루크 에잇

Luke 8
루크 에잇
누가복음 6:40~9:9에 나오는 라틴어 본문
Codex Gigas (13세기).
책누가복음
카테고리복음
기독교 성경 부분신약성경
기독교 부분의 질서3

누가복음 8장은 기독교 성경 신약성서에 나오는 누가복음 8장입니다. 이 장을 담은 책은 익명이지만 초기 기독교 전통은 사도 바울의 선교 여정에 동행한 복음 전도자 루크가 [1]이 복음서와 사도행전을 모두 작곡했다고 한결같이 단언했습니다.[2] 이 장에서는 예수님을 지지했던 여성들을 언급하고 예수님이 행하신 위대한 기적들과 예수님이 말씀하신 여러 비유들을 기록하고 있습니다.[3]

본문

원문은 코이네 그리스어로 작성되었습니다. 이 장은 56절로 나누어져 있습니다.

텍스트 증인

이 장의 본문을 포함한 초기 원고는 다음과 같습니다.

예수님을 받드는 여인들(8:1~3)

하나님 나라의 기쁜 소식을 전하며, 모든 성읍과 마을을 두루 섭렵하였습니다. 열두 명은 그와 함께 있었고, 악령과 병을 고친 어떤 여자들도 있었습니다.-매리는 그들 중 7명의 악마가 나온 막달레네와 헤롯의 관리인 추자의 아내 조안나, 그리고 그들의 실체로부터 그를 제공한 많은 다른 사람들을 불러들였습니다.

— Luke 8:1–3

"[4]매우 정적인 시기" 이후 예수님은 갈릴리 안의 "모든 도시와 마을" 안에서 그의 떠돌이 사역을 계속합니다.[5]

2절과 3절에서 마리아는 막달레네, 요안나는 추자의 아내, 수잔나는 이름이 알려지지 않은 다른 여성들과 함께 예수가 여행하는 동안 물질적인 생계를 제공한 여성으로 명명되었습니다. 마태오와 마르크, 요한이 십자가에 참석한 여인들의 이름을 언급한 반면, 루크는 그들을 "갈릴리에서 [예수]를 따라온 여인들"이라고만 언급하고 있지만(루크 23:49), 그는 빈 무덤을 찾은 여인들의 이야기에서 마지막에 그들의 이름을 붙입니다("막달린과 요안나 마리아, 그리고 야고보의 어머니 마리아," 그들과 함께 있던 다른 여자들도 사도들에게 이런 말을 했습니다.' 누가복음 24:10).[6] "열두 명"과 "아포슬"에 대한 언급과 함께 일부 여성들의 이름이 있는 두 구절(루케 8장 1-3절과 누가 24장 10절)은 예수님의 사역의 주요 부분을 포괄하는 "문학적 포괄"을 형성합니다(초기 부분만 제외).[6][a] 리차드 보컴(Richard Bauckham)에 따르면, 이것은 루크가 "한 명(아마도 조안나(Joanna)) 또는 그 이상의 여성들로부터" 자신의 특별한 정보를 받는다는 것을 확실히 암시합니다.[6] 에릭 프랭클린(Eric Franklin)은 메리가 해방된 "7개의 악마"는 부도덕한 초기 삶이 아니라 "그녀의 병의 심각한 특성"을 반영한다고 지적합니다.[4]

파종기 비유 (8:4~15)

소워를 묘사한 아이콘(루마니아 클루지나포카의 거래에서 비세리카 오르토독스 ă).
메인 기사: 파파라치 오브 더 소워

4절의 말씀을 보면, 많은 무리가 모여들어, 사람들이 모든 성읍에서 예수님을 찾아오고 있었습니다.[7] 각 성읍과 마을에 사는 사람들이 예수님과 함께 여행하며 예수님의 설교를 들었습니다. 개신교 작가 하인리히 마이어(Heinrich Meyer)는 ὶ τῶν κα τὰ πόλινα κ, 카이톤 카타폴린(Kaiton kata polin)을 도시로 오는 사람들을 의미한다고 해석합니다. 예수님은 군중들에게 이야기를 들려줍니다. 이야기에서, 씨앗이 길 위에 뿌려지고 바위가 많은 땅과 가시들 사이에 뿌려지고,[4] "풍년의 희망을 주지 않는" 장소들에서 씨앗이 사라졌습니다. 그러나 씨앗이 좋은 땅에 떨어졌을 때 그것은 백 배로 성장했습니다(8절).

