아비달마사무차야

Abhidharma-samuccaya
번역:
아비달마사무차야
영어아비달마 성당
산스크리트어아비달마사무차야
중국어大乘阿毘達磨集論(T)
大乘阿毗达磨集论(S)
한국인입니다대승아비달마집론
(RR: 대승-아비달마-지플론)
티베트어མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་
(Willie: mngon pa kun btus; THL: ngönpa küntü)
불교의 용어집

아비달마사무차야(산스크리트어, Willie:mngon pa쿤 btus, 영어: "아비달마의 비교")는 아사하가 작곡한 불교 교본이다. 아비달마사무차야는 아비달마의 체계적 계정이다. J. W. de Jong에 따르면 그것은 또한 "요가카라 학파의 가장 중요한 문헌 중 하나"[1]라고 한다. 프라우월너에 따르면 이 글은 마흐ī아사카 전통의 아비달마(Abidharma)에 바탕을 두고 있다.[2]

본문은 중국어, 티베트어, 재구성된 산스크리트어로 존재한다. 타이쇼 트리피타카(중국 캐논)번호는 1605번이다. 티베트 캉유르에서는 데르헤 캉유르에서는 4049번, 북경 캉유르에서는 5550번이다.

트랄레그 린포체에 따르면 아비달마사무차야는 아산가의 가장 본질적인 문헌 중 하나일 뿐 아니라 심리적으로도 가장 지향적인 것 중 하나라고 한다. 그것은 개업자가 길을 따르고, 자신을 계발하고, 마침내 불상을 얻는 방법에 관한 틀은 물론 일반적인 패턴을 제공한다.[3] 마하야나 불교 요가카라 학파에 따라 길을 제시한다.[3]

개요

드 종에 따르면, "마하야나사오그라하가 특별히 요가카라 학파의 마하야학파의 가르침의 요약본이라면, 사무차야는 해당 학파의 교리학 계통의 아비달마 부분에 대한 체계적인 안내서"라고 한다.[1] 아사자가의 단 루스타우스에 따르면 "일차적으로 아가미스트, 즉 아가마를 바탕으로 한 사람이었다. 이 글은 그가 발전하는 요가카리학적 관점에서 아비하마의 개요로 작용했다."[4]

압히달마사무차야는 중국어(쉬안짱 편)와 티베트어 번역(예셰 드 편)으로 모두 살아남는다. 산스크리트어 본문의 약 5분의 2가 티베트에서 1934년에 라훌라 사kk티아야나에 의해 회수되었고 프랄하드 프라단은 1950년에 산스크리트어 전문본의 재구성본을 제작하였다(중국어와 티베트어 번역본뿐만 아니라 산스크리트어 본문도 그 본질을 바탕으로 한다). 월폴라 라훌라는 1971년에 이 재건을 프랑스어로 번역했다.[4][1]

현대의 학자 아킴 바이어는 아비달마-사무차야의 다른 부분에 대한 생각이 이질적일 수 있다고 단언한다. 예를 들어, 중요한 용어인 '알라야비냐나("상점 의식")는 6회 이하, 즉 작품의 첫 3분의 1 이내에서 6회 모두 발생하게 된다.[5]

왈폴라 라훌라에 따르면 아비다마사무차야는 테라바다 아비담마 문헌보다 수타에서 발견된 다야나스의 발표에 더 충실하다.[6]

정신적 요인

주요 기사: 정신적 요인(부드화)

본문 제2장에서는 다음과 같은 범주로 나누어 51가지 정신적 요인(산스크리트어: 카이타시카)을 열거한다.[7]

  • 5가지 기능인자(Willie:kun 'gro lnga, 遍行心所, 한국어: 변변심심),
  • 확인(객체결정) 5개(율응게스 lnga, 別境心所, 한국어: 별경심소)
  • 열한 가지 덕(또는 건설적인) 감정(dge ba bcu gcig, 心所所, 한국어: 심소),)
  • 6가지 뿌리 불안정한 감정과 태도(rtsa nyon 약, 煩惱心所心, 한국어: 뇌심심소)
  • 20개의 보조 교란 감정(니욘 니 슈, 隨煩惱心所, 한국어: 수번뇌소소),
  • 4가지 변화 요인(gzhan 'gyur bzhi, 不定心所, 한국어: 부정심소).

