루크 6

Luke 6
루크 6
7장 →
Papyrus 4 (Luk 6.4-16).jpg
루크 6:4-16 파피루스 4호에 AD 150-175에 대해 쓰여 있다.
책루크의 복음서
카테고리복음서
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서3
1890년 브루클린 박물관, 제임스 티소트

루크 6장은 기독교 성경 신약성서에 나오는 루크 복음서의 6장으로, 전통적으로 사도 바울의 선교 여행에 동행한 에반젤리스트 루크에게 귀속되었다.[1] 안식일에 대한 예수의 가르침은 종교당국을 화나게 하고 그들의 갈등을 심화시킨다. 12명의 사도 선정이 재검표되고 이에 이어 '평야의 서몬'이 이어지며 예수의 가르침의 핵심적 면모가 제시된다.

텍스트

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 49절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.

안식일 분쟁

루크는 안식일에 대한 가르침의 차이점을 보여주고 예수와 종교 당국 사이의 갈등을 확대시키는 두 가지 사건을 연관시킨다.

안식일의 군주

참고 항목: 안식일 영주

이 이야기는 시놉틱 복음서(Mark 2:23–28, Matt 12:1–8, Luke 6:1–5)에서 전해진다. 예수의 제자들은 안식일에 밀을 뜯고 문지르며 먹는 것을 본 유대 당국에 의해 법을 어긴 혐의(출구 20:8–11)를 받는다. 예수님은 배고플 때 쇼브레드 (1 사무엘 21:1–6)를 받았던 다윗과 그의 부하들의 행동을 상기시키기 위해 청중들을 초대한다. 예수님은 인자가 안식일의 주임을 나타내신다. 안식일 목적의 마크의 안식일은 사람을 위해 만든 것이지 사람이 안식일을 위해 만든 것이 아니라는 [3]문자는 루크에서 되풀이되지 않는다.[4]

Luke places the event at a specific date: Greek: εν σαββατω δευτεροπρωτω (en sabbatō deuteroprōtō),[5] translated in the King James Version as "on the second Sabbath after the first". 이 구절은 복음서의 다른 곳에서는 찾아볼 수 없으며, 일부 고대의 필사본인 신국제판과 다른 현대판에서는 생략되어 있다.[6] 복음주의 작가인 제레미 마이어스는 이날이 예수의 행동을 더욱 의미 있게 하는 샤부오트(주간의 축제)의 날이 될 수 있었다고 제안한다. 오직 제사장들만이 밀을 수집하여 안식일에 가공하여 (그들이 먹을 수 있는) 쇼브렛을 구울 수 있었다. 예수님은 이 특권을 제자들에게까지 확대하신다. 본질적으로 그의 가르침에서 사제직은 누구에게나 열려 있다. 이러한 행동은 전통적인 방식과 구조로부터 급진적인 이탈을 의미하며, 사제들의 특별한 지위를 손상시킨다.[7]

안식일의 치유

참고 항목: 시든 손으로 남자를 치유하는 것

이 이야기는 시놉틱 복음서(Mark 3:1–6, Matthew 12:9–13, Luke 6:6–11)에 실려 있다. 회당에서 예수님은 안식일에 손이 시든 사람을 앞으로 부르신다. 카페르나움에서는 회당이 아마도 회당이었을 것이다.[8] 그러나 많은 논평가들은 "회당이 어디에 속해있는지 말하는 것은 불가능하다"고 주장한다.[9] "손을 내밀어라"라는 구두 명령으로 그를 치유하면서 예수님은 사제 권위에 도전한다. 그들은 직접적으로 그와 논쟁하지 않고 "분노로 가득 차 있다"(New Life Version, NLV의 11절 참조)고 한다. 안식일에 그들은 예수의 물음을 무시하고, 예수께 반기를 들기 시작한다. `하나만 묻겠다. 법에는 휴일에 선을 행하라고 하는가, 아니면 악행을 행하라고 하는가? 생명을 구하거나 죽이기 위해?"(NLV).

열두 사도의 선택

참고 항목: 열두 사도 위촉

After retreating in prayer on a mountain, Jesus chooses twelve apostles, according to Luke (Luke 6:12–16): "Simon (whom he named Peter), his brother Andrew, James, John, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, James son of Alphaeus, Simon who was called the Zealot, Judas son of James, and Judas Iscariot, who became a traitor".

마태복음 10:1–4와 마크 3:13–19에도 12의 위촉장이 기록되어 있다.

평야 설교

참고 항목: 평야 설교

사도들의 시위는 모든 유대교와 예루살렘에서, 그리고 티로와 시돈의 해안에서 모여든 무리에 대한 설명과,[10] 그리고 예수의 가르침의 핵심적 측면을 정리한 설교로 이어진다. 마태복음 평행구간에서는 군중들이 갈릴리, 데카폴리스, 예루살렘, 유대, 요단 강 너머에서 왔다고 한다.[11] 마크의 묘사는 세 개의 시놉틱 복음서 중에서 가장 광범한 것이다. "갈릴리로부터 온 큰 무리가 하나님을 따랐다. 유대와 예루살렘과 이두메아와 요단 강 너머에서 온 사람들, 그리고 타이르와 시돈에서 온 사람들"이다.[12] 케임브리지 학교와 대학을 위한 성경은 "우리 주님의 상속자들 가운데 유대인, 그리스인, 페니키아인, 아랍인이 있었다"[13]고 결론짓는다.

