모세의 율법

Law of Moses
크레타 역사박물관, 엘 그레코의 시나이산 풍경(1570-1572)

The Law of Moses (Hebrew: תֹּורַת מֹשֶׁה Torat Moshe), also called the Mosaic Law, primarily refers to the Torah or the first five books of the Hebrew Bible.이 책들은 전통적으로 모세에 의해 쓰여졌다고 믿었지만, 대부분의 학자들은 현재 그들이 많은 [1]작가들을 가지고 있다고 믿고 있다.

용어.

모세의 율법 또는 모세의 토라(Hebrew: 토랏모셰, 셉투아긴트고대 그리스어: όμομμμα n n 、 novos Mous , 、 transl transl transl transl some [2]some some some some some some some some some some some the the the the the the the the the the the some ancient some some some the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the텍스트는 계속됩니다.

그 후 그는 구약성서에 기록된 모든 가르침의 모든 말씀과 축복과 저주를 읽었다.

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이 용어는 히브리 성경에서 15번, 신약성서에서는 7번, 그리고 제2성전 시대에는 성서 간, 랍비어, 파트리스 문학에서 반복적으로 나타난다.

히브리 성경의 첫 다섯 권을 뜻하는 히브리어 토라는 영어 펜타투크에서 언급된 것과 같은 다섯 권의 책을 가리킨다.몇몇 학자들에 따르면, "토라"라는 이름을 히브리 성경의 "모세의 5권"을 지칭하는 데 사용한 것은 기원전 [4]2세기부터 명백하게 기록되었다.

현대의 용법에서 토라는 흔히 히브리 성경이라고 불리는 타나흐의 첫 다섯 권을 언급할 수 있으며, 히브리 성경의 두 번째에서 다섯 번째 책, 그리고 타나흐 전체와 심지어 구전법까지 언급할 수 있다.영어권 기독교인들 사이에서 율법은 창세기를 포함한 오경전체를 지칭할 수 있지만, 이는 일반적으로 노모들이 창세기를 포함한 다섯 권의 책을 모두 지칭하는 신약성서와 관련이 있다.21세기 기독교 성서학자 존 반 세터스는 "법전"을 "법전 반과 서사 [5]반으로 구성"하기 때문에 히브리어 용어인 "토라" (법전)를 처음 다섯 권에 사용하는 것은 오해의 소지가 있다고 여겼다.

고대 근동의 법

고대 이스라엘의 "모세의 법"은 고대 근동의 다른 법전과는 달랐는데, 그 이유는 위반이 사회에 대한 범죄(민법)[6]가 아니라 신에 대한 범죄로 보였기 때문이다.이것은 수메르 우르-남무 법전 (기원전 2100–2050년)과 바빌로니아의 함무라비 법전 (기원전 1760년)과 대비된다.

그러나 고대 근동의 법률 전통이 고대 이스라엘 법에 미치는 영향은 예를 들어 렉서스 탈리오니스("눈에는 눈")와 같은 원칙과 조항의 내용에서 인정되고 잘 [7]문서화되어 있다.사람을 좋아하는 소에 관한 조항(함무라비 법전 250-252, 엑소더스 21:28-32)과 같은 몇 가지 유사점이 눈에 띈다.몇몇 작가들은 직접적인 영향을 끼쳤다: David P. 예를 들어, 라이트는 규약 강령이 "직접적이고 일차적이며 함무라비의 법칙에 전적으로 의존한다"고 주장한다. "메소포타미아 근원을 창조적으로 고쳐 쓴 것... 법의 소화가 아니라 학문적 추상화라고 볼 수 있다."[8]다른 사람들은 아람어나 페니키아 중개인을 [9]통해 간접적인 영향을 받는다.공통점은 공통의 구전 전통을 계승한 결과라는 데 공감대가 있다.또 다른 예로는 이스라엘 안식년([10]Sabbatical Year)이 빈곤층을 주기적으로 구제하는 아카드어 메시아룸 칙령보다 앞선다.그러나 중요한 차이점은 고대 근동의 법전에서는 최근 발굴된 우가리트어 문서와 마찬가지로 법적 절차에서 중요하고 궁극적인 역할이 왕에게 주어졌다는 것입니다.고대 이스라엘은 다윗으로 시작하는 군주제 시대 이전, 비록 신이 가장 일반적으로 왕처럼 [11]묘사되지만, 군주제가 아닌 신권정치로 세워졌다.

히브리어 성경

모세와 율법의 저자

주요 기사:모세와 신수론자와 모자이크의 저자

히브리 성경에 따르면, 모세는 이집트에서 나온 초기 이스라엘의 지도자였고, 대부분의 현대 학자들이 여러 명의 저자가 있었다고 믿지만 전통적으로 히브리 성경의 첫 다섯 권은 그의 것으로 여겨진다.모세의 율법, 특히 레위기와 데우테로미의 책에 명시된 율법은 결과적으로 다른 모든 권위의 원천(왕과/또는 그의 신하)보다 우월하다고 여겨졌고, 레위인들은 [12]법의 수호자이자 통역자였다.

