자타카 이야기

Jataka tales
의 번역
자타카 이야기
영어출생 이력
산스크리트어𑀚𑀸𑀢𑀓
(IAST: 자타카)
버마어ဇာတက
크메르어ជាតក
(UNGGN: 체아닥)
신할라ජාතක කථා
(자타카 카타)
불교 용어집

자타카(Jatakas, "탄생과 관련된 이야기"라는 뜻)는 주로 인간과 동물 형태의 [1][2]고타마 부처의 이전 탄생에 관한 남아시아 원산의 방대한 문학이다.피터 스킬링에 따르면, 이 장르는 "불교 [3]문학의 가장 오래된 계층 중 하나"라고 한다.이 작품들 중 일부는 [4]그 자체로 훌륭한 문학 작품으로 여겨진다.

이러한 이야기에서 미래의 부처는 왕, 왕따, 데바, 동물로 등장할 수 있지만, 어떤 형태로든, 그는 이야기에 스며드는 [5]미덕을 보인다.종종, 자타카 이야기에는 상호작용하고 다양한 종류의 문제에 휘말리는 광범위한 등장인물들이 포함되어 있는데, 부처의 캐릭터가 개입하여 모든 문제를 해결하고 행복한 결말을 가져온다.자타카 장르는 부처가 그의 전생을 회상할 수 있었고, 따라서 이러한 기억을 이야기를 하고 그의 [6]가르침을 설명하기 위해 사용할 수 있다는 생각에 바탕을 두고 있다.

불교 전통에서, 자타카는 [1]부처님으로 가는 긴 길에 필요한 많은 삶, 행위, 영적 실천을 보여준다.그들은 또한 부처의 위대한 자질이나 완벽함을 보여주고 특히 업보[7]재탄생의 틀 안에서 불교적인 도덕적 교훈을 가르친다.자타카 이야기는 또한 불교계 전반에 걸쳐 불교 건축에 삽화가 되어 왔고 그것들은 여전히 인기 있는 불교 [7]예술에서 중요한 요소이다.이러한 일러스트의 일부는, 산치나 바르후트에서도 볼 수 있다.

나오미 애플턴에 따르면, 자타카 컬렉션은 또한 "불상,[7] 업보, 공로, 그리고 다른 부처와 보살과 관련하여 부처의 위치에 대한 생각을 형성하고 전달하는데 중요한 역할을 했을 수 있다"고 한다.이 이야기의 서막인 팔리 자타카니다나에서 볼 수 있는 전통적인 관점에 따르면, 고타마는 과거 쌍판카라 부처 앞에서 미래에 부처가 되겠다고 맹세했다.그 후 그는 부처님으로 가는 길목에서 많은 일생을 보냈고, 이러한 일생의 이야기들은 자타카스로 [8]기록된다.

자타카는 불교 서사의 또 다른 장르인 아바다나와 밀접하게 관련되어 있고 종종 겹친다. 아바다나는 (보살이든 다른 것이든) 육적으로 중요한 모든 행위와 [2][9]그 결과에 대한 이야기다.나오미 애플턴에 따르면, 몇몇 이야기들은 (아바다나사타카의 2번째와 4번째 10년 동안 발견된 것과 같은) 자타카와 아바다나 [9]둘 다로 분류될 수 있다.

개요

바르후트 스투파의 난간에는 자타카 그림이 그려진 둥근 천장이 있다.

데이트

자타카 이야기는 꽤 오래된 이야기일지도 모른다.이 용어는 부처님의 가르침의 9가지 요소 장르라고 불리는 불교 문학 형식의 스키마의 일부로 나타나고, 초기 인도 예술(기원전 2세기)에 그것들의 묘사가 나타난다.[6][10]그것들은 고대 인도의 [11]비문에도 널리 나타나 있다.스트라우베에 따르면, "아마도 가장 오래된 서사 표본은 다른 불교 학파들의 정식 컬렉션인 비나야피샤카스수트라피샤카스에 흩어져 있다.이러한 텍스트는 다양한 인도 방언으로 전달되며 이전의 구전 [2]전통에서 유래합니다."

게다가, 이 문서들은 정확한 연대를 밝힐 수 없지만, "많은 서술들이 다른 학교들의 규범 안에서 거의 동일한 형태로 전해진다는 것은 그들이 학교들 사이에 분열[2]일어나기 이전 시대로 거슬러 올라간다는 것을 보여준다."사라 쇼는 팔리 자타카에 대해 쓴 글에서 자타카스의 초기 부분인 운문 부분은 "팔리 전통의 가장 초기 부분 중 하나로 간주되며 기원전 5세기부터"[8] "후기 부분은 기원후 3세기까지 통합되었다"고 말한다.

