안젤라 헤이우드

Angela Heywood
안젤라 헤이우드
태어난
안젤라 피두치아 헤이우드

1840
죽은1935년 (95년)
로 알려져 있다.급진적 행동주의, 특히 자유 연애 운동에서.
배우자에즈라 헤이우드

안젤라 피두치아 헤이우드 (1840년–1935년)는 급진적인 작가 및 활동가로, 자유애호주의자, 참정권주의자, 사회주의자, 영적주의자, 노동개혁가, 폐지론자로 알려져 있다.

초년기

안젤라 헤이우드는 1840년경 뉴햄프셔디어필드에서 다니엘과 루시 틸튼 사이에서 태어났다. 그녀의 아버지는 농부였고 어머니는 철학자 존 로크의 후손인 급진적인 사상가였다.[1] 루시는 어릴 때부터 6명의 자녀에게 모두 성교육을 가르치면서 완곡어법을 쓰지 말거나 성에 대해 비밀스러워 하지 말도록 격려했다.[2]

가족이 가난에 빠지자 헤이우드는 존 프린스 목사의 하녀로 돈을 벌었고, 이후 매사추세츠주 뉴버리포트의 찰스 보웬 목사의 자녀에게 간병인으로 돈을 벌었다.[2] 이 작품은 그녀에게 노동개혁에 대한 그녀의 후기 견해에 영향을 줄 임금노동에 대한 관점을 주었다. 그녀가 열여덟 살이었을 때 헤이우드는 종교적인 경험을 하고 그녀의 교회에서 활동하게 되었는데, 그녀는 나중에 그녀의 글에서 교회를 상당히 혹독하게 비판했다.

비록 그녀는 정규 교육을 거의 받지 못했지만 헤이우드는 정치적으로 의식이 있었고, 그녀는 폐지 운동에 가담했다. 이러한 적극성을 통해 그녀는 동료 폐지론자, 노동개혁론자인 남편 에즈라 헤이우드를 만났다. 그들은 1865년 6월 5일 보스턴의 올드 사우스 교회에서 결혼하여 매사추세츠주 프린스턴 시로 이주하여 출판 사업을 하기 위해 큰 집을 샀다. 그들은 프시케, 안젤로, 베스타, 헤르메스라는 이름을 가진 네 명의 아이들을 데리고 있었다.[3]

경력

1872년 5월과 1893년 4월 사이에 안젤라와 에즈라는 함께 The Word: A Monthly Journal of Reformation을 출판했다. 그들은 그들의 사업을 공동출판사라고 불렀고, 결국 금기시되는 주제에 대한 무뚝뚝한 토론으로 악명이 높았다.

자유 사랑, 여성 참정권, 사회주의, 노동개혁을 포함한 많은 다른 운동에 영향을 주었다. 에세이, 사설, 서평 등 다양한 작품을 발표했다. 에즈라 헤이우드도 큐피드의 요크라는 제목의 팜플렛을 연재하여 배포했는데, 이 팜플렛은 결혼제도가 여성 노예제도와 유사하다고 비난했다.[4]

헤이우드 자신은 더 워드의 자주 쓰는 작가였으며,[5] 자기 자신의 신념을 일종의 '윤리'나 '종교'[6]라고 언급하면서 자신을 '단어화인'으로 여겼다. 그녀는 다양한 주제에 대해 폭넓게 글을 썼지만, 성적인 것에 관한 글로 가장 잘 알려져 있었다. 그녀는 남성과 여성이 지켜야 할 구체적인 도덕 규범이 있다고 믿었다. 이것은 특히 남성들에게 적용되었는데, 남성들은 성적 욕구를 통제하고 행동에 대한 책임을 져야 한다고 믿었다. 이는 무엇보다도 사생아를 인정해야 한다는 뜻으로, 자녀와 어머니가 사회의 오명을 쓰게 내버려두기 보다는 오히려 사생아를 인정해야 한다는 의미였다.

헤이우드에 따르면, 여자들도 그들 역시 성으로부터 즐거움을 얻는 것이 허용된다는 것을 깨달아야 했다. 하지만, 어떤 면에서는, 헤이우드는 그 시대의 성 고정관념에 동의한다. 예를 들어, 여자는 성적인 '열정'을 느낄 수 있다고 믿었음에도 불구하고, 여자는 사랑이 없는 섹스의 가능성을 고려하는 것이 본성에 있지 않다고 생각했지만, 반면에 남성은 이렇게 할 것 같았다.[7]

헤이우드는 성에 관한 글 외에도 여성의 참정권을 옹호하고 강간 반대 열정적인 주장을 썼다. 그녀는 노동개혁가였고, 부유한 여성들이 일을 하지 않았기 때문에 "도덕적으로 부패했다"[8]고 믿었다. 그녀는 자신의 가난과 절박함을 자신을 착취한 남성들에게 돌리며 열심히 매춘부들을 옹호했고, 대부분의 사람들은 매춘의 제도에 대해 여성 자신들을 비난했을 뿐이다.