신명기(신명록 31:24~26)에는 모세가 "이 율법책을 가져다가 주의 언약궤 옆에 두라"고 기록돼 있습니다. 예를 들어 율법에 관한 비슷한 구절에는 출애굽기 17장 14절과 같이 "그리고 주께서 모세에게 이 책을 써서 기념책에서 예행연습을 하라고 말씀하셨습니다.아말렉의 기억을 하늘 아래에서 완전히 지워버렸다." 출애굽기 24장 4절 "모세는 주의 모든 말씀을 쓰고 새벽에 일어나 산 아래에 제단과 열두 기둥을 쌓았다."; 출애굽기 34장 27절 "그리고 주께서 모세에게 이 말씀을 쓰시되, 그 후에"내가 너와 이스라엘과 언약을 맺었다고 하니, 레위기 26장 46절 "이는 주께서 모세를 통하여 시내 산에서 자신과 이스라엘 자손 사이에 세운 규례와 율법과 규례입니다."

히브리 성경에 나오는 율법에 대한 후술

왕기는 "모세의 율법"이 어떻게 요시야 왕(재위: 기원전 641–609년) 기간 동안 신전에서 발견되었는지에 대해 이야기한다.

"모세의 율법서"에 대한 또 다른 언급은 요한수아의 8:30-31에서 찾을 수 있다.

내용

율법의 내용은 출애굽기, 레위기, 숫자에 전파되어 신격화에서 반복되어 추가된다.여기에는 다음이 포함됩니다.

랍비어 해석

명령의 내용과 해석인 구전 토라는 구두로 전해졌고, 랍비 유대교에서는 발췌되어 성문화되었으며, 탈무드에서는 613계명으로 번호가 매겨졌다.시나이에서 모세에게 주어진 법(Hebrew Halakha le-Moshe mi-Sinai)은 할라키아식 구별이다.

랍비 유대교는[13] 모세는 유대인들에게 율법을 제시했으며 율법은 모든 사람에게 적용되는 노아의 7대 율법을 제외하고 이방인(기독교인 포함)에게는 적용되지 않는다고 주장한다.

기독교적 해석

주요 기사:구약성서에 대한 기독교의 견해

대부분의 기독교인들은 도덕법을 다루는 부분만이 여전히 적용 가능하다고 믿고 있고, 다른 사람들은 적용되지 않는다고 믿고 있으며, 이중 공동 신학자들은 구약서가 유대인들에게만 유효하다고 믿고 있으며, 소수자들은 모든 부분이 예수와 새로운 규약을 믿는 사람들에게 여전히 적용된다고 생각한다.

마태복음 5장에 따르면 예수는 다음과 같이 말한다.

내가 율법이나 예언자를 폐지하러 왔다고 생각하지 마라.나는 폐지하러 온 것이 아니라 충족시키기 위해 왔다.내가 진정으로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 사라질 때까지, 모든 것이 이루어질 때까지, 율법에서 한 자 한 자도, 한 자도, 한 자도, 한 자도, 한 자도, 한 자도, 한 자도, 모든 것이 이루어질 때까지, 법에서 통과되지 않을 것이다.그러므로 이 계명들 가운데 가장 작은 것 하나를 무효로 하고, 다른 사람에게 그렇게 하도록 가르치는 사람은 하늘나라에서 가장 작은 것으로 불릴 것이다. 그러나 그것을 지키고 가르치는 사람은 하늘나라에서 위대한 것으로 불릴 것이다.

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요한복음(요한복음 1:16–17)에는 다음과 같이 기술되어 있다.

우리는 모두 그분의 풍요로움을, 은혜에 은총을 받았습니다.율법은 모세를 통해 주어졌고, 은혜와 진리는 예수 그리스도를 통해 실현되었습니다.

이슬람에서

이슬람교도들은 모세는 신의 주요 예언자(그리고 사도) 중 하나이며, 율법은 율법이나 토라를 총 18번 언급하고 있는 코란 외에 알려진 세 개의 주요 계시된 성경 중 하나라고 믿고 있으며, 이 성경으로부터 계명을 반복한다.

