엠나손

Mnason
이 기사는 성서의 인물에 관한 것이다. 그리스 군사 지도자는 포키스의 메나손에게 보라.

Mnason(그리스어: μαασωιιιιιυωωωωωω)은 사도행전 21장에서 사도행전사 루크, 사도 바울과 그들의 동료들이 카이사리아에서 예루살렘으로 여행할 때 환대를 바치는 것으로 언급된 1세기 사이프리안 기독교인이다. Mnason을 언급하는 구절의 문구는 Mnason이 그들의 여행에 동행했는지 아니면 단지 숙소를 제공했는지, 그리고 그의 집이 예루살렘에 있는지 아니면 예루살렘으로 가는 길에 마을에 있었는지에 대한 논쟁을 불러일으켰다. 비록 한 구절에서만 언급되었지만, 많은 기독교인들은 Mnason의 예로부터 기독교 신앙의 끈기와 환대의 행사에 대한 교훈을 이끌어냈다.

성서참고

21장 16절에서 메나손은 AD57년 바울의 세 번째 선교 여정이 끝날 무렵 예루살렘에서 교회를 위한 수집품을 가지고 여행할 때 바울에게 숙소를 제공하고 "케사리아의 제자들이 확실하다"(KJV)는 것으로 기록되어 있다. 본문에는 메이슨의 집의 위치가 명시적으로 언급되어 있지 않으며, 예루살렘이나 도시로 가는 길에 있는 마을에 있었을지도 모른다(여행 자체는 60~70마일 사이였으므로 적어도 이틀은 걸렸을 것이다).[1]

해석

배경

다른 현대 자료에는 Mnason에 대한 전기적 세부 사항이 포함되어 있지 않기 때문에 그에 대해 알려진 것은 거의 없다. 그는 사도 바르나바스와 같은 키프로스 출신의 헬레니즘 유대인이었다. 그의 이름은 "기억"[2]을 의미하며, 그 당시 흔한 그리스 이름이었다.[1] 코퍼스 비문(Corpus Breditum Graecarum)에 개인 이름으로 30회 정도 등장한다.[3] 이름은 '제이슨([2]Jason)'의 변종이며, 코덱스 시나티쿠스(Codex Sinaicus)에서는 그의 이름을 '제이슨(Jason)'[3]으로 표기한다. F. F. Bruce는 자신의 이름이 "Manasseh"라는 히브리식 이름이라는 대체 가능성을 제기했지만, 단순히 그리스식 이름일 가능성이 더 높다고 결론짓는다.[4]

Mnason은 본문에서는 정확히 얼마 동안 신자로 지냈는지는 언급되지 않았지만, "구" 또는 "초기의 제자"(그리스어: ἀρχαῳ μαθῇῇῇ)로 묘사되고 있으며, 어느 정도 논의의 대상이다. J. J. 휴즈는 법 2:1~31에 기술된 바와 같이 펜테코스트에서 성령이 강하된 이후부터 신자였으며, 결과적으로 예루살렘 교회의 창립 멤버가 되었다고 주장해 왔다.[5] 또한 그는 루크의 복음서에 나오는 예수가 보낸 이름 없는 70명의 제자 중 한 명이었을지도 모른다는 제안이 나왔으며, 13세기 벌의 책에 그 중 한 명으로 이름이 올라 있다.[6][7] 또한 그가 13법에서 기록된 바와 같이 키프로스로 여행할 때 바나바스와 바울의 사역하에 개종되었을 가능성도 있다.[6]

프리드리히 블라스와 조지 연어는 도시 자체보다는 예루살렘으로 가는 길에 있는 마을에 Mnason을 명시적으로 배치한 5세기 코덱스 베자의 텍스트를 바탕으로 더 많은 가능성을 제시했다. 11장 2절에서 코덱스에는 또 다른 변종 독서가 들어 있는데, 이 독서는 사도 베드로가 카이사리아와 예루살렘 사이의 구역에서 설교하는 것을 기록하고 있다. Salmon은 "Mnason이 그의 개종자 중 한 명이었다고 추론하는 것은 자연스러운 조합이다"[8]라고 결론짓는다.

'초기의' 제자로서, 카이사레아에서 예루살렘으로 가는 여정에 바울과 동행하여 서사를 쓴 루크가 초기 교회에 관한 역사적 자료 수집을 위해 Mnason에게 질문했을 가능성이 있으며, 법문 작성을 도왔을 가능성이 있다. 이것은 그의 서사시에서의 그의 겉보기에 사소한 역할에도 불구하고 그의 이름을 언급하는 것을 설명할 것이다.[5][9] 좀 더 구체적으로 W. M. 램지는 Mnason이 9막에서 기록된 아이네아스와 도르카스의 치유를 위한 루크의 원천이었다고 제안했다.[9]

Mnason이 Paul의 동료들을 모두 수용할 수 있는 집을 소유하고 있었다는 사실은 그의 부를 나타내는 유력한 지표다.[10]

바울에게 봉사하다

Mnason의 형상을 둘러싼 주요한 학구적 논쟁은 그의 집의 위치를 걱정해왔다. 예루살렘 외곽에 사는 므나손의 사상이 5세기 코덱스 베자에에서 노골적인 지지를 발견하지만, 그 위치는 대부분의 원고에는 기록되지 않고 있는데, 이 코덱스 베자에에서는 므나손은 예루살렘과 카이사레아리아 사이에 살고 있는 부유한 지주로 묘사되고 있으며, 시리아크 벌게이트에서도 한계지표로 묘사되고 있다.[3][11] 이러한 견해를 지지하는 학자들은 NIV 애플리케이션 해설 시리즈에 수록된 그의 저서에 조지 살먼, 프리드리히 블라스,[8] 아지트 페르난도 등이 있다.[12] 연어는 바울이 예루살렘에서 이방인에게 숙식을 맡긴 것은 드문 일로, 21장 17절에서 그를 '영광스럽게' 환영하는 것으로 기록된 신도들을 포함하여, 그 도시에 많은 친구들이 있었을 것이다.[8]

