랍반 바 사우마

Rabban Bar Sauma
랍반 (ܪܒܢ)

ܒܪ barܡܐ 바 ṣma마
("단식의 아들")
교회동방교회
참조바그다드이다.
개인내역
태어난c. 1220
중두(베이징)
죽은1294년 1월(고령 C. 73–74)
바그다드이다.
디노미네이션동방교회
거주지바그다드, 마라게
직업몽크, 대사, 작가
랍반 바 챠우마는 아시아의 북경에서 유럽의 로마와[1] 파리, 보르도까지 여행하며 당대의 주요 통치자들과 만났다.

Rabban Bar maawma(시리아어: ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ, [rɑbbɑn bɑrsˤɑwma]; c. 1220 – January 1294), also known as Rabban Ṣawma or Rabban Çauma[2] (simplified Chinese: 拉班·扫马; traditional Chinese: 拉賓掃務瑪; pinyin: lābīn sǎowùmǎ), was a Turkic (Uyghur or possibly Ongud) monk turned diplomat of the "Nestorian" Church of the East in China. 그는 제자 중 한 명인 랍반 마르코스와 함께 원나라에서 예루살렘으로 순례길에 오른 것으로 알려져 있다. 도중에 일어난 군사적 불안 때문에 그들은 목적지에 도달하지 못하고 대신 일카나테가 장악한 바그다드에서 많은 시간을 보냈다.

젊은 마코스는 결국 동방교회 총대주교 야발라하 3세로 선출되었고, 이후 스승인 랍반 바 쟈와마를 유럽 주재 몽골대사로 파견할 것을 제안했다. 노장 스님은 프랑코-몽골 동맹을 주선하려는 시도로 교황뿐만 아니라 유럽의 많은 군주들을 만났다. 이 임무는 아무런 결실을 맺지 못했지만, 바그다드에서 말년에 랍반 바 챠우마는 그의 일생 동안의 여행을 기록하였다. 그의 여정에 대한 그의 서면 서술은 현대 역사학자들에게 독특한 관심사인데, 그것은 십자군 전쟁이 끝날 무렵에 예리하게 총명하고, 너그럽고, 정치가다운 관찰자가 그린 중세 유럽의 그림을 그렸기 때문이다.[3]

바르 조우마의 여행은 마르코 폴로가 유럽으로 돌아오기 전에 일어났으며, 그의 저술은 서양을 바라보는 동양에 대해 역설을 제시한다.

초년기

왼쪽 이미지: 위구르나 한족으로 추정되는 젊은 여성이 네스토리아 교회(현재의 중국 가오창)의 당 시대, 602–654년
오른쪽 이미지:서기 683–770년 팜 선데이, 코초(현 중국 가오창)에 설교하는 장면을 보여주는 네스토리아 교회의 벽화

랍반 ("마스터"; C.F. 유대교에서 히브리어로 "랍비") 바르 ṣ와우마는 c. 1220년 근현대 베이징(北京)에서 태어났으며, 당시 중두(中頭)로 알려졌으며,[4] 후에 몽골 통치하에서 칸발릭(Khanbaliq)으로 알려져 있다. 바 헤브라에우스에 따르면 그는 위구르 출신이다.[5] 중국계에서는 그의 유산을 원법상 몽골 카스트의 일원으로 분류된 투르크계 민족인 옹구드라고 설명하고 있다.[6] 이름바 챠우마는 부유한 가정에서 태어났지만 "단식의 아들"[7]을 뜻하는 아라미어다. 그는 '네스토리아인' 신앙(중국 동양의 교회 참조)의 추종자였으며, 20세 전후에 금욕 스님이 되었고, 그 후 수십 년 동안 종교 교사가 되었다.

