쇼기 이펜디

Shoghi Effendi
쇼기 이펜디
1921년 하이파의 쇼기 에펜디
제목수호자
개인적인
태어난
쇼기 아프난

(1897-03-01)1897년 3월 1일
죽은1957년 11월 4일 (1957-11-04) (60세)
영국 런던
휴게소뉴사우스게이트 묘지, 런던
51°37'26°N 0°08'39″W/51.6240°N 0.1441°W/ 51.6240; -0.1441
종교바하이 신앙
국적.페르시아의
배우자.
부모님미르자 핫디 시라지 (아버지)
지야이카넘(ḍíyáʼiyih Khánum)
친척들.◦압둘바하 (할아버지)
바하우올라 (증조부)
바브족 (조상 참조)
서명
시니어포스팅
후계자없음.

쇼기 에펜디(, 1897년 3월[a] 1일 ~ 1957년 11월 4일)는 압둘 바하의 손자이자 후계자로 1921년부터 1957년 [3]사망할 때까지 바하이 신앙의 수호자 역할을 맡았습니다.그는 많은 새로운 나라들로 신앙을 확장하는 것을 감독하는 일련의 교육 계획을 세웠고, 또한 바하이 중심 [4]인물들의 많은 글을 번역했습니다.그는 1963년 [4]만국사법원 선거 때까지 대의의 손을 임시로 마련했습니다.

쇼기 에펜디는 아카에서 어린 시절을 보냈지만 하이파와 베이루트에서 공부하여 1918년 시리아 개신교 대학에서 예술 학위를 취득하고 압둘 [5]바하의 비서와 번역가로 일했습니다.1920년에 그는 정치학과 경제학을 공부했던 옥스퍼드의 발리올 칼리지에 다녔지만,[5][6][3] 그의 2학년은 24살의 나이에 압둘 바하의 죽음과 가디언으로 임명되면서 중단되었습니다.

쇼기 에펜디는 36년 동안 바하이 신앙의 지도자이자 수장이었습니다.그는 17,500통 이상의 편지를 보냈는데, 주로 페르시아어와 영어로 보내어 기존 바하이 공동체의 진행을 지시하고 보조를 맞추고, 중동에서의 박해에 대응하고, 교육 노력을 조정하고, 아카/하이파 [6][5]지역에 바하이 세계 센터를 건설했습니다.그는 32명의 살아있는 사람들(그리고 사후 10명)을 신앙을 가르치고 [7]공격으로부터 그것을 보호하는 것을 감독하는 중요한 직책인 대의의 손에 임명했고, 1935년 1,034개의 지역에서 1953년 2,700개의 지역으로 [6]그리고 1963년 14,437개의 지역으로 종교의 확장을 감독했습니다.그의 지도력의 시작부터 끝까지, 바하이 신앙을 지지하는 사람들의 수는 100,000명에서 400,[8]000명으로 증가했습니다.

그는 쇼기 라바니(Shoghi Rabbáni)라는 이름으로 태어났지만 출판업을 하였고, 흔히 쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)[3][b]로 알려져 있습니다.그는 '도깨비' 역할의 유일한 본보기였기 때문에,[5][9] 바하이들은 그를 흔히 '도깨비'라고 부릅니다.

배경

어린 쇼기, 1905년

1897년 3월 오스만 제국 아크레 산지크의 아카에서 태어난 쇼기 이펜디는 아버지 미르자 하디 시라지(Mirzá Hádí Shírázi)를 통해 바하올라와, 어머니 시야이 카넘(ʻíyih Kánum)을 통해 바하올라와 친척 관계였습니다. 그의 초기 훈련의 많은 부분을 제공했던 아브둘 바하는쇼기 에펜디는 그의 생애 초기부터 큰 영향을 끼쳤습니다.쇼기 에펜디는 할아버지로부터 기도를 배웠고, 할아버지는 할아버지가 성가를 부르도록 격려했습니다.◦압둘바하는 또한 사람들이 그에 대한 [10]존경의 표시로 아이를 단순히 "쇼기"(Shoghi)가 아닌 "쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)"("Effendi")라고 부를 것을 주장했습니다.

