20막

Acts 20
20막
21장 →
Codex Laudianus (Acts 20,28).jpg
AD 550년경에 쓰여진 라틴어 20:28 법전(1874년)의 스크리베너의 팩시밀리(1874년)와 코덱스 로디아누스의 그리스어(오른쪽 칼럼)가 있다.
책사도행전
카테고리교회사
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서5

20막은 기독교 신약성경에 나오는 사도행위의 20장이다. 사도 바울의 세 번째 선교 여정을 기록하고 있다. 이 장을 수록한 책은 익명이지만 초기 기독교 전통은 한결같이 에반젤리스트 루크가 이 책뿐만 아니라 루크의 복음서도 만들었다고 단언했다.[1]

텍스트

원래 코인 그리스어로 쓰여진 이 장은 38절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.

코인 그리스어로

라틴어로

위치

(파란색)에서 언급되고 (검은색)과 관련된 장소.
(파란색)에서 언급되고 (검은색)과 관련된 장소.

이 장에서는 다음 장소(외관 순서)를 언급한다.

마케도니아를 거쳐 트로아로 여행(20:1–6)

이 절에는 19장 21절에서 계획된 여정의 시작이 기록되어 있는데, 바울은 거의 모든 임무 영역에서 형제들과 동행하였기 때문이다. 소파이터(cf. (가능) 로마인 16:21), 티키쿠스(콜로시아인 4:7, 에베소서 6:21, 티티모시 2:12, 티투스 3:12), 아리스타르쿠스와 가이우스(act 19:29; cf)이다. 로마인 16:23, 콜로세시안인 4:10).[3]

4절

그 때에 베레아의 아시아 소파터와, 테살로니아 사람과 아리스타르쿠스와 세쿤두스와, 더베의 가이우스와, 티모데우스와, 아시아와 타이치쿠스와 트로피무스와 함께 들어갔다.[4]

트로아인(20:7–12)

트로아(cf. 2 코린토스 2:12–13)의 신도들은 주 1일(7; cf)에 '회의'를 가졌다. 토요일 밤에 시작된 법 2:42)는 토요일 밤(당시 일요일은 근무일이었기 때문에 관습적인 노예 이름인 에우티쿠스를 비롯한 일부 사람들에게는 아마도 플리니에서 지적한 대로 토요일 밤이나 일요일 이른 아침에 모이도록 연습했다.[3] 바울(7절), '빵 깨기'와 공동 식사(11절)의 긴 강의 시간을 담고 새벽녘에 끝마쳤다.[3]

9절

주요 기사: 유티쿠스
그리고 창문에 유티쿠스라는 어떤 청년이 앉아 있었는데, 유티쿠스는 깊은 잠 속으로 빠져들고 있었다. 그는 잠에 빠져서, 바울이 말을 계속하자, 세 번째 이야기에서 넘어져 죽었다.[11]

유티쿠스는 (알렉산드리아) 트로아가 성 바울에게 양육된 청년이었다. 유티쿠스라는 이름은 "운명"을 의미한다. 유티쿠스는 바울이 주고 있는 담론의 오랜 성격 때문에 잠이 들어 3층 창문 밖으로 자리에서 떨어졌다.[12] 에우티쿠스를 부활시키기 위한 바울의 즉각적인 행동(10절)은 엘리야와 엘리사(1왕 17:21–22, 2왕 4:34–35)의 기적을 회상한다.[3] '죽음'(그리스어: nekros)이라는 용어는 이것이 진짜 기적(10절)으로 보여지는 것임을 강조하기 위해 사용된다.[3]

  • "제3층": 이것은 빌라나 타운하우스의 아트리움이 아닌 '서민급 인슐라나 아파트 블록'을 나타낸다.[3]

10절

Paul은 1728년 그림 de la 성경에서 유티쿠스를 생명으로 건포도한다.
그러나 바울은 내려가서, 그에게 엎드려서, 그를 껴안고 말하였다. `그의 목숨이 그 안에 있으니, 너희는 수고하지 말아라.'[13]

