로만스 1호

Romans 1
로만스 1호
← 법 제28조
Oxyrhynchus 209 (p10).jpg
서기 316년에 대해 쓰여진 파피루스 10의 로마인들에게 1:1-7로 전한다.
책로마인들에게 보낸 편지
카테고리바울린 서간
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서6
지중해의 로마와 코린트
로마인들에게 보내는 서한이 쓰여진 코린트 시, 아크로코린스 정상(2007)에서 바라본 풍경.

로마서 1장은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 로마인들에게 보내는 서신 1장이다. 서기 50년대 중반 사도 바울이 코린스에 있을 [1]때 로마서 16장 22절에서 자신의 인사를 덧붙이는 아마누엔시스(비서의)의 도움을 받아 저술한 것이다.[2] 20장 3절은 바울이 그리스, 아마도 코린트(Corineth)에 3개월간 머물렀다고 기록하고 있다.

로마인 1분 26-27초와 동성애 성교에 대한 성서의 관점에 관심이 쏠리고 있다.[3] 역사적으로 지배적인 견해는 이 구절이 최근 몇 년 동안 점점 더 많은 도전을 받고 있지만,[4] 이 구절은 남녀 동성애 활동 모두를 포괄적으로 비난하는 것이라는 것이다.[5] 2011년 현재, 전통적인 관점은 비판적 장학금에 대한 다수의 의견으로 남아 있다.[3]

텍스트

직사각형
베르소
6/7세기 파피루스 26호의 로마인 1:1-16

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 32절로 나뉜다.

문자증인

이 장의 본문을 코인 그리스어로 수록한 일부 초기 필사본은 다음과 같다.[6]

후기 필사본인 코덱스 보에르네리아누스(아마 9세기)는 ἐν μῃ('로마에서')라는 문구를 사용하지 않는다. 7절에서 이 구절은 ἐν ἀγαπ('in love' in latin in linear text - caritate et dealeratione)로 대체되었고, 15절에서는 그리스어와 라틴어 양쪽 텍스트에서 이 구절이 생략되었다.[8]

구약성경 참고 문헌

신약성경 참고문헌

규범(1:1–7)

2008년 로마 항공전.

그 편지는 "하나님의 사랑을 받고 성자가 되라고 불리는 로마에 있는 모든 사람에게"라고 쓰여 있지만, "로마의 교회"는 그렇게 되어 있지 않다. 감리교 창시자 존 웨슬리는 로마에 있는 신도들에게 "그 큰 도시에 위아래로 흩어져 아직 교회의 형태로 전락하지 않았다"[10]고 제안했다.

추수감사절 및 행사(1:8–15)

는 폴린 epistles의 많은과 마찬가지로, 폴의 처음 생각하는 로마 기독교인들의 믿음(후에 또 서한문에서, 이그나티우스 부러워한 적이 있지 않고, 지시를 받고 다른 당 사자에 대한 로마 교회는 칭찬하다)[11]읬고, 그와 장관 로마에 방문할 그의 그리워하는 마음을 광범위한 명성에 추수 감사절이 있다.[12]

8절

첫째, 나는 예수 그리스도를 통해 너희에게 감사하며, 너희의 믿음이 온 세상에 알려지게 된다.[13]

바울의 서간에서[a] 감사하는 말은 대개 그 편지들에서 중요한 주제들을 나타낸다. 예를 들어, 이 구절에서 그는 로마인들에게 '사제로서 복음을 전할 의무'를 명시한다(9, cf절). 로마인 15:16,25).[14]

서간 주제(1:16–17)

여기서 바울은 서시의 중심 테마(키워드, 중심 모티프)가 되는 '고스펠'에 대한 설명과 더불어 글자 개구부(1:1–15)와 본문(1:18–15:13)의 전환점을 제시한다.[12]

16절

나는 복음을 부끄러워하지 않는다. 그것은 믿음을 가진 모든 사람에게 구원을 베푸는 하나님의 힘이다. 유대 사람에게 먼저, 그리스 사람에게도 그렇다.[15]

제17절

그 안에 믿음에서 믿음으로 드러나는 하나님의 의가 있다. 기록된 대로, 사람은 믿음으로 살아가야 한다.[16]

하박국 2장 4절 인용

  • "The just shall live by faith" (ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται).[17]

The Septuagint of Habakkuk 2:4 has ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται.[18]

하박국의 마지막 히브리어 3개를 구성하는 구절은 2:4 (도커리는 신약성경에서 그리스어로 ודו))))))를 세 번 인용하는데, 모두 바울린 서간(로마 1:17, 갈라디아 3:11, 히브리어 10:38)이 "초기 교회에 그 중요성을 증명한다"고 단언했다.