쇼기 에펜디는 어린 시절부터 아크카의 바하이들과 더불어 미르자 무함마드 알리가 압둘 바하를 공격한 것을 포함한 고통을 접하게 되었습니다.어린 소년이었을 때, 그는 술탄 압둘 하미드 2세 (재위 1876–1909)가 그가 죽을 것으로 예상되었던 북아프리카의 사막들로 ʻ 압둘 바하를 추방하려는 열망을 알고 있었습니다.어느 순간, 쇼기 에펜디는 그가 [10]독살당할 것을 우려하여 바하이들의 집에서 커피를 마시지 말라는 경고를 받았습니다.

압둘 바하의 명판

아브둘바하의 장손이자 아브둘바하의 장녀 카넘의 장남인 쇼기 이펜디는 할아버지와 특별한 관계를 맺었습니다.동시대의 바하이인 지아 바그다디는 쇼기 이펜디가 다섯 살밖에 되지 않았을 때 할아버지에게 명판을 써달라고 조른 적이 있는데, 그는 이를 압둘 바하에게 감사한다고 말합니다.

그는 신입니다!오 마이 쇼기, 얘기할 시간이 없어, 나 좀 내버려 둬!쓰라고 하셨잖아요, 제가 써봤어요.그 밖에 어떤 조치를 취해야 합니까?지금은 읽고 쓸 때가 아닙니다.뛰어다니며 오 마이 갓(O My God)을 외칠 시간입니다!그러므로 복된 미녀들의 기도를 외우고 내가 들을 수 있도록 외워 주십시오.다른 [11]것을 할 시간이 없기 때문입니다.

그리고 쇼기 에펜디는 여러 기도문을 외우기 시작했고, 그가 할 수 있는 한 큰 소리로 기도문을 외웠습니다.이로 인해 가족들은 압둘 바하에게 조용히 해달라고 요청했지만, 그는 거절한 [11]것으로 보입니다.

교육

1940년 이전의 쇼기 에펜디

쇼기 이펜디는 집에서 다른 아이들과 함께 조기 교육을 받았고, 하이파에 있는 프랑스 기독교 형제 학교에 다녔고,[5] 후에 베이루트에 있는 다른 가톨릭 학교에서 기숙했습니다.그는 할아버지와 함께 서부로 여행을 떠날 예정이었으나 나폴리의 항구 당국이 [12][13]건강상의 이유로 쇼기 이펜디가 예정된 일정을 계속하는 것을 막았기 때문에 진행할 수 없었습니다.

그는 나중에 고등학교 마지막 학년과 대학교 1학년을 위해 시리아 개신교 대학(후에 베이루트 아메리칸 대학교로 알려짐)에 다녔고 [5]1918년에 예술 학위를 받았습니다.그는 학교 생활이 매우 행복하지 않다고 보고하며, 종종 휴가를 통해 하이파로 돌아와 압둘 바하와 시간을 보냈다고 합니다.그가 공부하는 동안, 그는 그가 이미 유창했던 페르시아어, 터키어, 아랍어, 프랑스어에 이 언어를 추가하여, ʻAbdu'l-Baha의 글자를 번역하고 그의 비서 역할을 할 수 있도록 영어를 숙달하는 데 자신을 바쳤습니다.

쇼기 에펜디는 시리아 개신교 대학의 중립성 때문에 제1차 세계대전으로부터 보호받았습니다.1917년의 정치적 긴장이 대학이 잠시 문을 닫는 것을 의미했지만, 학생 생활은 계속되었습니다.1918년 여름, 알렌비 장군의 군대가 하이파에 입성할 때까지 압둘바하의 목숨은 위험에 처해 있었습니다.휴전 협정이 다가오면서 쇼기 이펜디는 그의 할아버지에게 돌아갈 준비가 되었고 1918년 가을 그는 증가하는 서신에서 압둘 바하를 돕기 위해 하이파로 돌아갔고 거의 2년 동안 그와 [12][14]지속적인 우정을 보냈습니다.1918년 말, 쇼기 에펜디는 친구에게 보낸 사적인 편지에서 전쟁의 엄청난 고통에 대해 반성하면서도 "지금은 정말로 봉사의 시대"라고 예상합니다.

