엠마우스

Emmaus
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1601년 카라바조의 엠마우스에서의 저녁식사

엠마우스(/:meμs/; 그리스어: μμα ύ 、 Emmaus; 라틴어: αμα emma 、 히브리어: ֶ emma emma ; 、 Emmaom; 아랍어: م ا ا ا ا ا ا was was was was was was was was emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma emma of emma emma emma)루크는 예수가 죽고 부활한 후 두 제자가 엠마우스로 [1]가는 길을 걷고 있을 때 두 제자들 앞에 나타났다고 보고한다.

이것의 지리적 식별은 확실하지 않지만, 역사를 통해 여러 장소, 주로 엠마우스 니코폴리스가 제안되었다.루크가 준 거리는 필사본마다 다르고,[2] 주어진 숫자는 해석에 의해 더 모호해지기 때문에 예루살렘으로 가는 길로 연결되었다고만 알려져 있다.

이름.

지명 엠마우스는 레반트에 관한 고전 자료에서 비교적 흔하며, 보통 그리스어와 라틴어를 통해 "따뜻한 봄"을 뜻하는 셈어 단어에서 유래했다"에서 히브리어 형태는 함마 또는 함맛이다.고대와 현재의 중동에서는 많은 유적지가 하마 하마로 불리며 그 [3]변형도 있다.

Emmaus의 이름은 기원전 2세기 동안 헬레니즘화되었고 유대교와 그리스어 문헌에 많은 변형으로 나타난다.Ammaus, Ammaum, Emaus, Emaum, Maus, Amus 등:그리스어: μμα μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ[4] μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ

Emmaus는 "온천"[5]을 뜻하는 히브리어 atmat(헤브루: ממ))[6]에서 유래했을 수 있으며, 히브리어 문헌에서는 일반적으로 ttah 또는 ttahn으로 언급된다.에마오스의 샘(그리스어: μμα ο ο ο ο ο) 또는 '구원의 샘'(그리스어: μμα ο ο ο ο)은 그리스 문헌에서 [7]증명된다.Emmaus는 Midrash Zutta에서 Songs 6,8을, Midrash Rabba에서 Abonatations 1,45를,[4] Midrash Rabba on Elegences에서 7:15로 [8]이 이름으로 언급됩니다.

신약성서의 엠마우스

마티아스 스톰의 Emmaus에서의 저녁식사
주요 기사 : Road to Emmaus 외관

누가복음에는 예수님이 십자가에 못 박히고 부활한 후 제자들에게 나타난 마을로 언급되어 있다.누가복음 24장 13절 35절은 예수가 부활한 후 예루살렘에서 60스타디아(무엇을 정의하느냐에 따라 10.4~12km) 떨어진 곳으로 묘사되는 두 제자에게 나타난다는 것을 나타낸다.제자 중 한 명은 클레오파스(18절)라고 불리며, 그의 동료는 이름을 밝히지 않았다.

바로 그날, 그들 중 두 사람은 예루살렘에서 60스타디아 떨어진 엠마오라고 불리는 마을에 가서, 일어난 모든 일에 대해 이야기하고 있었다.그리고 그들이 말하고 토론하는 동안, 예수님이 직접 다가와 그들과 함께 걸었지만, 그들의 눈은 그를 알아볼 수 없었다… 그들이 가는 마을에 가까워졌을 때, 그는 그가 더 나아가고 있다는 인상을 주었다.그러나 그들은 그에게 "저녁이 가까워지고 낮이 저물어 가고 있으니 우리와 함께 있어 달라"고 촉구했다.그래서 그는 그들과 함께 지내기 위해 들어갔습니다.그리고 그는 그들과 함께 식탁에 있을 때 빵을 들고 축복의 말을 하고 깨뜨려 그들에게 주었다.그래서 그들의 눈이 떠졌고 그들은 그를 알아보았다.

복음서에 따르면, 그 이야기는 예수님이 부활하신 날 저녁에 일어난다.두 제자는 그날 아침 예수의 무덤이 텅 빈 채로 발견됐다는 소식을 듣는다.그들은 지난 며칠 동안 있었던 일에 대해 논의하고 있는데 낯선 사람이 그들에게 무엇을 얘기하고 있는지 물어봅니다."그들의 눈은 그를 알아볼 수 없었다."그는 그들의 불신을 꾸짖고 메시아에 대한 예언을 그들에게 설명한다.엠마우스에 도착하자마자, 그들은 낯선 사람에게 저녁 식사를 함께 하자고 요청한다.