예루살렘 순례길

중년에 랍반 바르 사우마와 그의 어린 제자 중 한 명인 랍반 마르코스는 예루살렘을 순례하기 위해 원나라에서 여행을 떠났다.[8] 이들은 옛 탕구트 국가인 호탄, 카슈가르, 시르 다랴 계곡의 타라즈, 호라산(현 아프가니스탄), 마라가(현 아제르바이잔), 모술 등을 경유해 조지아 왕국의 아니에 도착했다. 시리아 남부로 향하는 노선에 대한 위험 경고로 목적에서 벗어나 몽골이 지배하는 일카나이트 페르시아로 이동해 동방교회 총대주교 덴하 1세의환영을 받았다.[3] 총대주교는 1266년 마르덴하의 총대주교 서품 확인서를 얻기 위해 두 승려에게 몽골 일카나이트 통치자 아바카 칸의 궁정을 방문해 줄 것을 요청했다. 여행 중에 랍반 마르코스는 "네스토리아인" 주교로 선언되었다. 그 후 총대주교는 승려들을 중국으로 전령으로 보내려 했으나, 항로상의 군사적 충돌로 출발이 지연되었고, 그들은 바그다드에 남아 있었다. 총대주교가 사망하자 1281년 후임으로 랍반 마르코스가 선출되었다. 두 스님은 아바카의 선정을 확인하기 위해 마라헤로 향했으나 일카나테 칸은 도착하기 전에 사망했고, 아들 아르훈이 뒤를 이었다.

그들의 공동의 적인 카이로의 무슬림 맘루크 술탄국에 대항하여 기독교 유럽인들과 전략적인 프랑코-몽골 동맹을 형성하고 싶은 것이 아룬의 바람이었다. 몇 년 후, 새로운 총대주교 야발라하 3세는 그의 전 스승인 랍반 바르 챠우마를 대사관으로 추천하여 교황과 유럽의 군주들을 만나자고 제안했다.

주유럽 대사

추가 정보: 중세 중국의 유럽인

1287년 늙은 바르사우마는 동로마 황제, 교황, 유럽 왕들에게 아룬으로부터 받은 선물과 편지를 들고 유럽 여행에 나섰다.[3] 그는 1285년 아르훈이 교황 호노니우스 4세에게 보낸 또 다른 '네스토리아인' 이사 케렘메치의 대사관을 따랐다.[9][10]

Rabban Bar Sauma는 많은 수의 조수들과 30마리의 승마용 동물들과 함께 여행했다. 동반자 중에는 동방기독교(아카콘) 사바디누스(Sabadinus) 교회도 포함되었다. 통역을 도왔으며 유명한 제노즈 은행 회사의 일원이기도 했던 토마스 드 안푸시스([12]또는 토마소 다안포스시),[11] 그리고 우구에투스나 우게토(우게토)라는 이탈리아어 통역을 맡았다.[13][14] 바르사우마는 중국어와 투르크어, 페르시아어에 능통하고 시리아크를 읽을 수 있는 것으로 알려졌지만 유럽어를 전혀 구사하지 못했을 것으로 보인다.[15] 유럽인들은 그에게 페르시아어로 의사소통을 했다.[16]

그는 아르메니아를 거쳐 트레비존드 제국이나 럼주 술탄국을 거쳐 흑해의 시미소까지[17] 간 다음 배를 타고 콘스탄티노폴리스로 가서 안드로니쿠스 2세와 함께 관중을 거느리고 있었다. 바르사우마의 글은 특히 아름다운 하자 소피아에 대한 열렬한 묘사를 들려준다.[3] 그는 다음에 다시 배를 타고 여행을 하면서 이탈리아로 여행을 갔다. 그들의 항로가 그들을 시칠리아 섬을 지나갈 때, 그는 1287년 6월 18일 에트나 산의 거대한 분화를 목격하고 기록했다. 도착 며칠 후, 그는 또한 성 소렌토 만에서 해전을 목격했다. 1287년 6월 24일, 시칠리아 베스퍼스의 분쟁 중 요한의 날. 이 전투는 그의 영역에서 그를 환영했던 찰스 2세(즉, "Irid Shardalo, 즉 "Il re Charles Due")의 함대와 시칠리아의 왕 아라곤의 제임스 2세(Whom 그는 이리드 아콘, 즉 "Irid Arkon, 즉 "Il re de Aragon"이라고 부른다)의 전투였다. 바르사우마에 따르면, 제임스 2세는 승리했으며, 그의 군대는 1만 2천 명을 죽였다고 한다.

그는 그 다음에 로마로 여행을 갔지만, 너무 늦어서 최근에 죽은 교황 호노리오 4세를 만날 수 없었다. 그래서 바르사우마는 대신 추기경들과 협상에 임했고,[3] 세인트루이스를 방문했다. 베드로 대성당.

