이스라엘계 히브리인

Israelian Hebrew
이 기사는 성서 히브리어의 방언에 관한 것이다. 현대 이스라엘 히브리어는 현대 히브리어를 참조하십시오.
북쪽의 이스라엘 왕국과 그 이웃들.

이스라엘어 히브리어(또는 IH)는 히브리 성서의 마소레틱 텍스트(MT)의 다양한 불규칙한 언어적 특징에 대한 설명으로 제안된 성서 히브리어(BH)의 북쪽 방언이다. 그것은 그러한 특징들이 작문 연월일이나 사설 에미네이션을 나타내는 아라미즘이라는 대체적인 설명과 경쟁한다. 비록 IH가 새로운 제안은 아니지만, 그것은 21세기가 되기 약 10년 전부터 일부 성서문서에 대한 최근의 논쟁에 대한 도전으로 자리잡기 시작했다: 히브리 성서의 언어적 변화는 디아크로닉 언어학보다는 싱크로닉에 의해 더 잘 설명될 수 있는데, 이것은 다양한 성서문서가 그럴 수 있다는 것을 의미한다. 많은 20세기 학자들이 생각했던 것보다 훨씬 나이가 많다.

MT에서 언어적 불규칙성을 구성하는 것은 논쟁거리가 아니며, 아라미어의 측면에 대한 이러한 많은 특징들의 친화성도 아니다. 이론들을 구분하는 것은 언어 접촉에 대한 역사적 질문이다. 유다 왕국(유대인 이름으로부터)은 아람어를 쓰는 신바빌론 제국의 손에서 패배를 당한 것으로 알려져 있는데,[1] 이는 바빌로니아인의 표준 관행에 따른 추방을 수반하였다. 이 언어 접촉은 모든 학자들에 의해 인정되며, 그 결과 성서 히브리어(LBH)의 아라미즘도 그러하다. LBH가 설명하지 않는 IH 제안이 설명하는 것은 많은 학자들이 바빌론에서 망명시기를 앞당겼다고 생각할 문헌에 등장하는 아라미즘(및 다른 특징들)이다. 따라서 이 두 이론은 양립할 수 없으며, 이것이 그들이 20세기 내내 공존했던 이유다. 그러나, 더 최근의 연구는 성경의 일부 특정 텍스트, 특히 노래의 노래의 전통적인 데이트에 도전장을 내민다.

특징들

음운론

IH의 재구성은 고대 이스라엘 방언의 디아크로닉 음성 변환이 지리적으로 다양하며, 북쪽의 교대조는 아람어와 다른 북서 셈어족과 함께 다수의 이소그로스를 증명한다고 제안한다.

/ṱ/ > / // 또는 /ṭ/

추정된 프로토-세미티어 음운 /ṱ/는 표준 성서 히브리어(SBH)에서는 /ṣ/로 바뀌지만, 아라마어에서는 /ṭ/로 바뀐다. 그래서 원래의 프로토-세미티크 nrr("보호자" 또는 "지킴")은 SBH에서는 nrr("지킴")이 되고, 아라미치에서는 nrr("지킴")이 된다.[2] 그러나 nṭr 형식은 성경의 여러 곳, 즉 레위티쿠스 19:18, 예레미야 3:5,12, 나음 1:2, 시편 103:9에서 발견되는데, 이 곳에서는 "화내라"는 의식이 있다. Brown, Driver and Briggs (1907) and the Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (1994–99) treat nṭr as a coinage derivative from nṱr—hence "keep one's anger"—[3] though Ludwig Koehler and Walter Baumgartner's earlier lexicon (Lexicon in Veteris Testamenti libros, 1958) took a different approach. 성경은 SBH가 '분노하라'는 의식을 전하기 위해 이 뿌리를 만들었는지(혹은 빌렸는지)와 관계없이, 원유대어 nṱr와 정확히 같은 의미로 nṭr의 사용을 증명하기도 한다. 문제는 이 후자의 자료가 아람어가 남쪽에 있는 유다 후기 왕국에서 SBH를 대체하기 시작한 이후 북쪽에 있는 아람어의 초기 동화에 대한 증거인가, 아니면 후기 작문이나 편집의 에미레이트인가? (유도-아람어 참조)이다.

/ṣ́́/ > /ṣ/ 또는 /q/ 그 다음 /ʻ/

/ssh/ > /sh/ 또는 /t/

/ssh/ > /z/ 또는 /d/

형태학

BH에서 증명된 단어의 형태학에서 다양한 부정행위는 또한 고대 이스라엘과 북쪽에 인접한 언어들과 친밀감을 보여준다.