그가 빵을 부수면, "그들의 눈이 떠졌다"고 그들은 그를 부활한 그리스도로 인식한다.예수는 즉시 사라진다.클레오파스와 그의 친구는 다른 제자들에게 소식을 전하기 위해 예루살렘으로 급히 돌아간다.

비슷한 사건이 마가 복음서(마태복음 16:12~16:13)에도 언급되어 있지만, 제자들의 행선지는 명시되어 있지 않다.이 구절은 [9][page needed]루카 복음서에서 파생된 후기의 추가라고 믿는 이들도 있다.

그 사건은 마태복음이나 요한복음에는 언급되어 있지 않다.

생각할 수 있는 곳

Emmaus는 히브리어 온천, 해맛의 그리스어 변형어이자 지명이다.따라서 한 곳에만 있는 것이 아니기 때문에 신약성서 유적지의 식별을 더 어렵게 한다.

유대와 갈릴리의 몇몇 장소들은 성경, 요세푸스 플라비우스의 작품, 그리고 관련 시기의 다른 자료들에서 엠마우스라고 불린다.가장 자주 언급되는 것은 나중에 엠마우스 [citation needed]니코폴리스라고 불리는 아잘론 계곡(오늘날 아이얄론)에 위치한 중요한 마을이다.

이력 식별

Emmaüs의 식당 인쇄물.겐트 대학 [10]도서관에 보존되어 있다.

성서 속 에마우스에 대한 많은 유적지가 제안되어 왔는데, 그 중 에마우스 니코폴리스(예루살렘에서 자파로 가는 마차도로에 있는 키랴트 아나빔(예루살렘에서 자파로 가는 마차도로 66스타디아), 콜로니야(자파로 가는 마차도로에 있는 36스타디아), 엘-쿠비베흐(63스타디아, 리다로 가는 길에 있는 리다) 등이 있다.(Eleutheropolis로 [11]향하는 로마 도로의 86 stadia).현재 알려진 가장 오래된 신원은 엠마우스 니코폴리스입니다.신약성서 사본에는 누가복음 24장 13절에서 [12]예루살렘과 엠마우스 사이의 최소 3가지 다른 거리가 기재되어 있어 식별이 복잡하다.

엠마우스니코폴리스/임와스

주요 기사: Emmaus Nicopolis 및 Imwas

엠마우스의 첫 번째 현대 유적지는 탐험가 에드워드 로빈슨에 의해 확인되었는데, 그는 그것을 라트룬 수도원 근처에 있는 팔레스타인 아랍 마을 임와스 (아랍어: ِوا),),),),),),),)와 동일시했다.1967년 파괴되기 전 임와스 마을은 유다의 언덕 국가 경계인 아얄론 계곡 끝, 예루살렘에서 키랴트 예림 능선을 거쳐 153스타디아(18.6마일), 베스호론 능선을 거쳐 161스타디아(19.6마일), 해발 1,6004m 아래에 위치해 있었다.

에우세비우스는 아마도 그의 오노마스틱콘에서 니코폴리스가 성경에 나오는 엠마우스라고 언급한 첫 번째 사람일 것이다.에우세비오스의 책을 번역한 제롬은 그의 편지 108에서 예수가 늦은 여정에서 빵을 끊은 클레오파스의 집에 니코폴리스에 교회가 세워졌다고 암시했다.4세기부터, 그 장소는 일반적으로 성경의 엠마우스로 확인되었습니다.

고고학적으로는 현재 캐나다 공원 내에 위치한 옛 팔레스타인 마을 유적지에서 많은 유적이 발굴되어 역사적, 전통적 주장을 뒷받침하고 있다.6세기 기독교의 바실리카와 12세기 십자군 [13]교회 등 5개의 건축물이 발견되고 날짜가 지정되었다.엠마우스 니코폴리스(Emmaus Nicopolis)는 로마 가톨릭 [2]교회의 명목상 교구이다.

