이중결합신학

Dual-covenant theology
기독교인들은 예수를 새 언약의 중재자로 여긴다.[1] 그의 유명한 '산 설교'는 그가 '오래된 언약'에 대해 언급한 것이다.
기독교 종말론
대조적인 믿음
밀레니엄
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주요 용어
기독교의 포탈

이중 결합신학 또는 2중 결합신학은 기독교인들이 구약성경이라고 부르는 히브리 성경의 관련성에 관한 기독교의 사상학파다.

대부분의 기독교인들은 구약성서가 대체되거나 폐지되어 오늘날까지 유효한 유일한 성경적 규약 중 하나인 신약으로 대체되었다고 주장한다. 이중 결합 신학은 유대인들에게 구약이나 모세의 법칙이 유효한 반면 신약성서는 유대인이 아닌 사람이나 이방인에게만 적용된다는 점에서 독특하다.

배경

유다주의는 유다 이후의 시대에는 노아의[2][3][4] 7법 형태로 신과 인간 사이에 보편적으로 구속력 있는 언약이 있으며, 성경 시나이 산에서 신과 히브리인들 사이에 맺어진 독특한 시나리우스 언약이 추가로 존재한다고 주장한다. 그러나 유대교는 역사적으로 그들이 기독교로 개종해야 하는 이방인들을 위한 별도의 언약이 있다고 주장하지 않았다. 실제로 마이모니데아의 관점에서 예수의 신성에 대한 믿음은 노아데 법 위반이 될 것이다.[5]

18세기의 랍비니 사상가 야아코프 엠덴은 심지어 다음과 같이 말했다.

예수, 특히 바울의 본래의 의도는 오직 이방인만을 노아의 일곱 가지 도덕률로 개종시키고 유대인들이 모세와 안식일에 관한 신약성서의 명백한 모순을 설명하는 모자이크법을 따르도록 하는 것이었다.[6]

이후 20세기에는 기독교에 대한 추파를 던졌던 비정통 유대 신학자 프란츠 로젠츠베이그가 그의 작품에서 "기독교는 신이 아닌 '예수 그리스도의 아버지'로서 유대인의 신을 인정한다"는 생각을 발전시켰다. 기독교 자체가 '주님'에게 갈라지는 것은 아버지가 오직 그를 통해서만 도달할 수 있다는 것을 알기 때문이다. 우리는 그리스도와 그의 교회가 세상에 무엇을 의미하는지 전적으로 동의한다. 아무도 아버지를 통해 구원에 도달할 수 없다. 아무도 아버지께 연락할 수 없어! 그러나 이미 아버지와 함께 계시기 때문에 굳이 아버지께 연락하지 않아도 되는 사람에게는 사정은 사뭇 다르다. 그리고 이것은 이스라엘 백성에게도 해당된다."[7]

대니얼 골드하겐 전 하버드대 정치학 부교수 역시 저서 '도덕적 계산'에서 "유대인의 하나님 행로는 기독교적 방법만큼이나 합법적"임을 나타내기 위해 로마 가톨릭교회가 교리와 성서적 성서적 성서적 성서적 성서적 성서적 성서적 성서를 바꿔야 한다고 제안했다.[8]

메시아어 유대교

참고 항목: 메시아어 유대교

메시안 유대인 신학자 데이비드 H. 스턴은 이중 결합 신학은 마이모니데스로부터 유래되었다고 한다. 그것은 20세기에 유대 철학자 프란츠 로젠츠베이그에 의해 창안되었고, 라인홀드 니부어, 제임스 파크스와 같은 신학자들에 의해 정교하게 설명되었다.[citation needed]

이 창시자들은 예수의 메시지가 유대인을 위한 것이 아니라 이방인을 위한 것이며, 요한의 14장 6절은 이렇게 이해되어야 한다고 믿고 있다. `나는 길이고 진리와 삶이며, 이방인은 나를 통해서가 아니면 아버지에게로 오지 않는다.'[9] 스턴은 이중 결합 신학의 문제는 "예슈아의 '나를 통해서만 아버지께 오는 사람은 없다'를 '젠틸은 오지 않는다'로 바꾸는 것은 본문의 평범한 감각과 신약성서 전체에 용납할 수 없는 폭력"이라고 단언한다.[10]

사도령

서기 15:19–29, C. 50년 사도령에서 판결이 채택된 제임스 더 저스트(James the Just)는 "우상에 의해 오염된 것, 약탈과 교살된 것, 그리고 피에서 나온 것들로부터 기권하도록 그들에게 편지를 써야 한다."(NRSV)
참고 항목: 유대교 기독교

법전의 사도령(15:19–29)은 일반적으로 노아이드 법(Noyide Law)과 평행한 것으로 해석되어 왔다.[11]

비록 오늘날 많은 기독교 교파들이 더 이상 사도령을 준수하지 않지만, 그리스 정교회는 여전히 완전히 사도령을 준수하고 있다.[12]

교황 요한 바오로 2세

참고 항목: 교황 요한 바오로 2세와 유대교

1441년 피렌체 평의회에서 발표한 교황 유진 4세의 교황 불에서 예시된 것처럼 전통적인 과수주의 신학은 다음과 같다.