다른 신약성서 학자들은 F를 포함한 이러한 견해는 매우 가능성이 낮다고 보았다. F. Bruce,[9] Richard C. H. Lenski[11], 그리고 나. 하워드 [13]마샬 렌즈키는 이 해석이 본문의 흐름과 배치된다고 주장해 왔다. "이야기의 요점은 여행자들이 하룻밤을 묵은 곳이 결코 아니다...그러나 바울 일행이 예루살렘에 머물렀다.[11] 마샬은 루크가 예루살렘에 있는 그의 주인보다 폴의 주인 이름을 하룻밤 묵는 것으로 이름 짓는 것은 이례적일 것이라고 말했다.[13]

Mnason이 Paul에게 보여준 환대를 기록한 텍스트의 모호성 또한 Mnason이 그들의 집에 숙소를 제공하기 전에 Paul과 그의 동료들과 함께 Caesara에서 여행했는지에 대한 논쟁으로 이어졌다.[3] 공인판, 개정판, 신영어성경과 같은 번역본은 제자들이 엠나손과 함께 가져왔다고 읽었고, 수정표준판, 신국제판, 예루살렘성경은 바울을 메나손에 데려온 제자들을 기록하고 있다. 후자의 해석은 일반적으로 현대 논평가들에 의해 선호된다; J. J. 휴즈는 "이 구절의 어려운 구문으로부터 어느 한쪽의 이해가 가능하지만, 제자들이 왜 미래의 숙주를 데려오는지 이해하기 어렵기 때문에 후자의 해석은 아마도 옳을 것"이라고 결론짓는다.[5]

매튜 헨리, 프레데릭 헤이스팅스, 알렉산더 매클라렌 등 기독교 작가들은 기독교 신앙에서 끈기 있는 모범으로 메나손(Mnason)을 지목해 기독교인이 된 지 여러 해가 지났음에도 환대를 제공하겠다는 의지를 강조해왔다. 맥클라렌은 이렇게 쓰고 있다, "남자를 보는 것이 얼마나 아름다운가...평생토록 사랑하시고 섬기신 주님을 굳게 붙들고 계신다.'[14] 존 번얀의 고전적인 우화 작품인 "순례자의 진보"에서 순례자들은 성서 인물의 이름을 딴 Mnason씨의 집에 머무른다.[15]

참조

  1. ^ a b Walls, A. F. (1996). "Mnason". In I. H. Marshall; et al. (eds.). New Bible Dictionary (3rd ed.). InterVarsity Press. p. 775. ISBN 9780851106595.
  2. ^ a b Butler, Trent C., ed. (1991). "Entry for 'Mnason'". Holman Bible Dictionary.
  3. ^ a b c d Hastings, James. "Mnason". Hastings' Dictionary of the New Testament. Retrieved 20 August 2013.
  4. ^ Bruce, F.F. (1990). The Acts of the Apostles: The Greek Text with Introduction and Commentary. Wm. B. Eerdmans. p. 443. ISBN 9780802809667.
  5. ^ a b c Hughes, J. J. "Entry for 'Mnason'". In Geoffrey W. Bromiley (ed.). The International Standard Bible Encyclopedia. Wm. B. Eerdmans. p. 388. ISBN 9780802837851.
  6. ^ a b Henry, Matthew (October 1708). "Commentary on the Whole Bible Volume VI (Acts to Revelation)". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 20 August 2013.
  7. ^ Earnest A. Wallis Budge, ed. (1886). "Chapter XLIX - The Names of the Apostles in Order". The Book of the Bee (English translation). The Clarendon Press.
  8. ^ a b c Salmon, G (1895). "Blass's Commentary on the Acts". Hermathena. 9 (21): 239–240. JSTOR 23036610.
  9. ^ a b c Bruce, F. F. (1959). Book of Acts (New International Commentary on the New Testament). William B Eerdmans. p. 403. ISBN 978-0802825056.
  10. ^ Mel Couch, ed. (2003). A Bible Handbook to the Acts of the Apostles. Kregel Academic. p. 372. ISBN 9780825493942.
  11. ^ a b c Lenski, R. C. H. (2008). The Interpretation of the Acts of the Apostles 15-28. Augsburg Fortress. pp. 874–875. ISBN 9781451409437.
  12. ^ Fernando, Ajith (1998). Acts (NIV Application Commentary). Zondervan. pp. 552–553. ISBN 9780310494102.
  13. ^ a b Marshall, I. Howard (1980). The Acts of the Apostles: An Introduction and Commentary. Wm. B. Eerdmans. pp. 341–342. ISBN 9780802814234.
  14. ^ Maclaren, Alexander (2000). "Mnason: An Old Disciple". In Warren W. Wiersbe (ed.). Classic Sermons on Lesser-Known Bible Characters. Kregel Academic. p. 22. ISBN 9780825496400.
  15. ^ Knott Jr., John R. (1983). "Bunyan and the Holy Community". Studies in Philology. 80 (2): 219–220. JSTOR 4174145.