헤이우드 역시 무정부주의자였고 영적주의자였는데, 이는 그녀가 정부와 교회의 권위를 거부했다는 것을 의미한다. 그녀는 교회가 여성 성리학에 대해 지나치게 구속적이라 믿었고, 성지식에 대한 '교회국가 장악'이 '부적절한 궁핍'의 자리에 '여성과 노동'을 집어넣게 했다고 말했다.[9] 왜 혹은 언제 교회가 그녀의 마음에 들지 않게 되었는지는 불분명하지만, 그녀가 교회에서 결혼했던 1865년과 그녀가 교회를 비판하며 더 워드를 위해 글을 쓰기 시작한 1872년 사이에 일어났을 것으로 보인다. 결혼에서 교회가 너무 큰 역할을 했다는 남편의 시각이 이 문제에 대한 헤이우드의 심경의 변화에 영향을 미쳤는지도 모른다.

헤이우드의 무정부주의 신념은 여성에게 투표권이 없다는 사실에 크게 영향을 받았다. 그녀는 여성의 참정권을 지지했지만, 개혁만으로는 정부의 이념을 바꾸기에 충분하지 않을 것이라고 믿었다; 국가가 여성의 권리를 인정하지 않았기 때문에, 여성들은 국가의 합법성을 인정해서는 안 된다고 그녀는 말했다. 그녀는 심지어 공화국은 국민을 위한 것이고 정부는 인구의 절반의 필요를 충족시킬 뿐이기 때문에 미국은 "공화정 정부가 아니다"라고 느꼈다.[10]

헤이우드는 뉴욕 오네이다 공동체, 특히 그 지도자인 존 험프리 노예스의 관행에 크게 영향을 받았다.[11] 이 공동체는 자유로운 사랑에 대한 믿음이 강했고, 모든 공동체 구성원이 본질적으로 공동체 내의 다른 모든 사람들과 결혼하는 것으로 간주되어 그들이 선택한 누구와도 성관계를 맺을 수 있는 '복잡한 결혼'의 제도로 운영되었다. 이것은 헤이우드가 성을 둘러싼 비밀을 싫어하는 것과 일치하며, 그녀가 < 워드>를 위해 쓴 글에 영향을 미쳤을 것이다.

불행히도 헤이우드 가족의 돈이 부족하다는 것은 안젤라가 집안일을 하면서 많은 시간을 보내야 했고 쓸 시간이 거의 남아 있지 않다는 것을 의미했다. 그녀는 아이들을 돌봐야 했기 때문에 많은 회의에 참석할 수 없었다. 어느 순간, 에즈라는 "A.T.H.는 너무 많은 집안일로부터 자신을 해방시키기 위해 돈이 필요하기 때문에 글쓰기에 더 많은 시간을 할애할 수 있다…경제적으로 능력 있는 남자들과 동정심 많은 여자들이 현금을 쏟아 부어서 그녀의 '예절'을 돕지 않을까?"[12] 1890년에서 1892년 사이에 에즈라가 감옥에 있었고 안젤라가 직접 그 단어를 운영할 시간이 없었다.

세월이 흐르면서 안젤라는 <The Word>를 위해 다작적으로 글을 썼고, 에즈라가 에세이를 편집하고 자신이 중요하다고 느끼는 부분을 도려낸 것에 종종 화가 났다(그는 그녀의 강한 언어를 검열한 적은 없지만). 그러나 안젤라가 < 워드>에 엄청난 기여를 했음에도 불구하고 에즈라만이 편집자로 인정받았는데, 1878년 감옥에 수감된 6개월과 벤자민 터커가 그의 대리인으로 부임한 것을 제외하면 말이다. 그러나 안젤라는 항상 비공식적인 공동편집자로 간주되었다.

비판

에즈라의 팜플렛은 1873년 미국 우편물에서의 '관용'의 유통을 금지한 컴스톡 법안의 배후 인물인 앤서니 컴스톡에 의해 자주 비난받았다.[13] 에즈라는 두 차례 수감되었고, 한 차례는 1878년 6월부터 12월까지, 그리고 다시 1890년 6월부터 1892년 6월까지 수감되었다.

그녀의 남편이 감옥에 있는 동안 헤이우드는 그들의 집에서 마운틴 홈 피서지를 운영함으로써 가족의 수입의 대부분을 창출했다. 그녀는 또한 컨퍼런스에서 가르치고 연설하는 데 약간의 돈을 벌었다. 공동출판사는 널리 알려졌음에도 불구하고 실제로 그들에게 많은 돈을 벌지 못했기 때문에 헤이우드 가족은 여전히 상당히 가난했다.