A. K. 워더에 따르면, 자타카는 후에 만들어진 [12]다양한 전설의 부처 전기들의 전조이다.부처의 전생을 묘사한 많은 자타카가 초기부터 쓰여졌지만, 고타마 자신의 삶에 대한 전기 자료는 [12]거의 기록되어 있지 않다.자타카 이야기는 또한 특별히 불교적이지 않은 많은 전통적인 인도의 우화민담들을 동화시킨다.이 장르가 인도 밖으로 확산되면서 현지 [6]민담도 그려졌다.

문학적 특징과 주제

마하야나의 작가 아사가는 그의 라바카부미에서 [13]자타카의 실제 정의를 제공한다.

자타카가 뭐죠?과거 여러 출생에서 복자의 엄격한 관습과 보살핌에 관한 것: 이것을 자타카라고 한다.

보살님의 길을 설명하기 위해 자타카를 가르친다는 생각은 고대의 것으로, 다음과 같은 마하바투와 같은 자료에 포함되어 있습니다."자타카나 다른 교리에 능한 최고승들은 [11]보살의 수행 과정을 가르친다."

많은 자타카는 다음 내용을 [2]포함하는 공통 3중 플롯 스키마를 가지고 있다.

  • 부처와 다른 인물들과 함께 "현재의 내러티브" (pacupannavathu)
  • 부처의 전생에 관한 이야기
  • '과거 주인공과 현재 [2]주인공의 동일성'이 있는 '링크'(사모다나)

거의 항상 산문으로 되어 있는 수타피타카에 있는 자타카에서 부처는 거의 항상 (동물이 아닌) 고귀한 사람으로 묘사된다.이들 중 일부는 또한 부처의 [2][11]제자 중 일부의 전생도 포함한다.유명한 예로 팔리 마하파리니르바아수트라는 마하수다르샤나의 이야기를 [2]포함하고 있다.수트라 컬렉션과 달리, 비나야바투와 같은 비나야 자료에는 부처가 [2]동물로 묘사된 것을 포함하여 더 다양한 자타카가 포함되어 있습니다.

많은 자타카는 운문과 산문의 요소를 모두 포함하고 있다.마틴 스트라우베에 따르면, "정규적인 시구와 후기 산문으로 나누면 인도의 옛 서사적 형식인 아키아나를 가리키는데, 이 서사적 형식은 오직 연의 고정된 표현만을 가지고 있는 반면, 실제 이야기는 각각의 구전 [2]공연 동안 새롭게 형성될 것이다."자타카의 줄거리는 단순한 아소픽 스타일의 동물 이야기에서부터 복잡한 대화, 등장인물, 시를 가진 서사시 또는 소설을 닮은 더 긴 드라마에 이르기까지 다양하다.줄거리와 등장인물들의 다양성에도 불구하고, 그것들은 모두 영웅적인 보디사타 고타마의 성격과 [14]각성 추구에 대한 의 고군분투로 통일된다.그럼에도 불구하고, 고타마는 항상 이 모든 이야기의 중심인물은 아니며 때때로 작은 [15]역할만 한다.다른 반복되는 캐릭터들은 부처의 중요한 제자, 데바다타 그리고 그의 아내 야소다라와 아들 [15]라훌라와 같은 고타마의 가족 구성원들을 포함한다.

이 이야기의 또 다른 중요한 요소는 완벽이라 불리는 다양한 불교 미덕으로, 보살 고타마에 의해 전생에 길러지고 자타카가 [16]가르쳐주는 교훈이 된다.부처의 연대기에서 발견된 다른 자타카들은 고타마의 만남에 초점을 맞추고, 과거의 부처들을 섬기고 숭배하며, 그의 보살 길을 과거의 부처들의 연대기에 배치하는 역할을 한다.이 이야기들은 일반적으로 과거의 부처에 대한 헌신적인 행동과 이것이 어떻게 [9]많은 긍정적인 결과를 가져올 수 있는 많은 가치를 창출하는가에 초점을 맞추고 있다.소수의 자타카는 보살이 전생에 저지른 다양한 실수나 나쁜 행동(그리고 그 후의 카르믹한 보복)을 보여주며, 따라서 보살의 과거의 결점을 [9]보여준다.