신성로마교회는 구약성서의 법칙과 모세의 율법과 관련된 문제... 우리 주님이 오시는 것이 그분들에 의해 서명되고, 중단되고, 신약성서의 성찬이 시작된 후; … 복음서 공포 후, 그들은 더 이상 지켜질 수 없다고 단언하고, 또 가르친다.구원을 빌다 그러므로 그 시간 이후 할례와 안식일, 그리고 율법의 다른 요건을 준수하는 자는 신성 로마교회가 기독교 신앙에 이질적이라고 선언하고 영원한 구원에 참여하기에 가장 적합하지 않다.[13]

요한 바오로 2세는 가톨릭과 유대인 사이의 더 큰 대화를 지지했지만, 이중 결합 신학을 명시적으로 지지하지는 않았다. 1980년 11월 17일, 요한 바오로 2세는 베를린의 유대인들에게 연설을 하여 가톨릭과 유대 관계에 대한 자신의 견해를 논의했다. 그 속에서 요한 바오로 2세는 하느님의 유대인과의 언약은 결코 취소되지 않았다고 단언했다. 연설 중, 요한 바오로 2세는 노스트라 아에타테를 인용하면서 "구약성서에 있는 모든 것이 적절하고 영구적인 가치를 보존하고 있다는 것을 가톨릭 신자들이 더 잘 이해하려고 노력할 것"이라고 주장했다. 옛 빛과 설명으로부터 새로운 것을 받는다고 말했다.[14]

비판

참고 항목: 사도 바울과 유대교

바울이 로마에 보낸 서신의 주요 주제는 구원에 관한 한 유대인과 이방인이 하나님 앞에 평등하다는 것이라고 한다(2:7-12, 3:9-31, 4:9-12, 5:12, 17-19, 9:24, 10:12-13, 11:30-32). 로마인 1장 16절은 복음이 유대인과 이방인에게도 같다고 진술함으로써 이중 결합신학에 심각한 문제를 제기할 수도 있다.[15]

갈라디안 5:3은 이중 결합 신학을 지지하는 시로 인용되기도 한다. 그러나 이 주장의 문제는 갈라디아 5의 맥락이다.[16] 갈라디안 5장 4절은[17] 특히 "너희는 율법으로 의롭게 하려는 그리스도와 단절되었고 은혜에서 떨어졌다"고 말한다. 갈라디아 사람 2:[18]21[19] 특히 갈라디아 사람 2:21에 줄을 서라. `나는 하나님의 은혜를 무효로 하지 않는다. 의가 율법을 통해 온다면, 그리스도는 불필요하게 죽었다.' 학자들은 여전히 "법률의 작품"이라는 바울린 구절의 의미를 논하고 있다.

비슷한 도전 갈라디아서 2로:15[20]과 16,[21]은 안디옥에서 사고 그냥은 폴,"우리는 유대인들 자연에 의해 아니라 죄인들 이방 사람으로(피터, 동료 유대인에게 말하고);그럼에도 불구하고 한 남자가 법의 작품 오직 그리스도 예수 안에서 믿음을 통해, 심지어 우리가 믿어 왔다 정당화되지 않는지를 아는 것은 제시된다.Chri에성 예수님, 우리가 율법의 일이 아니라 그리스도에 대한 믿음으로 의롭게 될 수 있도록, 율법의 일로 의롭게 할 수는 없다.'

기독교 메시지에 대한 동일한 독점적 주장 역시 다른 작가들에 의해 만들어진다. 요한복음 14장 6절은[22] "예수께서 그에게 이르시기를 나는 길이며 진리와 삶이며, 나를 통해서만 아버지께로 오는 사람은 없다"고 하셨다. 베드로는 4장 12절에서 동료 유대인들에게 예수님에 대해 말하면서,[23] "그리고 다른 사람에겐 구원이 없다. 사람 사이에 주어진 하늘 아래 다른 이름이 없기 때문에 우리는 구원을 받아야 한다."고 말한다.

