피터 모린

Peter Maurin
피터 모린
Peter Maurin.jpg
최초의 카톨릭 노동자 집 앞 마린
태어난
피에르 조제프 오레스티드 모린

(1877-05-09)1877년 5월 9일
프랑스 울떼
죽은1949년 5월 15일 (1949-05-15) (72)
미국 뉴욕 뉴버그 인근
휴게소미국 뉴욕 퀸즈 카운티 미들 빌리지
국적프랑스어
기타 이름아리스티드 피에르 모린
직업
  • 사회운동가
  • 교육자
  • 노동자의
로 알려져 있다.가톨릭 노동자 공동 설립
서명
Peter Maurin.png
다음에 대한 시리즈 일부
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피터 모린(프랑스어: [moʁɛ]; 1877년 5월 9일 – 1949년 5월 15일)은 프랑스의 가톨릭 사회운동가, 신학자, 그리고 도로시 데이와 함께 1933년 가톨릭 노동자 운동을 일으킨 데 라 살레 형제였다.

마린은 Easy Essays로 알려지게 된 짧은 구절을 통해 자신의 철학을 표현했다.[1] 그의 경제 이론은 자유사회주의의 형태인 아나키스트 피터 크로포트킨과 조셉 프라우던의 영향을 받았다. [3]

전기

그는 피에르 조셉 오레스티드 모린으로[4] 태어나 프랑스 남부 랑게도크 지역의 올뜨 마을에서 가난한 농가에서 태어났는데, 그곳에서 그는 24명의 아이들 중 한 명이었다. 마린은 드 라 살레 브라더스에서 시간을 보낸 후 마르크 생니에의 실론 운동에 참여하다가, 실론주의자들이 개인주의적인 행동에서 정치적 행동으로 옮겨가는 바람에 낙담할 때까지 활동했다.[5] 그는 잠시 서스캐처원(Sasskatchewan)으로 옮겨 홈스테딩에 도전했지만, 사냥 사고로 동업자가 죽었고, 그 지역에 거주한 세월을 특징으로 하는 가혹한 조건과 험난한 개인주의 때문에 둘 다 낙담했다.[4][6][7] 그 후 그는 몇 년 동안 미국 동부를 여행했고, 결국 뉴욕에 정착했다.[8]

"원탁 토론, 환대 및 농업 공동체의 집들—이것은 피터 마린의 연단에 있는 세 가지 판자였다. 여전히 각자가 자율적이지만 베드로에 의해 영감을 받아 피터의 원칙을 따르려고 노력하는 환대의 집들이 있다. 그리고 농장들이 있는데, 모두 다르지만 모두 개인주의자와 공산주의자 혁명의 아이디어에서 출발한다…. 피터는 평생의 일에 실망하지 않았다. 그는 가진 것을 다 바쳤으며, 적어도 성공을 위해서는 아무것도 바라지 않았다."

Dorothy Day on Peter Maurin, in her article commemorating the centenary of his birth [6]

10년 동안, 마린은 "나는 카톨릭 신자로 살지 않았기 때문에"[9] 실천적인 카톨릭 신자가 아니었다.

1920년대 중반, 마린은 뉴욕 교외에서 프랑스어 가정교사로 일하고 있었다. 이때 마우리인은 아시시의 프란시스의 삶에 영감을 받아 종교적인 개종을 경험했다.[10][11] 그는 수업료를 청구하는 것을 그만두고 학생들에게 그들이 적절하다고 생각하는 금액을 주라고만 요구했다. 이것은 아마도 세인트루이스에 대해 읽은 것에서 자극을 받은 것 같다. 노동을 자기 선전 방식이 아닌 더 큰 공동체에 주는 선물로 본 프랜시스.[12] 그의 삶의 이 부분 동안, 그는 나중에 그의 이지 에세이라고 불릴 시를 쓰기 시작했다.[13]