하이파 대학을 졸업한 후, 그는 영국 옥스퍼드발리올 대학에 진학하여 "경제학과 사회과학"에 입학하였고, 그 동안 번역 [15]기술을 완벽하게 연마하였습니다.쇼기 에펜디는 발리올에서 지내는 동안 행복했습니다.동시대 사람들의 증언에 의하면 그는 명랑하고 인기 있는 학생으로 기억되고 있습니다.그는 미래의 영국 총리 Anthony Eden과 알고 지냈지만 그들은 친한 친구는 아니었습니다.그의 연구는 바하이 공동체를 만나기 위해 가끔 영국을 여행하는 것과 함께 이루어졌습니다.쇼기 이펜디는 맨체스터에서 [15] 바하이들의 소그룹을 만나 특히 감동했습니다.이 기간 동안 Shoghi Effendi는 The Times를 매일 읽는 것과 영국 문학에 대한 그의 사랑과 같은 영국 문화의 측면들에 평생 동안의 친화력이 될 것을 시작했습니다.

압둘바하의 죽음

1921년 11월 29일 영국 유학 중에 쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)에게 압두엘바하(ʻAbdu'l-Baha)가 사망했다는 소식이 전해졌고, 케이블의 전달자인 웰즐리 튜더 폴(Wellsley Tudor Pole)에 따르면 그는 "붕괴 상태"에 빠졌다고 합니다.에슬몬트[16]며칠을 함께 보낸 후, 여권상의 어려움을 겪은 후, 그는 12월 16일 사라 블롬필드와 그의 여동생 루한기즈와 함께 영국에서 항해하여 12월 29일 하이파에 도착했습니다.며칠 후 그는 쇼기 이펜디에게 [17]보낸 압둘 바하의 유언장과 성서를 열었습니다.그는 압둘 바하의 후계자이자 바하이 신앙의 수장으로 임명되었습니다.

사생활

쇼기 에펜디의 사생활은 [5]종교의 수호자로서의 그의 일에 크게 종속되어 있었습니다.그의 비서 지원 부족과 수많은 서신 교환은 하이파에서 힘든 일의 패턴을 남겼고, 초기 몇 년 동안에는 종종 스위스 알프스에 가서 여름 휴가를 보내기도 했습니다.1929년과 1940년에도 그는 아프리카를 남쪽에서 [5]북쪽으로 여행했습니다.대중 앞에서 쇼기 에펜디는 국제 문제에서 침착하고 정보가 풍부한 것으로 다양하게 묘사되었습니다.사석에서 그의 동시대 사람들은 그를 따뜻하고 격식을 차리지 않으며 유머러스하게 기억했습니다.쇼기 에펜디는 잠을 거의 못 자고 보통 하루에 한 번만 먹습니다.그는 키가 작았고, 어두운 머리와 올리브색의 안색과 헤이즐색의 눈을 가졌습니다.그는 그의 할아버지 압둘 바하(키가 더 크고 파란 눈을 가진)를 닮지 않은 것으로 알려졌지만, 그의 증조부 바하올라를 닮지 않은 것으로 알려졌습니다.

Shoghi Effendi는 영어[18]큰 사랑을 받았습니다.그는 영국 문학의 열렬한 팬이었고, 그의 스타일은 킹 제임스 [19]성경의 언어에 대한 그의 사랑을 반영합니다.그는 영어를 잘 못해서 발음을 받았고,[20] 페르시아어는 그의 할머니에게서 물려받은 이스파하니 방언으로 유명했습니다.쇼기 에펜디는 평생 이란([3]페르시아) 국적을 가지고 있었고 이란을 방문한 적은 없지만 이란 여권으로 여행했습니다.

결혼.