유티쿠스가 죽은 뒤에, 바울은 유티쿠스가 죽은 뒤에, 그가 죽지 않았다고 주장하면서 그를 데리고 다시 위층으로 올라갔다. 그 때에 모인 사람들은 새벽까지 식사를 하고 긴 대화를 나누었다. 바울이 떠난 후 유티쿠스는 살아 있는 것으로 밝혀졌다. 이 이야기가 유티쿠스가 추락으로 죽임을 당했고 바울이 그를 키웠다는 것과 연관지을 의도가 있는 것인지, 아니면 바울이 그가 아직 살아 있다는 것을 확신하는 가운데 그가 단순히 죽은 것처럼 보였는지는 분명치 않다.[14][15]

12절

그리고 그들은 젊은이를 생포하여, 조금도 위안이 되지 않았다.[16]

트로아에서 밀레투스로 여행(20:13–17)

치오스 섬의 위성 보기(NASA)
사모스 섬의 위성 3D 보기(NASA)

바울의 북부 에게 해 여행이 13절에서 16절까지 자세히 설명되어 있다. 본문에는 무교화 빵의 날 이후 필리피를 떠난 바울이 예루살렘으로 급히 여행하고 싶은 욕망이 있었고, 에베소스로 돌아가 그곳에서 지체되는 것을 피하려고까지 선택하면서 오순절까지 그곳에 있어야 한다고 적혀 있다. 무교절(파스월절)부터 펜테코스트까지 50일이 있고, 필리피에서 트로아까지 5일이 소요되었고, 트로아에서 7일을 기다렸으므로, 바울 일행은 예루살렘까지 약 38일을 여행할 수 있었다.

폴은 배를 전세내려고 준비를 한 것으로 보이지만, 루크와 그의 동료들은 트로아에서 여행을 시작했고, 곶 바바를 돌아서 아소스로 항해했다. Paul은 트로아에서 아소스로 육로를 여행하고 그곳으로 향했다. 배는 레스보스로 남쪽으로 항해하여 미틸렌을 호출한 다음, 치오스를 지나 사모스에 도착하여 트로킬리움에서 머물렀다. 그들은 에베소스를 지나 밀레투스에 입항하여 에베소 교회의 장로들에게 회의를 위해 밀레투스로 여행할 것을 요구하였다.[17] 교회의 장로(그리스어: :τουββββββββββββββββςς,ηηηηηααααααααααααααα,,,, tousous, tes tes,, tous ets ecklesias)는 28절에서도 감독자로 언급되었다.

밀레투스는 에페소스에서 남쪽으로 약 40마일 떨어져 있다. Jamieson-Fausset-Brown 성경 해설은 바울이 서두르는 것을 볼 때, 바울이 실제로 에페소스로 갔다면 잃어버렸을 것보다 에페소스에서 오는 장로들을 부르는데 더 많은 시간이 허비되었을지도 모른다고 지적했지만, 그의 결정은 '바람과 폭풍우가 몰아친 날씨 때문에' 내려진 것이라고 추측했다.헴' 또는 '그는 교회 상태와 다른 원인에 의해 에페소스에 구금될 위험을 무릅쓰기를 원하지 않았다.'[18]

에페시안 원로들에게 바울의 연설(20:18–38)

이 절은 바울이 기독교 신자들에게 한 유일한 직접 연설을 법전에 기록하기 때문에 유일한 구절은 서간(cf)과 엄격히 유사하다. 필리피안 3, 2 티모시 3–4, 로마인 15, 그리고 코린토스 2인의 자전적 부분 10-12.[3]

24절

[폴이 말하였다. `그러나 이 모든 일들은 나를 감동시키지는 못한다. 또한 나는 나 자신에게 나의 생명을 소중하게 여기지도 않는다. 내가 나의 종족과 주 예수로부터 받은 목회, 하나님의 은혜의 복음을 증언하기 위하여 기쁜 마음으로 종족과 종족을 마칠 것이다.'[19]