도로시의 날과 가톨릭의 일꾼

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"피터 모린은 1932년 12월에 도로시 데이를 처음 만났다."[14] 그녀는 워싱턴 D.C.에서 막 돌아왔고 그곳에서 그녀는 미국 잡지와 공동의 헝거 행진을 취재했다.[15] 1932년 12월 8일, 무정념의 잔치였던 국립신궁의 바실리카에서, 데이는 그녀의 앞으로의 일에 영감을 주기 위해 기도했었다. 그녀는 부엌에서 기다리고 있는 모린을 찾기 위해 뉴욕 아파트로 돌아왔다. "그는 그녀의 기사들 중 일부를 읽었고 커먼웰의 조지 슈스터 편집장으로부터 그녀를 찾아보고 그녀와 생각을 교환하라는 말을 들었다.[14] 모린이 데이의 주목을 받게 된 프랑스 모델과 문학은 특히 관심을 끈다.[16]

첫 만남 이후 4개월 동안 모린은 그녀를 '내성'하며 아이디어와 책과 기사의 개요를 공유하고, 자신의 지적 시스템의 렌즈를 통해 일상의 모든 면을 분석하였다.[17] 그는 그녀가 숙련된 기자였기 때문에 "가톨릭 사상을 길거리에 있는 남자에게 최대한 활용하라"[18]고 그녀에게 신문을 시작하라고 제안했다. 모린은 처음에 대공황이 한창이던 1933년 5월 1일부터 카톨릭 노동자로 배포된 논문에 카톨릭 급진주의라는 이름을 제안했다.

그의 생각"환대의 집"의 구축을 위한 가톨릭 근로자 농장의 농업 개발 노력을 위한 poor,[19]에게 영감을 주고 더 가톨릭 Worker[20]의 a것으로 간주되는 처음 출판 직후 곳을 하기 시작했다 정규"사상의 해명을 위한 테이블 토론"으로 근무했다한참 골칫덩이죠.아나키스트 [21]출판물

때때로 모린은 그 신문이 정치와 노조 활동에 중점을 두었기 때문에 그다지 급진적이지 않다고 보았다. 1933년 5월 초 이 신문의 첫 인쇄물이 나온 직후, 그는 뉴욕을 떠나 트레머산의 소년 캠프를 위해 거처를 대가로 일했다. "[T]he paper는 노동과의 연대와 사회적 불의에 대항하려는 의도를 선언한 것이 아니라 개인주의 신문이었다." Maurin은 가톨릭 노동자가 소규모 농업 공동체에서의 삶을 강조해야 한다고 믿었다.[22] "땅에 실업은 없다"[23]는 말을 좋아했기 때문이다.

모린은 펜실베니아 이스턴에 살았고 그곳에서 최초의 가톨릭 노동자 소유 농업 공동체인 메리팜에서 일했다.[citation needed] 그는 또한 1930년대 동안 멕시코와 독일 영사관의 가톨릭 노동자 피켓팅에 참여했다.[24]

마윈은 전국 각지의 파출소, 대학, 모임에서 강연하면서 광범위하게 여행했으며, 도로시 데이의 연설 투어와 종종 협력했다. 그는 하버드 학생들과 작은 도시들, 콜럼버스 기사단, 주교들과 사제들의 모임처럼 다양한 장소들을 연설했다.[25]

만년

가톨릭 급진주의: 녹색 혁명을 위한 표현된 에세이, 1949

1944년에 마린은 기억을 잃기 시작했다.[26] 그의 병세는 1949년 5월 15일 뉴욕 뉴버그 인근의 가톨릭 노동자 메리팜에서 사망할 때까지 악화되었다. Dymphna, 정신건강의 수호자, St의 기념일. 교황청 백과사전인 Rerrum novarum과 Quadragesimo Anno의 존 침례교 드 라 살레와...기념일이라는 이상한 융합에 대해 많은 사람들이 언급했다.[27] 그 후 많은 사람들이 그의 손에 몰래 묵시적으로 묵시적으로 묵시적으로 묵주하는 모습을 보였는데, 이는 그의 신성함에 대한 신념을 나타냈다.[28] Staten Island Catholic Workers 농장은 그의 사망 후 Maurin의 이름을 따서 지어졌다;[29] Peter Maurin Farm은 현재 뉴욕 말보로에서 운영되고 있다.