Ruhiyih Kahum으로 알려진 Mary Maxwell

1937년 [5]3월 24일, 쇼기 이펜디는 캐나다인 루히이 카넘(Ruhiyih Khánum)이라는 이름의 메리 맥스웰(Mary Maxwell)과 결혼했습니다.그녀는 압둘 바하의 제자인 메이 맥스웰과 캐나다 건축가 윌리엄 서덜랜드 맥스웰의 외동아들이었습니다.Shoghi Effendi는 [11]1923년에 그녀의 어머니와 함께 성지순례를 하러 왔을 때 그녀가 소녀였을 때 처음으로 Mary를 만났습니다.그녀는 10대 때 어머니의 친한 친구 두 명과 함께 또 다른 순례를 했습니다.쇼기 에펜디의 격려로 메리는 바하이 교사가 되었고 그에게 쓴 편지는 그녀를 "아름답고 알아두면 [21]가장 상쾌한 소녀"라고 묘사했습니다.쇼기 이펜디는 1936년 메리와 그녀의 어머니에게 편지를 써서 그들이 하이파를 방문하도록 초대했습니다.모녀는 1937년 1월에 도착했습니다.두 사람은 재빨리 조심스러운 구애를 시작했습니다.그때 26살, 메리는 키가 크고 운동을 잘하는 여자였습니다.메리는 하이파에 오기 전에 사촌과 함께 18개월 동안 나치 독일에서 살았습니다.이 부부는 하이파의 압둘 바하 왕가에 있는 바이이 카넘의 방에서 결혼식을 올렸습니다.그 의식은 짧고 단순하며 조용한 의식으로 루히이 카넘이 검은 옷을 입었습니다.하이파 주민들과 목격자들을 제외하고 결혼식이 진행되고 있다는 것을 아는 사람은 거의 없었습니다.따라서 쇼기 에펜디의 어머니가 바하이들을 연결시켰을 때, 이 결혼은 전세계 바하이 공동체에 큰 놀라움으로 다가왔습니다.

어셈블스 축하 결혼을 발표합니다. 사랑하는 가디언입니다.바하윌라 루히이 카넘의 시녀 메리 맥스웰 양에게 수여되는 것은 상상할 수 없는 영광입니다.바하이 신앙이 선포한 동서 통합.지아이는 [22]가디언의 어머니입니다.

쇼기 에펜디와 루히이 카넘은 아이를 갖지 못했지만, 루히이 카넘은 그의 지속적인 동반자이자 조력자가 되었고, 1941년 그녀는 쇼기 에펜디의 [5]영어 비서가 되었습니다.그의 사적인 감정을 드러내는 드문 공개 성명에서 1951년 그는 자신의 아내를 "나의 조력자, 언약을 깬 자들의 다트를 지키는 나의 방패, 그리고 내가 [23]짊어지고 있는 고된 일들에서 지칠 줄 모르는 협력자"로 묘사했습니다.

업적

쇼기 에펜디의 리더십은 두 가지 측면에 초점을 맞췄습니다: 종교의 행정을 발전시키는 것과 전 [24]세계에 전파하는 것입니다.

행정부.

그가 종교의 지도자가 되었을 때 바하이 공동체는 비교적 작고 발전되지 않았으며, 그는 수년에 걸쳐 압둘바하가 구상하는 행정 구조를 지원하기 위해 그것을 강화하고 발전시켰습니다.쇼기 에펜디의 지시에 따라 전국 영성회가 결성되었고 수천 개의 지역 영성회가 만들어졌습니다.그는 전 [5]세계의 몇몇 대륙 바하이 예배의 집을 세우기 위한 계획과 자원을 조정했습니다.

1940년대 후반부터 이스라엘 국가 수립 후 하이파의 바하이 월드 센터를 개발하기 시작했는데, 그 중에는 바브 신전의 상부 구조물, 국제 기록 보관소, 바하올라 신전의 정원 등이 포함되어 있었습니다.