헤이우드는 성을 둘러싼 비밀을 경멸했고, 더 워드에서 노골적이거나 외설적인 언어를 사용했다는 이유로 자주 비난을 받았다. 그녀는 또한 아이들을 위한 적절한 성교육, 특히 그들의 어머니가 가르쳐야 한다고 주장했다. 많은 사람들이 그녀의 저속한 언어 사용을 비난했지만, 그녀는 자신이 이중 잣대를 들이대고 있다는 것을 강하게 느꼈다. 헤이우드는 "남자가 열이 올라오거나 부정한 목적 없이 'womb'라고 말한다면, 왜 여자는 얼굴을 붉히거나 양떼 같은 표정 없이 'penis'라고 말하지 말아야 하는가?"라고 이유를 댔다. 그녀는 "섹스 유니티"를 만들고 싶었는데, 그녀는 그것이 자유로운 언어의 관점에서 남녀의 균형이라고 말했다.[14]

그녀와 에즈라는 둘 다 여성을 위한 산아제한의 열렬한 옹호자였다. 사실, 에즈라가 두 번째로 체포되었을 때는 안젤라가 산아제한에 대해 쓴 팜플렛을 배포하고 있었기 때문이다. 그녀는 또한 1893년 여성의 자기 몸을 통제할 권리를 지지한다고 말하면서 이 시기 동안 유일하게 노골적인 낙태 옹호자 중 한 명이었다. 우편을 통한 낙태에 대한 언급은 이때 콤스톡법에 의해 금지되었고 절차 자체도 불법이어서 헤이우드는 동료 개혁가들 사이에서도 과격파로서 두각을 나타냈다.

헤이우드는 1877년 11월 보스턴에서 열린 뉴잉글랜드 자유러브리그 컨벤션에서 연설했으며 앤서니 컴스톡으로부터 '관념'이라는 비판을 받았다.[15] 많은 사람들은 그녀가 미쳤다고 믿었지만, 다른 사람들은 (보스턴의 로라 C와 같은 일부 여성들을 포함) 믿었다. 엘드리지)는 그녀가 그런 언어를 사용한 죄로 감옥에 가야 한다고 믿었다.[16] 헤이우드의 친형제(에즈라의 동생인 사무엘 헤이우드)는 에스라와 안젤라가 감옥에 있는 동안 1878년 9월에 그들의 집을 압류할 정도로 엄청난 일을 싫어했다. 안젤라와 그녀의 아이들은 친구들이 헤이우드 가족들에게 집을 되찾을 수 있는 충분한 돈을 빌려주기 전까지 잠시 집을 잃었다.[17]

만년

단어는 1893년 5월 에즈라가 죽은 후 출판이 중단되었고, 이웃이 안젤라가 "사무소에서 낮일을 하고 있다"고 회상했지만, 안젤라의 여생에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.[18]

딸 프시케에 따르면 안젤라 헤이우드는 95세의 나이로 세상을 떠났다.

작동하다

  • 사랑은 과학적 근거가 있는가? 인: 1873년 3월 1일, 페이지 13
  • 바디 하우스키핑, in: 자유, 페미니즘, 그리고 국가. 개인주의 페미니즘의 개요. 에드 웬디 맥엘로이 홈즈 & 마이어, 1991년 뉴욕 ISBN094599674 페이지 131–134

메모들

  1. ^ Fout and Tantillo, John C. and Maura Shaw (1993). American Sexual Politics. Chicago: University of Chicago Press. p. 109.
  2. ^ a b Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 4.
  3. ^ Sears, Hal D. (1977). The Sex Radicals. Lawrence, Kansas: The Regents Press of Kansas. p. 176.
  4. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 8.
  5. ^ Fout and Tantillo, John C. and Maura Shaw (1993). American Sexual Politics. Chicago: The University of Chicago Press. p. 112.
  6. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 14.
  7. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 16.
  8. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 11.
  9. ^ Fout and Tantillo, John C. and Maura Shaw (1993). American Sexual Politics. Chicago: The University of Chicago Press. p. 115.
  10. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 25.
  11. ^ Earnest, Ernest (1974). The American Eve in Fact and Fiction 1775-1914. Chicago: University of Illinois Press. p. 254.
  12. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 41.
  13. ^ "People & Events: Anthony Comstock's "Chastity" Laws".
  14. ^ Fout and Tantillo, John C. and Maura Shaw (1993). American Sexual Politics. Chicago: The University of Chicago Press. pp. 113–115.
  15. ^ Sears, Hal D. (1977). The Sex Radicals. Lawrence, Kansas: The Regents Press of Kansas. p. 165.
  16. ^ 오스왈드 도슨, 개인적 권리와 성적 잘못(1897), 페이지 36-37.
  17. ^ Rosenbuam, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 38.
  18. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). A Fly in the Amber of her Husband's Genius. Boston: Simmons College. p. 44.

참조

  • 도슨, 오스왈드 (1897년). 개인적 권리와 성적 잘못.
  • 진심이야, 어니스트(1974년) 아메리칸 이브 인 팩트와 픽션 1775-1914. 시카고: 일리노이 대학 출판부.
  • 푸트와 탄틸로, 존 C와 마우라 쇼(1993년). 미국의 성정치 시카고: 시카고 대학 출판부.
  • 로젠바움, 제니퍼 앤(1999년). 남편 천재의 호박 속의 파리 시몬스 대학의 석사 논문.
  • 시어스, 할 D. (1977년) 성 급진주의자들. 캔자스 주 로렌스: 캔자스의 레지던트 프레스.