때때로 "토양의 비유"[9]라고 불리는 이 비유는 마태오 13장 1~23절과 표 4장 1~20절에서도 발견됩니다. 예수님은 누가복음에서 "모든 도시에서" 모인 많은 군중들에게 이 비유를 말씀하시지만(마태복음 4절), 마태오와 마르크의 이야기에서는 갈릴리 바다 앞바다의 배에서 예수님이 가르친 비유 중 하나입니다(마태복음 13장 2절, 마르크 4장 1절). 누가복음 5장에서 예수님이 호수의 배에서 가르치시도록 하였지만 예수님이 가르치신 내용에 대해서는 자세히 설명하지 않습니다. 부적합한 목사 알렉산더 매클래런은 예수의 말을 듣기 위해 모인 군중들의 모습을 그려서 "갈릴리의 도시들은 예수의 말을 듣기 위해 비워진 것 같았다"고 말하고, 따라서 독자들은 그 말을 듣고 "백 배" 열매를 맺는 많은 사람들과 "떨어지는" 사람들을 볼 수 있습니다.[10]

램프의 비유 (8:16~18)

메인 기사: 부셸 아래의 램프

이 비유에서, 예수님은 아무도 램프에 불을 붙이지 않고 그것을 숨긴다고 언급합니다. 램프는 사람들이 볼 수 있도록 스탠드에 올려져 있습니다. 조명을 사용하여 이를 확인하는 방법은 구문 버전에서 강조 표시됩니다.[11] 16절은 누가복음 11:33에 반복됩니다.[12] 16절과 17절은 미래를 가리키며, 18절은 '인내심으로' 들어보라고 경고하고 차별합니다(행 19:20).[4]

예수님의 어머니와 형제들 (8:19–21)

이 구절은 예수님의 어머니와 형제들이 예수님을 찾으러 왔다고 기록하고 있습니다. 예수님께서 그들의 존재를 알리셨을 때, '하나님의 말씀을 듣고 행하시는' 모든 사람들에게 가족 관계를 확장하여 대답하셨습니다.[13] 마리아와 예수의 형제들은 나중에 영의 선물을 기다리는 가장 초기 제자들 중에 포함될 것입니다(행 1:14).[14]

폭풍은 진정되었습니다 (8:22-25).

메인 기사: 폭풍을 진정시키기

예수님과 제자들이 어느 날 저녁 배를 타고 갈릴리 바다를 건너고 있을 때, 파도가 배 위를 가르며 맹렬한 폭풍이 불어와 거의 물에 잠길 지경이었습니다. 예수님은 방석 위에서 주무시다가 제자들이 예수님을 깨워서 말씀하셨다. "선생님, 우리가 물에 빠져도 상관없습니까?"[15] 예수께서는 일어나서, 바람을 꾸짖고, 파도에게 말씀하셨다. `조용히 하소서! 가만히 있어요!" 그러다가 바람이 잦아들더니 완전히 고요해 졌습니다. 이 기록은 마태오 복음서(8:23–27)와 마르크 복음서(4:35–41)에도 기록되어 있습니다. 창세기 1장 2절에서 하나님의 영이 창조할 때 물을 길들이는 방법을 말씀하시듯, 모세는 홍해에 대한 지휘권을 가지고 있습니다(출애굽기 14장, cf). 출애굽기에서 하나님이 바다에 승리하신 이사야 51장 9절)와 요단강에 대한 지휘권을 가진 엘리야(2왕 2장 8절), 이에 따라 예수님은 '심원'에 대한 자신의 전권을 드러냈습니다.[14]

제라센 악마 (8:28–39)

주 기사: 게라센 악마의 퇴마

기적은 예수님이 호수를 건너 요르단의 현대 여래시인 게라세네스(또는 가다렌)의 땅으로 갔을 때 일어났습니다. 거기에 악령에 사로잡힌 사람이 동굴에서 그를 만나러 왔습니다. 그 누구도 더 이상 이 사람을 묶을 수 없었습니다. 그 누구도 그를 제압할 만큼 강한 사람이 없었기 때문입니다. 그는 밤낮으로 무덤과 산속에서 소리를 지르며 돌로 자르기도 했습니다. 멀리서 예수님을 보셨을 때에, 예수님은 달려가 그 앞에 무릎을 꿇었습니다. 예수께서 목청껏 부르짖으셨다. `하나님, 가장 높으신 하나님의 아들이신 예수님, 저에게 무엇을 원하십니까? 하나님의 이름으로 저를 고문하지 마세요!" 예수께서 그에게 말씀하셨다. `이 사람에게서 나와라, 이 악령아!'

예수께서 그에게 물으셨다. `너의 이름은 무엇이냐 ?' "나는 레지옹이라고 합니다. 왜냐하면 우리는 많기 때문입니다."라고 그가 대답했습니다. 그리고 예수님께 그들을 그 지역 밖으로 보내지 말라고 거듭 간청하셨습니다.

근처 산비탈에서 돼지 떼가 먹이를 먹고 있었습니다. 악귀들은 예수께 `우리를 돼지들 가운데로 보내 주십시오. 우리가 돼지들 속으로 들어가도록 허락해 주십시오.'라고 간청했습니다. 주께서 그들에게 허락하셨고, 악령들이 나와서 돼지들 속으로 들어갔습니다. 그 무리는 가파른 둑을 따라 호수로 급히 내려갔다가 익사했습니다.