1951년 그는 국제 바하이 평의회를 임명하여 세계 사법원의 전신으로 활동하게 하고 32명의 살아있는 대의명분의 손을 임명하였습니다.[5]

성장

그가 가디언으로 임명된 이후 사망할 때까지 바하이 신앙은 100,000명에서 400,000명으로 성장했고, 이전의 성장을 이용하고 더 많은 사람들을 위한 발판을 마련했습니다.바하이가 대표로 있던 나라와 영토는 35개에서 [6]250개로 늘어났습니다.가디언과 종교 수장으로서, 쇼기 에펜디는 그의 수많은 편지들과 팔레스타인 [5]순례자들과의 만남을 통해 그의 비전을 세계의 바하이들에게 전달했습니다.

1937년부터, 그는 모든 [5]나라에 바하이 공동체를 설립하기 위한 일련의 체계적인 계획을 실행에 옮겼습니다.10년 십자군은 1953년부터 1963년까지 세계의 거의 모든 나라와 영토로의 확장을 위한 야심찬 목표를 가지고 수행되었습니다.

다른.

좀 더 세속적인 명분으로, 제2차 세계대전 이전에, 그는 팔레스타인의 숲을 다시 만들기 위한 복원사업가인 리차드 세인트 바베 베이커의 작업을 지지했고, 그를 그 지역의 주요 종교인들에게 소개했고, 그들로부터 숲을 [25]다시 만들기 위한 지원을 확보했습니다.

리더십 스타일

24살의 어린 학생이었을 때, 쇼기 에펜디는 가디언으로 임명된 것에 처음에 충격을 받았습니다.또한 그는 큰 애착을 가지고 있는 할아버지의 죽음을 애도하고 있었습니다.이것의 트라우마는 그가 스위스 알프스로 후퇴하는 것으로 끝이 났습니다.하지만, 쇼기 에펜디는 젊은 나이에도 불구하고,[5] 종교에 대한 그의 목표에 대해 명확하게 알고 있었습니다.옥스포드는 그의 드레스 스타일에서 교육을 받았고 서양인이었던 쇼기 에펜디는 그의 할아버지 압둘 바하와 극명한 대조를 이룹니다.그는 지역 성직자들과 유명인사들과 거리를 두었고, 할아버지와 달리 바하이를 방문하기 위해 거의 여행을 하지 않았습니다.통신과 순례자들은 쇼기 이펜디가 그의 메시지를 전달하는 방식이었습니다.그의 강연은 많은 "순례 노트"의 주제가 되고 있습니다.

그는 또한 바하이 신앙과 실천을 다루는 문제에 관심이 있었는데, 가디언으로서 그는 바하올라와 압둘바하의 글을 해석할 권한을 가졌고, 이것들은 압둘바하의 [5][26]유언에 명시된 권위적이고 구속력이 있었습니다.그러나 그의 리더십 스타일은 바하이들에게 보내는 편지에 "당신의 진정한 형제"[27]라고 서명했다는 점에서 압둘바하의 리더십 스타일과는 상당히 달랐고, 그는 자신의 개인적인 역할을 언급하지 않고 [5]대신 후견인 제도를 언급했습니다.그는 다른 [citation needed]호칭과는 달리, 항상 편지와 구두 주소로 쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)라고 부를 것을 요청했습니다.그는 또한 지역의 [5]저명인사로서 거리를 두었습니다.그는 바하이들이 자신을 신성한 인물로 언급하는 것에 대해 비판적이었고, 그들에게 그의 생일을 축하하거나 그의 사진을 [5]전시하지 말 것을 요구했습니다.

번역문과 글

1919년 쇼기 에펜디의 초기 편지 중 하나인 압둘 바하의 아마누엔시스

쇼기 에펜디는 생전에 1929년의 숨겨진 말, 1931년의 키타비이칸, 1935년의 글리닝스, [5]1941년의 늑대아들에게 보내는 편지포함한 바브, 바하올라, 압둘바하의 많은 글을 영어로 번역했습니다.그는 또한 여명-브레이커스[5]같은 역사적인 문헌들을 번역했습니다.그의 중요성은 단지 번역가의 중요성뿐만 아니라 바하이 저작의 지정적이고 권위적인 해석가의 중요성이기도 합니다.그러므로 그의 번역은 바하이 저작의 향후 모든 번역의 지침이 됩니다.

