올리브 담화

기독교 종말론
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유사편모증 1 에녹 에스드라 2
주요 용어 황량함의 혐오 적그리스도 묵시록. 아마겟돈 야수 거짓 예언자 묵시록의 네 기수 고그와 마고그 위대한 배교 대환난 케이트촌 신의 나라 불의 호수 최종 판단 죄의 사나이 신천지 신예루살렘 야수의 수 랩쳐 죽은 자의 부활 재입고 일곱 그릇 일곱 마리의 물개 멸망의 아들 두 명의 증인 천국의 전쟁 바빌론의 창녀 묵시록의 여인 장래의 세계
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올리브트 담화 또는 올리브트 예언은 마태복음 24, 25, 마가복음 13, 누가복음 21에 나오는 성경 구절이다.그것은 또한 종말론적 언어의 사용을 포함하기 때문에 작은 묵시록으로도 알려져 있고,^[1] 예수님이 그의 추종자들에게 신의 왕국의 궁극적인 승리 이전에 고난과 박해를 받을 것이라고 경고한 것을 포함하고 있다.올리브의 담론은 마태오의 다섯 가지 담론 중 마지막이며, 예수의 기름칠로 시작하는 예수의 열정에 대한 서술 직전에 일어난다.

세 개의 공감각 복음서에서 이 에피소드는 싹트고 있는 무화과나무의 ^[2]비유를 포함하고 있다.

예수님이 묘사하신 고난이 과거인지 현재인지 ^{[3]: p.5} 미래인지 불분명하다.어떤 사람들은 이 구절이 예루살렘 성전의^[4] 파괴를 둘러싼 사건들을 크게 언급하고 있으며, 따라서 마르코 복음서의 연대를 ^[4][5]70년 경으로 추정하는데 사용된다고 믿고 있다.

설정

학자들에 의해 그 담론은 다양한 ^[4]경우에 전달되는 자료를 담고 있다고 널리 믿어진다.

마태복음과^{[6] [7]}마가복음에서, 예수는 헤롯의 신전 맞은편 올리브산에서 그의 제자들에게 이 담론을 사적으로 말했다.누가복음에서 예수는 성전에서 일정 기간 동안 가르쳤고 올리브 산에서 ^[8]밤을 지새웠다.

성경 이야기

의 이벤트
예수님의 생애 정례복음서에 의하면
초기 생활 알림 방문 예수 탄생 처녀 출산 양치기 숭배 포경수술 발표 마기 숭배 이집트 비행 무고한 사람들의 학살 나사렛으로 돌아가기 사원에서의 발견
부처 세례 유혹 열두 사도의 위임 산상/평원에서의 설교 박동수 주기도 기적 비유 거부. 변모양
열정. 개선의 예루살렘 입성 템플 클렌징 두 번째 예언 기름칠 최후의 만찬 고별담화 파라클렛은 약속했다. 정원의 고민 유다의 키스 체포하다 산헤드린 재판 조롱하다 헤롯의 궁정 빌라도의 궁정 편모 가시관 돌로사 경유 십자가형 십자가로부터의 강림 매장 지옥의 해로우잉
부활. 빈 무덤 외관 노리메탱게르 엠마우스로 가는 길 그레이트 커미션 승천
기타 NT에서는 다마스쿠스로 가는 길 존의 비전
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동시복음서에 따르면 익명의 제자가 헤롯 ^[9]신전의 위대함에 대해 말하고 있다.예수는 그 돌들 중 어느 것도 건물 안에 온전하게 남아있지 않을 것이고, 모든 것이 ^[10]파편처럼 될 것이라고 대답한다.

제자들이 예수께 물었다. "언제 이런 일이 일어날 것이며, 네가 와서 세상의 종말을 알리는 징조는 무엇이겠느냐.예수는 먼저 일어날 ^[10]일에 대해 그들에게 경고한다.

• 일부는 자신이 그리스도라고 주장할 것이다(반그리스도 참조).
• 전쟁과 전쟁의 소문이 있을 것이다.