바르사우마는 다음으로 파리로 가는 길에 투스카니(투스카니)와 제노바 공화국에 들렀다. 그는 1287–1288년의 겨울을 유명한 은행 수도 제노바에서 보냈다.[12] 프랑스(프랑게스탄)에서는 필리포스 왕과 한 달을 보냈는데, 필리포스 왕과 함께 몽골 대사관의 도착에 긍정적인 반응을 보인 것으로 보이는 그에게 수많은 선물을 주었고, 그의 귀족 중 한 명인 고베르 드 헬레빌을 보내 바 사우마와 동행하여 몽골 땅에 돌아갔다. 고베르 드 헬레빌은 1288년 2월 2일 로베르 드 센리스와 기욤 드 브뤼예르를 비롯해 라발레티에(크로스보우맨)와 함께 출발했다. 오딘 드 부르주스 그들은 바르사우마가 나중에 로마를 통해 돌아왔을 때 바르사우마와 합류했고, 그와 함께 페르시아로 돌아갔다.[18][19]

당시 영국인이 수중에 있던 프랑스 남부 가스니에서 바르사우마는 아마도 보르도 수도에서 영국의 에드워드 1세를 만났다. 에드워드는 대사관에 열성적으로 응수했지만, 결국 국내에서의 갈등, 특히 웨일스인과 스코틀랜드인과의 갈등으로 군사동맹에 가입할 수 없음을 증명했다.

로마로 돌아오자마자 바르사우마는 새로 선출된 교황 니콜라스 4세로부터 열렬한 환영을 받았고, 그는 1288년 팜 선데이에서 그에게 성찬식을 베풀어 라틴 기독교의 수도에서 자신의 성찬식을 거행할 수 있게 했다.[3] 니콜라스는 바르사우마에게 동양의 기독교인들을 방문하도록 의뢰하고, 마르 야흐발라하[3](Rabban Bar Sauma의 전 제자 마르코스)에게 선물할 귀중한 티아라를 그에게 맡겼다. 그 후 바 사우마는 1288년 여러 유럽 지도자들의 메시지와 다른 많은 선물들을 들고 바그다드로 돌아왔다.[20]

전달된 서신들은 1289년 아르쿤이 차례로 회답하고 일칸의 외교대리인인 제노 상인 부스케렐로 데 기졸피(Buscareello de Ghizolfi)가 송달하였다. 필립 4세에게 보낸 편지에서 아르쿤은 바르사우마를 다음과 같이 언급한다.[21]

랍반 바 사우마가 언급된 1289년 날짜의 위구르-몽골어 문자에서 필립 4세에게 보낸 아르훈의 편지 추출. 이 도장은 대칸의 것으로, '국가의 지위와 인민에 대한 평화 제공자의 봉인'이라는 뜻의 중국어 대본 「:安民」이 있다. 프랑스 국립문서보관소.

"영원한 하늘의 힘 아래 프랑스 왕에게 전하는 대왕 아르혼의 메시지는... 사구라 사메르(Rabban Bar Sauma) 휘하의 전령들이 일칸의 전사들이 이집트를 침공하면 그들을 지원하겠다고 전했다는 말을 나는 받아들였다. 우리는 또한 호랑이 해 겨울의 끝[1290년]에 그곳에 가서 하늘을 숭배하고 이른 봄[1291년]에 다마스쿠스에 정착함으로써 우리의 지원을 빌려주곤 했다.

너희가 약속한 대로 전사를 보내어, 하늘을 우러러 이집트를 정복하면, 내가 예루살렘을 주겠다. 우리 전사들 중 어느 한 명이라도 예정보다 늦게 도착한다면 모두 헛수고가 되어 아무도 이득을 보지 못할 것이다. 만약 당신이 나에게 당신의 인상을 주길 원한다면, 그리고 나는 또한 당신이 당신의 메신저들에게 부담을 주고자 하는 어떤 프랑스적인 관점의 견본도 기꺼이 받아들일 것이다.

나는 이것을 마이커릴로 너희에게 보내고 이렇게 말한다. 하늘의 힘과 왕들의 위대함으로 모든 것이 알려질 것이다. 이 편지는 호른론의 소해년 초여름 6일에 쓴 겁니다."

