벳사이다

벳사이다

יתצ 벳차이다
골란고원 내에 표시됨 골란 고원 지도 표시 벳사이다(골란고원) 골란 고원 지도 표시
대체명	아랍어 : 【ت】
위치	골란하이츠
좌표	32°54~36°N 35°37°50°E/32.91000°N 35.63056°E/ 32.91000, 35.63056좌표: 32°54°36°N 35°37°50°E / 32.91000°N 35.63056°E / 32.91000, 35.63056
역사
설립.	기원전 1세기
포기.	서기 65년

Bethsaida (/bɛθˈseɪ.ɪdə/;^[1] from Greek: Βηθσαϊδά from Hebrew/Aramaic בית צידה‎ beth-tsaida, lit.히브리어 어근인 "사냥의 집"; 아랍어: "يتتصا),), also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also mentioned"는 신약성서에 언급된 장소이다.줄리아스는 갈로니티스로 알려진 행정 구역에 놓여 있었다.Historians have suggested that the name is also referenced in rabbinic literature under the epithet Ṣaidan (Hebrew: צַידָן).^[2][3]

어원학

히브리어로 beit는 집을 의미하고 tzed는 사냥과 ^[4]낚시를 모두 의미합니다.그 결과로 만들어진 이름은 ^[5]"어부의 집" 또는 "사냥꾼의 집"을 의미합니다.히브리어 베이트차이다는 그리스 음성학(신약은 그리스어로 쓰여짐)에 적응하고 라틴어로 번역되어 벳싸이다를 ^[4]낳는다.

역사

신약성서

요한복음 1장 44절에 따르면, 벳사이다는 사도 베드로, 안드레, 빌립의 고향이었다.마가 복음서 (마태복음 8:22-26)에서 예수는 고대 마을인 벳싸이다 외곽에 있는 한 맹인의 시력을 회복시켰다고 전해진다.누가복음 9장 10-11절에, 예수는 기적적으로 벳사이다 근처에서 5천명을 먹인다.

대 플리니우스는 그의 자연사에서 베싸이다를 ^[6]갈릴리해의 동쪽에 위치시킨다.역사학자 요세푸스는 베싸이다(당시 그리스어: ,ἰυα라고 불렸던) 마을이 요르단강에서 멀지 않은 세메코니티스 호수에서 120스타디아 떨어져 ^[7]갈릴리해의 한가운데로 지나갔다고 말한다.대제사 테오도시우스가 쓴 6세기 기록인 De Situes Terrae Sanctae는 카퍼나움에서 ^[8][9]6마일(9.7km) 떨어진 곳이라고 말하며 카퍼나움과 관련된 벳싸이다의 위치를 묘사하고 있다.벳싸이다와 파네아스의 거리는 50마일(80km)^[10]로 알려져 있다.

벳싸이다는 갈릴리해의 북쪽 해안, 벳싸이다 계곡에 있는 것으로 알려져 있지만, 정확히 어디에 있는지에 대해서는 학자들 사이에 의견이 분분하다.19세기 이후, 세 곳이 성경 베싸이다의 가능한 장소로 여겨져 왔다: 메사디예의 베두인 마을, 엘-아라즈의 작고 버려진 정착지, 그리고 에텔의 ^[11]고고학적 유적지.시간이 지남에 따라, 후자의 2개의 장소가 출현할 가능성이 높아졌습니다.메시디에와 엘-아라지가 갈릴리해에 더 가깝지만, 에텔은 낚시 도구의 파편을 포함한 중요한 고고학적 유적을 보여준다.

고고학

• 요르단강 동쪽 둑에 있는 엣텔(Et-Tell)은 Rami Arav가 이끄는 Bethsaida 발굴 프로젝트에 의해 추진되고 있다.
• El-Araj(32°533636nN 35°37009eE / 32.893322°N 35.619139°E / 32.893322; 35.619139)는 성지연구센터(CHLS)^[12]의 후원 아래 Mordechai Aviam이 이끄는 두 번째 그룹에 의해 제안되었다.