그리고 예수는 "출생의 고통의 시작"^[10]을 확인한다.

• 민족에 대항해 일어서는 민족, 왕국에 대항하는 왕국,
• 지진
• 기근
• 역병
• 무서운 사건들.

다음으로 그는 다음 ^[10]왕국으로 이어지는 출생의 고통을 더 많이 설명했다.

• 거짓 ^[11][12][13]예언자
• 배교
• 예수의 추종자들에 대한 박해
• 예수님의 메시지가 전 세계에 전파되었습니다.

그러자 예수는 제자들에게 황량함의 혐오에 대해 경고했다.

예수는 "황량함을 야기하는 유괴"를 설명한 후, 유대 사람들은 그들의 집에서 물건을 가지러 돌아오지도 말아야 할 긴급한 문제로서 산으로 피신해야 한다고 경고한다.예수님은 또한 만약 그것이 겨울이나 안식일에 일어난다면 도망치는 것이 더 어려울 것이라고 경고했다.예수님은 이 시기를 과거 어느 때보다 더 심한 '대환난'의 시기라고 표현했다.

그리고 나서 예수는 고난의 시간 직후에 사람들이 "해가 어두워지고 달이 빛을 내지 못할 것이다; 하늘에서 별이 떨어지고, 천체가 흔들릴 것이다"^{[Matt. 24:29–30]}라는 징조를 보게 될 것이라고 말한다.^{[Joel. 3:15]}

해와 달이 어두워진다는 말은 이사야서에 ^{[Isa. 13:10]}인용된 것으로 보여 종말론적으로 들린다.태양, 달, 별이 어두워지는 것에 대한 설명은 구약성서의 다른 곳에서도 사용된다.요엘은 이것이 위대하고 무서운 주의 ^{[Joel 2:30–31]}날 전의 징조라고 썼다.요한계시록에도 일곱 개의 봉인 중 여섯 번째 봉인 때 해와 달이 어두워진다는 내용이 적혀 있지만, 이 구절은 앞서 언급한 ^{[Rev. 6:12–17]}구절보다 더 세밀하다.

예수님은 고난의 시기와 해, 달, 별들의 징조가 어두워진 후 인자가 힘과 큰 영광을 가지고 구름에 도착하는 것을 볼 수 있을 것이라고 말한다.인자는 천사와 동행하고 나팔을 불면 천사들이 "하늘의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 네 개의 바람으로부터 그의 선택을 모을 것이다."(매튜 24:31)

비록 대부분의 학자들 그리고 거의 모든 기독교인들은 모임 지구뿐만 아니라 하늘 나라에서 미국 개신교 Premillennialists,[14]사람들이 지구로부터heaven—a 개념 그들의 일상에서로 수집할 것이라는 뜻으로 해석되야 하는 몇 기독교인들은 대부분 현대 사람들이 포함될 수 있는 것으로 이 글을 읽다.~하듯이황홀함^{[citation needed]}대부분의 학자들은 이것을 하나님이 (그리고 일반적으로 하늘의 내용들이) 이 땅에 와서 이 목적을 ^{[Zech. 2:10]}위해 부득이하게 모인 선택자들 사이에서 살 것으로 예측되는 사가랴의 한 구절의 인용문으로 본다.

임박한 상태

올리브 담화에서 예수는 제자들에게 이렇게 말했다고 한다.

진정으로 너희에게 말한다. 이 세대는 이 모든 일이 일어나기 전에는 결코 사라지지 않을 것이다.천지는 사라지겠지만 내 말은 사라지지 않을 것이다.

