Ying(몽크)
Yijing (monk)위징 | |
|---|---|
 베이징의 예술가적 인상 | |
| 태어난 | 635년 |
| 죽은 | 713년 |
| 직종. | 스님, 여행자 |
| 개인적인 | |
| 종교 | 불교 |
| 상급직 | |
| 선생님. | 시환[clarification needed] |
| 위징 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||
| 번체 중국어 | 義淨 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 义净 | ||||||||
| |||||||||
| 법명 | |||||||||
| 번체 중국어 | 三藏法師義淨 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 三藏法师义净 | ||||||||
| 문자 그대로의 의미 | 팔만대장경 | ||||||||
| |||||||||
| 장원밍 | |||||||||
| 번체 중국어 | 張文明 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 张文明 | ||||||||
| |||||||||
예경( zhang京, 635년–713년)은 이전에 이칭 또는 이칭으로 [1]로마자로 번역되었으며, 장원밍(張文明)으로 태어난 당나라 시대의 중국 승려이다.그의 여행에 대한 설명은 중국과 인도 사이의 바닷길, 특히 인도네시아의 스리비자야의 중세 왕국 역사에 대한 중요한 자료이다.날란다(현재의 인도 비하르)의 불교 대학 학생인 그는 또한 산스크리트어와 팔리어를 중국어로 번역하는 많은 불교 경전을 담당했습니다.
여행
스리비자야와 날란다로
Yinging은 Zhang Wenming으로 태어났다.그는 14세에 승려가 되었고 서기 4, 5세기에 인도를 여행한 유명한 승려 팩시안의 숭배자였다.알려지지 않은 후원자 Fong의 자금 지원을 받아 그는 불교를 더 공부하기 위해 인도 비하르에 있는 유명한 나란다 대학을 방문하기로 결정했다.광저우에서 배를 타고 떠난 그는 22일 만에 스리비자야(오늘날의 수마트라 팔렘방)에 도착해 이후 6개월 동안 산스크리트 문법과 말레이어를 배웠다.그는 말레이시아와 키테(케다)에 대한 방문 기록을 남겼다.673년, 열흘간의 추가 여행 끝에 "나체 왕국"(슈의 남서쪽)에 도달했다.Yinging은 "쿤룬족"에 대한 인상을 말레이족을 뜻하는 고대 중국어로 기록했습니다."쿤룬 사람들은 곱슬머리, 검은 몸, 맨발, 그리고 사롱을 신습니다."그 후 그는 인도의 동해안에 도착하여 그곳에서 노승과 만나 산스크리트어를 공부하기 위해 1년간 머물렀다.두 사람 모두 나중에 한 무리의 상인들을 따라 다른 30개 공국을 방문했다.날란다로 가는 도중에, Yinging은 아파서 걸을 수 없었다.그는 점점 그 무리에게 뒤처졌다.그는 날란다까지 11년 동안 머물렀습니다.
스리비자야로 돌아가다
687년, Ying은 당나라로 돌아가는 길에 Srivijaya 왕국에 들렀다.당시 팔렘방은 외국 학자들이 모여든 불교의 중심지였고, 베이징은 산스크리트 불경 원본을 중국어로 번역하기 위해 2년간 머물렀다.689년에 그는 잉크와 종이를[citation needed][citation needed] 얻기 위해 광저우로 돌아왔고, 같은 해에 다시 스리비자야로 돌아왔다.
중국으로 돌아가다
695년, 그는 모든 번역 작업을 마치고 마침내 낙양으로 돌아와 오제톈황후의 환대를 받았다.그의 총 여정은 25년이 걸렸다.그는 중국어로 [2][3]번역된 400여 권의 불교 경전을 가져왔다.남해에서 보낸 불교 이야기와 당나라 승려의 순례는 그의 모험적인 스리비자야와 인도 여행, 인도의 사회, 다양한 지역 사람들의 생활 양식 등을 묘사한 Yinging의 최고의 여행 일기 중 두 권이다.
불교 전통의 분포
인도의 대부분의 지역에서 Ying은 "차량"(Skt. Yana)을 따르는 사람들이 있었고, 일부 불교인들은 "Hinayana"에 따라 수행했고,[4] 다른 사람들은 대하야나에 따라 수행했다고 쓰고 있다.하지만, 그는 북인도와 남해의 대부분의 섬(수마트라, 자바 등)을 주로 "호나야나"라고 묘사합니다.대조적으로, 중국과 말레이의 불교 신자들은 주로 마하야나를 [5]따르는 것으로 묘사된다.