지적 시스템

사회질서를 변화시키려는 모린의 비전은 다음과 같은 세 가지 주요 아이디어로 구성되었다.

  1. 빈곤한 사람들을 돌보기 위해 환대의 도시주택을 설립.
  2. 농촌 농촌 공동체를 설립하여 도시 거주자들에게 농경주의를 가르치고, 농촌으로 돌아가는 운동을 장려한다.
  3. 생각을 명확히 하고 행동을 개시하기 위해 공동체 센터에 원탁 토론을 설정한다.[30]

모린은 그의 접근방식과 중세 유럽을 전도한 아일랜드 수도사들의 접근방식이 비슷하다고 보았다.[31]

지적 영감

도로시 데이에 따르면, 그가 그녀에게 읽게 한 책들 중 일부는 "Fr"의 작품이었다고 한다. 빈센트 맥나브와 에릭 길, 자크 마리테인, 레온 블로이, 샤를 페기, 이탈리아의 돈 스터조, 독일의 (로마노) 과르디니, 러시아의 (니콜라) 베르디아예프."[32] 모린이 그린 또 다른 작가는 에마뉘엘 무니에였다.[33] 다른 제목으로는 가톨릭과 이성에 호소하는 레오 폴 워드의 '이성에 호소', 데니플의 '인간의 운명', 제럴드 엘라드의 '기독교 생명과 예배', 칼 아담의 '천주교 정신', 힐라르 벨록의 '서빌레 국가' 등이 있었다.[34]

다음의 책들은 피터 모린이 그의 에세이에 첨부된 독서목록에서 추천한 것이다.[35]

  1. 변화하는 문명의 예술, 에릭 길
  2. 형제 경제, 가가와 도요히코
  3. 찰스 5세, 윈덤 루이스
  4. 가톨릭, 개신교와 자본주의, 아민토레 판파니
  5. 교회와 땅, 빈센트 맥나브 신부, O.P.
  6. 토머스 윌슨 우수리 담론
  7. 크리스토퍼 도슨, 종교와 문화에 대한 문의
  8. 현장, 공장 및 작업장, Peter Kropotkin
  9. 지구에서의 불, 폴 한리 퍼피
  10. 랄프 보르소디, 도시에서 온 비행기
  11. F.M. 아고스티노 게멜리 신부, 프란치스코의 세계에 보내는 메시지.
  12. 현대 세계의 자유, 자크 마리테인
  13. 발데마르 구리아인 볼셰비즘의 미래
  14. 길드스맨의 역사 해석, 아서 펜티
  15. A. G. Cicogani 각하, 미국 대사대신.
  16. 아일랜드와 유럽의 재단 베네딕트 피츠패트릭
  17. 나는 나의 입장을 고수한다, 12명의 남부 아그레망인.
  18. 자유의 땅, 허버트 아가르
  19. 세계의 군주, 로버트 휴 벤슨
  20. 유럽의 만듦새, 크리스토퍼 도슨
  21. 맨 더 무명, 알렉시스 카렐 박사
  22. 네이션스 캔 홈스 오 윌콕스
  23. 나사렛이나 사회혼란, 빈센트 맥나브 신부, O.P.
  24. 우리의 적, 국가, 알버트 제이 노크
  25. 제정신의 개요, G. K. 체스터턴
  26. 에티엔 보른의 직업철학
  27. 포스트 산업주의, 아서 펜티
  28. 진보와 종교, 크리스토퍼 도슨
  29. 종교와 현대국가, 크리스토퍼 도슨
  30. 종교와 자본주의의 부상, R. H. 타우니
  31. 에마뉘엘 무니에 라 레볼루션 페르소나리스트 et Communautaire
  32. G. K. 아시시의 성 프란치스코 체스터턴
  33. 알퐁스 루간 복음의 사회적 원리
  34. 소비에트 맨 나우, 헬렌 이스월스키
  35. 시간적 정권과 자유, 자크 마리테인
  36. 토르슈타인 베블렌 레저계급 이론
  37. 세라핀 미쉘의 토머스론적 선율
  38. 시저의 것이 아닌 것, 자크 마리테인
  39. 기독교 사회학을 향하여 아서 펜티
  40. 진정한 휴머니즘, 자크 마리테인
  41. 두 나라, 크리스토퍼 홀리스
  42. 미완성 우주, T. S. 그레고리
  43. 발레리아 박해, 패트릭 힐리 신부
  44. 인간이 인간으로 만든 것, 모티머 아들러
  45. 일과 여가, 에릭 길

