세 천사의 메시지

Three Angels' Messages
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"세 천사의 메시지"는 요한계시록 14장 6~12절에 나오는 세 천사의 메시지를 해석한 것입니다. 7일 재림교회는 이러한 메시지들이 예수 그리스도의 재림에 대비하기 위해 세상에 주어진 것이라고 가르치고 있으며, 이를 자신의 사명의 중심적인 부분으로 보고 있습니다.

The first angel
최초의 천사는 판결을 선포하고 인류에게 하나님을 경배할 것을 요구합니다. (구신자 묵시록, 1909)
The second angel
두 번째 천사는 바빌론의 멸망을 선포합니다. (Cloisters Apocadapse, c. 1330)
The third angel
세 번째 천사는 야수를 계속 숭배하는 사람들의 처벌을 묘사합니다. (두스 아포칼립스, c. 1265–70)
예술에 묘사된 세 천사는

메시지

  • 천사1: "하나님을 두려워하시고 영광을 주시옵소서. 그의 심판의 시간이 왔으니 말입니다. 하늘과 땅과 바다와 물의 샘을 만드신 분을 경배해 주십시오.'
  • 천사 둘 (레브 14:8): "무너져라! 바벨론 대제는 모든 백성이 그녀의 간통으로 만든 술을 마시게 한 것입니다.'
  • 천사 3(레브 14:9~11): "누군가 짐승과 짐승의 형상을 숭배하고 그 형상을 이마나 손에 받는 자가 있다면, 그들도 하나님의 분노의 술을 마실 것입니다. 그 술은 하나님의 분노의 잔에 가득 부어진 것입니다. 그들은 거룩한 천사들과 어린 양들이 보는 앞에서 불타는 유황으로 고통 받을 것입니다. 그리고 그들의 고통의 연기는 영원히 피어오를 것입니다. 짐승과 짐승의 형상을 경배하는 사람이나, 그 이름의 표식을 받는 사람은 밤낮으로 쉬지 않을 것입니다."(모든 인용문은 NIV)

요한계시록 14절에 나오는 세 천사의 메시지는 제7일 재림교회에서 매우 중요합니다. SDA 교회의 공식 선교 성명서에는 세 천사의 메시지가 두드러집니다. 삼천사의 요한계시록 14장 6~12절에 나오는 영원한 복음을 모든 사람들에게 선포하는 것이 제7일 재림교회의 사명입니다.[1]

재림론적 해석

7일째 되는 재림교회는 전통적으로 성경 예언의 잔재 교회이며, 세 천사의 메시지를 선언하는 것이 사명이라고 믿었습니다.

오피셜뷰

"보편교회는 그리스도를 진정으로 믿는 모든 사람들로 구성되어 있지만, 배교가 만연한 마지막 날, 하나님의 계명과 예수님의 믿음을 지키기 위해 잔재가 불려왔습니다. 이 잔재는 심판의 시간이 도래함을 알리고, 그리스도를 통해 구원을 선포하며, 그의 두 번째 재림의 도래를 예고합니다. 이 포고문은 요한계시록 14장의 세 천사로 상징되며, 하늘에서의 심판과 일치하며, 땅에서의 회개와 개혁의 결과물이 됩니다. 모든 신자들은 이 세계적인 증인에 개인적인 역할을 하도록 불려집니다."
제7일 재림교회의 기본신앙 [2]
"그들의 운명에 중대한 영향을 미칠 사건들이 다가오는 것을 경고하면서, 인류를 다루는 하나님의 제복에 따라, 하나님은 다가오는 그리스도의 귀환을 선포하셨습니다. 이 준비 메시지는 요한계시록 14장의 세 천사의 메시지로 상징되며, 오늘날 위대한 재림운동에서 그 이행을 충족시킵니다. 이로써 하나님의 계명과 예수님의 믿음을 지키며 남은 재림교회, 즉 7일째 되는 재림교회가 생겨났습니다."
제7일 재림교회 매뉴얼[3]

교회의 사명 선언문은 다음과 같이 선언합니다.

"제7일 재림교회의 사명은 요한계시록 14장 6~12절에 나오는 세 천사의 요한계시록에 나오는 하나님의 사랑의 영원한 복음을 모든 사람들에게 선포하는 것입니다. 그리고 예수 그리스도의 삶과 죽음, 부활과 고제사장 사역에서 드러나듯이, 그들이 예수를 개인 구원자이자 주님으로 받아들이고, 그의 남은 교회와 연합하도록 이끌며, 그가 곧 돌아올 것을 대비하여 신자들을 제자로 길러야 합니다.'[4]

세 천사가 지구를 돌고 있는 모습은 이 교회의 옛 상징입니다. 현재 제7일 재림교회의 로고는 성령을 상징하는 세 개의 불꽃이 지구를 둘러싸고 있습니다. 세 개의 불꽃은 세 천사의 상징이기도 합니다.[5]

밀러라이트 해석

모험주의 개척자들의 이해에 따르면, 최초의 천사의 메시지는 1844년 봄 이전의 20년 동안 발생했습니다. 그러자 밀러라이트 운동이 전한 예수의 재림이 임박했다는 메시지가 첫 번째 천사의 메시지의 예언을 이행했습니다.

