5막
Acts 55막 | |
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책 | 사도행전 |
카테고리 | 교회사 |
기독교 성경 부분 | 신약성서 |
기독교 부분의 질서 | 5 |
제5막은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 사도행위의 제5장이다. 초기 교회의 성장과 장애물을 기록한다.[1]
텍스트
문자증인
본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.
- 기준 0189(~AD 200)
- 코덱스 바티칸투스(325~350)
- 코덱스 시나티쿠스 (330–360)
- 파피루스 8 (4세기; 현존하는 2~9절)[2]
- 파피루스 57 (4세기; 현존하는 1-2절, 8-10절)
- 코덱스 베재 (~400)
- 코덱스 알렉산드리누스 (400–440)
- 코덱스 에브라에미 레스크키투스 (~450; 구절 35~42)
- 코덱스 로디아누스 (~550)
아나니아스와 사피라(5:1–11)
The narrative underlines the authority of Peter, who could see through the deception by Ananias and Sapphira (verses 3–5, 8–9) and highlights the spiritual authority of the "church" (Greek: ekklesia, first used in Acts in verse 11) in form of 'signs' of God (inducing 'great fear' in verses 5 and 11, as well as healing miracles in the next section).[3] 부부의 죄는 단순히 토지 매매의 금전적 가치에 대한 부정성이 아니라 공동체를 속이려는 음모(그리스어: 코이노니아)로, '공동체 안에서 '한 마음'이 되기 위한 더 심각한 실패의 상징'(cf)이었다. 에베소서 4장 25절, 콜로세서 3장 9절), 즉 공동체에 거짓말을 하는 것은 '하나님께 의지한다'(4절), '성령을 비운다'(9절, cf)와 같다. 필리피안 2:1-2, 코린토스 2명 13:14).[3]
징후 및 경이로움(5:12–16)
이 절은 공공장소에서 치유를 위해 병자를 꺼내는 것이 예수의 치유의 목회(cf)를 떠올리는 '믿음(15절)의 발현'이기 때문에 '사람들 사이에서 그리스도의 신자들의 명성을 높이는 사도들의 옹오링 목회'(13절)를 요약한다. 루크 4:40-1, 6:18-19). 베드로에게서 나오는 치유력은 그를 만질 필요조차 없을 정도로 훌륭하다(15:cf 참조). Luke 7:1–10; 8:43).[3]
체포 및 탈출(5:17–26)
앞의 장에서 사도들은 '예수의 이름으로 가르치는 것을 금함'을 받았는데, 이는 그들이 경멸적으로 거절한 것이다(행 4:19). 얼마 지나지 않아 당국은 사도파 집단 전체를 체포하여 감옥에 가두었다(18절). 사도들은 곧 '주의 천사'에 의해 기적적으로 풀려났는데, 그는 성전(19-21절)에서 설교를 계속하라고 지시했다.[3]
재판(5:27–32)
이 재판은 '명시적 지시의 직접 불복종'(28절)의 혐의를 받아, 전편(4절)의 '필수적으로 재상고'이다. 베드로가 사도들을 대신하여 '어떤 인간 궁정에도 얽매이지 말고' '하나님께 복종해야 한다'(29절)고 말한 다음, 이전의 설교 요점을 요약하면 '예수는 '나무에 매달아 놓은' 권위에 의해 죽임을 당했다'(30절, 신자학 21:22–23 참조), cf). 10장 39절, 또한 바울의 서간인 갈라디안 3장 13절)에서, 그러나 '지금 이스라엘에 바친 죄의 회개와 용서'라는 '영혼적 선물(영혼적)의 밖으로 쏟아져 나오는 준비 조건'으로서, 하나님께서 그의 '오른손'의 지위에 올리시고 높인다.[3]
29절
- 베드로와 다른 사도들이 대답하였다. `우리는 사람보다 하나님께 순종해야 한다.'[4]
- "사람보다 하나님께 순종하고자 함": 베드로와 요한이 4장 19절~20절에서 말한 것과 비슷한 주장이지만, 여기서 5장 20절에서 천사의 명령과 관련하여 새로운 의의가 있다.[5]
가말리엘의 조언 (5:33–39)
랍반 가말리엘 장로는 1세기의 위대한 바리사 교사의 한 사람이었으며(향기 25–50 CE) 후에 바울의 스승이었다고 한다(행 22:3). 산헤드린느의 일원으로서 그는 이 사건을 추구하는 지혜에 의문을 품기 시작했는데, 그것은 '하나님이 일하고 계신 곳을 알아보는 것'이라는 전체 회계의 주제가 될 것이다.[3] 그가 인용한 예들(Theudas and Gudas of Galiley)은 둘 다 1세기 역사학자 요셉푸스(20.97–98, 102년)[6]에 의해 같은 순서로 언급되지만, 유다는 다른 시기에 배정되어 있으며, 유다는 로마의 유다 인구조사 시대(cf)와 연계되어 있다. 루크 2:1-2)와 테우다스는 요셉푸스가 파두스(44–46 CE)의 친위대에 대해 데이트를 했는데, 이 장에 나오는 설명 이후에 일어날 일이었다.[7] 데이트 측면은 루크나 요셉푸스에 찬성하는 주장, 혹은 테우다와 유다가 다를 가능성으로 논쟁된다.[8]