— France royal archives[22]

유럽과의 동맹관계 형성을 향한 교류는 결국 결실을 맺지 못한 것으로 드러났고, 아훈의 시도는 결국 포기되었다.[2] 하지만, 랍반 바르 사우마는 동서간의 소통과 무역을 장려하는 중요한 접촉을 하는 데 성공했다. 교황청은 필립 국왕의 몽골 주재 대사관과 별도로 조반니 다 몬테코르비노 등의 선교사도 몽골 궁정에 파견했다.

만년

바르사우마는 유럽 주재 대사관을 지낸 후 바그다드에서 여생을 보냈다. It was probably during this time that he wrote the account of his travels, which was published in French in 1895 and in English in 1928 as The Monks of Kublai Khan, Emperor of China or The History of the Life and Travels of Rabban Sawma, Envoy and Plenipotentiary of the Mongol Khans to the Kings of Europe, and Markos Who as Mar Yahbh-Allaha III BeE. A. Wallis Bitch경이 번역하고 편집한 아시아 동방교회 총대주교가 왔다. 이 서사는 수천 마일 떨어진 문화권에서 온 관찰력 있는 외부인의 눈을 통해 십자군 전쟁이 끝날 무렵 중세 유럽을 관찰했다는 점에서 독특하다.

Rabban Bar Sauma는 1294년 바그다드에서 죽었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Rossabi, Morris (2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. p. 670. ISBN 978-90-04-28529-3.
  2. ^ Jump up to: a b 맨트란, 페이지 298
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Rabban Bar Sauma" . Encyclopædia Britannica. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 767.
  4. ^ 브리태니커 백과사전(2006년 8월 31일)의 캐슬린 카이퍼 & 편집자. "랍반 바 사우마: 몽골 사절." 브리태니커 백과사전(온라인 소스). 2016년 9월 6일 회수됨.
  5. ^ Carter, Thomas Francis (1955). The invention of printing in China and its spread westward. Ronald Press Co. p. 171.
  6. ^ 1550년(1930년; 2011년 재인쇄), 94 & 103년 이전 중국의 기독교인 Moule, Toung-pao 15(1914년), pp.630–36.
  7. ^ 필립스, 페이지 123
  8. ^ Jacques Gernet (1996). A history of Chinese civilization. Cambridge University Press. p. 376. ISBN 0-521-49781-7. Retrieved 28 October 2010.
  9. ^ 몽골과 서양, 1221–1410 피터 잭슨 페이지 169
  10. ^ 케임브리지 역사 이란 윌리엄 베인 피셔, 존 앤드류 보일 페이지 370
  11. ^ Morris Rossabi (28 November 2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. pp. 387–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  12. ^ Jump up to: a b 필립스, 페이지 102
  13. ^ 그루셋, 페이지 845
  14. ^ 로사비 103-104 페이지
  15. ^ Morris Rossabi (28 November 2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. pp. 385–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  16. ^ Morris Rossabi (28 November 2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. pp. 386–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  17. ^ 제히로슐루, 아흐메트 M. (2014) 바르사우마의 흑해 여행
  18. ^ 르네 그루셋, 히스토아르 데 크로아데스 et du Royaume franc de Jerrisem, vol. III, 페이지 718
  19. ^ Pierre Klein, La pérégration versor l'occident: 드 페킨 아 파리, 르 항해 더우룩스 네스토리엔스 아 마르코 폴로 (ISBN 978-2-88086-492-7) 페이지 224
  20. ^ 보일, 캠브에 있어 역사. 이란 V, 페이지 370–71; 버즈, 페이지 165–97. 2008년 4월 4일 웨이백 시스템에 보관된 소스
  21. ^ 2008년 4월 4일 웨이백 기계에 보관된 이란산 백과사전 자료
  22. ^ 웨이백 시스템에 보관된 소스 2008-06-18

참조

번역

Rabban Bar Sauma의 여행 이야기는 영어로 두 번 번역되었다.

  • 몽고메리, 제임스 A, 야발라하 3세의 역사 (뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1927년)
  • 버즈, E. A. 월리스, 쿠빌라이 칸의 승려들, (런던: 종교 단체, 1928). 온라인

외부 링크

  • The history and Life of Rabban Bar Sauma. (iii)