마틴 스트라우베는 이들 원문의 대상 독자에 대해 자타카가 승려들에 의해 "선전과 개종이라는 선전적 수단으로 불교 문맹 평신도의 요구와 취향을 수용하는 것"에 의해 생겨났다는 견해가 널리 퍼져 있지만,[2] 이에 대한 역사적 증거는 없다고 지적한다.대신, "팔리 자타카의 산문 부분은 때때로 자타카 이야기를 [2]듣고 높은 수준의 영적 깨달음을 얻는 스님이나 수녀를 청중으로 갖는 경우가 드물지 않기 때문에, 그 반대일 수도 있다."나오미 애플튼은 아바다나타카의 2번째와 4번째 10년에 대한 분석에서 두 이야기 모두 "수도원 [9]청중을 가정한다"고 지적한다.마찬가지로, 케이트 크로스비는 "자타카의 형식은 사실 그들이 원래 정식 컬렉션에 포함된 것이 주로 [17]승려들을 위한 것이었음을 시사한다"고 쓰고 있다.크로즈비는 이러한 이야기들 중 많은 것들이 수도원의 행동과 예절과 연관되어 있으며, 그들 중 일부는 비나야에서 특정한 규칙들을 설명하기 위한 것이라고 지적한다.이러한 주요 의도된 대상에도 불구하고, 그들의 단순한 형식은 그들을 다른 용도에 쉽게 적응시킬 수 있게 했다.따라서, 그것들은 비전문가를 위한 예술적 오락과 교육 기구, 파리타(보호구), 연대기([17]뱀사) 문학으로 재포장되었다.

Straube는 또한 아잔타와 바그에 있는 바위 동굴에는 승려들이 살고 있었고 그곳에서 발견된 자타카 벽화를 주문하고 감독한 것은 그들이었다고 지적한다.또한 인도의 여러 유적지(산치, 바르핫 등)에 있는 오래된 스투파들에 새겨진 자타카 문양의 증거도 있는데, 이들 중 일부[2]승려와 수녀들의 후원으로 지어졌음을 나타낸다.일부 학자들은 또한 자타카 암송자가 그들만의 [11]암송자 구분의 일부였다고 결론지었다.

역사

자타카는 원래 프라크리트 언어와 다양한 형태의 산스크리트어로 전달되었다.그리고 나서 그들은 중앙 아시아 [18]언어들로 번역되었다.다양한 자타카 이야기와 원본 텍스트도 티베트와 중국 불교 [6]경전을 위해 중국어티베트어로 번역되었다.그것들은 중국어로 번역된 최초의 텍스트들 중 일부였다.Kang S (ghui (남경 247년에 일했던)는 자타카스의 첫 번째 중국어 번역가 중 한 명이었다.아마도 그의 가장 영향력 있는 번역본은 여섯 가지 [18]완결의 모음 성서일 것이다.

다양한 인도 불교 학교들은 각기 다른 자타카의 컬렉션을 가지고 있었다.알려진 가장 큰 수집품은 테라바다 [7]학파의 자타카타바샤나입니다.테라바다 불교에서 자타카는 팔리 캐논의 텍스트 구분으로 수타 피타카쿠다카 니카야에 포함되어 있습니다.자타카라는 용어는 또한 이 책의 전통적인 주석(아타카타)을 지칭할 수도 있다.그 이야기들은 기원전 300년에서 [19]400년 사이의 것이다.

부탄 파호딩 곤파, 18t-19세기, 부탄 팀푸의 자타카족의 탱카를 그린 부탄인

안드라 지역의 마하시카 카이티카 종파에도 자타카 종파가 있었고, 아소카 [20]왕의 시대를 거슬러 올라가는 테라바다 자타카 종파의 일부를 거부한 것으로 알려져 있다.카이티카족은 불교 전통이 여러 [21]계보로 나뉘기 전에 그들의 자타카가 원래의 컬렉션을 대표한다고 주장했다.

북부 불교 전통에서 자타카스는 결국 고전 산스크리트어로 작곡되었다.아마도 가장 영향력 있고 중요한 산스크리트 자타카 텍스트는 34개의 자타카 [22]이야기가 포함된 아리아수라의 자타카말라(자타카스의 갈랜드)일 것이다.이 작품은 다양한 산스크리트 문학적 [23]장치를 사용한 매우 정교한 시라는 점에서 이전의 자료들과 다르다.자타카말라는 꽤 영향력이 있었고 주로 하리바샤와 고파다타를 포함한 그들 자신의 자타카말라를 쓴 후기 작가들에 의해 모방되었다.이 작품들은 모두 캄푸라고 알려진 고전 산스크리트 장르로 쓰여져 있는데, 이것은 산문과 운문을 다양한 미터로 혼합한 것이다.자타카말라는 또한 그들의 주요 [2]골격으로 여섯 가지 완벽함(파라미타)을 사용한다.자타카말라의 영향은 아잔타 동굴 단지에서 볼 수 있다.아잔타 동굴 단지에는 자타카스의 [24]삽화가 아리아수라에서 인용된 글과 함께 6세기 당시의 대본이 새겨져 있다.자타카말라는 또한 서기 434년에 중국어로 번역되었다.자바의 거대한 9세기 불교 유적지인 보로부두르자타카말라[25]34명의 모든 자타카를 묘사하고 있다.