무디 스미스 주니어는 이 구절에서 갈라디아 3:11(또한 하박국 2:4)의 엑세지시스(exegesis)에 의해 폴은 문장의 주어가 아닌 동사 제세타이(zesetai)와 함께 에크 피스테오스를 취했다는 것을 보여주었다.[21] 이것은 본문에 대한 Qumran 해석뿐만 아니라 폴의 동시대인들, 라이트풋과 같은 보다 최근의 해설자들에 의해 뒷받침된다.[22]

우상 숭배자에 대한 신의 분노(1:18–32)

처음 두 구절(18~19)은 로마인 3:20으로 이어지는 박람회의 '머리' 역할을 하며, 신의 진리를 따르지 않고 하나님을 외면하는 모든 인간에게 하나님의 진노가 떨어진다는 것, 구약성서와 신약성서 모두에서 죄를 심판하기 위해 행동하는 정의로운 신의 한결같은 그림이다.[23] 바울은 먼저 죄악에 빠진 최초의 인간이 몰락한 배경에 반하여 그려진 이방인(20–32년)의 국교에서 마땅히 받아야 할 하나님의 진노로 시작한다.[23]

몇몇 학자들은 18절에서 32절(및 2장)이 비폴라인 보간이라고 믿지만, 이것은 소수자 입장이다.[24]

19~20절

19하나님을 알 수 있는 것은 그들에게 평이한 일이며, 하나님께서 그들에게 보여 주셨기 때문이다. 20세상을 창조한 이래 비록 보이지 않지만 보이지 않는 그의 영원한 힘과 신성한 본성은 그가 만든 것들을 통해 이해되고 보여졌다. 그래서 그들은 변명의 여지가 없다.[25]

19~20절에서 바울은 '신의 지식'에 대해 쓴다. 이 구절은 '자연계시'라는 개념과 관련된 성경의 중요한 진술 중 하나를 제시하는데, 그리스도와 성경에서 자신을 드러내는 것 외에 하나님은 자연과 역사를 통해 모든 사람에게 자신을 드러내시며, 모든 인간은 신성한 임을 계속 짊어지고 있기 때문에 그러한 계시를 받을 수 있는 능력이 있다는 것이다.그것은 바울과 바나바가 14장 16절에서 17절까지 Lystra에 있는 군중들에게 한 말을 반영한다.[23]

살아 계신 하나님은 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드셨고, 그들은 지난 세대 동안 모든 민족이 각자의 길을 걸을 수 있도록 허락하셨다. 그럼에도 불구하고 그는 선한 일을 하셨다는 점에서 증인 없이 그 자신을 떠나지 않으시고, 하늘에서 비를 내리시고, 결실을 맺는 계절을 우리에게 주셨습니다. 우리의 가슴은 음식과 기쁨으로 가득 차게 하셨습니다.[26]

복음서 (롬 1:20-25)

Paul begins to explain from verse 18 onwards why the "gospel" (Greek: το ευαγγελιον του χριστου, to evangeliou tou Christou) is needed: it is to save humankind, both gentiles and Jews, from the wrath of God (Greek: οργη θεου). 루터의 신학자 하인리히 마이어는 "개인적인 신의 사랑, ... (그의 애정에 중립적이거나 일방적이지 않은) 성스러운 하나님의 사랑"이라고 설명하며, 모든 악에 대한 적대적 성격으로 그 에너지에 선한 모든 것에 대한 사랑을 설명한다.[27]