요한의 첫 번째 서간에는 "거짓말쟁이는 누구인가? 예수님이 그리스도라는 것을 부정하는 사람이 바로 그 사람이다. 그런 사람이 바로 적그리스도야. 그는 아버지와 아들을 부정해. 아들을 부정하는 사람은 아무도 아버지를 가지지 않고, 아들을 인정하는 사람은 아버지를 가지지도 않는다.'[24] 이것은 유대인과 이방인을 구별하지 않고, 부재에 대한 증거를 제시한다.

가톨릭의

에이버리 덜레스 추기경은 특히 USCCB의 문서인 '규약과 임무에 대한 성찰'에서 이해한 바와 같이 이중 결합 신학에 비판적이었다.[25] All in the Family 기사에서: 기독교인, 유대인, 하나님, 가톨릭 교회가 이중 언약 신학을 지원하지 않는다는 증거도 성경과 교회 아버지, 교회 공식 문서로부터 취합되었다.[26]

다음 판에서 삭제될 예정이지만(바티칸의 명령에 따라, 편집국 타이피카를 잘못 표기함) 미국 가톨릭 성인 카테치즘(2006)은 다음과 같이 명시하고 있다.[27]

하나님께서 모세를 통해 유대인들과 맺은 언약은 그들에게 영원히 유효하다.

2008년 6월 주교들은 231-14의 투표로 다음 인쇄물인 카테키즘에서 이것을 삭제하기로 결정했다. 왜냐하면 그것은 유대인들이 구원에 대한 그들만의 길을 가지고 있고 그리스도나 교회가 필요하지 않다는 의미로 해석될 수 있기 때문이다.[28] 2009년 8월, 바티칸은 변경을 승인했고, 개정된 텍스트에는 다음과 같이 명시되어 있다(편집자 활자체에 적합함).[29]

하나님께서 먼저 그의 말씀을 들으시고 선택하신 유대 민족에게 '아들임과 영광과 규약과 율법과 예배와 약속을 믿으라'고 하셨다. 그들에게는 족장들이 속하며, 육체에 따라 그들의 종족은 그리스도가 된다.

개신교

2006년, 복음주의 개신교 제리 팔웰은 예루살렘 포스트에서 그가 이중 결합 신학을 지지한다는 보도를 부인했다.[30]

