움엘지말

움 엘 지말(아랍어: :ا ماما camels, "낙타의 어머니")은 움 ej 제말(Umm ej Jemal), 움 알 지말(Umm idj-Djimal) 또는 움 idj-Djimal(Ma fraq)에서 동쪽으로 약 17km 떨어진 요르단 북부에 있는 마을이다. 주로 비잔틴 유적지의 남서쪽에 위치한 오래된 로마 마을(로컬어 알헤리)뿐만 아니라 땅 위로 뚜렷이 보이는 비잔틴과 초기 이슬람 마을의 실질적인 유적들이 눈에 띈다.

개요

움멜지말(Umm el-Jimal)은 시리아 국경에서 10km도 채 떨어지지 않은 요르단 북부에 위치한 큰 마을이다. 이 나라는 북부 사막 지역인 하우란에 위치해 있다. 이러한 건조함에도 불구하고 엄멜지말은 놀라울 정도로 농업에 적합하며, 생활과 경제는 주로 농업과 목회자 생활에서 비롯된다. 고대 마을의 폐허는 현대적인 엄멜지말의 한복판에 놓여 있다. 이 유적은 나바태안에서부터 압바스 시기까지 거슬러 올라간다. AD 749년 경의 지진은 큰 피해를 입었지만, 그 공동체는 압바스 시대까지 잘 살아남았다. 20세기 초에 그 지역은 드루즈와 베두인 음사이드 부족에 의해 다시 채워졌다.

역사

움 엘 지말 마을은 AD 1세기에 고대 나바태안 수도 보스트라의 시골 교외에서 유래되었다. 유적에서 발견된 그리스어와 나바타에안 비문들은 이 마을까지 거슬러 올라간다. 1세기 동안 이 지역의 인구는 2,000~3,000명으로 추산된다. AD 106년 프로빈시아가 건국되자 트라잔 황제가 주변 땅을 제국에 편입시키면서 로마인들이 마을을 점령했다. 마을에 로마인들은 프래토륨과 카스텔룸 근처에 있는 큰 저수지를 포함한 많은 건물들을 세웠다. 275년 제노비아 여왕의 반란 이후 로마의 대응책에는 군사 수비대를 수용하는 요새(테트라르치카스텔룸) 건설이 포함되었다. 이 지역에 대한 로마의 영향력이 점차 줄어들면서 이 지역은 다시 한 번 전원 마을이 되었다. 5~6세기 동안 엄엘지말은 인구가 약 4000~6000명으로 급증한 농상 도시로 번창했다. 그러나 7세기 무슬림 정복 이후 건설 프로젝트와 개축 공사가 계속되었음에도 불구하고 마을 인구는 감소하였다. 749년경에는 지진이 발생하여 그 지역의 많은 부분이 파괴되었고 엄멜 지말은 다른 마을과 마을처럼 버려졌다. 그 마을은 20세기에 근대 공동체가 발전하기 전까지 거의 1100년 동안 사람이 살지 않는 마을로 남아 있었다.

선사시대

유목민 수렵-채취르 부족의 정착지로 보이는 몇 안 되는 흩어져 있는 유적을 제외하고는 엄멜-지말의 역사 이전의 시대에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 이 장소들 중 몇몇에서는 체르따핑 돌과 몇몇 선사시대 도구들을 찾을 수 있다. 인근 와디스에서 대형 동물 덫인 연의 잔해가 발견됐다. 선사시대 사람들은 한꺼번에 많은 수의 동물들을 잡기 위해 이것들을 사용했을 것이다.^[1]

나바타이안

나바태안 민족은 AD 1세기에 이 지역에 영구적인 홈스테드를 건설한 최초의 민족이었다. 정착지는 주로 나바태족의 인근 수도인 보스트라에 의존하는 농업 공동체와 무역 전초기지였다. 이 마을에 대한 증거는 단편적으로만 남아 있지만, 이 시대에는 나바태안 비문이 많이 남아 있는데, 대부분이 무덤돌이다. 이들에 대해 언급된 최소 두 명의 남자가 보스트라 시의회의 의원으로 활동했다.^[2]

초기 로마인

로마인들이 주변 지역을 정복하는 것을 계속하자 나바태안 왕은 그의 주의 종말이 불가피하다고 보고 AD 106년 로마 황제 트라잔에게 왕국을 양도하였다. 로마인들은 새로 획득한 영토를 프로빈시아라비아라고 명명하고 즉시 지방 정부를 세웠다. 1905년 H. C. 버틀러에 의해 이름이 붙여진 프래토륨은 AD 3세기에 이런 목적으로 지어졌을지도 모른다.^[2]

