저우다관

Zhou Daguan
이 중국 이름에서 성은 저우(周)이다.
저우다관
중국어 번체周達觀
중국어 간체周达观

저우 다구안(와이드-가일즈:추타쿠안;프랑스어: 츠우 타-쿠안; c. 1270–?)은 원나라의 청종제인 테무르 칸 휘하의 중국 외교관이었다. 그는 캄보디아의[1] 관습과 앙코르 사원 단지에 대한 그의 설명으로 가장 잘 알려져 있다.[2] 1296년 8월 앙코르에 도착하여 1297년 7월까지 인드라바르만 3세의 궁정에 머물렀다.[3][4][5] 그는 크메르 제국을 방문한 첫 중국 대표도, 마지막 중국 대표도 아니었다. 그러나 그의 체류는 나중에 <캄보디아 풍속>(중국어: 真風土記)의 앙코르 생활에 대한 상세한 보고서를 썼기 때문에 눈에 띈다.그의 묘사는 오늘날 역사적 앙코르와 크메르 제국의 이해를 위한 가장 중요한 자료 중 하나이다. 본문은 바이온, 바푸온, 앙코르와트 등 몇몇 위대한 사원에 대한 설명과 함께 앙코르 주민들의 일상 생활과 습관에 대한 귀중한 정보도 제공한다.

전기

저우는 용자(龍子) 출신으로, 저우(周)가 원저우(元州) 때 자주 쓰는 이름이었다. 그는 다른 작품에서도 저우젠구안(周建國)과 저우다케(周大ake)로 일컬어졌었다. 그는 말년에 테치드 안뜰 은둔자(Cao ting yimin, 草庭逸民)라는 가명을 사용했다.[6]

캄보디아 주재 외교사절단

저우는 1296년 원나라 테무르 칸이 파견한 공식 사절단의 일원이었지만, 중국 공식 기록에는 그의 사명에 대한 언급이 없었다. On 20 February 1296, Zhou Daguan set sail from Mingzhou (明州, today's Ningbo) in Zhejiang province, on a compass guided ship, passing the ports of Fuzhou, Guangzhou, Quanzhou (Zaitong), the Island of Hainan, the Seven-Islands Sea (Qizhou yang), the sea off Central Vietnam coast (Jiaozhi Sea), and stopped over in Zhancheng or Champa (today's Qui Nhon). The ship resumed its trip past the province of Zhenpu (Bà Rịa in present-day southeastern Vietnam), through Poulo Condor Sea, then heading north on the Mekong River into Tonle Sap River reaching the town of Kampong Chhnang of Cambodia; from there he boarded a small boat, sailing for a dozen days, through Tonle Sap Lake arriving at Yaśodharapur8월 캄보디아의 수도인 a(앙코르 톰)

외교 사절단의 일환으로 저우는 내궁까지는 아니더라도 왕궁에 출입할 수 있게 되었다. 그는 도시 안과 주변에 있는 건물들과 함께 궁전과 절들을 묘사했다. 그는 사람들의 일상 생활뿐만 아니라 퍼레이드와 의식을 지켜봤고, 수도를 벗어나 시골로 여행을 가기도 했다. 캄보디아에 머무는 대부분의 기간 동안, 그는 앙코르 톰의 북문 근처의 집에서 살았다.[7]

저우는 캄보디아에 11개월간 머물다가 1297년 7월 떠났다. 그는 비록 책의 정확한 완성 날짜는 불확실하지만 그가 돌아온 지 15년 이내에 <캄보디아 풍습>이라는 책을 썼다. 귀국 후 그의 생애를 거의 알 수 없지만 1350년대까지 살았을지도 모른다.[8]

캄보디아의 관습

주요 기사: 캄보디아의 관습

《캄보디아 풍습》은 저우가 캄보디아에서 돌아온 지 15년 만에 쓴 책이다. 현재 남아 있는 텍스트는 원문의 3분의 1 정도에 불과한 것으로 추정된다.