관계대명사

SBH에서 상대 대명사는 asher (אשר)이고, MH에서는 sh– (–ic)이다. LBH는 전환 단계를 나타내는 것으로 보인다: 후자의 형태가 나타나지만 일관성이 없다. 노래의 노래는 제목처럼 기능하는 1절만을 제외하고 –ש을 일관성 있게 사용한다는 점에서 이례적이다. 페니키아와 암몬 자손의 동족상어는 א is이다.

독립 대명사

불규칙 2인칭 여성 단수 독립 대명사 pronounתי는 심판 17:2, 1 킹 14:2, 2 킹 4:16, 4:23, 8:1 등 여러 IH 문헌에서 케티브로 나타난다.[4]

노미나액티시스

여성적 명목 액티비스를 형성하여 동사를 명목화하는 것(카탈h, טטל)은 MH에서는 일반적이지만 SBH에서는 드물다.

구문

이중 복수형

SBH는 많은 아프로아어 및 특히 셈어 언어의 전형인 상태 생성자를 이용하여 명사들 사이의 일반적 사례 관계를 나타낸다. 간단한 2-나운 예에서 첫 번째 명사(명사)는 음소 축약형 구성 상태로 주조되는 반면, 두 번째(명사)는 음소 축약형 구성 상태로 주조되며, 두 번째(명사직장)는 음소 축약형 전체 형태로 발생하며, 상태 절대점이라고 한다. SBH에서 명사의 복수-송수 구별은 절대적 또는 구성적 형태로 주조되었든 간에 여전히 명백하다. 그러나, 성경에 많은 사례들이 있는데, 그것이 단 하나의 참조자를 나타내려는 의도인지에 관계없이, 명목상의 복수 형태가 파트너를 반향하기 위해 채택된다. 분명한 예는 2 킹스 15:25에서 나온 것으로, 길르앗 직장의 형태는 길르딤 건축에서 복수형이지만 길르앗의*손"이 아니라 단수형 참조를 의도하는 것이 분명하다.[clarification needed] 정확히 동일한 구문인 bnene Gilad(בייי)의 SBH 형식의 예는 남성 복수 접미사 –im(체럽/-임, 세라프/-임, 키부츠/-임과 동일)이 없는 번호 26:30에서 찾을 수 있다.

페리프라스트적 일반적

근위상적 일반성은 MH, 아라믹, 아무루 악카디안 등에 활용되어 소유에 관한 강도를 전달하지만, 성경에 한 번밖에 사용되지 않는다 - 솔로몬에 관한 노래 3:7에서 ( litתווו,, light)에 관해서는 3:7에 있다. "솔로몬의 디반"이다.

디포넌트 분사

히브리어 성경에는 두 가지뿐 아니라 두 가지 예인, 즉 əḥittim ( (חתם, 2 Kings 6:9)과 '아uzi chereb (אziי , sword, "칼의 곱"), 3:8의 노래'가 있다. 송(또는 칸티클레스) 3:8은 쿰란 파편 4Q칸트에서 살아남는다.c 이 문법적 장치는 비교적 늦은 날짜의 MH(Mishnaic Hubrive, MH)와 Syriac에서 흔히 볼 수 있지만, 문맥은 또한 문법에 영향을 미치는 북쪽의 설정을 제안할 수 있다.

지시대명사

변종 여성 단수시현명사 וֹֹ / ֹההה는 2 Kings 6:19, Hosea 7:16, 시편 132:12, 그리고 에클레시아스테스 책에서 6회 발견된다. 이 모든 것이 IH 문자로, 이 변종 표현 대명사가 이스라엘 히브리 사투리의 특이성을 만들고 있다.[5]

렉시콘

위의 지표(및 본문의 의미론에서 나온 내부 증거)를 사용하여 이스라엘이 증명할 수 있는 부분을 식별하는 경우, 히브리 성경의 MT에 많은 단어가 불균일하게 분포되어 있다. 많은 경우에, 이러한 단어들은 우가리트, 페니키아, 아람과 같은 고대 이스라엘의 북쪽 이웃 나라들의 언어에서도 증명된다.

cleb(טב)라는 단어와 대조적으로 nm(נע, "좋다, 달콤하다, 유쾌하다"라는 단어)를 사용한 것이 대표적인 예다. SBH에서와 같이 우가라이트의 경우 nm과 ṭb 모두 아이디어 선도를 전달하기 위해 사용된다. 페니키아에서는 nm이 유일하게 선(善)을 증명하는 말이다. 개인 이름에서도 흔히 볼 수 있다. 아도니스는 페니키아어로 נען called라고 불린다. 마찬가지로, 우리는 아람어 이름인 Naaman을 2 Kings 5에 언급된 그 이름의 장군으로부터 알고 있다. MT의 정밀점검을 통해 usesעם의 30가지 사용 중 22~26개가 북쪽과 연관될 수 있음을 알 수 있다.