후기 로마인

AD 275년 팔미라 여왕 제노비아가 주도한 반란 이후 모든 것이 바뀌었다. 지역 주민들은 더 이상 스스로를 통치할 수 없게 되었으나, 가혹한 외국의 통치에 복종해야 했다. 제국의 변두리에 위치했기 때문에 엄멜 지말은 수비대와 새로운 테트라르치 시대의 요새를 갖춘 완전한 군사 전초기지가 되었다. 로마 제국 세력이 쇠퇴하기 시작하면서 일찍이 이 카스텔룸은 군사 기능을 상실하였고, 엄멜 지말은 점차 군사기지에서 민간 도시로 변모하였다. 역설적으로 하우란의 아랍 현지 주민들의 입장에서 보면 이러한 변화는 쇠퇴보다는 해방으로 비쳐졌을지도 모른다.^[2]

비잔틴

로마의 지방 행정관들은 5세기에 비잔틴 통치자로 대체되었다. 통치자 중 한 명인 Dux Pelagius는 더 작은 군사 숙소를 지었다. 이 숙소는 현재 보병 양성소로 알려진 후기 카스텔룸이었다. 지역 인구가 점차 기독교로 개종하면서 그 마을은 번영하는 농업과 무역 공동체로 다시 부상했다. 오늘날에도 여전히 서 있는 150채의 집들은 5세기와 6세기라는 이 시기에 지어졌다. 6세기에 교회 건축이 폭발적으로 증가했는데, 그 중 15개는 오늘날에도 여전히 볼 수 있다. 인구는 계속 증가하여 6,000명으로 추산되었다. 그러나 7세기에 이 지역의 권력은 이슬람 우마이야드 제국에 양도되었다.^[2]

우마야드

움므 엘 지말의 이슬람 시대는 640년 라시둔 칼리프가 이 지역을 장악하면서 시작되었다. 건물들의 용도를 그들의 필요에 맞게 변경하기 위해 현장 전체에 걸쳐 많은 리모델링이 이루어졌다. 프래토륨과 하우스 16세는 주거지로 용도변경된 건물의 예인 반면 하우스 53은 모스크로 용도변경되었을 가능성이 있다. 이 모든 것에도 불구하고, 인구는 감소했고, 749년 경의 지진으로 인해 많은 건물들이 파괴되고 건축물의 상당 부분이 균형을 잃으면서 부지는 서서히 버려졌다. 9세기 압바시드 칼리프스 휘하에 완전히 버려졌다.^[2]

아랍 반란

T.E. Lawrence는 "유연한 엄엘 제말"에 대해 "엄엘 제말, 엄엘 수랍, 엄타이예 등 로마의 국경 도시들에서 무뚝뚝한 마음의 증거가 있는 것 같았다. 당시와 지금은 사막의 조종석이었던 곳에서 그러한 어울리지 않는 건물들은 건축업자들을 무감각하다고 비난했다; 거의 모든 재산에서 변하지 않고 살 수 있는 인간의 권리(로마권)에 대한 천박한 주장이었다."^[3][4]

종교

나바타이안

나바태안 신들의 제단은 두샤라 아라를 비롯하여 페트라 유적지에 다수 위치해 있다. 페트라의 신 두샤라는 보스트라의 수호신 아라와 연결돼 독특한 지역 신이 된다. 나바타이안과 그리스어 버전의 그의 이름을 모두 폐허의 서쪽 지역에서 발견된 제단의 다이(중간 부분)에 새겨져 있는 것을 볼 수 있다. 그 자리에 존재하는 또 다른 신은 제우스 에피쿠스인데, 제우스와 지역 신 에피쿠스가 혼합되어 있다. 이 경우 제단은 지역 신을 대표하는 안마당에서 발견되었다. 움엘지말에서 발견된 제단은 한 지역 주민이 이 신에 대한 개인적인 헌신을 암시하고 있다. 움멜지말에서 발견된 세 번째 신은 솔모스인데, 솔모스는 다른 곳에서는 잘 알려져 있지 않으며 또한 지역 신일 수도 있는데, 아마도 움엘지말 사람들과 바로 주변 지역 사람들에게만 숭배되는 신일 것이다. 그의 이름은 엄멜 지말의 주요 유적지에 있는 제단 비문 위에 단 한 번만 발견된다. 이는 솔모스 숭배에서 유일하게 알려진 증거이기 때문에 그의 숭배자들이 상대적으로 적고 국지적이었다고 보는 것이 타당하다. 이 유적지 곳곳에 흩어져 있는 비석이나 작은 제단에는 아마도 개인적 혹은 가족적인 신들이 공동체적으로 숭배하지 않는다는 것을 암시하는 증거가 있다.^[5]