이 마을의 고대 역사에 대한 정보를 제공하는 자료들이 몇 개 있는데, 그 중 첫 마카베서, 요셉푸스의 작품들, 그리고 후기 로마, 비잔틴, 초기 이슬람 시대의 연대기들이 있다.마카베 1에 따르면 기원전 166년경에 유다 마카베오스가 이 특정한 엠마우스 지역에서 셀레우키드와 싸웠고, 엠마우스 전투에서 승리했다; 후에, 이 마을은 셀레우코스 장군인 박키데스에 의해 요새화 되었다.로마가 그 땅을 차지했을 때, 그곳은 지역 또는 지방제의 수도가 되었고, 기원전 4년 헤롯이 죽은 후 바로스의 명령에 의해 불태워졌다.예루살렘 공성전 제1차 유대 반란 때 베스파시아누스의 제5군단은 예리코에 배치되었고, 제10군단은 예리코에 있었다.이 마을은 엘라가발로스 황제에 의해 서기 221년에 엠마우스 니코폴리스로 개명되었고, 그는 엠마우스의 사절단의 요청에 따라 이 도시에 폴리스("도시")라는 칭호를 부여했다.이슬람 자료에서 언급된 서기 639년의 에마우스 전염병은 이 마을에서 25,000명의 사망자를 발생시켰다고 주장되고 있다.

알-쿠베이바/카스텔룸 엠마우스/추베/쿠바이바트

또 다른 가능성은 예루살렘 북서쪽 베이트호론 도로의 나비삼윌 서쪽 알-쿠베이바 마을이다.아랍어로 "작은 돔"을 뜻하는 이 마을은 예루살렘에서 약 65개의 스타디아에 위치해 있다.이후 카스텔룸 엠마우스라는 이름의 로마 요새가 1099년 십자군에 의해 그 장소에서 발견되었다.하지만, 로마, 비잔틴, 초기 이슬람 시대에는 예수 시대에 "엠마우스"라고 명명된 출처가 없습니다.([14]예루살렘에서 30스타디아 떨어진 곳에 엠마우스를 둔) 요셉푸스가 이곳을 언급했는지는 이제 불확실하다.[15]그러나 누가복음에는 쿠베이베에서 실제 65스타디아와 매우 가까운 거리인 60스타디아[16](루케 24:13)가 언급되어 있다.

12세기에 예루살렘 왕국의 십자군들은 이곳을 라말라 근처의 "대형 마호메리아"와 구별하기 위해 "소형 마호메리아"라고 불렀다."마호메트"와 비슷하게 들리는 이 용어는 중세 시대에 이슬람교도들이 거주하거나 기도하기 위해 사용되는 장소를 묘사하기 위해 사용되었다.같은 세기 말에 작가 아부 샤마가 이슬람 왕자가 십자군의 손에 넘어가는 이야기를 두 정원에 쓴 것에 의해 처음으로 쿠바이바트라고 언급되었다.프란치스코회는 1902년 십자군 성당의 폐허 위에 교회를 세웠다.

제2차 세계대전 당시 영국 당국은 이탈리아와 독일 국적의 프란치스코회를 엠마우스 쿠베이베에서 열었다.그곳에 있는 동안, 벨라르미노 바가티는 1940년부터 1944년까지 헬레니즘, 로마, 비잔틴, 그리고 십자군 시대의 유물들을 발굴했다.바가티의 작품에서 영감을 얻어, Virgilio Canio Corbo는 또한 몇 가지 실험적인 탐구를 수행했습니다.

아부고시/키랴트 아나빔

주요 기사:아부 고쉬의 베네딕토 수도원

아부 고쉬는 니코폴리스와 예루살렘 사이의 키랴트 연림 능선 루트 중간에 위치하고 있으며 수도에서 9마일(83스타디아) 떨어져 있다.고딕 양식의 교회가 있던 옛 미노르파 수녀원이 마구간으로 바뀌었다.로빈슨은 그것을 십자군 시대라고 부르고 "팔레스타인의 다른 고대 교회보다 더 완벽하게 보존되어 있다"고 선언했다.1944년에 실시된 발굴은 십자군들이 니코폴리스가 "진짜" 엠마우스로 받아들여지기 전에 잠시 엠마우스가 되기 위해 가지고 있던 장소인 폰테노이드와의 동일성을 뒷받침했다.

상세 정보:아부고스

엠마우스/콜로니아/모토자/암마사/암마우스/키르베트 미즈자

아부 고쉬와 키랴트 연림 능선 길의 예루살렘 사이에 있는 콜로니아도 또 다른 가능성이다.예루살렘에서 약 8km 떨어진 곳에 있는 이곳은 구약성서에서는 모자(요슈아 18장 26절)로 언급되었다.18장 26절의 벤자미족 도시들 가운데 목록에 있는 이곳은 탈무드에서 사람들이 수콧을 기념하기 위해 어린 버드나무 가지를 자르러 오는 장소로 언급되었다.Motza는 1881년 William F.에 의해 루크의 엠마우스로 확인되었다.팔레스타인 탐험 기금의 버치(1840-1916)와 1893년 파울로 [17]사비에 의해 다시.현대 모차에서 북쪽으로 1마일 떨어진 곳에는 키르베트 베이트 미자라는 유적이 있는데, 일부 학자들에 의해 성경에 나오는 모자로 알려진 이후 최근 발굴된 키르베트 미자에는 아랍어로 [18]칼루냐/콜로니아의 유적으로 불리고 있다.