28절

[폴은 다음과 같이 말하였다. `성령께서 너희를 감독하게 하신 그 위에 있는 모든 무리에게 주의하여, 자기 피로 사신 하나님의 교회를 먹여 살리십시오.'[20]
  • "조심해...스스로에게" (προσέχετεαυτοῖς, 산문체 heois)

루크의 글(행 5:53; 루크 12:1; 루크 17:3; 루크 21:34)에 특유하다.[21] 1 Timothy 3:2–7; 4:16; 6:11을 비교해 보십시오.[18]

이 단어는 보통 "비숍"으로도 쓰인다. "어른들"과 "비숍들"은 모두 원래부터 그리고 배교적으로 동의어였고, 지금은 [알포드][18]가 아니다. 이들 사무실의 구별은 확실히 2세기까지는 추적할 수 없으며, 그 세기 후반까지는 성립되지도 않았다.[18]

  • "사료를 공급한다(ποι μαίνειν, poimainine)

τὸ μμ (ν(poimnion에 대하여), πομμν(양식) 또는 sheομ as(양식) 또는 shepher as as(양식)으로 'tending(tending)'을 나타내는 적절한 말이다.[21] 목사는 그리스도의 양 떼를 먹여야 한다(요한 10:11, 16, 요한 21:17, 히브리 사람 13:20, 베드로 5:2, 3 참조). 성 베드로가 '영혼의 셰퍼드 및 주교'라는 칭호를 주 예수님(베드로 2:25)에게 적용한다. 성 바울은 간접적으로, 그리고 다른 측면(코린트 9:7)을 제외하고는 그 은유를 다른 곳에서 사용하지 않는다.[21]

  • "Church of God" (ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, ekklēsian tou Theou).

Textus Conceptus에는 τοῦῦ has has이 있지만, 대부분의 비전문가들은 τῦῦῦ (" ("("주"의)을 가지고 있다. Meyer thinks that the external evidence for τοῦ Κυρίου is decisive, and that the internal evidence from the fact that ἐκκλησία τοῦ Κυρίου occurs nowhere else in Paul's writings, is decisive also. 한편, 코덱스 바티칸누스(B; 03)와 코덱스 시나티쿠스(Codex Sinaicutus)는 둘 다 있다.oldest; 01) 가장 오래된 두 원고에는 manuscriptsεῦῦ( (υ)과 벌문( vul門)과 시리아크(Syriac)가 있고, 초기 아버지인 이그나티우스(Epheussians to Epistle)와 테르툴리우스(Tertullian)도 이 구절에서 유래한 것으로 보인다. Alford reasons powerfully in favor of Θεοῦ, dwelling upon the fact that the phrase ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ occurs ten times in Pauline epistles, that of ἐκκλησία τοῦ Κυρίου not once.[21] 문제의 각 측면의 주요 권한은 다음과 같다.[21]

(1) 또한 그로티우스, 그리스배(의심), 그리스배(의심), 웨트슈타인, 르클레르, 라흐만, 티셴도르프, 보르네만, 룬지, 올하우젠, 다비드손, 마이어, 해켓 등에도 찬성한다.
(2) τῦῦ,, Bengel, Mill, Whitby, Wolf, Sholf, Knapp, Alford, Wordsworth 등, Textus Conceptus에 찬성한다.