26~27절

26이런 이유로 하나님은 그들에게 비열한 애정을 베푸셨고, 그들의 여자들도 자연에 반하는 자연적인 용도를 바꾸셨기 때문이다. 그리고 27마찬가지로 남자들도, 여자의 자연적인 사용을 떠나서, 서로에 대한 욕망에 불탔다. 남자들과 함께 일하는 남자들은, 보기 흉한 일을 하고, 자기들이 저지른 잘못을 보상받는 일을 한다.[28]
  • "그들을 위로"(24절, 28절에서도 "위로")는 그리스어 파라디도미(Paradidomi)에서 유래한 것으로, "위로"는 신의 입장에서 신의 은총을 수동적으로 보류하는 것 이상을 의미하지만, 신의 진리와 그의 도덕적 요구로부터 돌아서게 하는 사람들에 대한 신의 반응으로서, 그것은 그들 자신의 신과 죄의 방식도 '위로'하는 것이다. 그 결과로서 (23, 25, 27절)[29]
  • "만족"(KJV) 또는 "적합" (King James 2000 성경 (King James 2000 Bible) (그리스어: Δδι, edei) "만족"에 해당하며, 비록 그 단어가 사건의 본질에서 필요성을 표현하지만, 그것은 신법을 위반한 결과일 것이다.[30]
  • "페널티" 또는 "recompension"(KJV) (그리스어: ἀνιμμιθθαα,, 반미시즘)

그리스어 일치와 어휘는 이 단어를 다음과 같이 정의한다:[31] "보상, 보상, 보상, 보상, 보상으로 주어지는 보상; 나쁜 의미로"[32]

해석

이 구절은 오늘날 그것의 관련성과 그것이 실제로 금지하고 있는 것에 대해 20세기와 21세기 통역자들에 의해 논의되어 왔다.

비록 몇몇 종파의 기독교인들은 역사적으로 이 구절이 모든 형태의 동성애 활동을 완전히 금지하는 것이라고 주장했지만,[4] 일부 학자들과 신학자들은 이 구절이 동성애 행위에 대한 포괄적인 비난이 아니라고 주장해왔다.[5] 이 글의 진본과 로마인 1:26-27이 그 글에 나중에 추가된 것인지(따라서 영감을 받지 못한 것인지)에 대해 추가적인 논란이 일고 있다.[24]

포괄적 비난 견해

이러한 관점은 로마인 1:26-27이 오늘날까지 지속되는 남녀 동성애 활동을 총체적으로 비난하는 것이라고 본다.

부자연스러운 이성애적 성관계와 동성애적 성관에 대한 비난

이러한 관점은 로마인 1:26은 항문 성처럼 오늘날까지 지속되는 부자연스러운 이성애 활동에 대한 포괄적 비난인 반면,[33] 로마인 1:27은 오늘날까지 지속되는 남성 동성애 활동에 대한 포괄적 비난이라고 본다.[34]

보간 보기

소수의 학자들은 로마인 1:26-27이 비폴라인 보간이라고 제안했다. 이 위치는 기사에 나열된 다른 관점과 결합할 수 있다.[35]

문화관

일각에서는 이번 비난이 동성애가 지향점으로 이해되지 않고 침투하는 것이 부끄러운 것으로 비쳐진 바울 자신의 문화에 대한 상대적 비난이라는 의견을 제시해 왔다.[5]

이교도적 의식관

다른 사람들은 그것이 이교도의 의식에 대한 비난이라고 제안했다.[5]

실험 뷰

다른 이들은 이 구절이 동성애 활동을 실험하는 이성애자들을 비난한다고 제안했다.[5]

로마인들에게 보내는 서신 참조#신의 심판 (1:18–32)

참고 항목

메모들

  1. ^ 고린도 1:4–5; 필리피안 1:3; 콜로시안 1:3; 테살로니아인 1:2 및 테살로니아인 2:3을 참조한다.