Yinging은 다양한 "차량"과 인도의 초기 불교 학교 사이의 관계에 대해 썼다.그는 "서양에는 서로 다른 기원을 가진 학교들이 많이 있지만, 지속적인 전통을 가진 주요 학교는 4개뿐입니다."라고 썼다.이 학교들은 마하시카, 스하비라, 물라사르바스티바다, 사미티야 [6]니카야이다.그리고 그들의 교리적인 관계를 설명하면서, 그는 "네 개의 학파 중 어느 학파를 마하야나와 함께 분류해야 할지, 아니면 호나야나와 함께 분류해야 할지는 결정되지 않았다"고 쓰고 있다.즉, 수도원 종파와 그 구성원이 "호나야나" 또는 "마하야나" [7]가르침을 배웠는지 간에 단순한 대응관계가 없었다.
스리비자야의 불교
Ying은 스리비자야(현 수마트라)에서 높은 수준의 불교 교육을 받은 것을 높이 평가하고 인도 나란다로 가기 전에 중국 승려들에게 그곳에서 공부하라고 조언했다.
요새화된 도시 보가에는 1,000명 이상의 승려들이 있으며, 그들은 배움과 실천에 정신이 팔려 있다.그들은 인도에서와 마찬가지로 존재하는 모든 주제를 조사하고 연구한다; 규칙과 의식은 전혀 다르지 않다.중국의 승려가 서방에 가서 원문을 듣고 읽으려면 한두 년 정도 이곳에 머물면서 올바른 규칙을 실천하는 것이 좋을 것이다.
Yinging의 스리비자야 방문은 그에게 다른 이웃 섬들에서 온 다른 사람들을 만날 수 있는 기회를 주었다.그에 따르면, 자바 왕국인 할링(Kalingga Kingdom) 왕국은 보가(Bhoga)시에서 동쪽으로 항해할 수 있는 거리에 있었다.그는 또한 동남아시아의 섬 전체에 불교가 번성하고 있다고 썼다."남해섬의 많은 왕과 족장들은 불교를 숭배하고 믿고 있으며, 그들의 마음은 선행을 쌓는 데 집중되어 있습니다."
중국어 번역
Yijing은 다음을 포함하여 60개 이상의 텍스트를 중국어로 번역했습니다.
- Mūlasarvāstivāda Vinaya (一切有部毗奈耶)
- 703년 금광경(金光經)
- 703년 금강경( diamond斷經, T. 239)
- 707년 라피스 라줄리 광명과 7대 과거 불상의 원서약서 수트라(1트라)
- 710년 아바다나(喻anas ()
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
인용문
- ^ 를 클릭합니다Schoff, Wilfred Harvey, ed. (1912), Periplus of the Erythraean Sea, Philadelphia: Commercial Museum, p. 213.
- ^ 남해에서 전해진 불교 경전
- ^ 당나라 참배
- ^ 베이징 다카쿠수, J. (tr.) 인도와 말레이 군도에서 행해진 불교 기록 1896.p. xxv
- ^ 베이징 다카쿠수, J. (tr.) 인도와 말레이 군도에서 행해진 불교 기록 1896.p. xxv
- ^ Walser, Joseph (2005) Nagarjuna (문맥상): 대하야나 불교와 초기 인도 문화: 페이지 41
- ^ Walser, Joseph (2005) Nagarjuna (문맥상): 대하야나 불교와 초기 인도 문화: 페이지 41-42
원천
- Dutt S, 인도의 승려와 수도원 (Latika Lahiri에 의해 S로 제공됨)의 구절 번역.Dutt, Yinging의 책 주석 2 페이지 311) 참조:부록으로 당나라 순례 승려.1952년 런던
- I-Tsing, 불교의 기록: 인도와 말레이 군도에서 행해진 대로 (A.D. 671-695), J. Takakakusu 옮김, Clarendon 출판사 1896.재인쇄.뉴델리, AES, 2005, ISBN 81-206-1622-7.인터넷 아카이브
- I-Thing, 인도의 중국 승려들, 당나라 때 법을 찾아 서구 세계에 간 저명한 승려들의 전기, 델리 라티카 라히리 옮김 등:모틸랄 바나르시다스, 1986년
- Sen, T. (2006)중국 순례자 FAXian, Xuanzang, Ying 여행 기록, 아시아에 관한 교육 11(3), 24-33
- Weerawardane, Prasani(2009).서쪽 여행: 더스티 로드, 폭풍우와 바다와 초월, 비블리오시아 5(2), 14-18
- Yinging, Rongxi, Li, 번역.(2000).남해에서 귀국한 내법의 기록(pdf 페이지 참조), 버클리 CA: 북교 덴도쿄카이.ISBN 1-886439-09-5.