자타카 장르와 관련된 두 명의 다른 산스크리트 작가로는 Kumaralata (2세기 CE)와 Saenaghasena의 푸사 벤트라위안 (Pusa Bentra jinguan)이 있다.두 작품 모두 중국어로만 번역되어 있다.이 문서들은 자타카말라의 일종의 전신이며 시적으로 덜 [2]정교하다.

후대의 산스크리트 작가들은 계속해서 그 장르에서 글을 썼다.그러한 후기 텍스트 중 하나는 완전히 운문으로 쓰여진 독특한 자타카 텍스트인 케멘드라의 (1036년 경-1065년 경) 보살바다나칼라타이다.이 작품은 티베트의 [2]전통에 영향을 미쳤다.

자타카는 티베트 불교에서도 중요하다.그들은 인기 있는 카담 학파를 위한 교육과 연구의 주요 원천 중 하나였고, 후에 티베트 작가들은 카르마파 랑중 도르제의 100명의 출생과 파드마 쇼펠의 아바다나칼팔라타 [26]요약과 같은 요약 컬렉션을 만들었습니다.

고전 자타카 자료

자타카말라 필사본 8-9세기
수반나사마 자타카의 팔리 필사본, 콤타이 문자(크메르 물 문자), 18세기 태국 중부

고전적 또는 정경적 자타카 설화에는 다음과 [27][2]같은 수많은 출처가 있다.

  • 초기 불교 학파의 다양한 법전의 다양한 비나야피샤카수트라피샤카
  • 간다란 불교 서적은 많은 자타카 서사를 포함하고 있지만, 여기서는 흔히 푸르바요가스(purvurvayogas ('이전 연결')
  • 자타카타바나, 테라바다 자타카 컬렉션(쿠다카 니카야)은 547개의 자타카를 혼합 시(가타)와 산문으로 포함하고 있으며 서기 500년경에 수집되었습니다.그것은 그의 삶과 관련된 부처의 전기인 니다나카타 앞에 있다.그것은 자타카의 [7]가장 큰 컬렉션이다.
  • 35명의 [28]자타카가 포함된 보살의 파라미스에 대한 논문인 카리야피사카.
  • Kumaralāta's (2세기) Kalpanamaḍikitika Dṣṣntntticollect (예문집, 예술적 배열로 장식)
  • Saṅghasena's (date unknown) Pusa benyuan jing (菩薩本縁經; Sūtra of the Bodhisattva’s Avadānas)
  • 서기 5세기 메르브 오아시스에서 발견된 산스크리트어 아바다나와 자타카의 무제 컬렉션
  • 비나야피차카와 수타피차카의 모든 팔리 주석(Aṭhakhakatha)에는 자타카스가 포함되어 있으며, 담마파다에 대한 설명은 널리 알려져 있다.
  • 불상
  • 마하시카 로코타라바다 학파의 본문인 마하시바스투많은 자타카와 아바다나를 포함하고 있다.
  • 물라사르바스티바다 학파의 비나야바스투(티베트어 번역에서는 완전한 형태로만 남아 있음)는 많은 자타카와 아바다나를 포함하고 있다.
  • 아바다나사타카(서기 2-6세기경)에는 다양한 "자타카나"[29]가 포함되어 있습니다.
  • 카르마사타카
  • 디비야바다(천국 아바다나)
  • 티베트어로 남아 있는 프라즈냐바르만(8세기)의 우다나바르가 해설에는 수많은 자타카들이 나온다.
  • 다양한 자타카가 담긴 부처의 전기인 랄리타비스타라.
  • 서기 3세기에 강승희(?–[30]280)에 의해 번역된 유두경(劉 (經, ish 152),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),),152).
  • 다마락사가 중국어로 번역한 55명의 자타카 소장품인 자타카 수트라(성징, 經 ta, Taisho Lipitaka 154).[30]
  • 69층짜리 [30]시안위징(西安玉京·타이쇼 202)
  • The Da zhuang yan lun jing (大莊嚴論經, *Kalpanāmaṇḍitikā, Taisho 201), translation by Kumārajīva, with 90 stories.[30]
  • 아랴수라의 고전 산스크리트 카비야 시 시리즈인 자타카말라는 34개의 [22]자타카를 포함하고 있다.
  • 하리바샤의 자타카말라(산스크리트어)
  • 사르바라키시타의 마시쿠아자타카(12세기)는 376개의 카비야식 연자로 이루어진 사미티야어 교재입니다.
  • 지혜와 미련한 자의 경전(다마무카니다나 수트라, 티베트어:mdo mdzangs blun, 중국어:hsien-yu-ching)
  • 많은 대하야나 경전에는 자타카가 박혀 있다.예를 들어, 보살은 다양한 보살들의 [31]특성을 설명하기 위해 사용되는 수많은 자타카를 포함하고 있다.마찬가지로, 자타카스는 대 프라자파라미타 수트라, 수바르샤프라바사 수트라, 바드라칼피카 [3]수트라에서 중요한 요소입니다.
  • 쿠마라지바의 중국어 번역본에 남아 있는 거대한 마하야나 불교 경전이자 해설서인 '다지드론'에는 여섯 가지 완벽함을 설명하는 [32]데 사용되는 많은 자타카가 포함되어 있다.
  • 케멘드라의 (1036년 경-1065년)보살바다나칼라타(보살의 아바다나스로 이루어진 소원 성취용 덩굴)