율법(토라)이 있는데, 그들은 어떻게 당신에게 판단을 내리게 합니까?그곳에는 하나님의 계명이 있습니다.그런데도 그들은 외면하고 있다.그들은 믿지 않는다.우리는 율법(토라)을 내려보냈습니다.그곳은 길과 빛이었습니다.그곳은 하나님께 순종한 예언자들이 유대 민족인 사람들을 다스리던 곳이었습니다.랍비들과 종교 서기관들도 그들이 위임받은 하나님의 성경에 따라 증인이 되었다.그러므로 사람들을 두려워하지 말고 나를 두려워 하라. 나의 계명을 적은 값으로 바꾸지 말라.하나님이 내려주신 것이 아니라 통치하는 자, 그들은 불신자들이다.우리는 그들에게 생명을 주고, 눈에는 눈, 코에는 코, 귀에는 귀, 이에는 이, 그리고 상처에 대한 동등한 보복을 정했다.그러나 그것에 대해 자비를 베푸는 자는 그의 속죄로 간주한다.하나님이 내려주신 것으로 통치하지 않는 자는 죄인들이라그리고 우리는 마리아의 아들 예수가 율법 앞에 있었던 것을 증명하는 그들의 발자취를 따라갔다.그리고 우리는 그에게 복음서 (에반젤)를 주었는데, 그 복음서는 그의 앞에 있는 율법을 증명하는 길과 빛이었고, 경건한 이들을 위한 길과 훈계였다.

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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 마크 Z. 브레틀러"오순절에 대한 소개"새 옥스퍼드 주석 성경, 4판, 5-6페이지: "게다가, 일부 학자들은 더 이상 (토라의) 각 출처를 특정 시기에 한 명의 작가가 쓴 작품으로 보지 않고, 각각이 오랜 기간 동안 단일 그룹이나 '학교'의 산물이라는 것을 인식합니다….대부분의 학자들은 편집자 또는 일련의 편집자 또는 리다이렉터(통칭 R)가 여러 가지 소스(아마도 여러 단계)를 장기간에 걸쳐 결합했다고 가정합니다."
  2. ^ 예: New Century 버전, Joshua 8:32
  3. ^ Kristin De Troyer, Armin Lange 2005년 Qumran 도서관에서 현재를 읽고 있습니다.p158: "기브온 사람들의 이야기의 시작과 끝에는 모세의 법칙과 ...라는 사실에 대한 언급이 있습니다.제단을 쌓는 일은 길갈이 아니라 에발산에 있다.여수아는 9시 6분에야 길갈에 도착한다.
  4. ^ 프랭크 크루세만, 앨런 W. 맨케(1996년.토라: 구약성서 법의 신학과 사회사, 페이지 331. "오순절을 묘사하기 위해 토라라는 용어를 사용했다는 명백한 증거가 있을 뿐이다."
  5. ^ John Van Seters (2004).오순절: 사회과학 논평, 16페이지 "게다가, 히브리어 용어인 '법'은 오순절의 내용을 설명하는 것으로서 약간 오해의 소지가 있다. 왜냐하면 오순절은 반쪽 법칙과 반쪽 서술로 구성되어 있기 때문이다."
  6. ^ 존 H. 월튼(1994년).문화적 맥락에서의 고대 이스라엘 문학, 페이지 233. "고대 근동 컬렉션에는 컬티컬한 법이 포함되어 있지 않고 오히려 민법에 초점이 맞춰져 있습니다.일반적으로 고대 근동에서는 법 위반은 사회에 대한 범죄이다.이스라엘에서 법 위반은..."
  7. ^ 앤드류 E.힐, 존 H. 월튼(2000).구약성서에 대한 조사, 페이지 52. "히브리 법의 형태와 기능에 대한 고대 근동 법적 전통의 영향은 부인할 수 없고 널리 문서화되어 있다.이 현대의 문화적 영향과 더불어 구약성서는 ...의 신성한 기원을 확인시켜 준다."
  8. ^ 데이비드 P.라이트(2009년).신의 법칙 발명: 성경의 규약 강령이 함무라비의 법칙을 어떻게 사용하고 개정했는가.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부 ISBN9780195304756
  9. ^ Marc Van De Mieroop (2016).그리스 앞에 놓인 철학: 고대 바빌로니아의 진실 추구프린스턴 대학 출판부ISBN 9780691176352
  10. ^ Jimmy Jack McBee Roberts (2002).성경과 고대 근동: 에세이 모음집, 페이지 46. "같은 목적을 가지고 거의 같은 간격으로 반복되는 것으로 보이는 이스라엘인의 안식년은 이 메샤룸에딕트 전통을 이스라엘인이 개작한 것으로 보인다."
  11. ^ Curtis, Adrian (1988). "Chapter 1. God as 'judge' in Ugaritic and Hebrew thought". In Lindars, Barnabas (ed.). Law and religion: essays on the place of the law in Israel. p. 3. The many legal texts discovered at Ugarit make it clear that the king played an important legal role; although legal transactions could be carried out before witnesses, ...
  12. ^ McKenzie, Steven L.; Graham, Matt Patrick (January 1998). The Hebrew Bible Today: An Introduction to Critical Issues. p. 19ff. ISBN 9780664256524.
  13. ^ 유대인 백과사전:이방인:이방인들은 토라를 배울 수 없을지도 모른다.

외부 링크