초기 로마 파가니아

초기 로마 점령기의 관용적인 성격 때문에, 이 기간 동안 거의 이의를 제기하지 않았다. 이 지역 사람들은 로마 점령 전에 그들이 따라온 종교적 관행을 계속할 수 있었다. 따라서 제우스 에피쿠스나 솔모스와 같은 지역 신들 중 많은 신들이 여전히 지역 신으로 숭배되었을 가능성이 높다.^[5]

후기 로마인

팔미라의 반란 이후 대부분의 지역 종교 관행은 완전히 중단되었다. 이는 로마 정부가 백성이 다시 일어서지 않도록 하기 위해 시행한 가혹한 규제 때문이었다. 그러나 49호에 생존한 로마의 작은 신사가 테트라르치카스텔룸에 주둔하던 수비대를 섬겼을 것이라는 증거가 있다.^[5]

기독교/바이잔티움

비잔틴 제국은 서기 4세기 초 콘스탄티누스가 로마 제국의 기독교화를 대표하는 제국이다. 종교 계열의 변화는 제국의 먼 지역에도 영향을 미쳤으며, 따라서 이곳 움 엘 지말에서도 뚜렷하게 나타난다. 기독교의 상징들은 돌로 조각된 유적지와 건축적 영향에 의해 발견될 수 있다. 성직자와 성직자의 관계에서 교리적 변화는 교회 앞에 제단 스크린이 추가되고 그들의 출품작에 나르텍스가 추가됨으로써 대표된다. 현장에 여러 교회가 건설되면서 기독교가 영향력을 행사한 것 외에도 일부 단지는 수도사용이 있었을 것이다. 후기 카스텔룸(Barracks)은 본관에 예배당을 추가함으로써 수도원으로 개조되었다. 또한 추가된 탑에는 4개의 대천사와 다른 기독교 비문들의 이름이 새겨져 있다. 비문은 이렇게 성공한 주민들이 멀리 보이는 황제보다는 친밀감을 느낀 하나님께 더 직접적으로 보호를 의지했다는 인상을 준다.^[5]

이슬람교

우마야드 움 엘 지말(Umayyad Umm el-Jimal)은 딤마의 정책에 따라 기독교와 이슬람교 일부였던 것으로 보인다. 학자들은 움엘지말의 일부 교회들이 모스크로 개종되었다는 생각에 대해 논쟁한다. 이들 옛 교회에서는 apse가 차단되어 건축물의 공간 초점이 메카로 남쪽으로 이동되었다. 상황이 이렇든 그렇지 않든, 전형적인 우마야드 계획으로 두 집이 모스크로 개조되었고, 서쪽 얼굴 외벽에 작은 탑이 있어 미나레의 존재를 알 수 있었다. 지배적인 이슬람 현대 공동체는 고대 유적지 밖에 새로 건설된 몇몇 이슬람 사원에 의해 제공된다.^[5]

위치

움 엘 지말 마을은 사막 바디야 지역의 서쪽 가장자리에 있는 남부 호란으로 알려진 요르단의 반건조 지역에 위치해 있다. 이 지역은 주로 화성암 현무암으로 이루어져 있으며, 이 현무암은 1차 건축 재료로 사용되었다. 현무암은 또한 그 지역에서 매우 중요한 천연 단열재 역할을 했다. 추운 겨울에는 현무암 덩어리가 태양열을 가두고 그 열을 구조물 전체로 발산하여 자연적인 난방원으로 작용할 것이다. 무더운 여름철에는 온도가 100 °F를 넘는데도 불구하고 블록의 밀도가 높은 특성이 구조물 내에 시원한 공기를 가두었기 때문에 냉각 장치 역할을 할 것이다. 토양의 화산성 때문에 요르단과 시리아에서 가장 비옥한 지역 중 하나가 되었다.

인구통계학

나바태안 시대에 추정된 인구는 알 수 없는데, 왜냐하면 후기 건설 단계에 의해 주거 공동체의 증거가 지워졌기 때문이다. 그러나 이 마을은 보스트라와 같은 경로를 따라 주요 교역소였을 가능성이 높기 때문에 인구가 수천 명 정도 될 수도 있었다. 수많은 나바태안과 그리스 비석이 그들의 존재를 증언한다. 구조물의 수를 기준으로 볼 때, 최고 인구는 6세기에 아마도 3,000–7,000명이었을 것이다. 비잔틴과 우마야드 시대에 주택은 사람과 목회자 동물 모두에 의해 점유되었다. 우마야드 시대에는 Umm el-Jimal에서 더 적은 수의 사람들이 살아남았다. 일부 건물은 입주하지 않았지만, 여전히 번창한 곳이었고, 몇몇 농경지형 주택은 독특한 우마야드 망거로 지어졌다. 900년이 되자, 그 마을은 버려졌다. 이유는 알 수 없지만, 시리아의 넓은 지역의 인구가 더 많이 줄어든 것과 같은 이유, 즉 페스트, 가뭄, 지진 때문일 것이다. 이러한 기본 수치 외에도, 빈곤층부터 부유층까지의 일반적인 범위는 직업의 다른 시대 대부분에 대해 대체로 알려져 있지 않다. 부지의 위치를 보면 다소 적었음을 알 수 있지만, 건물과 교회의 수는 달리 시사하고 있다.^[6]