후기 자타카스

팔리 전통 내에는 후기의 많은 비카노믹 자타카도 있지만(일부는 19세기까지 거슬러 올라가기도 함) 이것들은 적어도 5세기부터 공식적으로 성행된 "공식" 자타카 이야기와는 별개의 카테고리로 취급되고 있다- 풍부한 경구와 고고학에서 증명되고 있다.고대 사원 담벼락의 바탕 부조 그림 등 현존의 증거파냐사 자타카 컬렉션에 속하는 것과 같은 팔리 불교 경전의 외경 자타카들은 특정 동남아시아 국가의 지역 문화에 맞게 수정되었고, 불교의 [33][34]도덕성을 더 잘 반영하기 위해 줄거리를 수정하여 다시 판매되었다.케이트 크로스비에 따르면, "오늘날에는 잘 알려지지 않았지만 테라바다 [35]세계에서 널리 유통된 메테이야를 시작으로 미래의 10개 부처의 자타카 소장품도 있다."

또한 고전적인 자타카를 바탕으로 한 후기 작품인 파라카마바후 2세(13세기)의 쿠사 자타카를 바탕으로 한 시와 바산타라 자타카의 '왕실 버전'인 마하차트 캄 루앙 등이 있다.고전적인 자타카를 태국 시에 넣는 예술은 오늘날까지도 [36][37]여전히 살아있는 전통으로 남아 있다.

중요 자타카스

사마는 그의 맹인 부모를 돌본다, 마하니파타 자타카 중 한 명의 삽화.

테라바다에서

테라바다 자타카는 대략적으로 증가하는 시들로 구성된 547개의 시로 구성되어 있다.폰 히누버 [38]교수에 따르면, 마지막 50명만이 논평 없이 스스로 이해할 수 있도록 의도되었다.해설은 구절의 맥락을 제공한다고 주장하는 산문으로 된 이야기들을 제공하며, 민속학자들에게는 이러한 이야기들이 흥미롭다.이 이야기의 다른 버전은 팔리 캐논의 다른 책인 카리야피타카에서 찾을 수 있으며, 캐논의 다른 책에는 많은 개별 이야기가 흩어져 있다.자타카 이야기 [39]316호)의 달의 토끼와 같은 자타카에서 발견되는 많은 이야기와 모티브는 다른 많은 언어와 매체에서 발견된다.

예를 들어, 아래에 열거된 원숭이와 악어, 말을 멈추지 못한 거북이, 게와 두루미는 세계 [40]문학에 널리 영향을 미친 산스크리트어인 힌두교 판차탄트라에서도 잘 알려져 있다.많은 이야기와 모티브는 팔리에서 번역된 것이지만, 다른 것들은 팔리 [41]작곡 이전의 현지 구전 전통에서 유래한 것이다.스리랑카마하투파에서는 550개의 자타카 설화가 모두 지하실 [42]안에 표현되었다.서재에는 종종 자타카 설화가 묘사되어 있다.