2001-2003년 카스텐 피터 티데 교수가 주도했던 발굴 작업은 2004년 그의 갑작스러운 죽음으로 인해 중단되었다.Thiede는 진정한 Emmaus로서 Motza의 강력한 지지자였다.그는 라틴어 암모스와 그리스어 암모스가 성경의 히브리어 이름인 모차 – 하모자 – 하모사 – 아마우스 – 엠마우스 에서 유래했다고 제안했다.그의 발굴 요약은 그가 가르치던 바젤 대학의 웹사이트에서 삭제되었지만, 그가 이 주제에 대해 출판한 책과 적어도 한 권의 기사는 [19][16][20]볼 수 있다.그는 니코폴리스, 아부 고쉬, 알 쿠베이바 어느 쪽도 고려될 수 없다고 주장했는데,[21] 그 이유는 첫째 두 곳이 예루살렘에서 너무 멀리 떨어져 있었고, 다른 두 곳은 예수 때 엠마오라고 불리지 않았기 때문이다.

요세푸스 플라비우스는 고대 유대인들의 유물에 마카베아 반란의 맥락에서 엠마우스라고 불리는 도시에 대해 쓰고 있는데, 이것은 나중에 에마우스 니코폴리스라고 불리는 대도시와 잘 어울린다. 예루살렘에서 170개 이상의 로마 스타디아에 위치한 반면, 유대 전쟁에서는 그가 베스파시아에서 겨우 30개의 로마 스타디아를 세운 또 다른 에마우스를 들고 나왔다.제1차 유대인 [16][22]반란 이후 800명의 로마 군단병들이 복무했다.고대 라틴어 필사본은 "아마사"를 사용하고 중세 그리스 필사본은 "아마우스"[citation needed]를 사용한다.새로 만들어진 로마 "콜로니아"는 곧 옛 이름을 사라지게 했습니다. 심지어 미슈나, 바빌로니아 그리고 예루살렘 탈무드도 "콜로니아"[16]의 아람어 왜곡인 "켈로니아"에 대해 이야기합니다.이 이름은 아랍어로 칼루냐([16]Calunya)로 현대에까지 존속했다.이곳은 언제나 엠마우스 니코폴리스와 같은 도시가 아닌 마을이었고,[16] 후자보다 루크가 묘사한 것이 훨씬 더 잘 들어맞았다.루크의 에마우스와 요세푸스의 에마우스의 거리 차이는 60 대 30으로,[16] 예루살렘에서 로마 도로를 따라 176개의 스타디아가 놓여 있는 니코폴리스까지의 거리보다 훨씬 작다.티에데는 당시 예루살렘 서쪽 성문과 로마 퇴역군인 식민지 이전 유대인 마을을 발굴한 모차 발굴지 사이의 실제 거리를 다시 계산해 46개의 스타디아를 만들었다.[16]그것은 루크의 거리들과 요셉푸스의 거리들 사이의 정중앙에 위치하게 될 것이고, 티데는 이것이 [16]그 당시에 좋은 근사치라고 생각한다.티데의 발굴은 서기 70년 예루살렘이 함락되기 전의 유대인 유물을 만들어 냈고,[16] 유대인들이 정착해야만 했던 루크의 엠마우스를 발견했다는 그의 주장에 실체를 부여했다.예루살렘 근처에 다른 엠마우스가 없었기 때문에, Motza는 따라서 유일하게 신뢰할 [16]수 있는 후보였다.

가능한 기호 식별

베제 법전에 보존되어 있는 현존하는 가장 오래된 루카 복음서 중 하나는 엠마우스 대신 "울람마우스"라고 쓰여 있다.구약성경의 그리스어 번역본인 셉투아긴트에서, 오울람마우스는 야콥이 바위 위에서 [23]잠을 자고 있을 때 꿈에서 신의 방문을 받은 장소였다.하지만, 어울람마우스는 실제 지명이 아니라 번역의 실수였다.히브리어로 원래 이름은 "루즈"였다.이 실수는 나중에 수정되었지만, 복음이 쓰여진 서기 100년 경에 여전히 있었다.그래서, 복음서에 나오는 이야기는 단지 상징적이어서, 신의 방문을 받는 야콥과 예수의 방문을 받는 제자들 사이에 유사점을 찾는다는 이론이 [24][25]제시되었다.