그의 글의 대부분은 세계 각지에서 온 바하이들에게 보내는 편지의 양식이었습니다.[5]편지들은 지금까지 수집된 17,500여 통으로 총 34,000여 점의 독특한 [28]작품들로 추정됩니다.그것들은 전세계 바하이들의 업무에 관한 일상적인 서신에서부터 특정 주제를 다루는 전세계 바하이들에게 보내는 장문의 편지에 이르기까지 다양했습니다.그의 더 긴 편지들과 편지들의 모음집들 중 일부는 바하올라 세계 훈장, 정의도래,[5] 그리고 약속된 날이 다가왔습니다.

다른 편지들은 바하이 신앙, 역사, 도덕, 원칙, 행정, 법에 대한 진술들을 포함했습니다.그는 또한 몇몇 유명한 바하이들의 부고를 썼습니다.그가 개인들과 집회들에게 보낸 많은 편지들은 전세계 [5]바하이들을 위한 중요한 문학 자료들로 눈에 띄는 몇몇 책들로 편찬되었습니다.그가 쓴 유일한 실제 은 1944년 종교 100주년을 기념하는 God Pass By였습니다.영어로 된 이 책은 바비 신앙과 바하이 신앙의 1세기에 대한 해석적인 역사입니다.더 짧은 페르시아어 버전도 [5]쓰여졌습니다.

반대파

미르자 무하마드 알리는 압둘 바하의 이복 형제였으며 바하올라에 의해 압둘 바하의 역 아래에 위치한 역으로 언급되었습니다.무하마드 알리는 나중에 압두엘바하와 싸웠고 결국 하이파에서 몇몇 다른 사람들과 함께 파문당했습니다.그를 지지했던 아카 지역.쇼기 에펜디가 가디언 무함마드로 임명되었을 때 알리는 그의 리더십에 대한 주장을 되살리려고 노력했고, 바하올라가 키타브이아흐드에서 그를 언급한 것은 리더십의 계승에 해당한다고 암시했습니다.

쇼기 에펜디의 생애 동안, 거의 모든 남아있는 가족 구성원들과 ʻ압둘바하의 후손들은 ʻ압둘바하가 명시한 대로, 언약 위반자들과의 접촉을 끊으라는 쇼기 에펜디의 요청을 따르지 않자 그에 의해 언약 위반자로 추방되었습니다.바하울라 가문의 다른 분파들은 이미 압둘 바하의 유언과 성경에서 언약 위반자로 선언되었습니다.그가 사망할 당시,[30] 바하올라의 살아있는 후손들은 그에게 충성을 다하지 않았습니다.

뜻하지 않은 죽음

런던 뉴사우스게이트 묘지에 있는 쇼기 이펜디의 안식처

쇼기 이펜디의 죽음은 1957년 11월 4일 영국으로 여행을 갔다가 전 세계적으로 200만 명의 사망자를 낸 팬데믹 기간 동안에 발생한 아시아 [31]독감에 걸려 뉴사우스게이트 [5]묘지에 묻혔다.그의 아내는 다음과 같은 전보를 보냈습니다.

쇼기 에펜디는 신도들이 준 모든 마음의 신성한 믿음을 사랑했고, 아시아 독감에 이어 잠결에 갑작스런 심장마비로 세상을 떠났습니다.독촉 신자들은 변함없이 굳건히 고수하고 있습니다. 사랑하는 가디언이 강조하는 최근에 사랑스럽게 길러진 손들입니다.오직 하나의 진심 하나의 목적만이 충성을 증명할 수 있습니다. 모든 국회 신도들이 봉사 신앙을 위해 온전히 자신을 희생한 가디언을 떠난 것입니다.