동남아시아에서 가장 중요하고 널리 알려진 이야기는 마하나파타 자타카의 10가지 이야기이다.이 이야기들은 보디사트바 고타마의 마지막 10가지 삶으로 여겨지며, 10가지 매개 변수 또는 [43]완벽함의 완성이었다고 한다.이 중에서 베산타라가 가장 인기가 있다.피터 스킬링에 따르면, 그 인기의 이유 중 하나는 "말리야 수타와 관련 문헌을 통해 널리 퍼진 믿음으로, 이 자타카를 들으면 다음 부처인 메테야를 만날 수 있다는 믿음이다."[44]

다음 목록에는 팔리 전통의 중요한 자타카가 포함되어 있습니다.

아랴슈라의 자타카말라

불교계 전반에 걸쳐 묘사된 매우 영향력 있는 산스크리트 작품인 아랴수라의 자타카말라는 다음과 같은 자타카(다양한 [46]덕목을 가르친다)를 포함하고 있다.

  • 호랑이 이야기 (다나의 완벽함에 초점을 맞추고 있다)
  • 시비왕 이야기 (다나)
  • 죽의 작은 부분 이야기 (다나)
  • 길드의 우두머리 이야기 (다나)
  • 길드장 아비샤히아 이야기 (다나)
  • 토끼 이야기 (다나)
  • 아가스티아 이야기 (다나)
  • 미륵발라 이야기 (다나)
  • 비반타라 이야기 (다나)
  • 희생의 이야기 (티칭 ś라, 도덕성)
  • 사크라 이야기 (카루샤, 동정)
  • 브라만 이야기 (Hr))
  • 운마다얀트 이야기(Dhairya, "자기통제")
  • 수프라가 이야기 (사티야, 진실)
  • 물고기 이야기 (사티야)
  • 메추리의 어린 이야기 (사티야)
  • 항아리 이야기 (Vara, Excellence)
  • 무자녀 이야기 (Praviveka, 은둔)
  • 연꽃나무 이야기 (프라비베카)
  • 재무관 이야기 (Hr))
  • 쿠아보디 이야기 (Kāannti, 환자 수용)
  • 성스러운 백조 이야기 (Maitr,, 다정함)
  • 마하보디 이야기 (Kāahnti)
  • 위대한 유인원 이야기 (아누캄파, 동정심)
  • 아라바 이야기 (아누캄파)
  • 루루사어 이야기 (다야, 친절)
  • 위대한 원숭이 이야기 (아누바르티나, 복종)
  • 깐티바딘 이야기 (깐티)
  • 브라말로카 주민 이야기 (아누캄파)
  • 코끼리 이야기 (카루샤)
  • 수타소마 이야기 (사타시가, 세상에)
  • 아요게하 이야기 (사베가)
  • 버팔로 이야기 (Kāannti)
  • 딱따구리 이야기 (칸티)

예술과 문화의 자타카스

안드라프라데시주 나가르주나콘다 석회암에 있는 시비 자타카(기원전 3~4세기)

자타카는 불교 가르침을 전파하는 방법으로 중요했고 설교, 의식, 축제, 그리고 다양한 형태의 예술로 널리 사용되었다.Kate Crossby는 "아포크리팔 문학, 지방어 리텔링, 공연, 사원 예술, 임시 거리와 축제 예술, 영화, 만화, 그리고 만화"[47]와 같은 다양한 형태로 묘사되어 왔다고 쓰고 있다.자타카의 후원은 결국 평신도들에게 가치를 창출하는 행위로 비쳐졌다.이러한 행동은 베삭과 [48]같은 중요한 축제 주변에서 더 흔하다.

자타카를 묘사한 최초의 고고학적 발견물은 바르후트 부도 난간과 [49][2]산치(기원전 2세기 후반-1세기)에서 발견된 삽화이다.그 후 자타카는 아잔타와 같은 많은 불교 유적지에 나타난다.비슷한 자타카 이야기는 쿠차에서와 같은 당 이전 시대(기원전 421-640년경)의 실크로드 유적 벽화에서 발견된다.그들은 초기 동남아시아 유적지, 특히 바간 유적지에서도 발견된다.버마 불교는 자타카 일러스트의 광범위한 전통을 가지고 있으며, 가장 좋은 예 중 하나는 아난다 사원 (554개의 [49]설화를 그린)에서 발견된 일러스트이다.