34절
- 그러자 평의회에서 한 사람이 일어서니, 바리새파 사람이 모든 백성이 존경을 표하는 율법학자 가말리엘이라는 이름을 붙여서, 그들에게 사도들을 바깥에 잠시 놓아 두라고 명령하였다.[9]
루크가 산헤드린(Sanhedrin)에 사두세인의 영향력 있는 당사자가 있었다고 (4:1; 5:7) 언급했듯이, 여기서는 가말리엘이 바리세인으로, 특히 부활(cf)과 관련하여 사두세파 회원의 조언자들에게 균형 잡힌 의견을 제공할 수 있는 것으로 잘 알려져 있다. 23:6–8항). Gamaliel is known in the Talmud as "Rabban Gamaliel the Elder" (to distinguish him from his grandson of the same name, "Gamaliel the Younger"), the grandson of Hillel the Elder, the head of the school of Hillel, at some time president of the Sanhedrin, one of the most famous Jewish doctors (the title Rabban is given to only six others), and one whose 위대함은 그의 학생들에게 방패가 될 것이다.[10] (22:3)
요약 및 전환(5:40–42)
가말리엘의 충고에 따라 산헤드린느는 사도들을 조심스럽게 대했지만 그럼에도 불구하고 매질(40절)을 선고했다. 그 벌은 사도들이 순교자로써 '이름에 불명예가 될 만한 가치가 있다'고 생각하여 '기쁨'(41절)과 함께 받았다.[8] 이 섹션은 '복음 메시지가 성전뿐 아니라 집집마다 성실하게 선포된다'[8]는 확신으로 끝을 맺는다.
42절
- "매일": 2:46에서 그리스어 구절 phraseπάν μμαα,, 파산 호메란, "각/매/일"에서 번역되었는데, 이는 αα'' μμαααν, kath' hēmeran, "매일"에 비견된다.[10]
- "예비": 문자 그대로 "Evangelize"([5]그리스어: εὐαγελλμ μμμμιι,, euangelizominoi) 8:4법, 8:12법, 8:25법, 로마인 10:15 등. 절과 민가는 가르치고 설교하기 위한 '노동의 두 분야'이다.[12]
참고 항목
참조
- ^ 핼리, 헨리 H. 핼리 성경 핸드북: 축약된 성경 해설. 23판. 1962년 존더반 출판사
- ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ^ a b c d e f 2007년 알렉산더 페이지 1035.
- ^ 5장 29절 NKJV
- ^ a b 엘리콧, C. J. (Ed.) (1905) 엘리콧의 영어 독자들을 위한 성경 해설. 제5막 런던 : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] 온라인 버전: (OCoLC) 929526708. 2019년 4월 28일에 접속.
- ^ 알렉산더 2007년 1035-1036 페이지.
- ^ 재판 날짜는 44 CE(법전 12:20–23)의 헤롯이 죽기 전이어야 한다. 2007년 알렉산더 페이지 1036.
- ^ a b c 2007년 알렉산더 페이지 1036.
- ^ 5:34 NKJV
- ^ a b 엑셀, 조셉 S; 스펜스 존스, 헨리 도널드 모리스(에디터스). "조치 5"에서. 인: 설교단 논평. 23권. 제1회 간행물: 1890. 전자 데이터베이스. 저작권 les 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 by Biblesoft, Inc. 2019년 4월 24일에 접속.
- ^ 제5장 42절 NKJV
- ^ Moule, H. C. G., Cambridge Bible for School and Colleges. 제5막 2019년 4월 28일 접속
원천
- Alexander, Loveday (2007). "62. Acts". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
외부 링크
- 5막 킹 제임스 성경 - 위키소스
- 병렬 라틴어 벌게이트를 사용한 영어 번역
- GospelHall.org(ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English)의 온라인 성경
- 성경 게이트웨이에서 다중 성경 버전(NKJV, NIV, NRSV 등)