Ruhiyyih[32]

미래의 세습 수호자들은 바하이 경전에서 한 사람에서 다음 사람으로 임명되어 그려졌습니다.각각의 수호자들은 바하올라의 남자 후손들 중에서 이전에 의해 임명되었고, 가급적이면 [30]초세대에 따라 임명되었습니다.그 약속은 가디언의 생전에 행해질 것이었고 [30]대의명분의 손길 그룹에 의해 분명히 동의되었습니다.쇼기 에펜디가 사망했을 때, 바하올라의 모든 살아있는 남자 후손들은 압둘 바하 또는 쇼기 에펜디에 의해 언약 위반자로 선언되었으며, 적합한 살아있는 후보자를 남기지 않았습니다.이것은 심각한 [33]리더십의 위기를 야기시켰습니다.27명의 살아있는 손들은 미지의 [34]상황을 항해하는 방법을 결정하기 위해 6개의 비밀 콘클라베(또는 부재 시 서명된 협약)의 연속으로 모였습니다.대의의 손은 만장일치로 후임자를 [35]정당하게 인정하고 동의하는 것이 불가능하다고 투표했습니다.그들은 1957년 11월 25일에 신앙의 통제를 맡기 위해 발표를 했고, 쇼기 에펜디가 유언이나 후임자 임명을 남기지 않았다는 것을 증명했고, 어떠한 임명도 이루어질 수 없었다고 말했습니다.그리고 그들의 구성원들 중 9명을 하이파의 바하이 월드 센터에 머물도록 선출하여 가디언 (이들은 관리인으로 [34]알려졌습니다).

관리부

1957년 10월, 쇼기 이펜디가 바하이 세계에 보낸 마지막 메시지에서, 그는 신의 원인의 손을 "바하올라의 배아 세계 [36]영연방의 수석 스튜어드"라고 이름 지었습니다.쇼기 에펜디가 죽은 후, 바하이 신앙은 일시적으로 대의의 손에 의해 관리되었는데, 그들은 9명의 "쿠스토디아인"을 선출하여 하이파에서 신앙의 수장으로 봉사했습니다.그들은 국제 바하이 평의회를 세계 [37]사법원으로 전환하는 것을 감독했습니다.이 관리직은 1963년 제1차 바하이 세계 회의에서 쇼기 에펜디가 제정한 10년간의 십자군 전쟁(1963년까지 지속됨)의 마지막 해의 집행을 감독했습니다.

1959년 1월 일찍이 관리인 손 중 한 명인 메이슨 레미는 자신이 쇼기 이펜디의 [38]두 번째 가디언이자 후계자라고 믿었습니다.그 해 여름, 하이파에서 핸즈의 콘클라베가 끝난 후, 레미는 자신의 자리를 버리고 워싱턴 D.C.로 이사를 갔고, 곧이어 절대적인 지도력에 대한 자신의 주장을 발표하여, 주로 [39]미국에서 100명의 추종자들을 끌어들이는 사소한 분열을 일으켰습니다.레미는 나머지 26명의 핸즈의 만장일치 결정으로 파문되었습니다.비록 처음에는 혼란스러웠지만, 주류 바하이인들은 몇 년 안에 그의 움직임에 거의 관심을 기울이지 않았습니다.

만국사법위원회

1963년 10년 십자군 전쟁이 끝날 때, 세계 사법원이 처음으로 선출되었습니다.경전에서 다루지 않은 상황을 판단할 수 있는 권한이 있었습니다.만국사법부는 첫 업무지시로 가디언이 후임자를 지명하지 않은 것이 초래한 상황을 평가했습니다.압둘바하의 유언서와 유언서에 기재된 승계 기준을 고려할 때, 다른 가디언을 [30][40]임명할 정당한 방법이 없다고 판단한 것입니다.따라서 ʻ압둘바하의 유언장과 유언장에는 수호자 승계 규정이 남아 있지만, 쇼기 에펜디는 이 직의 첫 번째이자 마지막 점유자로 남아 있습니다.바하올라는 키타브-이-아크다스에서 세계 사법원이 설립되기 전에 수호자의 선이 끊어지고, 그 사이에 하나님의 대의명분의 손이 바하이 [42]공동체의 일을 관리하는 시나리오를 구상했습니다.