그 후 두 번째 천사의 메시지는 1844년 (북반구) 여름에 설교되었고, 그 이전에 많은 수의 밀러족이 그 운동을 떠났고, 많은 수의 기독교인들이 그들의 교회 (바빌론)를 떠나 재림 운동에 참여했습니다.[6]

세 번째 천사의 메시지는 '하나님의 봉인'(계 7장 2절)이 데카로그의 안식 계명이라는 생각에서 비롯됩니다. 그러므로 "야수의 표식"은 반대, 즉 일요일을 안식일로 지키는 것입니다. 그래서 이 말은 "하나님의 계명을 지키는 자들이 여기에 있습니다"라는 것입니다. 아직 짐승의 표식이 주어지지 않았다는 것이 재림론자들 사이에서 강조되는 대목입니다.

(밀러인들은 1843년 여름까지 요한계시록에 나오는 '바빌론'을 교황직으로 해석했습니다. 이 입장은 대부분의 신교도들의 입장과 일치했습니다.[citation needed] 밀러라이트 설교자 찰스 피치(Charles Fitch)는 "바빌론(Babylon)"에 대한 생각을 확장하여 재림론(Adventist)의 가르침을 거부한 모든 가톨릭과 개신교를 포함시켰습니다. 그의 메시지는 요한계시록 18장 2,4절에 근거한 "나의 백성이여, 그녀에게서 나와라"였습니다(14장 8절 참조). 이것은 1843년에 밀러족이 더 많은 조롱을 받았고, 그들의 교회들에 의해 점점 더 불신을 받게 된 이후에 일어난 일이었습니다. 밀러족은 자신들을 별개의 집단으로 여기게 되었고, 점점 더 많은 사람들이 불협화음을 경험하게 되었습니다.

대부분의 동부 지도자들은 처음에 피치의 선언을 받아들이지 않았지만, 많은 평신도들은 받아들였습니다. 결국 마지못해 조슈아 V. 1844년 가을, 히메스는 피치의 메시지 해석을 지지하게 되었습니다. 윌리엄 밀러 자신은 교회에서 불신을 받았음에도 불구하고 결코 그것을 긍정하지 않았습니다.)[7]

세 천사의 메시지의 스테인드글라스 묘사

표준 보기

1844년 밀레라이트 운동의 예상대로 예수님이 돌아오지 않자, 그 결과 나타난 7일간의 재림 운동은 자신을 하나님의 잔재로 여기게 되었고, 그들의 사명은 세 천사의 메시지를 다시 전하는 것이라고 믿었습니다.

첫 번째 천사의 메시지는 "영원한 복음", 즉 "하나님의 무한한 사랑에 대한 좋은 소식"입니다. 또한 수사적 판단이 시작되었다는 경고이며, 특히 안식일 계명을 지키는 가운데 세상의 창조주를 숭배하라는 촉구이기도 합니다. "첫 번째 천사의 메시지는... 하나님의 창조의 신호인 성경 안식일의 창조주이자 주님이신 그리스도 앞에 선물함으로써 진정한 예배의 회복을 요구합니다."[8]

두 번째 천사의 메시지는 바빌론에 있는 사람들에게 "그녀에게서 떠나"라는 메시지입니다. 요한계시록 18:4). 모험주의자들은 전통적으로 바빌론이 로마 가톨릭과 진리를 거부한 개신교를 상징한다고 생각합니다. "바빌론의 몰락에 대한 이 예언은 특히 한때 종교개혁을 강력하게 추진했던 믿음에 의한 영원한 의로운 복음의 순수함과 단순함에서 개신교의 이탈에서 그 실현을 찾을 수 있습니다." 이것은 재림자들이 종종 다른 교회의 기독교인들뿐만 아니라 비기독교인들을 목표로 전도를 하는 이유를 설명해 줍니다. "바빌론 멸망의 메시지는... 아직도 바빌론을 구성하는 다양한 종교 단체에 있는 하나님의 백성들에게 그들과 분리하라는 것입니다."[9] 그러나 재림론자들은 현재 "바빌론"에 로마 가톨릭 신자들을 포함하여 하나님을 진심으로 경배하는 진정한 신자들이 많다는 점도 분명히 했습니다.[10][11]

신학자 앙헬 마누엘 로드리게스(Angel Manuel Rodríguez)는 두 번째 천사의 메시지를 통해 "종말의 잔재는 하나님이 주신 사명과 전 세계에 대한 특별한 메시지를 가진 것으로 묘사됩니다. 그들은 하나님의 백성들을 바빌론에서 나오라고 부르셔야 합니다. 즉, 역사적이고 충실하며 눈에 보이는 종말의 하나님의 잔재들과 합류하게 해야 합니다.'[12]

세 번째 천사의 메시지는 일요일을 신성한 날로 지키는 것에 대한 엄숙한 경고이며, 재림학자들은 역사적으로 이를 짐승의 표식으로 해석해 왔습니다. "하나님의 창조기념일인 성경 안식일을 거부하고 하나님이 지정하신 예배일이 아니라는 것을 충분히 알고 예배와 존경을 선택하는 사람들은 '짐승의 표식'을 받게 될 것입니다."[13] 모험가들은 그 짐승의 표식은 미래의 날짜에만 받게 될 것이라고 믿고 있습니다. 지상의 모든 사람들이 안식일을 지켜야 할 의무를 알게 되었을 때, 즉, 현재 일요일에 예배를 드리는 그리스도인들은 그 표시를 가지고 있지 않습니다.[14]

대체 보기

진보적 재림파의 일부는 세 천사의 메시지가 7일째 재림파 교회에서 실현된다는 주장을 거부합니다.