리처드 캐리어(저명한 예수 "신화주의자")는 그의 저서 예수의 역사성에 대하여에서 [26][page needed]이 이야기를 고대부터의 "사라지는 히치하이커" 도시 전설의 두 예 중 하나로 인용하고, 다른 하나는 로마의 신화적인 창시자인 로물루스와 관련된 전설로 인용한다.리비와 플루타르코스에서 발견된 이 이야기는 프로쿨루스(고대 라틴어로 "프로클레임어"라는 뜻)가 알바 롱가에서 로마로 가는 길을 따라 여행하다가 부활한 로물루스를 만난다는 내용을 담고 있다.로마는 최근 로물루스가 살해되고 그의 시신이 사라졌기 때문에 혼란에 빠졌다.그들의 여행에서 로물루스는 천국에 오르기 전에 왕국의 비밀, 다시 말해 세계를 정복하고 지배하는 방법을 설명한다.프로쿨루스는 그 낯선 사람을 알아보고 그가 들은 것을 선언한다.루크의 복음서(루케 24)에 나오는 이야기는 초기 로마 신화와 유사하다: 클레오파스(그리스어로 "그녀 아버지의 영광"이라는 뜻)는 예수의 죽음을 알고 예루살렘에서 엠마우스로 가는 길을 여행하다가 변장한 채 예수를 만난다.그들이 함께 걷고 먹으면서 예수님은 하늘 나라의 비밀을 설명한다.예수는 나중에 사라졌고, 클레오파스는 이제 낯선 사람이 누구인지 깨닫고, 그가 들은 것을 선언한다.

현대 용법

미국 리하이 밸리 지역에 있는 마을인 펜실베니아 엠마우스는 성경에 나오는 엠마우스에 대한 언급에서 이름을 따왔다.

저명한 거주자

레퍼런스

  1. ^ 성서: 성서루크 24: 13-35; 예루살렘, 케터 출판사, 유대이카 백과사전, 1972, "엠마우스", 제6권, 726-727페이지
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  14. ^ 요세푸스, 유대인 전쟁 7.6.6 (그리스어 텍스트)
  15. ^ 요세푸스의 작품을 영어로 번역한 윌리엄 휘스턴은 에마우스를 위한 요세푸스의 형상이 틀렸다고 생각했다. 그리스어 원문에는 다음과 같이 쓰여 있다: "그(케사르 베스파시아누스)는 그가 그들의 거주지를 위해 그의 군대에서 해고했던 800명의 남자만을 위한 장소를 지정했다; 그것은 에마우스라고 불리며, 예루스와는 거리가 멀다.알렉 30 스타디아" (그리스어 텍스트 참조: ... 【α】【μμα 】【μα 】【μα 】【μα 】【μ μ 】【μ μ 】【α 】【μ 】【μ 】【μ 】【α 】【α 【α 】요세푸스의 '유대인 전쟁' 7.216의 대부분의 영어판에서 본문은 "..."으로 수정되었다.Emmaus, 그리고 예루살렘 쓰리스코어(60) 스타디아에서 멀리 떨어져 있습니다."유대인 전쟁(William Whiston(ed.)), 7.216(주2)을 참조하십시오.
  16. ^ a b c d e f g h i j k Thiede, Carsten Peter (2005). "Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem" [Rediscovering Emmaus near Jerusalem]. Zeitschrift für antikes Christentum. Offprint (in German). Walter de Gruyter. 8 (3): 593–599 [593]. doi:10.1515/zach.2005.8.3.593. S2CID 170175267. Retrieved 11 April 2015.
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  25. ^ Read-Heimerdinger, Jenny; Rius-Camps, Josep (2002). "Emmaous or Oulammaous? Luke's Use of the Jewish Scriptures in the Text of Luke 24 in Codex Bezae". Revista Catalana de Teologia. 27 (1): 23–42 – via Revistes Catalanes amb Accés Obert (RACO).
  26. ^ Carrier, Richard (2014). On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt. Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1-909697-49-2. OCLC 861768627.

좌표:31°50′21″n 34°592222eE/31.8393°N 34.9895°E/ 31.8393; 34.9895