Et-Tell

고고학자들은 게슈르 왕국의 수도가 기원전 1세기부터 기원후 1세기까지는 소규모로 거주했으며 때로는 신약성서 ^[13]명성의 벳싸이다 마을과 동일시되는 곳인 에텔에 위치해 있었다는 데 동의하는 경향이 있다.

이 유적지의 첫 발굴은 골란연구소에 의해 1987-1989년에 이루어졌다.2008-2010년과 2014년에 네브래스카 ^[14]오마하의 네브라스카 대학을 대표하여 라미 아라브가 유적 발굴을 실시했다.아라브에 따르면 엣텔의 폐허는 요르단의 동쪽 고지대에 있는 바다에서 2km(1.2m) 떨어진 폐허 베싸이다라고 한다.하지만 어촌마을이라면 갈릴리해 연안에서 멀리 떨어져 있다는 점에서 이 거리는 문제가 된다.이 문제를 해결하기 위해 다음과 같은 가설이 고안되었습니다.

1. 구조 강선은 et-Tell을 부상시켰다(그 장소는 그레이트 아프리카-시리아 리프트 단층에 위치해 있다).
2. 인구 증가와 토지 관개 등으로 수위가 낮아졌다.사실, 마그달라 항구의 발굴을 통해 고대 수위가 ^[15]오늘날보다 훨씬 높았음이 입증되었다.
3. 요르단강 삼각주는 ^[16]침전에 의해 확장되었다.

청동기 및 철기 시대

발굴 결과 이 정착촌은 기원전 10세기 성서 ^[16]시대에 세워졌음을 알 수 있다.Et-Tell은 청동기 시대와 철기 시대 모두에 거주했다.그 요새화된 마을은 성경에 나오는 게슈르 ^{[citation needed]}왕국과 연구자들에 의해 연관되어 있다.

주로 Stratum V 도시의 문인 웅장한 고고학적 발견은 게슈라이트 이후의 기원전 8세기까지 거슬러 올라가지만, 2016년 현재 고고학자들은 10세기, 즉 게슈라이트, 도시의 문도 거의 ^[13]찾을 수 있다는 징후가 있다.엣텔은 철기시대 ^[17]2세기 동안 요르단 계곡 동쪽에서 가장 크고 강력한 도시였을 것이다.

2018년 7월, 라미 아라브가 이끄는 20명의 고고학자들이 도시의 ^{[dubious – discuss]}문으로 확인된 구조물을 발견했다.그들은 잠정적으로 이 도시를 제1성전 ^[18]시기에 사용된 이름인 성서 제르(Zer)와 동일시했다.

헬레니즘과 로마 시대

Et-Tell은 청동기 시대와 철기 ^[13]시대보다 기원전 1세기부터 기원후 1세기까지 인구가 적었다.유적 발굴 결과 어망에 사용되는 납 추와 그물을 수리하기 위한 바느질 바늘 등 어구가 드러났다.이 연구 결과는 이 도시의 경제 대부분이 갈릴리 해에서의 낚시에 기반을 두고 있었다는 것을 보여준다.필립의 Tetrarch(헤롯의 아들을 위대한), 바산(4년-34CE 다스렸다)의 지배자, 그 사이트에서 발견된 것은 시간의 두 은 동전 143년뿐만 아니라 Slavonic[의심스러운 –을 논의하]청동 동전, 청동 동전으로 알렉산더 Jannaeus 킹은Hasmonean 왕조의 시간으로부터의 날짜(집권해 C. 103-76년), 그리고 한 동전.[19]헤로데 빌립보 1세 그는 시저의 딸의 이름을 딴 사이트에 이름"Julias"(:Ἰουλιάδα 그리스)신청했다.[20]

알-아라즈

위치: 32°53°36°N 35°37°09°E / 32.89332°N 35.619139°E / 32.893322, 35.619139

요세푸스에 따르면, 서기 30/31년 경 헤롯 필립 2세는 하부 갈리아니티스의 벳사이다 마을을 폴리스로 격상시켰고 아우구스투스의 아내 줄리아 아우구스타라고도 불리는 리비아를 기리기 위해 "줄리아스"로 이름을 바꿨다.^[21]그것은 요단강이 ^[22]갈릴리해로 들어가는 곳 근처에 있었다.