나는 이중 언약 신학에 반대하여 54년간 내 사역을 기록해왔다. 나는 정치적 또는 신학적 편법을 위해 그리스도의 복음을 통한 구원의 배타성에 대한 내 깊이 간직하고 있는 믿음을 바꿀 수 없다. 사도 바울처럼 유대인을 비롯한 모든 사람의 구원을 위해 매일 기도한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 히브리어 8장 6절과 같이
  2. ^ BT 새네드린 57a
  3. ^ 미쉬네 토라, 힐코트 음라힘 8:14
  4. ^ 탈무디트 백과사전 (Hebrew Edition, 이스라엘, 5741/1981년, 항목 벤 노아, 기사 끝); 마이모니데스의 변형된 판독과 각주의 참고문헌을 메모한다.
  5. ^ 마이모니데스, 페이루시 하미쉬냐, 아보다 사라 1.3, 힐초스 아보다 사라 9:4, 힐초스 마아찰로스 아수로스 11:7, 힐초스 말라킴 11:4
  6. ^ 2011년 10월 7일 웨이백머신(Wayback Machine)에서 젠틸레 아카이브(Gentile Archived 2011년 10월 7일) 항목에 따라 유대인 백과사전에서 인용한 "Seder 'Olam" 페이지 32b-34b, 1752년) 부록
  7. ^ 나움 N. 글래처, 프란츠 로젠츠베이그: His Life and Thought (New York: Schocken Books, 1961), 페이지 341.
  8. ^ Riebling, Mark (January 27, 2003). "Jesus, Jews, and the Shoah". National Review. Archived from the original on March 18, 2005. Retrieved January 5, 2008.
  9. ^ 데이비드 H. 스턴, "유대인 신약성서 해설" 196페이지, 1992년 유대인 신약성서 출판사.
  10. ^ [1]
  11. ^ 사도행전(The Acts of the Sadoes, The Anchor Yale Bible Commentaries), 예일대학교 출판부(1998년 12월 2일), ISBN 0-300-13982-9, V장
  12. ^ 칼 요제프 폰 헤펠레가 2016년 12월 20일 웨이백 머신에서 강라 아카이브의 캐논 2세에 대한 논평 : "우리는 더 나아가 강라 시노드 당시에도 피와 목 졸린 사물에 관한 사도교 시노드의 통치가 여전히 유효했음을 알 수 있다. 사실 그리스인들과 함께, 그것은 그들의 유어학들이 여전히 보여주는 것처럼 항상 계속 시행되었다. 중세의 운하에 대한 유명한 평론가인 발사몬은 또한 63번째 사도 캐논에 대한 논평에서 라틴인들이 이 명령을 더 이상 지키지 않았기 때문에 라틴인들을 분명히 비난한다. 그러나 이 주제에 대해 라틴교회가 400년에 대해 어떻게 생각하는지는 세인트루이스가 보여준다. 아우구스티누스는 그의 작품 콘트라 파우스툼에서 사도들이 노아의 한 방주에 있는 이교도들과 유대인들을 통합하기 위해 이 명령을 내렸다고 진술했다. 그러나 유대인과 이교도들 사이의 장벽이 무너졌을 때, 사물에 관한 이 명령은 그 의미를 잃고, 소수의 사람들에 의해서만 지켜졌다. 그러나 여전히 8세기 후반에 이르러 교황 그레고리 3세(731)는 40일의 참회의 협박에 의해 목이 졸린 피나 사물을 먹는 것을 금했다. 비록 논쟁의 여지가 없는 에큐메니컬 시노드의 하나이긴 하지만, 어느 의회의 징계 제정은 예루살렘에서 성도들이 가진 그 제1회의 법령보다 더 크고 더 불변의 힘이 될 수 있으며, 서구에서 수세기 동안 그 법령이 쓸모없게 되었다는 사실은 에큐멘조차 증명하고 있다.아이칼 캐논은 다른 법들처럼 일시적인 효용일 뿐이고 불용에 의해 폐지될 수도 있다."
  13. ^ "Primary texts from the history of the relationship…". Dialogika resources. CCJR. Archived from the original on 2014-07-14. Retrieved 2014-06-06.
  14. ^ Wojtyła, Charles (17 November 1980), "3", Meeting of John Paul II with the Representatives of the Jewish Community, Mainz (Google translation), Vatican, Rome, IT: Roman see
  15. ^ 데이비드 H. 스턴: "유대인 신약성서 해설" 329페이지. 1992년 유대 신약성서 간행물.
  16. ^ "v". Galatians. Bible (New American standard ed.). Scripture text. Archived from the original on 2013-05-15. Retrieved 2011-02-16.
  17. ^ "v". Galatians. Bible. 4. Archived from the original on 2013-04-30. Retrieved 2011-02-16.
  18. ^ "ii". Galatians. Bible (New American standard ed.). Scripture text. Archived from the original on 2013-05-16. Retrieved 2011-02-16.
  19. ^ "ii". Galatians. Bible. 21. Archived from the original on 2013-05-09. Retrieved 2011-02-16.
  20. ^ "ii". Galatians. Bible. 15. Archived from the original on 2013-04-20. Retrieved 2011-02-16.
  21. ^ "ii". Galatians. Bible. 16. Archived from the original on 2013-05-09. Retrieved 2011-02-16.
  22. ^ "xiv". John. Bible. 6. Archived from the original on 2013-05-02. Retrieved 2011-02-16.
  23. ^ "xii". Acts. Bible (New American standard ed.). Scripture text. Archived from the original on 2013-05-16. Retrieved 2011-04-07.
  24. ^ "2". 1 John. Bible (NIV ed.). Bible gateway. 22–23. Archived from the original on 2016-03-25. Retrieved 2010-02-28.
  25. ^ 미국 잡지 코버넌트 앤 미션 2012년 10월 21일 웨이백 머신에 보관
  26. ^ Forrest; Palm (July–August 2009). "All in the Family: Christians, Jews and God". Lay Witness. Archived from the original on 2009-09-05. Retrieved 2009-08-22.CS1 maint: 날짜 형식(링크)
  27. ^ 미국 가톨릭 성인 교리교, 워싱턴 DC: 미국 가톨릭 주교회의, 2006.
  28. ^ O'Brien. "Bishops Vote to Revise U.S. Catechism on Jewish Covenant with God". CNS. Archived from the original on 2015-03-24. Retrieved 2008-11-03.
  29. ^ "U.S. Bishops get Vatican 'Recognitio' for Change in Adult Catechism" (news release). USCCB. September 2009. Archived from the original on 2011-06-28. Retrieved 2009-12-04.
  30. ^ 예루살렘 포스트, 2006-03-02, 해기, 팔웰은 웨이백 머신에 2016년 3월 4일에 보관된 '이중 언약'에 대한 승인을 부인한다. 2009-10-21 검색됨

외부 링크