1863년 코덱스 시나티쿠스(Codex Sinaiticus)의 티스첸도르프(Tischendorf)가 간행하고, 1867년 코덱스 바티칸누스(Codex Philitanus)가 자신의 연출을 통해 τῦῦῦ for에 대한 증거가 훨씬 강화되었다는 것을 덧붙여야 한다. 이 낭독이 '신의 피'라는 비문구를 함축하고 모노피사이트 이단체를 음미하는 것처럼 보이는 어려움에 대해서는, 아타나시우스 등이 반대했던 '신의 직접적인 피'와 같은 구절과는 큰 차이가 있다고 답하는 것이 분명하다.[21]

이 구절은 나폴레옹이 교황 비오 7세에게 바친 교황 티아라에 새겨져 있다.[22]

35절

[폴은 다음과 같이 말했다.] "나는 이렇게 노동을 함으로써 약자를 부양해야 한다는 것을 모든 면에서 보여 주었다. 그리고 주 예수의 말씀을 기억하여라. 그는 '받는 것보다 주는 것이 복이다.'"[23]

이 구절은 복음서에 기록되지 않은 예수의 속담을 기록한다는 점에서 이례적이다.[24] 사도행전에 관한 그의 설교에서, 존 크리소스톰은 이렇게 말한다. "그런데 그는 어디서 이런 말을 했는가? 아마 사도들은 그것을 불문한 전통으로 전했을 것이다. 그렇지 않으면, 그것을 유추할 수 있는 (기록된 말들, 그 말들)로부터 명백하다.'[25]

참고 항목

  • 관련 성경 부분: 14법, 15법, 16법, 17법, 18법, 19법

    • 메모들

    1. ^ 이스턴은 "살리는 아버지"[6]라고, 홀먼은 "건전한 부모"[7]라고 읽는다.

    참조

    1. ^ Holman 일러스트레이션 성경 핸드북. 테네시주 내슈빌에 있는 홀맨 성경 출판사 2012.
    2. ^ a b Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 110. ISBN 978-0-8028-4098-1.
    3. ^ a b c d e f g 2007년 알렉산더 페이지 1053.
    4. ^ 20:4 법 KJV
    5. ^ 테이어, 앤 스미스, (위) 소파트로스. 신약 그리스어 렉시콘. 2005년 12월 9일 회수
    6. ^ 이스턴, M. G. (1897) 소파이터. 이스턴의 성경 사전 2005년 12월 9일 회수
    7. ^ 소파이터. (1991). 에드, 트렌트 C 버틀러. 2005년 12월 9일 회수된 홀만 성경 사전
    8. ^ Murphy-O'Connor, Jerome (2007). "70. Colossians". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. p. 1198. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
    9. ^ Towner, Philip H. (2006). Bruce, Frederick Fyvie (ed.). The Letters to Timothy and Titus. The New International Commentary on the New Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 800. ISBN 9780802825131.
    10. ^ "www.Bibler.org - Dictionary - Trophimus". 2012-07-26.
    11. ^ 20:9 NKJV
    12. ^ 아른트, 윌리엄 & 깅리치, F. W.(1967), 신약성서의 그리스-영어 렉시콘(University of Chicago Press)이다.
    13. ^ 제20장 10절 NKJV
    14. ^ "The Case of Eutychus". Christian Courier.
    15. ^ "Eutychus • WebBible Encyclopedia • ChristianAnswers.Net". christiananswers.net.
    16. ^ 20:12 NKJV
    17. ^ 제20장 17절 KJV
    18. ^ a b c d 로버트 제이미슨, A. R. 파우셋, 데이비드 브라운. Jamieson-Fausset-Brown 성경 해설, 2015년 10월 14일 접속
    19. ^ 20:24 NKJV
    20. ^ 20:28 KJV
    21. ^ a b c d e f g 1890년 H.D.M. 스펜스와 조셉 S. 엑셀이 편집한 설교단 논평.
    22. ^ Twining, Edward Francis (1960). A History of the Crown Jewels of Europe. B. T. Batsford. p. 380.
    23. ^ 20:35 NKJV
    24. ^ 아시모프의 성경 안내서: 신약성서 413쪽
    25. ^ "Saint Chrysostom: Homilies on the Acts of the Apostles and the Epistle to the Romans – Homily XLV", Homilies on the Acts of the Apostles and the Epistle to the Romans, Christian Classics Ethereal Library

    원천

    외부 링크