레거시

그가 가톨릭 노동자 운동에 기여한 공로는 명백히 도로시 데이의 운동에 대한 집단적인 기억에서 종종 희미하지만,[36] 그가 없었다면 결코 가톨릭 노동자를 시작하지 못했을 것이라는 데 대한 데이의 주장에서 증명되었듯이, 여전히 기초적인 것으로 남아 있다. 그녀는 "피터는 나에게 폭로자였다"고 말했다. "나는 이것을 안다. 사람들이 베드로와 접촉할 때... 변화하고, 깨우고, 보기 시작하고, 사물들이 새로운 것처럼 되고, 복음서에 비추어 삶을 바라본다. 그들은 그가 소유하고 사는 진리를 인정하고, 비록 그들 자신이 끝까지 가지 못하지만, 그들의 얼굴은 적어도 빛 쪽으로 향한다."[37]

마린은 '즐기는 천사들'에서 마틴 쉰이 연기했다. 도로시 데이 스토리.[38]

2010년 마크와 루이스 즈윅은 피터 모린을 성직자로 고려하자고 제안했다.[39]

참고 항목

참조

  1. ^ Day, Dorothy (1963). Loaves and Fishes: The inspiring story of the Catholic Worker Movement. Orbis Books. p. 5. A Knock at the Door
  2. ^ 모린, 피터 쉬운 에세이. 카톨릭 노동자 재인쇄 시리즈 (WIPF & Stock: 유진, 오리건 주) 2003. 페이지 4, 15.
  3. ^ 맥케이, 이아인. 무정부주의자 FAQ: AFAQ 1권. AK 프레스: 오클랜드, CA. (2008) 페이지 22.
  4. ^ a b 1897-1980., Day, Dorothy (2004). Peter Maurin : apostle to the world. Sicius, Francis J. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books. ISBN 978-1570755507. OCLC 55000886.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  5. ^ 쉬한 1959, 페이지 52-69, 205.
  6. ^ a b "Day, Dorothy. "Peter Maurin, 1877-1977," The Catholic Worker, May 1977, 1,9". Archived from the original on 2011-07-26. Retrieved 2009-01-08.
  7. ^ [1] 2008년 5월 14일 웨이백머신에 보관
  8. ^ Peter, Jim. "Peter Maurin". Biographical essay. Catholicworker.com. Archived from the original on May 14, 2008. Retrieved April 27, 2008.
  9. ^ 시한 1959, 페이지 81-82.
  10. ^ 시한 1959, 페이지 83.
  11. ^ Coy, Patrick G. (1988). A Revolution of the heart: essays on the Catholic worker. Temple University Press. pp. 19–21. ISBN 9780877225317. The influence of Francis of Assisi in Maurin's life was considerable.
  12. ^ 엘리스, 마크 H. 피터 모린: 20세기의 예언자. 뉴욕: Paulist Press, 1981. 페이지 34-35
  13. ^ 시한 1959, 페이지 84.
  14. ^ a b 시한 1959, 페이지 90.
  15. ^ 밀러 1982, 224-226쪽.
  16. ^ Atkins, Robert (2013-05-01). "Dorothy Day's social Catholicism: the formative French influences". International Journal for the Study of the Christian Church. 13 (2): 96–110. doi:10.1080/1474225X.2013.780400. ISSN 1474-225X. S2CID 143851912.
  17. ^ 시한 1959, 페이지 91.