자타카 이야기는 종종 특정 장소와 관련이 있다.원래, 이것은 불교 순례지 역할을 했던 인도의 특정 장소들에 적용되었다.후대의 전통은 불교계의 다른 장소들을 포함하도록 이것을 확장했다.나오미 애플턴에 따르면, 자타카 이야기가 특정한 장소에 대한 구체적인 언급이 없다는 사실은 그들이 쉽게 이동되고 다시 현지화될 수 있게 해주었다.이러한 유연성은 자타카족의 [50]지속적인 인기에 기여했다.자타카 설화를 인도 이외의 지역과 연관짓는 전통은 이들 [50]지역의 불교 진흥과 합법화에 중요한 역할을 했다.

따라서 네팔과 인도 북부의 많은 부도들은 자타카 설화에 나오는 장소를 표시한다고 한다.XuanzangFaxian과 같은 중국 순례자들은 이 중 몇 가지를 보고했고 그들과 관련된 이야기를 논의했다.이 인물들이 논의한 유적지에는 푸쉬칼라바티, 망갈루라, 하다 산, 사르바다탄에 [51][52]있는 부도뿐만 아니라 "4대 부도"도 포함되어 있다.

나오미 애플턴에 따르면, 팩시안 (337–422 CE)이 방문한 "4대 부도"는 다음과 같다.

첫 번째('소호토'에서)는 부처가 비둘기의 목숨을 자신의 살로 바친 것이고, 두 번째(간다라에서)는 눈먼 거지에게 눈을 내준 것이고, 세 번째와 네 번째(탁사일라에서)는 부처가 자신의 머리를 남자에게 내주고, 그의 온몸을 그녀의 새끼를 먹으려고 하는 굶주린 호랑이에게 준 것이다.형제자매와 주변 모든 왕국의 백성들은 서로 경쟁하며 제물을 바친다.한 세기 후, 송윤은 같은 네 곳의 유적지를 기록하고 베산타라자타카와 [50]관련된 모든 지역을 언급하고 있다.

주요 현장의 예술적 묘사

수많은 인도 불교 고고학 유적지에는 자타카에 대한 삽화가 포함되어 있어 자타카에 대한 중요한 예술적 원천이다.주요 사이트 중 일부는 다음과 같습니다.[27][2]

인도 이외의 고대 유적지에는 자타카 삽화가 있는 둔황(모가오 동굴), 폴론노루와, 아누라다푸라, 바간시, 나콘빠톰, 보로부두르 [53]등이 있다.자타카 일러스트(특히 팔리 경전의 마지막 10층)는 테라바다 불교계에 널리 퍼져 있으며, 많은 사원, 돗자리,[54] 주요 유적지를 장식하고 있다.

성능

7세기에 인도를 방문한 중국 순례자 Yinging에 따르면, 자타카 연극은 '인도 5개국 전역에서' 공연되었다고 한다.이런 공연문화는 다른 지역으로도 [55]확산됐다.

티베트에서, Vi-vaintara-jattakaDri med kun ldan이라고 불리는 인기 있는 연극으로 바뀌었다.또 다른 인기 있는 자타카 연극으로는 노르브자이 또는 스다나와 마시쿠샤 왕자의 이야기가 있다.[55]

테라바다 국가에서는 "12자매"[56]와 "베산타라 자타카[57]"와 같은 긴 이야기들 중 몇 개가 여전히 춤,[58] 연극, 인형극,[59] 그리고 형식적인 (준규칙적인) [60]암송으로 공연된다.이러한 기념행사는 태국, 미얀마, 스리랑카, 라오스가 사용하는 음력의 특정 공휴일과 관련이 있다.베산타라 자타카의 낭송은 오늘날 [61]테라바다 국가에서는 여전히 중요한 의식이다.

갤러리

영어 번역

표준 텍스트가 포함된 표준 자타카 모음집은 E. B.에 의해 번역되었습니다. Cowell과 다른 것들은 원래 캠브리지 대학 출판부(1895-1907)에 의해 6권으로 출판되었고 Pali Text Society(Bristol)[62]에 의해 3권으로 전재되었다.또한 다양한 출처의 선집과 개별 스토리를 영어로 번역한 것도 많다.

영어로 제공되는 자타카의 주요 번역은 다음과 같습니다.