주류 재림론자들은 하나님이 역사상 기독교 운동을 이끌었다고 믿지만,[15] 진보주의자들은 그런 관점을 고수하거나 아예 고수하지 않는 경향이 있습니다.

스티브 데일리와 같은 진보적인 모험주의자들은 잔재에 대한 전통적인 이해에 도전했고, 기독교인들을 비사도주의 교회에 포함시키는 것을 선호했습니다.[12]

문화

이 개념은 3 ABN(Three Angels Broadcasting Network)의 제목에 나타납니다.

이 요한계시록 14장 6절 삽화는 루터 성경의 제목 페이지에서 나온 것입니다.

루터교의 해석

위스콘신 복음주의 루터교 시노드의 시버트 베커(Siebert Becker)는 일부 사람들이 6절에 나오는 천사를 마틴 루터라고 주장했다고 설명했습니다. 이것은 역사주의의 한 예입니다. 베커는 천사의 일이 "하나의 특정한 시간과 하나의 특정한 사건에" 국한되지 않는다는 이상주의적 해석을 선호했습니다.[16] 이것은 P.E. Kretzmann이 다음과 같이 쓴 것과 대조적입니다.[17]

루터교의 논평가들은 마틴 루터 박사와 종교개혁에 적용하기 위해 이 구절을 이해해왔습니다. 그는 전 장에서 말한 다른 천사들과 다른 주님의 천사로서 예수 그리스도의 장점만으로, 신앙으로 가난한 죄인의 정당화를 위한 영원한 복음을 가지고 돌아와 설교했기 때문입니다.

크레츠만은 다른 두 천사에게 이름을 붙이지 않습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ [1]2010년 6월 27일 Wayback Machine에서 아카이브됨
  2. ^ "Fundamental Beliefs of the Seventh-day Adventist Church". Adventist.org. Retrieved 2007-04-28.
  3. ^ "Seventh-day Adventist Church Manual". Adventist.org. Archived from the original on 2007-04-08. Retrieved 2007-04-28.
  4. ^ "제7일 재림교회의 선교 성명서" 1993년 4월, Maryland, Silver Spring에서 열린 Spring Meeting에서 총회 집행위원회에 의해 승인된 공식 성명서, 2004년 10월 10일 수정
  5. ^ "The Logo and its Meaning". Adventist.org/. Archived from the original on 2007-04-05. Retrieved 2007-04-28.
  6. ^ Ellen G. White. The Great Controversy. pp. chapters 20 & 21, pages 355–390.
  7. ^ 조지 R. 나이트(1999), 제7일간의 재림론자들의 간략한 역사, p20 : "대부분의 동부 밀러라이트 지도자들은 처음에는 피치의 분리 요구에 냉정하게 반응했지만, 다양한 교파 내의 공격적인 반응은 점점 더 많은 반대와 회원 자격 상실에 직면하면서 많은 재림 신자들이 그것을 받아들일 수 있게 만들었습니다. 히메스는 1844년 가을이 되어서야 비로소 분리론자가 되었습니다. 밀러는 비록 그가 회원으로 있던 로우 햄튼 침례교회가 결국 그를 추방했지만, 결코 헤어짐을 촉구할 수 없었습니다."
  8. ^ Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. pp. 192–194.
  9. ^ Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. pp. 194–195.
  10. ^ Questions on Doctrine. Review and Herald Publishing Association. 1957. pp. 197–202.
  11. ^ "How Seventh-day Adventists View Roman Catholicism". General Conference of Seventh-day Adventists Administrative Committee (ADCOM). April 15, 1997.
  12. ^ a b Ángel Manuel Rodríguez (2002). "The Remnant and the Adventist Church". Biblical Research Institute. Archived from the original on 2007-03-22. Retrieved 2007-04-04.
  13. ^ Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. p. 196.
  14. ^ Questions on Doctrine. Review and Herald Publishing Association. 1957. pp. 183–186.
  15. ^ 예를 들어, 조지 밴더먼의 책 내가 좋아하는 것은... 루터교 신자들, 세례자들, 방법론자들, 그리스도교 신자들, 가톨릭 신자들, 우리 유대인 친구들, 재림자들: 하나님의 '진리'를 회복하는 많은 단체들을 보는 '방치된 진실'의 구조자들
  16. ^ 4페이지 2019-02-07 성 요한계시록의 계시에 대한 이사논리적 처리의 웨이백 기계에서 보관. 존 더 디바인의 시그버트 W. 베커
  17. ^ 인기해설 14페이지

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외부 링크

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