참조

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  2. ^ Donaldson, Terence L. (2007). "63. Introduction to the Pauline Corpus". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. p. 1077. ISBN 978-0199277186.
  3. ^ a b Kruse, Colin (2012). Paul Letter to the Romans. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. p. 111. ISBN 9780802837431.
  4. ^ a b Hertzog, Mark (1996). The lavender vote: Lesbians, gay men, and bisexuals in American electoral politics. NYU Press. p. 58. ISBN 0-8147-3530-4.
  5. ^ a b c d e Kruse, Colin (2012). Paul Letter to the Romans. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. p. 111. ISBN 9780802837431.
  6. ^ 『Fortsetzung der Liste der Handschriften』 연구소의 목록.
  7. ^ 그렌펠, B. P.; 헌트, A. S., 옥시린쿠스 파피리 2세 (1899년), 페이지 8–9.
  8. ^ Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration (4 ed.). New York – Oxford: Oxford University Press. pp. 75–76. ISBN 978-0-19-516122-9.
  9. ^ 베레앙 공부 성경, 로마서 1장 7절
  10. ^ Wesley's notes on Bible on the Bible on the Bible on Romas1 2016년 9월 1일 접속
  11. ^ 애드 로만스 3,1
  12. ^ a b 1994년 1120페이지.
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  15. ^ 로마서 1장 16절 NRSV
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  17. ^ 그리스어로 로마인 1장 17절. Biblehub.com
  18. ^ 스웨테의 셉투아긴트의 하박국2. Biblehub.com
  19. ^ 히브리어로 하박국 2장 4절. Biblehub.com
  20. ^ 도커리, 데이비드 S. "롬 1:17에서 Hab. 2:4의 사용: 일부 허메니컬하고 신학적 고려사항." 웨슬리언 신학 저널 22호, 제2호 (1987년 9월 1일) : 24–36.
  21. ^ 스미스, D. 무디스 주니어 "HO DE DIKAIOS EK PISTEOS ZESETAI" XXIX (Studies & Documents, ed)의 두 번째 기사. Jacob Geerlings), Kennet Wilis Clark, Boyd L. Daniels & M. Jack Sugggs, Eds, 13-25페이지에 기리는 신약성서의 역사와 본문에 관한 연구.
  22. ^ 라이트풋은 다음과 같이 썼다: "나는 에크 피스테오스를 제세타이(zesetai)와 함께 복용해야 한다는 것을 의심할 수 없다; 호 디카이오스와 함께 복용해서는 안 된다. 라이트풋, J.B. 노트 성 바울 서간, 비블리오라이프. 2010. 페이지 250. ISBN 978-1140434795.
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  25. ^ 로마서 1장 19-20절 NRSV
  26. ^ 14:16-17 법 NKJV
  27. ^ 마이어의 로마자 1 NT 해설, 2016년 9월 4일 접속
  28. ^ 로마서 1분26–27 KJV
  29. ^ 1994년 1122-3페이지.
  30. ^ 빈센트, 마빈 R, 1985년 신약성서의 빈센트 워드 스터디.
  31. ^ 힘내, J. 성경의 완전한 일치성: 표준 서적의 공통 영어판 본문의 모든 단어와 각 단어의 발생을 규칙적으로 순서대로 표시한다. 온타리오: 우드사이드 성경 펠로우십 1996.
  32. ^ 테이어, 조셉. 테이어의 신약성경 그리스영어 어휘: 스트롱의 콩코드 번호로 부호화됨. 피바디: 헨드릭슨 출판사, 1995년 ISBN 9781565632097.
  33. ^ Miller, James E. (January 1995). "The Practices of Romans 1:26: Homosexual or Heterosexual?". Novum Testamentum. 37 (Fasc. 1): 1–11. doi:10.1163/1568536952613631. JSTOR 1561233.
  34. ^ Murphy, David J. (2019). "More Evidence Pertaining to "Their Females" in Romans 1:26". Journal of Biblical Literature. 138 (1): 221–240. doi:10.15699/jbl.1381.2019.522595. JSTOR 10.15699/jbl.1381.2019.522595. S2CID 167136961.
  35. ^ Percy Neale Harrison, Paulines and Pastorals (London: Villiers Publications, 1964), 80–85; Robert Martyr Hawkins, The Recovery of the Historical Paul (Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 1943), 79-86; Alfred Firmin Loisy, The Origins of the New Testament (New Hyde Park, NY: University Books, 1962), 250; ibid., 기독교의 탄생 (New Hyde Park, NY: University Books, 1962) 363 n.21; Winsome Munro, Paul and Peter: Pauline Corpus와 1 Peter, SNTSMS 45 (Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 1983), 113; 존 C. 오닐, 바울의 로마서(Harmondsworth: Penguin Books, 1975), 40-56; 윌리엄 O. 워커 주니어 "로맨스 1.18–2.29: 비 폴린 보간?" 신약성서 45호, 제4호(1999년): 533~52호.

원천

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