후견인

'가디언'의 기관은 많은 [30]면에서 시아파 이마메이트와 유사한 종교 수장들의 세습 라인을 제공했습니다.각각의 수호자들은 바하올라의 남자 후손들 중에서 이전에 의해 임명되었고, 가급적이면 [30]초세대에 따라 임명되었습니다.그 약속은 가디언의 생전에 행해질 것이었고 [30]대의명분의 손길 그룹에 의해 분명히 동의되었습니다.가디언은 세계 사법원의 수장이 될 것이고, 구성원들을 추방할 권한이 있습니다.그는 또한 Huqu'llah의 수령, 새로운 대의명분의 을 임명하고 바하이 문서에 대한 "권위적이고 구속력 있는" 해석을 제공하고 [30]언약 위반자들을 파문할 책임이 있습니다.

압두엘바하의 계승 문제는 초기 바하이들의 마음속에 있었고, 만국사법원은 바하엘바하가 언급한 기관이었지만, 후견인 제도는 그가 [43]사망한 후 압두엘바하의 유언서와 유언서가 공개적으로 읽힐 때까지 명확하게 소개되지 않았습니다.

유언장에서 쇼기 에펜디는 자신이 "하나님의 표시, 선택된 분파, 하나님의 대의 수호자"로 지정되었다는 것을 발견했습니다.그는 또한 자신이 아직 어린 아이였을 때 이와 같이 지정되었다는 것을 알게 되었습니다.가디언으로서, 그는 바하이들이 [5]지도를 위해 보살펴야 했던 종교의 수장으로 임명되었습니다.

수호신 쇼기 에펜디

압둘 바하의 유언에 따라 설립된 기반을 바탕으로 쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)는 바하이 행정부와 바하올라 [5][30]세계훈장을 포함한 여러 작품에서 가디언의 역할을 상세히 설명했습니다.그 작품들에서, 그는 그 자신과 미래의 가디언을 절대 압둘 바하와 동등하거나 신성한 사람으로 간주해서는 안 된다고 강조하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.그는 바하이들에게 자신의 생일을 축하하거나 자신의 사진을 [5]전시하지 말라고 부탁했습니다.쇼기 에펜디는 서신에서 바하이들에게 "형제"와 "동료"로 자신의 편지에 서명했고, 심지어 젊은이들에게 말할 때도 자신을 "당신의 진정한 형제"[44][45]라고 언급했습니다.

쇼기 에펜디는 그의 해석의 오류가 경제학과 [30]과학과 같은 과목이 아닌 바하이 신앙과 관련된 문제에만 확대된다고 썼습니다.

쇼기 에펜디는 그의 글에서 가디언쉽의 "쌍둥이 기둥"과 세계 [46]사법원 사이의 뚜렷한 권력의 분리를 묘사합니다.후견과 만국사법원의 역할은 상호보완적이며, 전자는 권위적 해석을 제공하고, 후자는 '모호한 질문과 [30][47]장부에 명시적으로 기록되지 않은 사항'에 대해 융통성과 심판권한을 제공합니다.Shoghi Effendi는 기관들이 상호 의존적이며 그들만의 구체적인 [47]관할권을 가지고 있다고 자세히 설명했습니다.예를 들어, 가디언은 입법 행위의 영역을 정의하고 특정 결정을 재고할 것을 요청할 수 있지만, 헌법을 지시하거나 결정을 무시하거나 세계 [48]사법원의 선출에 영향을 미칠 수는 없습니다.후견인의 중요성을 설명하면서 쇼기 에펜디는 후견인이 없다면 바하올라의 세계 훈장은 [49][50][51]"망신될 것"이라고 썼습니다.만국사법원은 입법안에서 쇼기 [30]에펜디가 남긴 해석론에 눈을 돌립니다.

조상

참고 항목

메모들

  1. ^ 쇼기 에펜디의 묘지에는 1896년 [1]3월 3일이라고 기록되어 있습니다.그의 아내는 그의 진짜 생일이 1897년 [2]3월 1일이라는 서면 증거를 발견했습니다.
  2. ^ 에펜디는 터키식 존경의 칭호입니다.'Shoghi Effendi'는 대략 'Sir Shoghi'에 해당합니다.그는 종종 단순하게 '쇼기'라고 편지에 서명했습니다.

인용문

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참고문헌

추가열람

외부 링크