앙코르 톰 설명

저우는 이 도시에는 여러 개의 출입구가 있는 다섯 개의 문이 있는데, 하나는 나침반 방향에 있지만, 동쪽은 두 개의 문이 있다고 썼다. 그 도시는 9개의 머리 나가를 끄는 54개의 조각상들이 있는 다리로 교차된 넓은 해자에 둘러싸여 있었다. 성문 위에는 다섯 개의 불상이 있었는데, 그 중 네 개는 네 방향을 향하고, 중앙에 있는 것은 금으로 덮여 있었다. 그 성읍은 각 모퉁이마다 네모난 모양을 하고 있다. 성문은 지키고, 낮에는 열고, 밤에는 닫는다. 개와 죄수들은 그 도시에 들어가는 것이 금지되어 있다."

궁전 설명

저우는 궁전이 금교와 금탑의 북쪽에 있고, 궁전은 동쪽을 향했다고 썼다. 궁궐의 본관은 납으로 덮인 기와로 덮여 있었고, 나머지는 흙으로 만든 기와로 되어 있었다.

크메르족 설명

저우는 상류층과 중산층, 하류층의 크메르가 사회 계층에 따라 옷을 다르게 입는 것을 관찰했다. 남녀노소 모두 가슴을 드러낸 채 맨발로 걷고, 허리춤에 감싼 천 조각만 걸치고 있었다. 보통 여성들은 머리 장식이나 금반지나 팔찌를 착용했다. 미녀들은 그의 변덕에 왕이나 왕실을 섬기기 위해 법정에 보내졌다. 모든 장사는 여자들에 의해 행해졌다. 상류층 크메르는 금색 헤드피스, 보석류, 긴 복잡한 스타일의 옷을 정교하게 입었다. 장터에는 건물이 없고 오히려 여성 노점상들이 땅에 널려 있는 큰 매트에 상품을 팔았다. 시장 내 공간도 관리들에게 임대료를 내야 했다. 그는 크메르인들이 그들의 집에 테이블이나 의자가 필요없고, 알아볼 수 있는 그릇이나 양동이도 필요없다는 것을 보았다. 그들은 밥을 끓이고 국을 준비하는 데 사용되는 토기로 음식을 요리했다. 그들의 국자는 코코넛 껍질로 만들어졌고 수프는 잎을 엮어서 만든 작은 그릇에 담겨져 있었는데, 이것은 방수 처리되었다.

그는 손에 성스러운 칼을 휘두른 인드라바르만 3세의 왕실 행렬을 다음과 같이 회고했다.

왕이 나가면, 군대가 호위병을 이끌고, 깃발과 깃발과 깃발과 음악이 나온다. 3백에서 5백까지 번호를 매기는 궁녀들은 꽃으로 장식된 옷을 입고 머리에 꽃을 꽂은 채 손에 촛불을 들고 극단을 결성한다. 대낮에도 촛불은 켜져 있다. 그 다음에 다른 궁녀들이 와서, 창살과 방패를 들고, 그 다음에 왕의 개인 경호원들이 오고, 염소들과 말들이 끄는 수레들이 모두 금으로 되어 있다. 그 후 목사와 왕자들은 코끼리에 올라탔고, 그들 앞에는 멀리서나마 그들의 수많은 붉은 우산을 볼 수 있다. 다음으로 왕의 아내와 후궁들은 팔란퀴니, 마차, 말과 코끼리를 타고 나타난다. 그들은 금으로 얼룩진 100개가 넘는 파라솔을 가지고 있다. 마침내 군주는 코끼리 위에 서서 손에 신성한 칼을 휘두르며 도착한다. 그의 코끼리의 엄니는 금으로 싸여 있다.