방법론

IH 가설은 성서 히브리어에서는 불규칙하지만 그녀의 북쪽 이웃 언어에서는 표준이 되는 많은 언어적 특징들을 식별한다.

노래의 노래에 담긴 증거

1920년 초에 사무엘 롤레스 드라이버는 송가를 "말하는 언어가 유다 언어와 변증법적으로 다르다고 생각할 이유가 있는 북 이스라엘에 속한다"[6]고 생각했다. Ian Young은 2001년에 사해 두루마리 중 하나(4QCANT)에서 나온 맞춤법 증거를 출판하여 IH의 특징을 증명했다.b[7] 2009년까지 노겔과 렌즈버그는 송의 MT에 IH의 대표적인 '문법적 20개, 어휘적 31개 항목'을 모두 열거했다.[8]

참조

  1. ^ '메소포타미아' 1백만년에 해당하는 아카드어-아람어 이중언어주의를 가정할 수 있다. Eva Von Dassow, "Advans in Late Bylonian", 미국 동양학회지 122 (2002) : 535–541.
  2. ^ 노겔과 렌즈버그(2009) : 11.
  3. ^ BDB, 642; HALOT, 695.
  4. ^ 렌즈버그(2012): 345
  5. ^ 렌즈버그(2012): 345
  6. ^ 운전자(1920): 448–49. 독창성을 강조하다.
  7. ^ 영(2001년).
  8. ^ 노겔과 렌즈버그(2009) : 52.

참고 문헌 목록

  • 기사, 새뮤얼 롤즈. 구약성서의 문헌 소개. 찰스 스크리브너의 아들들, 1920년
  • 저비츠, 스탠리 "성서 히브리 후기-'올드 가나안 사람' 연결에서의 구문과 스타일" 고대 근동학회지 18호(1986) : 28-29.
  • 허비츠, 에이비
  • 노겔, 스콧 B, 게리 A. Rendsburg, 솔로몬의 빈야드: 송가의 문학과 언어학 연구. 고대 이스라엘과 그 문학. 2009년 11월 성서문학회.
  • 렌즈버그, 게리 A. "이스라엘 히브리어를 위한 종합 가이드: 문법과 렉시콘" 오리엔트 (저널) 38 (2003): 5–35.
  • 렌즈버그, 게리 A. "이스라엘 히브리어 (I)에 관한 노트" 이츠하크 아비슈르와 로버트 도이치(eds. 마이클: 교수를 기리는 역사, 경구, 성서 연구 마이클 헬처. (텔 아비브: 고고학 센터 간행물, 1999), 페이지 255–258.
  • 렌즈버그, 게리 A. "창세기 이스라엘 히브리어 특징" 마아랍 8호(1992년): 161–170.
  • 렌즈버그, 게리 A. 월터 R의 "고대 히브리어로 지역 방언에 대한 모폴로지 증거" 보딘 (ed.) 언어학 및 성서 히브리어. (위노나 호수, Ind.: 아이젠브라운, 1992), 페이지 65–88.
  • 렌즈버그, 게리 A. "북 히브리어에서 시간: 데보라의 노래에서 미쉬나까지" 신시아 L 밀러-노우데와 시오니 즈비데(eds)에서. 성서 히브리어로 디아시타이 (Winona Lake, Ind.) 아이젠브라운, 2012), 페이지 339–359.
  • 번, 로빈 히브리 성경의 고대 시의 초기 연대와 언어적 증거의 관련성. 박사학위 논문. 2008년 시드니 대학교
  • 젊은, 이안. 특출난 히브리어의 다양성. Forschungen zum Alten Statement 5. 튀빙겐: 드:모어 시벡, 1993.
  • 어리고, 이안. "이스라엘 내러티브 인 킹스"의 '북방주의'" Zeitschrift Für Althebraeistik 8 (1995년): 63–70.
  • 영, 이안 "4QCANT 언어에 관한 노트"b 유대학 저널 52 (2001년): 122–31.