율리아스/베싸이다는 예수가 제자들과 함께 배를 타고 잠시 쉬기 위해 떠난 곳이라면 요르단 강 동쪽의 도시였다(마태복음 6:31과 누가복음 9:10 참조).호수의 북쪽 해안을 따라 걸어가는 군중은 오늘날까지 도보 여행자들이 사용하는 육지를 통해 요르단을 건넜다.이 이야기의 "사막"은 동물들이 목초지로 쫓겨나는 아랍인들의 바리예일 뿐이다.마가복음 6장 39절의 "녹색 잔디"와 요한복음 6장 10절의 "많은 풀"은 높은 ^{[citation needed]}경사면의 풀이 빈약한 것에 비해 풀이 푸르고 풍부한 비옥한 토양의 어느 곳을 가리키고 있다.

2017년 고고학자들은 엘-아라즈에서 로마 목욕탕이 발견되었다고 발표했는데, 이는 이곳이 로마 제국 시대의 ^[23]폴리스였다는 증거로 받아들여진다.이 목욕탕은 비잔틴 층 아래 층에 위치해 있었으며,^[23] 250년에서 350년 사이에 점령이 중단되었음을 나타내는 진흙과 점토 층이 끼어 있었다.그들은 ^[23]또한 750년 여행자의 인상착의와 일치하는, 비잔틴 교회 건물의 잔해일 수도 있는 것을 발견했다.이러한 발견들 때문에, 고고학자들은 엘-아라지가 현재 베싸이다의 ^[23]위치에 가장 유력한 후보라고 믿고 있다.

2019년에는 요르단강이 호수로 들어가는 갈릴리해 북쪽 해안의 벳싸이다줄리아스/베타박(엘아라즈) 유적에서 제4기 엘아라즈 발굴단에 의해 사도교회가 발굴됐다.발굴은 교수에 의해 수행되었다.Kinneret College의 Mordechai Aviam 교수입니다.Nyack College의 Steven Notley.이 비잔틴 시대의 교회는 일부 사람들에 의해 사도 형제인 베드로와 앤드루의 집 위에 세워졌다고 믿어진다.그 교회의 남쪽 방들만 발굴되었다.출토된 방들 ^{[24][25][26][27][28][29]}중 일부에서는 잘 보호된 장식 모자이크 바닥과 금박을 입힌 유리테세레, 화환으로 장식된 대리석 챈슬 등이 발견됐다.노틀리 교수에 따르면:

로마 마을에는 도자기, 동전, 석조 그릇이 있습니다1세기 유대인의 삶의 전형입니다.그래서 이제 우리는 엘-아라지가 ^[30]e-텔보다 베싸이다에 훨씬 더 적합한 후보라는 제안과 정체성을 강화합니다.

엘-메시디아

엘-메시디아(el-Mesidiah, el-Mesadad-yeh)는 세 번째이지만 일반적으로 가능성이 가장 낮은 것으로 여겨진다.현재의 해안선에 위치하고 있지만, 지상 투과 레이더를 포함한 예비 발굴 결과, 처음에는 비잔틴 시대 이전의 유적이 소수에 불과했습니다.일부는 요르단 강 하구에서 1.5m(2.4km) 떨어진 인공 언덕 위에 서 있는 엘 메시아드예를 선호하는 경향이 있었다.하지만, 그 이름은 벳싸이다와 근본적으로 다르다.The substitution of sīn for ṣād is easy, but the insertion of the guttural ‛ain is impossible.^{[citation needed]}

베싸이다 한 두 개?

많은^[who?] 학자들은 벳싸이다에 대한 모든 신약성서의 언급이 한 곳, 즉 벳싸이다 율리아스에 적용된다고 주장한다.이 뷰에 대한 찬반 논쟁은 다음과 같이 요약할 수 있습니다.