  18. ^ 시한 1959, 페이지 91-93.
  19. ^ 시한 1959 페이지 99.
  20. ^ 시한 1959 페이지 97-98.
  21. ^ Klejment, Anne; Coy, Patrick (1988). A Revolution of the heart: essays on the Catholic worker. Temple University Press. pp. 293–294.
  22. ^ 밀러 1982페이지 256-257.
  23. ^ 마크와 루이스 즈윅,
  24. ^ 밀러 1982, 273-274페이지.
  25. ^ 시한 1959, 182-178페이지.
  26. ^ 시한 1959, 페이지 201.
  27. ^ 시한 1959, 페이지 202.
  28. ^ 시한 1959, 페이지 203–204. 이러한 행동은 세상의 성찬성에 대한 가톨릭 신앙과 일치하는데, 물질적인 물체와 육체적인 인간이 신의 힘과 존재에 도움이 될 수 있다는 것이다. 그들의 묵주를 그에게 만짐으로써 묵주는 이류 유물이 되곤 했다.
  29. ^ 밀러 1982년 413-417페이지.
  30. ^ Coy, Patrick G. (1988). A Revolution of the heart: essays on the Catholic worker. Temple University Press. pp. 16–23. Peter Maurin
  31. ^ 가톨릭 노동자 - 휴스턴
  32. ^ 밀러 1982쪽 234쪽
  33. ^ 카사 후안 디에고 Dorothy Day (2004). Peter Maurin: Apostle to the World. p. 33."Roots of the Catholic Worker Movement: Emmanuel Mounier, Personalism, and the Catholic Worker movement". Archived from the original on 2000-07-08.출신, 즉 휴스턴 카톨릭 노동자, 1999년 7월/8월
  34. ^ 시한 1959, 페이지 189.
  35. ^ 마린, 피터. 뉴욕: 카톨릭 노동자 책. 1949. 페이지 207.
  36. ^ 폴 매그노,
  37. ^ 밀러 1982, 페이지 248.
  38. ^ "Entertaining Angels: The Dorothy Day Story (1996)". IMDb.
  39. ^ Zwick, Mark and Louise. "Why Not Canonize Peter Maurin, Co-Founder with Dorothy Day of the Catholic Worker Movement?". Houston Catholic Worker. Retrieved 5 November 2018.

추가 읽기

  • 앳킨스, 로버트 "도로시 데이의 사회 가톨릭교회: "형성적인 프랑스 영향". 국제기독교교회연구저널 제13권 제2호(2013):96-110.
  • 엘리스, 마크 H. 피터 모린: 20세기의 예언자. 뉴욕: Paulist Press, 1981년
  • 좋은 하루야, 도로시. 신카톨릭 백과사전의 "마우린, 아리스티드 피터" 2003년 2월 2일.
  • 데이, 도로시와 프랜시스 J. 시치우스 (에드스) 피터 모린: 세상을 향한 사도. 메리놀: Orbis Books, 2004.
  • 모린, 피터 가톨릭 급진주의: 녹색 혁명을 위한 표현된 에세이 뉴욕: 카톨릭 노동자 책, 1949.
  • 모린, 피터 쉬운 에세이. 시카고: 프란시스칸 헤럴드 프레스 1977.
  • 모린, 피터 녹색 혁명: 카톨릭 급진주의에 대한 쉬운 에세이. 프레즈노, 캘리포니아 주: 아카데미 길드 출판부. 1961.
  • Miller, William D. (1982). Dorothy Day: a biography. San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0-06-065752-9.
  • Sheehan, Arthur T. (1959). Peter Maurin: Gay believer. Garden City, NY: Hanover House.

외부 링크