을 선포하였다. 그 가운데서 복음서에서도 시므온을 언급하였다. 그 교구의 성공회 왕좌에 오를 만한 자격이 있다. 그는 사비오르의 사촌이었다. 헤게시푸스는 클로파스가 요셉의 형제였다는 것을 기록하기 때문이다.'^[12]

제임스 타보르

그가 요셉의 형으로 받아들이는 클로파스가 예수의 어머니의 두 번째 남편이 되었다고 가정해 온 제임스 타보르와 같은 소수의 현대 작가들은 클로파스의 메리를 예수의 어머니와 동일시한다. 타보르는 비록 이 관점이 널리 받아들여지지는 않지만, 클로파스가 레비라테 법에 따라 마리아와 결혼했다고 주장한다.^[13]

참조

외부 링크

• Butin, Romain Francis (1908). "Cleophas" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 4. New York: Robert Appleton Company.