번역

저우의 책은 1819년 신학자 장 피에르 아벨 레무사트에 의해 처음으로 프랑스어로 번역되었고,[9] 1902년 폴 펠리오트에 의해 다시 번역되었다.[10] 나중에 개정된 펠리오트 번역은 영어와 독일어로 번역되었다.[11][12][13][14] 2007년, 언어학자 피터 해리스는 중국어에서 현대 영어로의 최초의 직역본을 완성했다. 해리스는 또한 저우의 항해와 마르코 폴로의 여행 사이에 일련의 유사점을 그린다. 그러나 해리스에 따르면, 마르코 폴로는 저우의 동시대적인 여행이었지만, 폴로의 여행에는 아직 충분히 설명되지 않은 특이한 누락들이 많이 포함되어 있다고 한다.[8] 마티촌 출판사가 2014년에[15] 다시 인쇄한 1967년 찰로렘 융쿤키아의 캄보디아 풍습도 태국어로 번역되어 있다.

캄보디아에 관한 저우의 기록을 다른 번역도 가능하다. 2010년 중국 토박이(벨링우크 부인)와 캄보디아 토박이(솔랑우크)가 고대 중국어 본문에서 영어로 직접 번역한 것이다. 같은 작가의 캄보디아어 번역본이 2011년 프놈펜에서 출간됐다.[16]

참고 항목

참조

  1. ^ Morris Rossabi (28 November 2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. BRILL. p. 670. ISBN 978-90-04-28529-3.
  2. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. pp. 176, 213–217. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  3. ^ Maspero, G. (2002). The Champa Kingdom. Bangkok: White Lotus Co., Ltd. p. 90. ISBN 9747534991.
  4. ^ Higham, C. (2001). The Civilization of Angkor. London: Weidenfeld & Nicolson. pp. 134–138. ISBN 9781842125847.
  5. ^ Higham, C. (2014). Early Mainland Southeast Asia. Bangkok: River Books Co., Ltd. pp. 390–391. ISBN 9786167339443.
  6. ^ Zhou Daguan (2007). A Record of Cambodia. Translated by Peter Harris. University of Washington Press. ISBN 978-9749511244.
  7. ^ Charles Higham (14 May 2014). Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Chelsea House Publishers. p. 414. ISBN 9781438109961.
  8. ^ Jump up to: a b Zhou Daguan (2007). A Record of Cambodia. Translated by Peter Harris. University of Washington Press. ISBN 978-9749511244.
  9. ^ 장피에르 아벨레무사트: 설명 du Royaume de Candorge par un boyur chinois qui a visité cette ab la finine du XII siéle, précédé d'un 통지서 croncernogue sur meme, extite des annales de la chine, Imrimerie de la de la de la. J. Smith, 1819
  10. ^ 폴 펠리오트: Mémoires sur les coutumes du Kimbage de Tcheou Ta-Kouan.
  11. ^ 《캄보디아 풍속》의 번역본, 추 타쿠안. 방콕의 존 길만 다시 폴: 사회과학협회 기자, 1967.
  12. ^ 저우 다구안, <캄보디아 풍속> 번역본, 마이클 스미시스, 방콕: 시암 학회, 2001.
  13. ^ 저우 다구안, 캄보차 시텐. 앙코르에 있는 Leben und Alltag는 13살이다. Jahrundert, 프놈펜: 인도차이나 북스, 2010년 6월호
  14. ^ 츄우타쿠안: 캄보차에서 시튼. 앙코르에 있는 우버 다스 레벤은 13살이다. 자흐룬더트 Keller und Yamada, 프랑크푸르트: 앙코르 베를라크, 2006년 2판. ISBN 978-3-936018-42-4.
  15. ^ โจวต้ากวาน (2014). บันทึกว่าด้วยขนบธรรมเนียมประเพณีของเจินละ (in Thai). Translated by เฉลิม ยงบุญเกิด. ISBN 978-974-02-1326-0.
  16. ^ 저우 다구안, 캄보디아 토지 및 세관 기록, 번역. 솔랑과 벨링 욱, 샌디(영국 베드): 작가 온라인, 2010. ISBN 978-0-7552-1306-1