고고학

엄멜-지말은 고대 유물에 대한 서양의 관심의 시기인 19세기에 재발견되었다. 최초의 체계적인 조사는 1905년과 1909년에 프린스턴 대학교의 시리아 남부 탐험대에 의해 완료되었다. 이 사이트에 대한 최초의 기록은 1818년 윌리엄 존 뱅크스(1786–1855)가 엄멜 지말의 간략한 설명을 한 것이다. 1818년에서 1905년 사이에 많은 서양인들이 이곳을 지나 몇 개의 녹음을 했지만 모두 짧고 결론에 이르지 못했다. 하워드 크로스비 버틀러(Howard Crossby Butler)가 프린스턴 탐험대를 이끌었고 그의 논문(PES II: 151)에는 1818년에서 1905년 사이에 움므 엘 지말(Umm el-Jimal)에 온 사람들에 대한 보다 철저한 설명이 포함되어 있다. 버틀러는 2주 동안 현장에 남아 부지도를 그리고 건물 몇 채의 도표를 그렸다. 버틀러의 연구는 다른 사람들을 현장으로 안내하고 그 현장을 연구하는 데 더 많은 관심을 얻는 데 귀중한 것으로 판명되었다. 1905년에 대한 그의 조사는 오늘날에도 여전히 행해지고 있는 현장 작업을 위한 토대를 제공했다.

G. 코벳은 1956년 율리아노스 교회를 공부하기 위해 움 엘 지말(Umm el-Jimal)에 왔으며, 그의 작업의 많은 부분이 버틀러에 의해 생긴 실수를 바로잡았다. 코벳은 또한 많은 건물들이 이전 건물들의 조각들을 재사용하여 건설되었다는 것을 증명함으로써 엄멜-지말의 오늘날에 대한 생각을 다듬었다. 1972년 칼빈대학의 버트 드 브리에 의해 Umm el-Jimal에서 종합적인 작업이 시작되었다. 고대의 마을은 더욱 구체화하여 마을의 자연과 역사를 둘러싼 학설을 다듬는 세밀한 작업이 진행되었다. 그 작업에는 보존 관행이 포함되어 있다. 1977년 보병 양성소의 벽은 더 많은 붕괴를 막기 위해 시멘트로 보강되었다. 13세 가의 대문 면적도 1983년 현대 시멘트로 보강되었다. 1972년부터 1998년 사이에 현장 작업 중에 발굴이 이루어졌지만, 발굴의 성격은 조사와 연구를 위한 것이었고 매몰된 유적을 발굴하기 위한 것이 아니었다. 1998년 이후 이 작업은 사이트의 프레젠테이션과 시각적 문서화에 초점을 맞추었다. 2009년부터 시작되어 현재는 이 사이트를 대중에게 보다 잘 보여주기 위한 노력이 진행되고 있다.^[7] 이러한 노력의 중요한 요소는 현장 투어를 갖춘 가상 박물관의 개발, 연구와 출판물의 편집, 현대 공동체의 유산과 고대 유물과의 관계에 대한 프레젠테이션이다.

2014년에는 무덤을 약탈하는 자들에 의해 그 자리에 막대한 피해가 발생하였다. 금괴에 대한 소문으로 촉발된 약탈자들은 많은 무덤을 파괴했다. " 약탈자들은 금뿐만 아니라 도자기, 유리제품, 램프, 석조, 보석 조각들을 찾고 있는데, 이 모든 것들이 세계 고대 유물 거래에 빠르게 진출하고 있다."^[8]

메모들

외부 링크

• ummeljimal.org
• Enno Littmann, David Magie Jr. 및 Duane Reed Stuart, 그리스어와 라틴어 비문 - Umm el-Jimal 프로젝트. 1904–1905년과 1909년, 프린스턴 대학교의 시리아 고고학 탐험.

좌표: 32°19′36″N 36°22′11″E / 32.32667°N 36.36972°E / 32.32667; 36.36972