고통받는 사람이 예수님의 아버지를 부를 때 사용한 '가장 높은 하나님'이라는 말은 이후 바울에 의해 치유된 필리피의 영에 사로잡힌 노예 소녀도 사용했습니다(행 16:17).[14]

자이루스의 딸을 키우고 피 흘리는 여자를 치료하기 (8:40–56)

주요기사: 자이루스의 딸과 피 흘리는 여인을 치유하는 예수님의 양육

이야기는 즉시 게라사에서의 퇴마 의식에 이어집니다. 갈릴리로 돌아온 갈릴리 유대교 회당의 후원자 혹은 통치자인 자이루스는 예수님께 임종을 앞둔 12살짜리 딸을 치료해 달라고 부탁했습니다(마태의 설명에 따르면 자이루스는 불안한 마음에 쌍곡적인 표현을[citation needed] 사용했습니다: '내 딸은 심지어 지금 죽었다.' 그들이 야이로스의 집으로 여행을 갈 때에, 군중 속에서 병든 여자가 예수의 망토의 테두리(혹은 테두리)를 만져서 병이 낫게 되었습니다. 그러자 자이루스의 딸이 죽었다고 알려졌고, 그래서 자이루스는 더 이상 '선생님' 예수를 괴롭히지 말라는 충고를 받았습니다. 그러나 예수님은 소녀가 죽은 것이 아니라 잠든 것이라고 말하면서 집으로 계속 가셔서, 소녀를 건강하게 회복시켰습니다. 이 장은 소녀에게 먹이를 주어야 하고, 자이루스와 그의 아내는 아무에게도 무슨 일이 있었는지 말하지 말아야 한다는 예수님의 명령으로 끝납니다.

치츠잇

스쿨셔츠에 부착된 아이들의 티셔츠
메인 기사: 찌잇

루크와 마태오의 기록에 따르면 피를 흘리는 여자가 그의 망토의 "프린지"를 만졌다고 명시되어 있는데, 이는 표 6에서도 나타나는 그리스어 크라스페돈을 사용한 것입니다.[16] 가톨릭 백과사전에 실린 경전의 테두리에 관한 글에 따르면, 현대 랍비 유대교의 시조인 바리새파(제2성전 유대교의 한 종파)들은 î츠 î트(츠지트)를 지칭하는 여분의 길이의 테두리나 술통을 착용하는 습관이 있었습니다(마 23:5). 바리새인들의 권위 때문에 사람들은 그 주변을 신비로운 것으로 여겼습니다.[17]

참고 항목

메모들

  1. ^ 누가복음은 요한 베드로를 "그의 복음서에 이름을 올린 첫 번째 제자이자 마지막 제자"로 사용한 또 다른 더 큰 내용을 담고 있습니다(누가복음 4:38; 누가복음 24:34).[6]

참고문헌

  1. ^ 예루살렘성경(1966), "성경 복음서 개론", 신약성경 5쪽
  2. ^ 홀만 일러스트 성경책. 테네시주 내슈빌에 있는 홀먼 성경 출판사. 2012.
  3. ^ Halley, Henry H. Halley의 성경 수첩: 약칭 성경 해설. 23판 존더반 출판사 1962.
  4. ^ a b c d 프랭클린 2007, 937쪽.
  5. ^ 반스, A. (1834), 누가 8에 대한 반스의 노트, 2022년 1월 2일 접속했습니다.
  6. ^ a b c d Bauckham 2017, 페이지 131.
  7. ^ 누가복음 8장 4절 뉴 센추리 버전
  8. ^ Meyer, H. A. W. (1880), 독일 6판에서 번역된 Meyer의 누가 8에 대한 NT Commentary on Luke 8, 2022년 1월 2일 접속
  9. ^ R. C. Sproul, R. C., Ligonier Ministrys, The Parable of the Soils, 2020년 7월 19일 접속.
  10. ^ 맥라렌, A., 맥라렌 누가복음 8장, 2020년 7월 19일 접속
  11. ^ 누가복음 8장 16절 Eugene H. Peterson의 Message 버전; 2015년 출판된 William E. Paul's An Underable Version의 누가복음 8:16, 2023년 9월 11일 접속
  12. ^ 길, J., 누가복음 11장에 대한 길의 설명회, 2023년 9월 11일 접속했습니다.
  13. ^ Franklin 2007, pp. 937–938.
  14. ^ a b c 프랭클린 2007, 938쪽.
  15. ^ M의 인민 신약 주석. 유진 보링과 프레드 B. 크래독 (2004) ISBN0664227546 p. 126
  16. ^ κράσπεδον/kraspedon, see Strong's G2899
  17. ^ Knight, Kevin (2009), "Fringes (in Scripture)", The Catholic Encyclopedia, retrieved 30 December 2011

원천

외부 링크

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