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genea라는 단어의 정확한 번역에 대한 상당한 논란이 있다.가장 일반적인 영어 번역은 현재 "세대"^[15]인데, 올리브 담론의 저자는 예수의 두 번째가 동시대에 목격될 것이라고 예상한 것으로 보인다.그러나 대부분의 독일어 성경에서 genea는 대신 "family/lineage"(제슐레흐트)^[16]로 번역됩니다.덴마크어, 스웨덴어, 노르웨이어(각각 ^[17][18][19]slégte, slékte, slekte)도 마찬가지입니다.덴마크의 언어학자 아이버 라르센은 "세대"라는 단어가 영국 왕 제임스 성서(1611년)에서 사용된 것과 같이 오늘날보다 훨씬 더 넓은 의미를 가지고 있으며, (두 번째 이야기에서 특정한 맥락에서) genea의 정확한 번역은 "사람들의 친절"이어야 한다고 주장한다.제자는 예수의 말씀처럼 모든 고난을 견뎌낼 사람들이다.)시편 14편에서 제임스 왕은 "신은 ^[20]의로운 세대 안에 있다"고 선언할 때 이 시대에 뒤떨어진 의미로 "세대"를 분명히 사용한다.라르센에 따르면, 옥스포드 유니버설 사전은 "계급, 친절 또는 일련의 사람들"이라는 의미에서 genea의 가장 최근의 사용이 1727년에 일어났다고 말한다.라르센은 그 ^[21]이후로 영어에서 "세대"의 의미가 상당히 좁아졌다고 결론짓는다.

성경학자 필립 라그랑주 뒤 토이트(Philip La Grange du Toit)는 제네아가 신약성서에서 선인과 악인의 영원하고 영적인 가족/ 혈통을 묘사하는 데 주로 사용되며, 이는 마태복음 24의 두 번째 담론에도 해당된다고 주장한다.그러나 라르센과는 대조적으로, 그는 여기서 genea라는 단어가 "나쁜" 부류의 사람들을 의미한다고 주장한다. 왜냐하면 예수는 이전 맥락에서 그 경멸적인 의미로 그 단어를 사용했기 때문이다(23장).또한 주요 경쟁 번역 대안과 다양한 견해를 지지하는 학자들의 목록도 제시합니다.

• '이 세대'는 예수의 두 번째 도래를 포함한 4절에서 31절에서 설명한 바와 같이 '이 모든 것'을 목격한 예수의 동시대인들을 가리킨다.예수의 동시대인들은 예수가 두 번째 오는 것을 보지 못했기 때문에 예수가 그의 예언을 잘못했다고 주장한다.슈바이처 1910:356–364).
• '이 세대'는 4-22절이나 4-28절에 요약된 대로 '이 모든 것'을 목격한 예수의 동시대인들을 지칭하며, 서기 70년에 신전이 파괴되고 그에 이르는 모든 것을 가리킨다.따라서 예수의 재림(복음 29–31)은 '이 모든 것'에서 제외된다.
• '이 세대'는 유태인 또는 유대인을 가리키며, 이들이 파루시아(Hendriksen 1973:868–869; Schweizer 1976:458)까지 지속될 것임을 암시한다.
• 가부장적 견해에 따르면, '이 세대'는 하데스의 문이 우세하지 않을 교회를 가리킨다.홈, 크리소톰.매트 77:1; 에우세비우스, 프래그 (Lc. ad loc.)
• 'This generation'은 매튜의 관점에서 '이 모든 것'을 보는 미래 세대를 가리킨다(Bock 1996:538–539; Conzelmann 1982:105).
• '일어나다' 또는 '일어나다'라는 단어는 '시작하다' 또는 '시작하다'라는 삽입적 오리스트로 해석됩니다.다시 말해, '이 모든 일'은 예수의 현재 제자들 세대에 일어나기 시작하지만, 반드시 그들의 시대에 끝나지는 않을 것이다.
• 'this generation'은 복음서의 다른 곳에서 'generation'에 대한 경멸적인 의미에 따라 특정 부류의 사람들을 가리킵니다(예: Mt. 11:16; 12:39, 41–45; 16:36; 17:16 참조).DeBruyn (2010:190)과 Lenski (1943:953)는 이 표현을 비슷하게 해석하지만, 그들은 '이 세대'를 예수에게 저항한 어떤 종류의 사람들과 연결시킨다(앞에서 ^[22]설명한 3절 참조).