갈릴레이는 동쪽의 평탄한 해안을 포함한 호수 주변을 달렸다.그래서 동쪽 해안에 있는 가말라는 ^[31]갈릴리에서 지휘하는 요셉푸스의 관할에 있었다.가말라의^[32] 유다는 ^[33]갈릴리의 유다라고도 불린다.바다 동쪽 해안에 우뚝 솟은 언덕 위에 있는 가말라가 갈릴리에 있었다면 요르단 강 가장자리에 있는 마을인 성채 베싸이다는 갈릴리에 있는 것처럼 묘사될 수 있을 것이다.

요세푸스는 가말라가 그의 관할권에 추가되었지만 갈릴리가 아니라 ^[34]갈리아니티스에 있었다는 것을 분명히 한다.비록 유다가 가말라에서 태어났다고 해도, 그래서 갈리아인이라고 불러도, 그는 다른 사람들처럼 그의 활동적인 삶이 소비된 지방에 속해 있는 것으로 알려지게 되었을지도 모른다.예를 들어 "나자렛의 예수"는 유대 베들레헴에서 태어났다.요세푸스는 또한 베싸이다가 갈리아 ^[35]하부에 있었다고 분명히 말한다.또한 루크는 게라세네의 나라를 갈릴리에서 바다 건너편에 두고 있다(루케 8:26).

• 반대편인 ice t ( péran(마크 6:45)으로 가는 것은 요세푸스가 티베리아스에서 타리체아로 ^[36]가는 통로의 동사 baguitaioo를 사용하기 때문에 반드시 서쪽에서 호수의 동쪽 해안으로 가는 것을 의미하지는 않는다.그렇지만
  1. 이것은 서쪽에서 남쪽 해안의 한 지점까지 「상당한 만을 건너」라고 하는 항로를 포함하고 있었다.반면, 배가 엘바에이의 어느 지점에서 출발했을 경우, 「대부분의 풀」로 한정되어 있는 것 같고, 베싸이다의 정의로, 에텔이나 엘아라지로 항해하는 것은, 코아의 문제였다.몇 마일도 안 되고 건널 ^{[citation needed]}길이 없어
  2. "is t pé péran"이라는 구절이 "다른 ^{[citation needed]}쪽에게"라는 의미 외에 다른 의미를 갖는 경우는 없다.
  3. 마크는 배가 반대편으로 벳싸이다로 가기 시작했다고 말하고, 요한은 "바다 건너 카베르나움"(요한 6장 17절)을 지시한다.따라서 그 두 도시는 사실상 같은 선상에 있었다.이제 카퍼나움이 "다른 쪽"에 있었다는 것은 의심의 여지가 없으며, 배가 항로를 벗어났다는 어떠한 암시도 없다; 그리고 카퍼나움 쪽으로 항해하는 것이 텔룸에서건 칸미네에서건,^{[dubious – discuss]} 그것은 결코 베싸이다^{[dubious – discuss][citation needed]} 줄리아스에 도착하지 않을 것이 분명하다.
• 마가(^[37]막음 6장 45절)의 말은 너무 엄격하게 해석되었다: 복음서는 아마도 로마에서 쓰여졌을 것이고, 그 저자는 갈릴리가 아니라 예루살렘 출신이다.그러므로 지형적인 지점에 대한 정확성의 결여는 우리를 놀라게 할 필요가 없다.그러나 우리가 위에서 보았듯이, "정밀성의 결여"는 요한복음 6장 17절의 저자에게도 기인해야 한다.이 두 사람의 합의는 엄격한 해석에 찬성한다.또한, 마르코 복음서가 베드로의 회상을 구체화한다면, 그의 어부 생활이 ^{[citation needed]}사용된 바다와 관련된 지형적인 세부 사항에 대해 더 신뢰할 수 있는 권위를 찾기가 어려울 것이다.

단일 도시 이론을 지지하는 것은 더욱 주장되고 있다.