  • 빅슈 다르마미트라, 트랜스포트지혜의 완성에서 나온 경이로운 이야기: 아리아 나그주나의 지혜경 실행에서 나온 130개의 교훈적인 이야기.Kalavinka Press, 2008.
  • 벌링게임, E.W., 트랜스, 불교 전설: Dammapada Commentary 원본 Pali Text, 3권, HOS 28-30, Cambridge MA, 1921에서 번역.
  • 코웰, E.B., R.A.닐, 에드자타카 또는 부처의 전생 이야기, 6권, 영국 케임브리지, 1895-1907.
  • 코웰, E.B., R.A.닐, 에드1886년 영국 케임브리지의 디브야바다나: 초기 불교 전설 모음집.
  • 콘, 마가렛베산타라 왕자의 완벽한 너그러움: 불교 서사시, 클라렌돈 프레스 (1977년)
  • 프라이, 스탠리지혜롭고 어리석은 자의 경전, 티베트 저작물 및 기록 보관 도서관, 2006.
  • 쉬프너, F.안톤 폰.인도 출처에서 유래한 티베트 이야기.티베트 카규르(독일어 W.R.S. 랄스턴 번역)에서 번역.델리: Sri Satguru, 1988년)
  • Han, M., ed., 부처의 전생에 대한 시적 비전: 2011년 뉴델리 하리바샤의 자타카말라의 17대 전설.
  • 호너, I.B. 트랜스포트팔리 캐논의 작은 선집: 제3부: 불상(부처)과 행동 바구니(카리야피사카), SBB 31, 런던, 1975.
  • 호너, I.B., H.S.게만, 트랜스포트Pali Canon의 마이너 앤솔로지: 파트 4: 비마나바투: 맨션 이야기, SBB 30, 런던 1974.
  • I. B. Horner, 트랜스, 마이너 앤솔로지 III, 1975년 제2판, Bristol, Pali Text Society.
  • 자야윅 드라마, 뉴욕 교통국고타마불 이야기 옥스포드, 자타카하카타의 니다나카타, 1990년.
  • Jayawickrama, N.A., ed., Buldavasasa and Cariypiakaaka, PTS 166, 런던, 1974.
  • 존스, JJ, 트랜스포트마하바스투: 불교 산스크리트어 번역, 3권, SBB 16, 18, 19, 런던, 1949-1956.
  • Kern, H. ed., The Jattaka-Marla or Borsovada-Marla by Arya-Sura, HOS 1, Boston, 1891.
  • 코로체, P. 옮김, 부처가 원숭이였던 시절: 아랴 우라의 자타카말라, 런던, 1989.
  • 나오미 애플턴, 다불, 일불: 아바다나나사타카의 연구와 번역 1~40 (셰필드: 이쿼녹스, 2020)
  • 나오미 애플턴과 사라 쇼(트랜스), 보디사타의 10대 탄생 이야기(치앙마이: 실크웜 프레스, 2015).
  • 애플턴, 나오미쇼, 사라.부처의 10대 탄생 이야기: 자타카타바노아나의 마하니파타; 실크웜북스, (2016년)
  • 1992년 캔디 팰리 캐논에 따르면 쟈나몰리, 부처의 삶.
  • 로트먼, A, 트랜스, 디바인 스토리: 디비야바다나: 제1부: 인도 불교의 고전, 보스턴, 2008.
  • 로트먼, A. 트랜스포트신화, 2부, 지혜출판사, 2017.
  • 테텔만, J., ED & 트랜스,천상의 위업: 디비야바다나의 불교 전기, vol.나, 뉴욕, 2005년.

다른 종교에서는

자타카와 비슷한 이야기[63]마하비라의 전생에 대한 깨달음의 길에 초점을 맞춘 자이나교에서도 찾아볼 수 있다.자인의 이야기에는 마하비라의 미래 [63]깨달음을 예견하는 과거의 해방된 존재들과의 만남뿐만 아니라 동물과 같은 마하비라의 수많은 형태의 부활이 포함되어 있다.그러나 여기서 큰 차이는 마하비라가 미래의 깨달음을 예언하는 한편, 그는 보살 고타마와 [63]달리 장래의 진아가 되겠다고 다짐하지 않는다는 것이다.마하비라의 전생에 대한 [63]서사적 존재 대신, 자이나교에서 보살의 길에 대한 동등한 생각은 없다.

비슷한 인도 동물 우화 수집품은 힌두교 판카탄트라인데,[64] 이것은 기원전 200년 경으로 거슬러 올라간다.

10세기 시아파 학자 이븐 바부야와 같은 이슬람 작가들에 의해 일부 불교 자타카가 채택되고 다시 팔렸는데, 그는 바라와르 와 부다스프라는 제목의 이야기에 자타카를 개작했고, 이는 바라암과 요아삽[65]기독교 서사가 되었다.

「 」를 참조해 주세요.

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추가 정보

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