데살로니안에게 보낸 첫 편지에서 바울은 자신과 그가 쓰던 기독교인들이 생전에 죽은 자의 부활을 보게 될 것이라고 예상하는 것 같습니다. "이를 위해 우리는 하나님의 말씀으로 여러분에게 선언합니다. 우리는 살아 있고, 주께서 오실 때까지 남은 우리는 잠든 자보다 앞서 있지 않습니다.(ESV)"^[4:15-17] 그러나 요한복음에서는 한 제자(요한)가 살아남아 두 번째 제자가 오는 것을 볼 수 있다는 소문을 경시하는 것 같다.

그래서 이 제자가 죽지 않을 것이라는 소문이 커뮤니티에 퍼졌다.그러나 예수는 그에게 죽지 않겠다고 말한 것이 아니라, '내가 올 때까지 그가 남아 있는 것이 내 뜻이라면, 너에게 무슨 일이냐?'"

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기독교 종말론

기독교 종말론적인 견해는 상당히 다르다.프리테리즘은 서기 ^[23]70년에 예루살렘이 함락되었을 때 이 모든 예언들이 실현되었다는 믿음이다.프레테리즘은^[3] 전부는 아니더라도 대부분의 예언이 이미 충족되었다고 생각하는데, 대개 서기 70년 로마에 의해 예루살렘이 파괴된 것과 관련된다.

• 부분적 선입견은 마태복음 24장, 다니엘, 요한계시록 19장 또는 20장까지를 포함한 대부분의 성경 예언이 예루살렘이 ^[24]파괴되었을 때 이미 실현되었다고 말한다.그것은 여전히 미래의 육체적인 그리스도의 재림, 죽은 자의 부활, 그리고 최후의 심판에 대한 믿음을 포함하고 있기 때문에, 부분적 선입견은 초기 기독교의 신조와 일치하기 때문에 정통의 매개변수에 속합니다.
• 완전한 선입견은 모든 성경적 예언이 70CE에 충족되었다고 말한다.그것은 미래의 심판, 그리스도의 귀환, 또는 죽은 자의 부활에 집착하지 않는다(적어도 기독교인이 아닌 사람에게는 해당되지 않는다).모든 성경적 예언이 충족되었다는 믿음 때문에, 그것은 때때로 "급진적"으로 여겨지며 초기 기독교의 세계화적 신념에 어긋나기 때문에 보통 "비정통적"으로 묘사된다.

역사주의는 대부분의 예언이 현재 교회 시대에 이루어졌거나 실현될 것이라고 생각한다.그것은 종교개혁부터 19세기 중반까지 개신교 신자들의 주요 견해였다.오직 제7일 재림교도들 사이에서만 현재 보수 기독교의 조난 이해 ^[3]해석에 적용되는 역사주의이다.

미래주의는 예수님이 예언하신 미래란 현대 인류사회에서 ^[25]이미 작용하고 있는 트렌드로부터의 사건 전개라는 믿음이다.

퓨처리즘은 일반적으로 모든 주요 미완성 예언들이 예수 그리스도 밀레니엄 치세 동안 또는 그 이후에 실현될 수 있는 대재앙과 전쟁 기간 동안 실현될 것이라고 주장한다.많은 미래학자들에 따르면, 무법주의와 배교주의가 현재 세속 사회를 괴롭히고 있는 교회 시대에 많은 예언들이 충족되고 있다.이것은 환난 기간 동안 다른 모든 예언이 실현되고 있음을 보여주는 주요 신호로 여겨진다.지난 150년 동안 복음주의 기독교 내에서 미래주의는 예언의 지배적인 견해가 되었다.하지만, 1970년대 경 미래주의와는 정반대인 복음주의 선례주의는 미래주의, 특히 개혁 전통 내에서 미래주의의 지배에 대한 새로운 도전으로 여겨졌다.하지만 당분간 ^{[3]: p.7} 미래주의가 대세다.