• 1. 예수는 헤롯 안티파스에 의해 세례자 요한이 살해되었다는 소식을 듣고 빌립의 관할로 벳싸이다로 물러났고, 그들을 떠난 후 그렇게 빨리 후자의 영토를 다시 찾지는 않았을 것이다.
  2. 중세 여행 작품에는 베싸이다가 하나밖에 없다.
  3. 바다의 동쪽 해안은 분명히 서기 84년에 갈릴리에 속했고 프톨레마이오스는 율리아스를 갈릴리에 두고 있다.그러므로 제4복음만이 "갈릴레이의 베싸이다"에 대해 언급하는 것은 중요하다.
  4. 그렇게 가까운 곳에 두 명의 베싸이다가 있을 리 없었다.

단,

• 1. 예수가 빌립의 영토로 가기 위해 안티파스의 영토를 떠나려고 이곳에 왔다고는 할 수 없습니다.마태복음 6장 30절과 누가 9장 10절에 비추어 보면, 그가 그렇게 했다는 마태복음 14장 13절의 추론은 정당화되지 않습니다.
  2. 중세 작가들의 벳사이다는 분명히 요르단 강 서쪽에 있었다.만약 그것이 동쪽에 놓여 있었다면, 그들 중 누구도 이와 관련하여 강을 언급하지 말았어야 했다는 것은 상상할 수 없는 일이다.
  3. 요한복음이 2세기까지 쓰여지지 않았다면 사도 요한은 복음서 저자 요한과 동일하지 않았다.그러나 이것은 매우 불안정한 가정이다.서기 84년 이후에 글을 쓴 요한은 최근에야 그 지방에 딸린 곳의 "갈릴레이의 베싸이다"라는 문구를 거의 사용하지 않았을 것이다. 그는 그 장소로부터 멀리 떨어진 곳에 글을 쓰고 이전의 익숙한 상황을 회상했다.
  4. 팔레스타인에서 이름이 자주 반복되는 것을 볼 때, 두 베싸이다가 가깝다는 것은 아무런 문제가 되지 않는다.각각의 장소에 물고기가 풍부했기 때문에 그 이름이 재연되는 이유가 되었다.

1217년 전투

제5차 십자군 기간 동안, 헝가리 왕 앤드류 2세가 이끄는 잘 배치된 십자군 군대는 1217년 11월 10일 요르단 강 벳싸이다에서 술탄 알 아딜 1세를 물리쳤다.이슬람 세력은 그들의 요새와 ^[38][39]마을로 후퇴했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 갈릴리 배
• 예수와 관련된 신약성서 장소
• 뉘우치지 않는 도시에 대한 고통

레퍼런스

참고 문헌

• Freund, Richard A. (1995). "The Search for the Bethsaida in Rabbinic Literature". Bethsaida: A City by the North Shore of the Sea of Galilee. Kirksville, Mo.: Thomas Jefferson University Press. 1.
• Klein, S. (1915). "Hebräische Ortsnamen bei Josephus". Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums (in German). Breslau. 59 (7/9): 167–168. JSTOR 23080489.
• Kuhn, Heinz-Wolfgang (2015). Bethsaida – Julias (et-Tell), the First Twenty-Five Years of Excavation (1987–2011). Vandenhoech & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54025-1.

추가 정보

• Arav R과 RA Freund(2004) 베싸이다: 갈릴리 트루먼 주립대학교 북쪽 해안 옆에 있는 도시.ISBN 978-1-931112-39-0.
• 베싸이다: 이스라엘 외무부, 2001년 갈릴리해 연안의 고대 어촌.
• 국제 표준 성경 백과사전

외부 링크

• 벳싸이다, 재클린 샬레
• The Graphvine, Benyamin Cohen의 "고고고학자들은 예수의 사도들의 잃어버린 집을 발견한다" 2017년 8월 7일
• 이 문서에는 다음 문서의 텍스트가 포함되어 있습니다. 국제 표준 성경 백과사전기사 "베싸이다"는 현재 일반에 공개되어 있는 출판물이다.