4대 비트와 4대 고민(6:20–26)

설교는 4박자와 4박자에 대한 일련의 가르침으로 시작된다. 그 설교는 매튜 복음서에 의해 재검증된 보다 광범위한 산 설교와 비교될 수 있다. 둘 다 산에서 예수를 모신 열두 사도들을 위촉한 직후에 일어난 것 같다. 루크에서는 산 아래 평지에서 설교를 한다. 루터의 신학자 요한 벤겔은 산을 반쯤 내려가면 "완전히 평평한 평야보다 많은 청중에게 연설하기에 더 적합한 지역"이라고 제안한다.[14] 어떤 학자들은 산 설교와 평야 설교가 같은 설교라고 믿는 반면, 다른 학자들은 예수가 다른 장소에서 비슷한 주제를 자주 설교했다고 주장한다.[15] 루크는 나중에 바리새파 사람들의 여섯 가지 고민에 대해 이야기 할 것이다.

20절

그리고 [예수 그리스도]는 제자들에게 눈을 들어 이렇게 말했다.

[1] 가난하기를 축복하라: 네 것이 하나님의 나라니라.[16]

21절

[2] 지금 배고픔이 주님께 복이 있다. 주님, 주님은 채워지십니다.
[3] 지금 우는 자에게는 복이 있다. 그대는 웃을 것이다.[17]

22절

[4] 사람이 너를 미워할 때에 복이 있다. 사람이 너를 미워할 때에, 그들이 너를 자기 일행과 떼어 놓고, 너를 책망하고, 네 이름을 악한 것으로 내던져라.[18]

적을 사랑하라.

참고 항목: 적들을 사랑하고 다른 쪽 뺨을 돌리기

예수의 핵심 가르침으로서 이 격언은 네 번의 고행과 고난이 있은 직후에 이어진다. 예수님은 당신을 사랑하는 사람을 사랑하는 것이 특별한 것이 아님을 나타내는 주제를 확장하시고, 대신 그들을 미워하는 사람을 사랑하도록 청자에게 도전하시고, 그의 추종자들에게 아버지처럼 자비로운 사람이 되어 달라고 요청하십니다. 이 절에는 또한 황금률로 간주되는 내용도 포함되어 있다.

남을 판단하는 것

참고 항목: 매튜 7:2와 모테와 보

예수는 남을 판단하지 말라는 경고를 전한다.

맹인들을 인도하는 맹인들

참고 항목: 맹인이 맹인을 인도하다.

이 은유법은 가르침이 제대로 훈련된 지도자에 의해 이루어져야 한다는 경고를 발한다. 매튜 15:13–14에도 보고되어 있다.

톱밥 한 점

참고 항목: 모테와 보와 항아리가 주전자를 검은색으로 부른다.

예수께서는 남의 잘못을 보고 자기 자신을 살피지 못하는 자를 꾸짖으십니다. 매튜는 또한 가르침과 관련이 있다(마 7:3).

나무와 그 열매는

참고 항목: 나무와 그 열매

예수는 사람을 시험하는 것에 대한 우화를 제시한다. 매튜 7:15–20과도 관련이 있다.

현명하고 어리석은 건축가 (6:46–49)

참고 항목: 현명한 건축가와 어리석은 건축가의 비유

이것은 예수가 제공하는 견고한 토대 위에 자신의 삶을 올려놓는 가르침을 나타낸다. 매튜 7:24–27에도 언급되어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 예루살렘 성경(1966), "시놉틱 복음서 소개", 신약성서 페이지 5
  2. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  3. ^ 마크 2:27
  4. ^ Franklin, E, Luke in Barton, J.와 Muddiman, J. (2001) 옥스퍼드 성경 해설, 934페이지
  5. ^ 루크 6:1- Textus Conceptus
  6. ^ 루크 6:1
  7. ^ Jeremy Myers. "Grace Commentary: Luke 6:1-5". Grace Commentary. Retrieved 2013-05-27.
  8. ^ 길, J. (1746-63), 길의 루크 6에 관한 박람회, 2021년 12월 30일에 접속.
  9. ^ 마이어, H. A. W. (1880), 독일 6판에서 번역된 마이어의 루크 6에 대한 NT 해설, 2021년 12월 30일에 접속.
  10. ^ 루크 6:17
  11. ^ 매슈 4:25
  12. ^ 마크 3:7–8
  13. ^ 2018년 6월 4일에 접속한 Luke 6의 Cambridge Bible for Schools and Colleges
  14. ^ 루크 6호 신약성서 벤겔의 그노몬, 2018년 6월 4일 접속
  15. ^ 에르만 2004년 페이지 101
  16. ^ 루크 6시 20분
  17. ^ 루크 6:21
  18. ^ 루크 6:22

외부 링크

선행자
루크 5 		성경의 장
루크의 복음서 		성공자
루크7길