미래학자들은 모든 종말론적 예언을 충족시킬 많은 사건들을 예상한다: 7년간의 고난 기간, 적그리스도의 세계 정부^[26] 아마겟돈 전투, 예수의 재림, 그리스도의 천년 통치, 영원한 국가, 그리고 두 번의 부활.

복음주의 기독교 작가 할 린지는 1970년에 처음 출간된 그의 인기 책 "The Late Great Planet Earth"에서, "이스라엘의 재탄생을 목격한 "세대"가 마태복음 24:1-33에서 언급되는 "징조"의 이행을 관찰할 같은 세대임을 나타내는 마태오 24의 예언적 정보가 있다고 주장했다.대략 1988년 그리스도의 재림으로써 완성된다.린지는 이후 40년이라는 자신의 일정을 길게는 100년까지 연장하면서 종말의 '세대'가 이스라엘의 ^[28]재탄생으로부터 시작되었는지 더 이상 확신할 수 없다고 썼다.^[27]

또 다른 상세한 분석은 복음주의 목사 레이 스테드먼이 쓴 것으로 "올리브트 예언:성경에서 가장 상세한 예언.스테드먼에 따르면, "구약과 신약에는 모두 많은 예언적인 구절이 있지만, 예수가 올리브 산에서 전한 메시지보다 더 명확하거나 상세한 것은 없다.이 메시지는 십자가가 있기 전 마지막 주의 격동적인 사건에서 전해졌습니다.^[25]

이상주의자들은 성경에서 예언적 사건의 시기에 대한 증거를 보지 않는다.따라서 타이밍을 미리 결정할 수 없다는 결론을 내린다.이상주의자들은 예언적인 구절이 현생에 적용될 신에 대한 진실을 가르치는 데 큰 가치가 있다고 본다.이상주의는 주로 자유주의 학식과 연관되어 있으며, 예언이 언제 ^[3]실현될지에 대한 현재의 복음주의 기독교 숙고에서 주요한 요소는 아니다.

보수적이고 복음주의적인 기독교 사상 내에서, 대난의 두 가지 상반된 관점은 신학자인 케네스 L. 젠트리와 토마스 ^{[3]: 197–99} 아이스 사이의 논쟁에서 표현되었다.

과거의 사건으로서의 고난(젠트리 박사)

• 대난은 1세기에 일어났다.
• 그 사건들은 이스라엘에 대한 신의 집중과 찬양의 종말을 알렸다.
• 예수님의 예언은 하나님의 계획에서 기독교 시대의 시작을 알렸다.
• 고난은 메시아를 거부한 이스라엘에 대한 신의 심판이다.
• 조난 심판은 고대 예루살렘을 둘러싼 지역 사건들에 초점이 맞춰질 것이며, 또한 옛 로마 제국의 다른 지역에도 어느 정도 영향을 미칠 것이다.
• 고난의 심판은 예수가 이스라엘에 대한 그의 판단을 반영하기 위해 그리스도로서 지배되며, 따라서 예수가 그 사건들을 통제하고 있다는 것을 보여준다.

미래 이벤트로서의 고난(Dr. Ice)

• 대환난은 여전히 다가올 것이며 빠르게 전망에 접근하고 있다.
• 그 사건들은 이스라엘에 대한 신의 집중과 찬양의 시작을 알렸다.
• 예언에 따르면 기독교 시대는 교회가 세상에서 사라진 직후에 끝날 것이라고 한다.
• 이스라엘에 대한 신의 심판이라기보다 메시아를 받을 준비를 하는 것이 이스라엘이다.
• 그 판단은 문자 그대로 항성 우주에 영향을 미치고 행성 전체에 영향을 미칠 재앙을 수반한다.
• 고난 속에서 그리스도가 오시려면 그러한 심판을 끝내기 위해 그의 공개적이고, 눈에 띄고, 육체적인 존재가 필요합니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 최종 판단
• 신약성서 속 예수의 생애
• 싹트기 시작한 무화과나무의 비유
• 기독교 종말론적 차이점 요약

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