코멘터리

이 본문에는 다음과 같은 다양한 코멘트가 있다.[1]

  • 아비다하르하무차야바하야 산스크리트어 전문 원고는 라훌라 사오키티아나에 의해 다시 발견되어 사진찍혔다. Nathmal Tatia가 편집한 비평판이 1976년에 출판되었다.[1] 티베트어 번역에도 존재한다. 티베트 캐논은 이 텍스트를 지나푸트라(Jinaputra)에, 중국 캐논은 특정 추시쓰(Buddhasiṃha?)에 기인한다.
  • 아비다마무차야바야(아비다마무차야와 그 바냐를 합친 말이다. 티베트어 번역과 중국어 번역(다성 아피다모 자지룬 大乘毘達 lun lun lun論)에 존재한다. 티베트 캐논은 이 텍스트를 지나푸트라로, 중국 캐논은 디시라마티로 귀속시킨다.
  • 쿠에이치는 쉬안짱의 아비달마수카야바야하비하야흐야 번역본에 부주석을 썼다.[8]
  • 부스턴(1290–1364)의 티베트어 해설.
  • 얄차브 제(1364-1432)의 티베트어 해설.
  • 사방 마티 판첸 잠양 로드뢰(1294-1376)의 티베트어 해설.[9]

메모들

  1. ^ a b c d e Rahula, Walpola Abhidharmasamuchaya by Asanga, Boin-Webb, Sara; Rahula, Walpola(2001), 291-299. [원래 프랑스어: Toung Pao, LIX(1973) 페이지 339-466)에 게재. J에 의해 불교학으로 재인쇄되었다.W. dejong, Ed. 버클리, 그레고리 슈오픈: 아시아 인문 출판사, 1979, 페이지 601-8]
  2. ^ 프라우월너, 에리히 키드, 소피 프랜시스(번역자) 스틴켈너, 에른스트 (편집자) 1996. 아비달마문학 및 불교철학의 기원에 관한 연구 SUNY 프레스 144 페이지
  3. ^ a b Traleg Linpoche(1993) 페이지 1.
  4. ^ a b 루스타우스, 댄. 아사슈가의 아비달마사무차야, 大大, acmuller.net
  5. ^ 바이엘(2010), 페이지 11.
  6. ^ 월폴라 라훌라, 선과 황소 길들이기(런던: 고든 프레이저, 1978), 페이지 10-109의 "테라바다, 사르바스티바다, 마하야나에 따른 디야나스의 비교 연구".
  7. ^ Berzin, Alexander. "Primary Minds and the 51 Mental Factors". studybuddhism.com.
  8. ^ 루스타우스, 단(2014년) 불교 현상학: 요가카라 불교와 장위시룬에 대한 철학적 조사, 400페이지. 루틀리지.
  9. ^ 챠링 왕축(2017년). 눈의 땅의 우타라탄트라: 티베트 사상가들 부처-자연 논문의 중심성에 대해 토론한다, 페이지 153. SUNY 프레스.

원천

  • 아산가, 보인 웹, 사라, 라훌라, 왈폴라(2001) 아비다하마사무차야: 고등교육의 개요, 아시아 인문학 출판사.
  • 댄 마틴. 회색 추적: mNgon pa kun btus의 티베트어 교육전달 추적 (아비다하마사무차야) 헬무트 에이머와 다비드 게르마노(ed.)의 초기 불화기'를 통해 티베트 불교의 수많은 카논들 라이덴: 브릴, 2002년